സ്ഥൈര്യലേപനവും തൈലാഭിഷേകവും: പതിനഞ്ചു ചോദ്യങ്ങൾ

മാമ്മോദീസയോടും ദിവ്യകാരുണ്യത്തോടുമൊപ്പം ഇത് മൂന്നു ക്രൈസ്തവ പ്രാരംഭകൂദാശകളിൽ ഒന്നാണ്; അവയുടെ ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കണം. മാമ്മോദീസയുടെ കൃപയെ ഇതു പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചവർ സഭയോടു കൂടുതൽ പൂർണമായി ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രത്യേക ശക്തിയാൽ സമ്പന്നരാകുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർഥ സാക്ഷികളായി വാക്കാലും പ്രവൃത്തിയാലും അവർ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് വരാനിരുന്ന രക്ഷകന്റെമേൽ ആവസിക്കുമെന്നു പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞു; യേശുവിന്റെ സ്നാനസമയത്ത് ആത്മാവ് അവിടുത്തെമേൽ ഇറങ്ങിവന്നു. ശിഷ്യന്മാർക്ക് ആത്മാവിനെ യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; ഉയിർപ്പുദിനത്തിലും പന്തക്കുസ്തായിലും ആ വാഗ്ദാനം നിറവേറി. തുടർന്ന് പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരുടെമേൽ അപ്പസ്തോലന്മാർ കൈകൾ വച്ച് ആത്മാവിന്റെ ദാനം നൽകി (അപ്പ 8:14-17; 19:5-6).

വളരെ നേരത്തേതന്നെ, കൈവയ്പിനോടൊപ്പം സുഗന്ധതൈലംകൊണ്ടുള്ള (ക്രിസ്മ) അഭിഷേകം ചേർക്കപ്പെട്ടു. "ക്രിസ്ത്യാനി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർഥം "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ്; ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവിൽനിന്നാണ് ആ പേര്. അതിനാൽ പൗരസ്ത്യസഭകൾ ഇതിനെ തൈലാഭിഷേകം, ക്രിസ്മകൊണ്ടുള്ള അഥവാ മൂറോൻകൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകം എന്നു വിളിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യസഭയിൽ സ്ഥൈര്യലേപനം (Confirmation) എന്ന പേര് മാമ്മോദീസയുടെ പൂർത്തീകരണത്തെയും അതിന്റെ കൃപയുടെ ശക്തിപ്പെടുത്തലിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് മാമ്മോദീസയോടൊപ്പം ഒറ്റ ആഘോഷമായിരുന്നു. ശിശുമാമ്മോദീസകളും ഗ്രാമീണ ഇടവകകളും പെരുകിയപ്പോൾ എല്ലാ മാമ്മോദീസയിലും മെത്രാനു സന്നിഹിതനാകാൻ കഴിയാതായി. മാമ്മോദീസയുടെ പൂർത്തീകരണം മെത്രാനായി മാറ്റിവയ്ക്കാൻ പാശ്ചാത്യസഭ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ രണ്ടും കാലത്തിൽ വേർപെട്ടു. പൗരസ്ത്യസഭകൾ രണ്ടും ഒരുമിച്ചു നിലനിർത്തി; മാമ്മോദീസ നൽകുന്ന വൈദികൻതന്നെ തൈലാഭിഷേകം നൽകുന്നു, എന്നാൽ എപ്പോഴും മെത്രാൻ കൂദാശ ചെയ്ത മൂറോൻകൊണ്ടാണ്. പൗരസ്ത്യരീതി പ്രാരംഭകൂദാശകളുടെ ഐക്യവും, ലത്തീൻരീതി മെത്രാനോടും അപ്പസ്തോലന്മാരോടുമുള്ള ബന്ധവും കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ തൈലം സന്തോഷം, ശുദ്ധീകരണം, ശക്തി, സൗഖ്യം, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ അടയാളമാണ്. ഈ കൂദാശയിൽ അഭിഷേകം പ്രതിഷ്ഠയുടെ അടയാളമാണ്: സ്വീകർത്താവിന് ഒരു ആത്മീയമുദ്ര ലഭിക്കുന്നു. നാം പൂർണമായും ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെന്നും എന്നേക്കുമായി അവിടുത്തെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കു ചേർക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും ഈ മുദ്ര അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു (2 കോറി 1:21-22).

