തെസലോനിക്കാക്കാർക്കുള്ള ഒന്നാം ലേഖനം

നഗരം. തെർമായിക് ഉൾക്കടലിന്റെ (Thermaic Gulf) ശിരോഭാഗത്ത്, ഏകദേശം ബി.സി. 315-ൽ കസാന്ദർ (Cassander) സ്ഥാപിച്ച നഗരം. അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച്, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ അർധസഹോദരിയായ തന്റെ ഭാര്യ തെസലോനിക്കേയുടെ പേര് അദ്ദേഹം നഗരത്തിനു നൽകി. റോമൻ ഭരണത്തിൽ തുറമുഖവും, അഡ്രിയാറ്റിക്കിനും ബൈസാന്തിയത്തിനുമിടയിലുള്ള വലിയ പാതയായ വിയ എഗ്നാത്തിയായും (Via Egnatia) ഉള്ള മക്കെദോനിയായിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലൊന്നായി. വ്യാപാരികളും പല മതങ്ങളും നിറഞ്ഞ തിരക്കുള്ള നഗരം; അവിടെ ഒരു സിനഗോഗും ഉണ്ടായിരുന്നു (അപ്പ 17:1). ഇന്ന് ഗ്രീസിലെ രണ്ടാമത്തെ നഗരമായ തെസലോനിക്കി.

സഭയുടെ തുടക്കം. ഏകദേശം 50-ൽ, അടിയും തടവും ഏറ്റ ഫിലിപ്പിയിൽനിന്ന് സീലാസിനും തിമോത്തേയോസിനുമൊപ്പം പൗലോസ് ഇവിടെയെത്തി (1 തെസ 2:2; അപ്പ 17:1). അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടികൾ അനുസരിച്ച് മൂന്നു സാബത്തുകളിൽ സിനഗോഗിൽ സംവാദം നടത്തി; ചില യഹൂദരും ദൈവഭക്തരായ അനേകം ഗ്രീക്കുകാരും പ്രമുഖസ്ത്രീകളിൽ ഏറെപ്പേരും വിശ്വസിച്ചു (17:2-4). വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞവരെപ്പറ്റി ലേഖനംതന്നെ പറയുന്നു (1:9); അതിനാൽ പലരും വിജാതീയരായിരുന്നു. ആർക്കും ഭാരമാകാതിരിക്കാൻ പൗലോസ് രാപകൽ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ചു (2:9); ഫിലിപ്പിയിൽനിന്ന് ഒന്നിലധികം പ്രാവശ്യം സഹായം ലഭിക്കാൻമാത്രം അവിടെ താമസിച്ചു (ഫിലി 4:16). അതുകൊണ്ട് മൂന്നാഴ്ചയിൽ കൂടുതൽ അദ്ദേഹം താമസിച്ചെന്ന് പലരും കരുതുന്നു; എത്രനാൾ എന്നു പറയാനാവില്ല.

ഓടിക്കപ്പെട്ടു. എതിർപ്പ് ജനക്കൂട്ടത്തെ ഇളക്കി. പൗലോസിന്റെ ആതിഥേയനായ ജാസനെ നഗരാധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ വലിച്ചിഴച്ചു; യേശുവെന്ന മറ്റൊരു രാജാവിന്റെ പേരു പറഞ്ഞ് ഇവർ സീസറിന്റെ കൽപനകൾക്കെതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നായിരുന്നു കുറ്റം (അപ്പ 17:5-9). രാത്രിയിൽ പൗലോസ് ബെറോയായിലേക്കും പിന്നീട് ആഥൻസിലേക്കും പോയി (17:10-15). അവരിൽനിന്നു വേർപെട്ട് താൻ അനാഥനായെന്നപോലെ അദ്ദേഹത്തിനു തോന്നി (2:17).

തിമോത്തേയോസിന്റെ യാത്ര. അവരെപ്പറ്റി ഒന്നും അറിയാത്തത് സഹിക്കാനാവാതെ, ആഥൻസിൽനിന്ന് അവരെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ തിമോത്തേയോസിനെ അയച്ചു (3:1-5). ഏകദേശം 51-ൽ കോറിന്തോസിൽ, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും വാർത്തയുമായി തിമോത്തേയോസ് തിരിച്ചെത്തി (3:6-8; അപ്പ 18:5). ഉപസ്ഥാനപതിയായ ഗാല്ലിയോയെ (Gallio; അപ്പ 18:12) പരാമർശിക്കുന്ന ദെൽഫിയിലെ (Delphi) ഒരു ശിലാലിഖിതം, കോറിന്തോസിലെ പൗലോസിന്റെ താമസം ഏതാണ്ട് ഈ വർഷങ്ങളിലായിരുന്നുവെന്നു നിശ്ചയിക്കാൻ പണ്ഡിതരെ സഹായിക്കുന്നു. പൗലോസിന്റെ ജീവിതത്തെപ്പറ്റി നമുക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉറച്ച തീയതികളിലൊന്നാണിത്.

