மரபின்படி எதேசா, மெசப்பொத்தாமியாவின் திருத்தூதர்கள்; கிழக்கு சிரிய திருச்சபையின் தந்தையர் · திருவிழா: ஏப்ரல் 25
அனுதின இறைவார்த்தை செயலியில் திறக்கவும்📖 லூக்கா 10:1
ஒவ்வொரு சீரோ-மலபார் கத்தோலிக்கரும் இவ்விரு பெயர்களையும் அறிவர்; ஏனெனில் ஆண்டின் பெரும்பகுதியில் தூய குர்பானா மார் அத்தாய், மார் மாரியின் குதாஷாவோடு கொண்டாடப்படுகிறது. ஆயினும் இவர்களைப் பற்றி வரலாற்றால் நிறுவக்கூடியது மிகக் குறைவு. நம்மிடம் இருப்பது கிழக்கு சிரிய திருச்சபையின் நினைவு; அவர்கள் காலத்துக்கு நெடுநாள் பின் எழுதப்பட்டது; அதை மரபாகவே வாசிக்க வேண்டும்.
அத்தாய் ஆண்டவரின் எழுபது சீடர்களுள் ஒருவர் என்றும், விண்ணேற்றத்துக்குப் பின் திருத்தூதர் தோமாவால் வட மெசப்பொத்தாமியாவிலுள்ள எதேசாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்றும் அந்த மரபு கூறுகிறது. நான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதிய செசரியாவின் யூசேபியுஸ், அந்தச் சீடரைத் ததேயு என்று அழைத்து, எதேசாவின் ஆவணக் காப்பகத்திலிருந்து எடுத்ததாகக் கூறி இந்தப் பணியின் கதையைச் சொல்கிறார். ஏறத்தாழ 400-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சிரியாக் நூலான அத்தாயின் போதனை, அபகார் அரசரை நலமாக்கியது உட்பட, அத்தாயை நாயகனாக்கி இதை விரிவாகச் சொல்கிறது. அரசர் இயேசுவோடு பரிமாறிய கடிதங்கள் பிற்கால ஆக்கம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். ஏறத்தாழ 200-ஆம் ஆண்டளவில் எதேசாவில் கிறிஸ்தவச் சமூகம் இருந்தது, அது சிரியாக் கிறிஸ்தவத்தின் பெரும் மையமானது என்பது உறுதி.
மாரி, நற்செய்தியைக் கிழக்கிலும் தெற்கிலும் மெசப்பொத்தாமியாவுக்கும் பாரசீகத்துக்கும் கொண்டுசென்று, பின்னர் கிழக்கு சிரிய திருச்சபையின் தலைமைப் பீடம் அமைந்த செலூசியா-தேசிபோன் பகுதியில் திருச்சபைகளை நிறுவிய அத்தாயின் சீடராக நினைவுகூரப்படுகிறார். முக்கிய ஆதாரமான மாரியின் பணிகள் நூல் பல நூற்றாண்டுகள் பின்னர் எழுதப்பட்டது; அதில் பெரும்பகுதி புனைவு. செலூசியா அருகிலுள்ள தோர்கோனியில் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக மரபு கூறுகிறது.
