മാമ്മോദീസ (ജ്ഞാനസ്നാനം): പതിനേഴു ചോദ്യങ്ങൾ

മുഴുവൻ ക്രൈസ്തവജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനവും ആത്മാവിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ കവാടവും മറ്റു കൂദാശകളിലേക്കുള്ള വാതിലുമാണ് മാമ്മോദീസ. അതിലൂടെ നാം പാപത്തിൽനിന്നു ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ദൈവമക്കളായി വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളാകുന്നു, സഭയിൽ ചേർക്കപ്പെടുന്നു, സഭയുടെ ദൗത്യത്തിൽ പങ്കുകാരാകുന്നു.

ഗ്രീക്കിലെ baptizein എന്ന വാക്കിന് മുക്കുക, ആഴ്ത്തുക എന്നാണർഥം. ജലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നത് ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം അവിടുത്തെ മരണത്തിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെയും, കയറിവരുന്നത് പുതിയ സൃഷ്ടിയായി അവിടുത്തോടൊപ്പം ഉയിർക്കുന്നതിന്റെയും അടയാളമാണ് (റോമാ 6:3-4). പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലുള്ള പുനർജനനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനം എന്നും, യഥാർഥ പ്രകാശമായ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനാൽ പ്രകാശനം എന്നും അതു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ജലത്തിനുമീതേ ചലിച്ച ദൈവാത്മാവിലും, നോഹയുടെ പെട്ടകത്തിലും, എല്ലാറ്റിനുമുപരി ഇസ്രായേലിനെ അടിമത്തത്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന ചെങ്കടൽ കടക്കലിലും സഭ മാമ്മോദീസയുടെ മുന്നടയാളം കാണുന്നു. വാഗ്ദത്തദേശത്തേക്കുള്ള ജോർദാൻ കടക്കലും മറ്റൊരു അടയാളമാണ്. ഉയിർപ്പുതിരുനാളിന്റെ ജാഗരണശുശ്രൂഷയിൽ മാമ്മോദീസാജലം ആശീർവദിക്കുമ്പോൾ സഭ ഈ അദ്ഭുതങ്ങൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ഉവ്വ്. ജോർദാനിൽ യോഹന്നാനിൽനിന്നു സ്നാനം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് യേശു തന്റെ പരസ്യജീവിതം ആരംഭിച്ചത്. ഉത്ഥാനത്തിനുശേഷം എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യപ്പെടുത്താൻ അവിടുന്ന് അപ്പസ്തോലന്മാരെ അയച്ചു: "പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവർക്കു ജ്ഞാനസ്നാനം നൽകുവിൻ" (മത്തായി 28:19-20). ജലത്താലും ആത്മാവിനാലും ജനിക്കാതെ ആർക്കും ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനാവില്ലെന്നും അവിടുന്നു പഠിപ്പിച്ചു (യോഹ 3:5).

പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ നാമം ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ജലത്തിൽ മുക്കുകയോ തലയിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ജലം ഒഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ലത്തീൻ സഭയിൽ ശുശ്രൂഷകൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "N., പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ ഞാൻ നിന്നെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു." പൗരസ്ത്യ ആരാധനക്രമങ്ങളിൽ വൈദികൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ദൈവദാസനായ N., പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനപ്പെടുന്നു."

വിശുദ്ധ തൈലംകൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: പുരോഹിതനും പ്രവാചകനും രാജാവുമായ ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെട്ട് പുതിയ ക്രൈസ്തവൻ "അഭിഷിക്തൻ" ആകുന്നു. വെള്ളവസ്ത്രം ആ വ്യക്തി ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചു എന്നു കാണിക്കുന്നു (ഗലാ 3:27). ഉയിർപ്പുതിരിയിൽനിന്നു കൊളുത്തുന്ന തിരി, ക്രിസ്തു പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു എന്നു കാണിക്കുന്നു. ഇനി ദൈവപൈതലായി "സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" എന്ന് ആ വ്യക്തിക്കു പ്രാർഥിക്കാം.

