परंपरा के अनुसार एदेस्सा और मेसोपोतामिया के प्रेरित; पूर्वी सिरियाई कलीसिया के पिता · पर्व: 25 अप्रैल
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हर सीरो-मलबार काथलिक ये दो नाम जानता है, क्योंकि वर्ष के अधिकांश भाग में पवित्र कुर्बाना मार अद्दाई और मार मारी के कूदाशा से मनाया जाता है। फिर भी स्वयं इन दोनों के बारे में इतिहास से बहुत कम स्थापित किया जा सकता है। हमारे पास पूर्वी सिरियाई कलीसिया की स्मृति है, जो उनके समय के बहुत बाद लिखी गई, और उसे परंपरा के रूप में ही पढ़ना चाहिए।
वह परंपरा कहती है कि अद्दाई प्रभु के सत्तर शिष्यों में से एक थे, जिन्हें स्वर्गारोहण के बाद प्रेरित थोमस ने उत्तरी मेसोपोतामिया के एदेस्सा भेजा। कैसरिया के यूसेबियुस, जो चौथी सदी के आरंभ में लिख रहे थे, इस मिशन की कहानी सुनाते हैं, उस शिष्य को थद्देयुस कहते हैं, और बताते हैं कि उन्होंने इसे एदेस्सा के अभिलेखों से लिया। लगभग वर्ष 400 की सिरियाई रचना अद्दाई की शिक्षा इसे विस्तार से सुनाती है, जिसके नायक अद्दाई हैं, और इसमें राजा अबगार की चंगाई भी है। इतिहासकार राजा और येसु के बीच पत्रों के आदान-प्रदान को बाद की रचना मानते हैं। इतना निश्चित है कि लगभग वर्ष 200 तक एदेस्सा में ख्रीस्तीय समुदाय था और वह सिरियाई ख्रीस्तीयता का बड़ा केंद्र बना।
मारी को अद्दाई के उस शिष्य के रूप में याद किया जाता है जो सुसमाचार को पूर्व और दक्षिण में मेसोपोतामिया और फ़ारस ले गए, और सेलेउकिया-तेसिफ़ोन के आसपास कलीसियाएँ स्थापित कीं, जहाँ बाद में पूर्वी सिरियाई कलीसिया की मुख्य पीठ बनी। मुख्य स्रोत, मारी के कार्य, सदियों बाद लिखा गया और उसमें बहुत कुछ किंवदंती है। परंपरा कहती है कि सेलेउकिया के निकट दोरकोनी में उनकी मृत्यु हुई और वहीं वे दफ़नाए गए।
उनका सबसे बड़ा स्मारक उनके नाम का अनाफ़ोरा है, जो आज भी प्रयोग में आनेवाली सबसे प्राचीन यूखरिस्तीय प्रार्थनाओं में से एक है। 2001 में परमधर्मपीठ ने, संत जॉन पॉल द्वितीय की स्वीकृति से, उसकी वैधता को उस पुराने रूप में भी मान्यता दी जिसका प्रयोग पूर्व की असीरियाई कलीसिया करती है, जिसमें स्थापना के शब्द एक लगातार वर्णन के रूप में नहीं बोले जाते; काथलिक सीरो-मलबार और खलदेई प्रयोग में वे शब्द बोले जाते हैं। हमारा पंचांग मार अद्दाई को पुनरुत्थान काल के पाँचवें रविवार को और मार मारी को कैथा काल के दूसरे शुक्रवार को याद करता है, और पहला कूदाशा खजूर रविवार के बाद के सोमवार से कलीसिया के समर्पण काल के अंत तक प्रयोग होता है।
सुसमाचार उन लोगों के द्वारा आगे बढ़ता है जो साथ जाते हैं और प्रभु पर निर्भर रहते हैं।
हमने विश्वास उनसे पाया जिनके जीवन को हम मुश्किल से जानते हैं।
कलीसिया जो प्रार्थना करती है, वह सदियों तक दिखाता है कि वह क्या मानती है।
हम किसी परंपरा से प्रेम करते हुए भी साफ़ कह सकते हैं कि क्या ज्ञात है और क्या नहीं।
तीर्थयात्री एजेरिया 380 के दशक में एदेस्सा आईं। उन्होंने संत थोमस की कब्र पर प्रार्थना की, और लिखती हैं कि धर्माध्यक्ष ने उन्हें उन पत्रों की प्रतियाँ दीं जो येसु और राजा अबगार के बीच भेजे गए बताए जाते थे। उन पत्रों का उद्गम जो भी हो, वे हमें दिखाती हैं कि वह नगर तब अपनी प्रेरितिक स्मृति पर कितना गर्व करता था।