அவர்களுடைய மிகப் பெரிய நினைவுச்சின்னம் அவர்கள் பெயரைத் தாங்கிய அனஃபோரா என்னும் நற்கருணை மன்றாட்டு; இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள மிகப் பழமையான நற்கருணை மன்றாட்டுகளுள் ஒன்று. 2001-இல் திருத்தந்தை புனித இரண்டாம் யோவான் பவுலின் ஒப்புதலோடு, திருப்பீடம், கிழக்கு அசீரியத் திருச்சபை பயன்படுத்தும் பழைய வடிவத்திலும், அதாவது ஆண்டவரின் நிறுவுதல் சொற்களைத் தொடர்ச்சியான ஒரே விவரிப்பாகச் சொல்லாத வடிவத்திலும், அதன் செல்லுபடித்தன்மையை ஏற்றது; கத்தோலிக்க சீரோ-மலபார், கல்தேய வழக்கில் அச்சொற்கள் செபிக்கப்படுகின்றன. நம் நாள்காட்டி உயிர்ப்புக் காலத்தின் ஐந்தாம் ஞாயிறன்று மார் அத்தாயையும், கைத்தா காலத்தின் இரண்டாம் வெள்ளியன்று மார் மாரியையும் நினைவுகூர்கிறது; குருத்து ஞாயிறுக்கு அடுத்த திங்கள் முதல் திருச்சபை அர்ப்பணக் காலத்தின் இறுதிவரை முதல் குதாஷா பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஒன்றாகச் சென்று ஆண்டவரைச் சார்ந்திருப்போர் வழியாக நற்செய்தி பயணிக்கிறது.
யாருடைய வாழ்வை நாம் அரிதாகவே அறிகிறோமோ அவர்களிடமிருந்து நம்பிக்கையைப் பெற்றோம்.
ஒரு திருச்சபை எதைச் செபிக்கிறதோ அதுவே நூற்றாண்டுகளூடே அது எதை நம்புகிறது என்று காட்டுகிறது.
ஒரு மரபை அன்பு செய்துகொண்டே, அறிந்ததையும் அறியாததையும் தெளிவாகச் சொல்லலாம்.
திருப்பயணி எஜீரியா 380-களில் எதேசாவுக்கு வந்தார். புனித தோமாவின் கல்லறையில் செபித்தார்; இயேசுவுக்கும் அபகார் அரசருக்கும் இடையே பரிமாறப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கடிதங்களின் படிகளை ஆயர் தமக்குத் தந்ததாக எழுதுகிறார். அக்கடிதங்களின் தோற்றம் எதுவாயினும், அந்நகரம் தன் திருத்தூது நினைவை அன்று எவ்வளவு பெருமையோடு காத்தது என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.
கடுமையாக நோயுற்ற எதேசாவின் அபகார், தம்மிடம் வருமாறு இயேசுவுக்கு எழுதினார் என்று கதை கூறுகிறது. விண்ணேற்றத்துக்குப் பின் ஒரு சீடரை அனுப்புவதாக இயேசு வாக்களித்தார்; அத்தாய் வந்து அரசரை நலமாக்கினார்; அரசரும் அவருடைய மக்களும் நம்பினர். யூசேபியுஸ் இக்கதையைத் தெரிவிக்கிறார்; அக்கடிதங்களை உண்மையானவையாக வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்பதில்லை.
அவர் மெசப்பொத்தாமியாவில் நகர் நகராகச் சென்று, நோயாளரை நலமாக்கி, கோவில்கள் இருந்த இடங்களில் திருச்சபைகளைக் கட்டியதை மாரியின் பணிகள் கூறுகிறது. விவரங்கள் பிற்காலத்தவை; ஆனால் கிழக்குத் திருச்சபைகள் அவரைத் தங்கள் நிறுவுநராக நினைவுகூர்கின்றன.
உமது இறைத்தன்மையால் எங்களுக்கு வாழ்வு தர எங்கள் மனிதத்தன்மையை அணிந்துகொண்டீர்; எங்கள் தாழ்நிலையை உயர்த்தினீர், எங்கள் வீழ்ச்சியை எழுப்பினீர், எங்கள் சாவுக்குரிய நிலைக்கு வாழ்வளித்தீர்.
மார் அத்தாய், மார் மாரியின் குதாஷா, சாரம்
மறைப்பணியாளர்கள் ஆண்டவருக்கு வழியை ஆயத்தம் செய்கின்றனர் (லூக்கா 10:1).
நம் குர்பானா மிகத் தொன்மையான திருச்சபைகளோடு நம்மை இணைக்கிறது.
அனுப்பப்படுதல் அந்த எழுபது பேரோடு முடியவில்லை.