മെത്രാൻ. ലത്തീൻ സഭയിൽ പെസഹാവ്യാഴാഴ്ചത്തെ തൈലാശീർവാദ ദിവ്യബലിയിൽ മെത്രാൻ തന്റെ രൂപതയ്ക്കു മുഴുവനുമായി ക്രിസ്മ കൂദാശ ചെയ്യുന്നു. ചില പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ ഈ കൂദാശകർമം പാത്രിയർക്കീസിനു മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ഒലിവെണ്ണയോ മറ്റു സസ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള എണ്ണയോ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും ചേർത്തുണ്ടാക്കുന്ന മൂറോൻ മെത്രാൻ മാത്രമേ കൂദാശ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ എന്നും, ഇതു പാത്രിയർക്കീസിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്ന പ്രത്യേക നിയമം മാനിക്കണമെന്നും പൗരസ്ത്യ കാനോനസംഹിത പറയുന്നു.

ലത്തീൻ റീത്തിൽ, കൈവച്ചുകൊണ്ട് നെറ്റിയിൽ ക്രിസ്മകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനത്താൽ മുദ്രിതനാകുക" എന്ന അർഥമുള്ള വാക്കുകൾ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബിസന്റൈൻ (Byzantine) പാരമ്പര്യമുള്ള പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ, ആത്മാവിനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രാർഥനയ്ക്കുശേഷം നെറ്റി, കണ്ണുകൾ, മൂക്ക്, ചെവികൾ, അധരങ്ങൾ, നെഞ്ച്, മുതുക്, കൈകൾ, പാദങ്ങൾ എന്നിവ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു; ഓരോന്നിനോടുമൊപ്പം "പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന ദാനത്തിന്റെ മുദ്ര" എന്ന അർഥമുള്ള വാക്കുകൾ ചൊല്ലുന്നു. വാക്കുകളിലും അടയാളങ്ങളിലും റീത്തുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്; കൂദാശ ഒന്നുതന്നെ.

പന്തക്കുസ്താദിനത്തിൽ അപ്പസ്തോലന്മാർക്കു ലഭിച്ചതുപോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പൂർണമായ വർഷമാണിത്. ദൈവമക്കളെന്ന നിലയിൽ ഇതു നമ്മെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വേരുറപ്പിക്കുന്നു; ക്രിസ്തുവിനോടു കൂടുതൽ ദൃഢമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു; നമ്മിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ വർധിപ്പിക്കുന്നു; സഭയോടുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ പൂർണമാക്കുന്നു. വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും, ധൈര്യത്തോടെ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയാനും, കുരിശിനെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ലജ്ജിക്കാതിരിക്കാനും ഇതു പ്രത്യേക ശക്തി നൽകുന്നു.

ഇല്ല. ഇതു പൂർത്തിയാക്കുന്ന മാമ്മോദീസയെപ്പോലെ ഇതും ഒരിക്കൽ മാത്രമേ നൽകപ്പെടുന്നുള്ളൂ; കാരണം, ഇത് ആത്മാവിൽ മായാത്ത ഒരു ആത്മീയമുദ്ര പതിക്കുന്നു. മാമ്മോദീസയിൽ ലഭിച്ച പൊതുപൗരോഹിത്യത്തെ ഈ മുദ്ര പൂർണമാക്കുന്നു. സ്ഥൈര്യലേപനം സ്വീകരിച്ചയാൾക്ക് ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം പരസ്യമായി, ഒരു ഔദ്യോഗികചുമതലയെന്നപോലെ, ഏറ്റുപറയാനുള്ള ശക്തി ലഭിക്കുന്നു.

മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ച്, ഇതുവരെ സ്ഥൈര്യലേപനം സ്വീകരിക്കാത്ത ഏതൊരാൾക്കും ഇതു സ്വീകരിക്കാം, സ്വീകരിക്കുകയും വേണം. സ്ഥൈര്യലേപനവും ദിവ്യകാരുണ്യവുമില്ലാതെയും മാമ്മോദീസ സാധുവും ഫലപ്രദവുമാണ്; എന്നാൽ ക്രൈസ്തവ പ്രാരംഭം അപൂർണമായി നിൽക്കുന്നു. മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കുന്നവർ വിശുദ്ധ മൂറോൻകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടണം എന്നു പൗരസ്ത്യ കാനോനസംഹിത ലളിതമായി പറയുന്നു.

ലത്തീൻ പാരമ്പര്യം "വിവേചനപ്രായം" ആണ് മാനദണ്ഡമായി എടുക്കുന്നത്; എന്നാൽ മരണാപകടത്തിലുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് അതിനുമുമ്പുതന്നെ നൽകണം. പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ മാമ്മോദീസയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇതു നൽകുന്നു; തുടർന്ന് ദിവ്യകാരുണ്യവും. ക്രൈസ്തവ പക്വതയെ പ്രായപൂർത്തിയുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കരുതെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: കൃപ ദാനമാണ്; ഫലപ്രദമാകാൻ മാമ്മോദീസയ്ക്ക് ഒരു "അംഗീകാരം" ആവശ്യമില്ല.

ക്രിസ്തുവുമായി കൂടുതൽ ഗാഢമായ ഐക്യത്തിലേക്കും, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തികളോടും ദാനങ്ങളോടും പ്രേരണകളോടുമുള്ള സജീവമായ പരിചയത്തിലേക്കും, സഭയോടും ഇടവകയോടുമുള്ള ബന്ധബോധത്തിലേക്കും ഒരുക്കം നയിക്കണം. കൃപാവസ്ഥയിലായിരിക്കണം; അതിനാൽ ആദ്യം കുമ്പസാരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. ആത്മാവിന്റെ ശക്തി സ്വീകരിക്കാൻ കൂടുതൽ തീവ്രമായ പ്രാർഥന ഹൃദയത്തെ ഒരുക്കുന്നു.

സ്വീകർത്താക്കൾ ഒരു തലതൊട്ടയാളുടെ ആത്മീയസഹായം തേടുന്നത് ഉചിതമാണ്. രണ്ടു കൂദാശകളുടെയും ഐക്യം വ്യക്തമാക്കാൻ, മാമ്മോദീസയിലെ തലതൊട്ടവരിൽ ഒരാൾതന്നെ ഈ തലതൊട്ടയാളാകുന്നതു നല്ലതാണ്.

ആദിമ ശുശ്രൂഷകൻ മെത്രാനാണ്. ലത്തീൻ റീത്തിൽ മെത്രാനാണ് സാധാരണ ശുശ്രൂഷകൻ; ഗൗരവമുള്ള കാരണങ്ങളാൽ വൈദികർക്ക് അദ്ദേഹം അധികാരം നൽകാം. പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ വൈദികൻ മാമ്മോദീസയോടൊപ്പമോ പ്രത്യേകമായോ തൈലാഭിഷേകം നൽകുന്നു; ഏതു പൗരസ്ത്യ വൈദികനും ലത്തീൻ സഭ ഉൾപ്പെടെ ഏതു സഭയിലെയും വിശ്വാസികൾക്ക് ഇതു സാധുവായി നൽകുന്നു. മാമ്മോദീസ നൽകുന്ന വൈദികൻതന്നെ തൈലാഭിഷേകവും നൽകുന്ന സീറോ മലബാർ, സീറോ മലങ്കര സഭകളുടെ രീതി ഇതാണ്.

അപ്പോൾ ഏതു വൈദികനും സ്ഥൈര്യലേപനം നൽകണം. തന്റെ മക്കളിൽ ആരും, ഏറ്റവും ചെറിയവർപോലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണതയുടെ ദാനത്താൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പൂർണരാക്കപ്പെടാതെ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകരുതെന്നു സഭ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.