ഉദ്ഭവപാപത്താൽ മുദ്രിതമായ പതിതസ്വഭാവത്തോടെയാണ് കുഞ്ഞുങ്ങൾ ജനിക്കുന്നത്; അവർക്കും മാമ്മോദീസയിലെ പുതിയ ജനനം ആവശ്യമാണ്. രക്ഷയുടെ കൃപ തികച്ചും ദാനമാണ്; ശിശുമാമ്മോദീസയിൽ ഇത് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണാം. ജനിച്ച് അധികം വൈകാതെ കുഞ്ഞിനു മാമ്മോദീസ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഒരു കൃപ സഭയും മാതാപിതാക്കളും ആ കുഞ്ഞിനു നിഷേധിക്കുകയായിരിക്കും. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ വ്യക്തമായ സാക്ഷ്യമുള്ള പുരാതനമായ ഒരു പതിവാണിത്.

മാമ്മോദീസ വിശ്വാസത്തിന്റെ കൂദാശയാണ്; എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിനു വിശ്വാസിസമൂഹം ആവശ്യമാണ്. പൂർണവും പക്വവുമായ വിശ്വാസമല്ല, വളരേണ്ട ഒരു തുടക്കമാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. കുഞ്ഞായാലും മുതിർന്നയാളായാലും, മാമ്മോദീസയ്ക്കുശേഷം വിശ്വാസം വളരണം. അതിനാലാണ് എല്ലാ വർഷവും ഉയിർപ്പുതിരുനാളിന്റെ ജാഗരണശുശ്രൂഷയിൽ സഭ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുന്നത്.

മാമ്മോദീസയുടെ കൃപ വിടരാൻ മാതാപിതാക്കൾ സഹായിക്കുന്നു. തലതൊട്ടപ്പനും തലതൊട്ടമ്മയും ഉറച്ച വിശ്വാസികളായിരിക്കണം; പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരെ ക്രൈസ്തവജീവിതത്തിന്റെ വഴിയിൽ സഹായിക്കാൻ കഴിവും സന്നദ്ധതയും ഉള്ളവരായിരിക്കണം. ഇടവക മുഴുവനും ഈ ചുമതലയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. കഴിയുന്നത്ര വേഗം കുഞ്ഞിനു മാമ്മോദീസ നൽകണമെന്നും, മാതാപിതാക്കളെയും തലതൊട്ടവരെയും വികാരി നന്നായി ഒരുക്കണമെന്നും പൗരസ്ത്യ കാനോനസംഹിത ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

സാധാരണ ശുശ്രൂഷകർ മെത്രാനും വൈദികനുമാണ്; ലത്തീൻ സഭയിൽ ഡീക്കനും. പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ സാധാരണയായി വൈദികനാണ് മാമ്മോദീസ നൽകുന്നത്; ആവശ്യഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് ഡീക്കൻ നൽകുന്നത്. യഥാർഥ ആവശ്യഘട്ടത്തിൽ, സഭ ചെയ്യുന്നതു ചെയ്യാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, ജലം ഉപയോഗിച്ച് ത്രിത്വനാമം ഉച്ചരിച്ച് ആർക്കും, മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരാൾക്കുപോലും, മാമ്മോദീസ നൽകാം.

കർത്താവുതന്നെ അങ്ങനെ പറയുന്നു (യോഹ 3:5; മർക്കോ 16:16). സുവിശേഷം കേൾക്കുകയും മാമ്മോദീസ ആവശ്യപ്പെടാൻ അവസരം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തവർക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്. നിത്യാനന്ദത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഉറപ്പാക്കുന്ന മറ്റൊരു മാർഗം സഭയ്ക്ക് അറിയില്ല. എങ്കിലും, ദൈവം രക്ഷയെ മാമ്മോദീസയോടു ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദൈവം തന്നെ തന്റെ കൂദാശകളാൽ ബന്ധിതനല്ല എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

മാമ്മോദീസയ്ക്കു മുമ്പ് വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവർ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പവുമുള്ള മരണത്താൽ സ്നാനപ്പെടുന്നു; ഇതാണ് രക്തത്താലുള്ള മാമ്മോദീസ. മാമ്മോദീസയ്ക്കു മുമ്പ് മരിക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്നാനാർഥികൾ, മാമ്മോദീസയ്ക്കുള്ള അവരുടെ വ്യക്തമായ ആഗ്രഹത്താലും പശ്ചാത്താപത്താലും സ്നേഹത്താലും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. സുവിശേഷം അറിയാതെ, സത്യം അന്വേഷിക്കുകയും തനിക്കു മനസ്സിലായതുപോലെ ദൈവഹിതം നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാൾക്കും രക്ഷ പ്രാപിക്കാം; അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ അവർ മാമ്മോദീസ ആഗ്രഹിക്കുമായിരുന്നു എന്നു കരുതാം.