कथा कहती है कि एदेस्सा के गंभीर रूप से बीमार अबगार ने येसु को आने के लिए लिखा। येसु ने वचन दिया कि वे स्वर्गारोहण के बाद एक शिष्य भेजेंगे, और अद्दाई ने आकर राजा को चंगा किया, और राजा ने अपने लोगों के साथ विश्वास किया। यूसेबियुस यह कथा बताते हैं; इतिहासकार उन पत्रों को प्रामाणिक नहीं मानते।
मारी के कार्य बताते हैं कि वे मेसोपोतामिया में नगर-नगर गए, रोगियों को चंगा किया और जहाँ देवालय थे वहाँ कलीसियाएँ बनाईं। विवरण बाद के हैं, पर पूर्व की कलीसियाएँ उन्हें अपना संस्थापक मानकर याद करती हैं।
तूने अपने ईश्वरत्व से हमें जीवन देने के लिए हमारी मानवता धारण की; तूने हमारी दीनता को ऊँचा उठाया, हमारे पतन को उठाया और हमारी नश्वरता को जीवन दिया।
मार अद्दाई और मार मारी का कूदाशा, सार
मिशनरी प्रभु के लिए मार्ग तैयार करते हैं (लूकस 10:1)।
हमारी कुर्बाना हमें सबसे प्राचीन कलीसियाओं से जोड़ती है।
भेजा जाना उन सत्तर के साथ समाप्त नहीं हुआ।
प्रिय भाइयो और बहनो, पुनरुत्थान के इस काल में हमारी कलीसिया मार अद्दाई को याद करती है, और उनके साथ हम उनके शिष्य मार मारी के बारे में सोचते हैं। हम उनके नाम अक्सर सुनते हैं, पर उनके बारे में कम जानते हैं। इतिहास बताता है कि सुसमाचार बहुत शीघ्र एदेस्सा और मेसोपोतामिया पहुँचा; यह कैसे हुआ, इसकी कहानियाँ बहुत बाद में लिखी गईं। फिर भी फल स्पष्ट है: पूर्व की एक महान कलीसिया, जो हमारे अपने केरल तक पहुँची।
संत लूकस बताते हैं कि प्रभु ने सत्तर अन्य लोगों को नियुक्त किया और उन्हें जोड़ों में अपने आगे हर उस नगर और स्थान में भेजा जहाँ वे स्वयं जानेवाले थे (लूकस 10:1)। हमारी परंपरा अद्दाई को उन भेजे गए लोगों में गिनती है। उस पद के अंतिम भाग पर ध्यान दीजिए: वे वहीं जाते हैं जहाँ प्रभु स्वयं जाना चाहते हैं। मिशनरी मसीह को ऐसे स्थान पर नहीं ले जाता जिसे वे भूल गए हों। वह उस प्रभु के लिए तैयारी करता है जो पहले से मार्ग पर हैं।
इन लोगों ने हमारे लिए सबसे बढ़कर प्रार्थना का एक ढंग छोड़ा। उनके नाम के साथ पवित्र मिस्सा / पवित्र कुर्बाना में हम जो प्रार्थना करते हैं, वह संसार की सबसे पुरानी यूखरिस्तीय प्रार्थनाओं में से एक है। वह ईश्वर को धन्यवाद देती है कि उसके पुत्र ने अपने ईश्वरत्व से हमें जीवन देने के लिए हमारी मानवता धारण की। जब हम उससे प्रार्थना करते हैं, तो हम फ़ारस के राजाओं के अधीन सिरियाई में प्रार्थना करनेवाले ख्रीस्तीयों के साथ, और केरल के अपने पूर्वजों के साथ खड़े होते हैं।
इसलिए इन प्रार्थनाओं को रटी हुई बात न समझें। सीखें कि उनका अर्थ क्या है और अपने बच्चों को सिखाएँ। और याद रखें कि भेजा जाना समाप्त नहीं हुआ। हमारे परिवारों में, हमारे काम पर, और संसार में जहाँ भी हमारे लोग बसे हैं, जी उठे प्रभु आज भी हमें अपने आगे दो-दो करके भेजते हैं। आमेन।
हे प्रभु येसु ख्रीस्त, तूने अपने शिष्यों को अपने आगे जोड़ों में हर नगर में भेजा। मार अद्दाई और मार मारी के लिए, पूर्व में सुसमाचार लानेवाले सब लोगों के लिए, और उनके नाम से हम तक आई प्रार्थना के लिए हम तुझे धन्यवाद देते हैं। हमें पवित्र कुर्बाना के प्रति निष्ठावान रख और हमारे समय में हमें अपने शुभ समाचार के वाहक बना। आमेन।