அன்புச் சகோதரர் சகோதரிகளே, இந்த உயிர்ப்புக் காலத்தில் நம் திருச்சபை மார் அத்தாயை நினைவுகூர்கிறது; அவரோடு அவருடைய சீடர் மார் மாரியையும் எண்ணிப் பார்க்கிறோம். அவர்கள் பெயர்களை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம்; ஆனால் அவர்களைப் பற்றி அறிந்தது குறைவு. நற்செய்தி மிக விரைவாக எதேசாவையும் மெசப்பொத்தாமியாவையும் அடைந்தது என்று வரலாறு கூறுகிறது; அது எப்படி நடந்தது என்ற கதைகள் நெடுநாள் பின்னரே எழுதப்பட்டன. ஆயினும் கனி தெளிவாகத் தெரிகிறது: நம் கேரளம் வரை எட்டிய பெரும் கிழக்குத் திருச்சபை.
தாமே செல்லவிருந்த ஒவ்வொரு நகருக்கும் இடத்துக்கும் தமக்கு முன்னே ஆண்டவர் வேறு எழுபது பேரை இருவர் இருவராக அனுப்பியதாகப் புனித லூக்கா கூறுகிறார் (லூக்கா 10:1). அவ்வாறு அனுப்பப்பட்டவர்களுள் அத்தாயையும் நம் மரபு எண்ணுகிறது. அந்த வசனத்தின் இறுதியைக் கவனியுங்கள்: ஆண்டவர் தாமே செல்ல எண்ணிய இடங்களுக்கே அவர்கள் செல்கின்றனர். மறைப்பணியாளர், கிறிஸ்து மறந்துவிட்ட இடத்துக்கு அவரைக் கொண்டுசெல்வதில்லை. ஏற்கெனவே வழியில் இருக்கும் ஆண்டவருக்கு அவர் ஆயத்தம் செய்கிறார்.
இவர்கள் நமக்கு விட்டுச் சென்றது முதன்மையாக ஒரு செபிக்கும் முறையே. அவர்கள் பெயரால் நாம் நிகழ்த்தும் திருப்பலி / தூய குர்பானா கொண்டாட்டம் உலகின் மிகப் பழமையான நற்கருணை மன்றாட்டுகளுள் ஒன்று. கடவுளின் மகன் தம் இறைத்தன்மையால் நமக்கு வாழ்வு தர நம் மனிதத்தன்மையை அணிந்துகொண்டதற்காக அது நன்றி கூறுகிறது. அதைச் செபிக்கும்போது, பாரசீக அரசர்களின்கீழ் சிரியாக்கில் செபித்த கிறிஸ்தவர்களோடும், கேரளத்தில் நம் முன்னோரோடும் நாம் நிற்கிறோம்.
எனவே இச்செபங்களைப் பழக்கமாகக் கருத வேண்டாம். அவற்றின் பொருளைக் கற்று, நம் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிப்போம். அனுப்பப்படுதல் முடியவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். நம் குடும்பங்களிலும், பணியிடத்திலும், நம் மக்கள் குடியேறிய உலகின் எல்லா இடங்களிலும், உயிர்த்த ஆண்டவர் இன்றும் தமக்கு முன்னே நம்மை இருவர் இருவராக அனுப்புகிறார். ஆமென்.
ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவே, ஒவ்வொரு நகருக்கும் உமக்கு முன்னே உம் சீடர்களை இருவர் இருவராக அனுப்பினீரே. மார் அத்தாய், மார் மாரி ஆகியோருக்காகவும், கிழக்குக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டுவந்த அனைவருக்காகவும், அவர்கள் பெயரோடு எங்களுக்கு வந்துள்ள செபத்துக்காகவும் உமக்கு நன்றி கூறுகிறோம். தூய குர்பானாவுக்குப் பிரமாணிக்கமாக எங்களைக் காத்து, எங்கள் காலத்தில் உமது நற்செய்தியைச் சுமப்பவர்களாக ஆக்கியருளும். ஆமென்.