അവർക്കായുള്ള മൃതസംസ്കാരശുശ്രൂഷയിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, സഭ അവരെ ദൈവകരുണയ്ക്കു സമർപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നു ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ശിശുക്കളെ തന്റെ അടുത്തു വരാൻ അനുവദിക്കണമെന്നും അവരെ തടയരുതെന്നും യേശു പറഞ്ഞു (മർക്കോ 10:14). അതിനാൽ അവർക്കും രക്ഷയുടെ ഒരു വഴിയുണ്ടെന്നു നമുക്കു പ്രത്യാശിക്കാം. ഇക്കാരണത്താൽ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കു മാമ്മോദീസ നൽകാനുള്ള സഭയുടെ ആഹ്വാനം കൂടുതൽ അടിയന്തരമാകുന്നു.

ഉദ്ഭവപാപവും എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ പാപങ്ങളും പാപത്തിനുള്ള എല്ലാ ശിക്ഷയും അതു മോചിക്കുന്നു. അതു നമ്മെ പുതിയ സൃഷ്ടിയും ദൈവത്തിന്റെ ദത്തുപുത്രരും ദൈവികസ്വഭാവത്തിൽ പങ്കുകാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയവുമാക്കുന്നു; സഭയിൽ ചേർക്കുന്നു. സഹനം, മരണം, പാപത്തിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ് (ദുരാശ) തുടങ്ങിയ ചില പാപഫലങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയോടെ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നവരെ ദുരാശയ്ക്കു ദ്രോഹിക്കാനാവില്ല.

ഇല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റേതാണ് എന്നതിന്റെ മായാത്ത ആത്മീയമുദ്ര മാമ്മോദീസ ക്രൈസ്തവനിൽ പതിക്കുന്നു. പാപം മാമ്മോദീസയുടെ ഫലം തടഞ്ഞാലും ഒരു പാപത്തിനും ഈ മുദ്ര മായ്ക്കാനാവില്ല. എന്നേക്കുമായി ഒരിക്കൽ നൽകപ്പെട്ട മാമ്മോദീസ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

പൗരസ്ത്യ റീത്തുകളിൽ ശിശുക്കളുടെ ക്രൈസ്തവ പ്രാരംഭം മാമ്മോദീസയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു; ഉടൻതന്നെ തൈലാഭിഷേകവും ദിവ്യകാരുണ്യവും തുടരുന്നു. യഥാർഥ ആവശ്യഘട്ടത്തിലൊഴികെ തൈലാഭിഷേകം മാമ്മോദീസയോടൊപ്പം നൽകണമെന്നും, ഓരോ സഭയുടെയും നിയമവും ആരാധനക്രമഗ്രന്ഥങ്ങളും അനുസരിച്ച് കഴിയുന്നത്ര വേഗം ദിവ്യകാരുണ്യം നൽകണമെന്നും പൗരസ്ത്യ കാനോനസംഹിത പറയുന്നു. സീറോ മലങ്കര, സീറോ മലബാർ സഭകളിൽ മാമ്മോദീസയോടൊപ്പം വൈദികൻതന്നെ തൈലാഭിഷേകം നൽകുന്നു. ശിശുക്കളുടെ ആദ്യ ദിവ്യകാരുണ്യ സ്വീകരണത്തിൽ രീതി എല്ലായിടത്തും ഒന്നല്ല; പല സ്ഥലങ്ങളിലും മതബോധനത്തിനുശേഷം പിന്നീട് ആഘോഷമായ പ്രഥമ ദിവ്യകാരുണ്യ സ്വീകരണം നടക്കുന്നു. ലത്തീൻ സഭയിൽ ശിശുക്കൾക്കു മാമ്മോദീസ നൽകുന്നു; സ്ഥൈര്യലേപനവും പ്രഥമ ദിവ്യകാരുണ്യ സ്വീകരണവും ഒരുക്കത്തിനുശേഷം പിന്നീടാണ്.

ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ശരിയായ വിധത്തിൽ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തവർ, അപൂർണമെങ്കിലും യഥാർഥമായ ഒരു കൂട്ടായ്മയിൽ കത്തോലിക്കാസഭയോടു ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ അവർക്ക് അവകാശമുണ്ട്; സഹോദരീസഹോദരന്മാരായി അവർ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മാമ്മോദീസയിലൂടെ വീണ്ടും ജനിച്ച എല്ലാവരുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ കൂദാശാബന്ധമാണ് മാമ്മോദീസ.