ചോദ്യങ്ങൾ. നാട്ടുകാർ അവരുടെ ജീവിതം ദുസ്സഹമാക്കി (2:14; 3:3-4). പൗലോസ് പണം മോഹിച്ചു നടക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രസംഗകൻ മാത്രമാണെന്ന് നഗരത്തിൽ ചിലർ പറഞ്ഞിരിക്കാം; അതുകൊണ്ട് താൻ ജീവിച്ച വിധം അദ്ദേഹം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (2:1-12). വിജാതീയനഗരത്തിൽ ലൈംഗികവിശുദ്ധിയെപ്പറ്റിയും (4:1-8), അധ്വാനത്തെപ്പറ്റിയും (4:11-12), മരിച്ചുപോയ വിശ്വാസികൾക്ക് എന്തു സംഭവിച്ചു എന്നതിനെപ്പറ്റിയും (4:13-18) അവർക്ക് പ്രബോധനം ആവശ്യമായിരുന്നു.

സഭയുടെ പാരമ്പര്യവും ഇന്നത്തെ പണ്ഡിതരും. പൗലോസും സിൽവാനോസും തിമോത്തേയോസും ചേർന്നാണ് എഴുതുന്നത് (1:1). ഇതു പൗലോസിന്റേതാണെന്ന കാര്യത്തിൽ ആർക്കും കാര്യമായ സംശയമില്ല. മിക്കയിടത്തും "ഞങ്ങൾ"; വികാരം നിറയുന്ന ഇടങ്ങളിൽ "പൗലോസായ ഞാൻ" പുറത്തുവരുന്നു (2:18; 3:5; 5:27). അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടികളിലെ സീലാസാണ് സിൽവാനോസ്. മറ്റെല്ലാ ലേഖനങ്ങളും ഇതിനുശേഷമാണെന്ന് മിക്ക പണ്ഡിതരും കരുതുന്നതിനാൽ, ഉത്ഥാനത്തിന് ഏകദേശം ഇരുപതു വർഷത്തിനുശേഷമുള്ള കാലത്തേക്ക് ഈ ചെറിയ ലേഖനം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഒരു സുവിശേഷവും എഴുതപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു ഭവനസഭയിൽ ഈ വാക്കുകൾ ഉറക്കെ വായിക്കപ്പെട്ടു (5:27).

നിവേശനം. പൗലോസിന്റെ "ഞങ്ങൾ" പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനമല്ലാതാകുന്നില്ല. യഥാർഥ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരായി എഴുതിയ മനുഷ്യരെ ദൈവം തെരഞ്ഞെടുത്തു; അവർ പറഞ്ഞുറപ്പിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവ് പറഞ്ഞുറപ്പിക്കുന്നതായി കരുതണം (ദേയി വെർബും, Dei Verbum, 11). വായനക്കാർ തന്നെ പ്രസംഗത്തെ സ്വീകരിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്: മനുഷ്യരുടെ വചനമായിട്ടല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വചനമായിട്ട് (2:13).

• വിശ്വാസം, സ്നേഹം, പ്രത്യാശ. ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ഈ ലേഖനത്തിൽത്തന്നെ ഈ മൂന്നും ഒന്നിച്ചുണ്ട് (1:3; 5:8). ആശയങ്ങളല്ല; പ്രവൃത്തിയും പ്രയത്നവും സ്ഥൈര്യവുമാണ്. പ്രത്യാശ എന്ന പുണ്യത്തെപ്പറ്റി പറയുമ്പോൾ 5:8-ലെ പടച്ചട്ട മതബോധനഗ്രന്ഥം ഉപയോഗിക്കുന്നു (1820).
• ദൈവവചനം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളായ നിങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വചനം (2:13). സഭ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് എന്തെന്നു പറയാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതുദ്ധരിക്കുന്നു (104).
• ഇടയഹൃദയം. സുവിശേഷം മാത്രമല്ല, തങ്ങളുടെ ജീവനും പൗലോസ് പങ്കുവച്ചു (2:8). അദ്ദേഹം അവർക്ക് അമ്മയും അച്ഛനുമാണ് (2:7, 11). സഭയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്ന ആർക്കും ഇത് ഒരു മാതൃകയാണ്.
• ശരീരത്തിലെ വിശുദ്ധി. നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധീകരണമാണ് ദൈവം അഭിലഷിക്കുന്നത് (4:3). ലൈംഗികവിശുദ്ധി ഒരു ചെറിയ കാര്യമല്ല: ദൈവം നമ്മെ വിളിച്ചിരിക്കുന്നത് വിശുദ്ധിയിലേക്കാണ് (4:7); ഇതു നിരസിക്കുന്നവൻ തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നൽകുന്ന ദൈവത്തെയാണ് നിരസിക്കുന്നത് (4:8).
• മരിച്ചവർ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പ്രത്യാശയില്ലാത്തവരെപ്പോലെ നാം ദുഃഖിക്കുന്നില്ല (4:13). കണ്ണീർ പൗലോസ് വിലക്കുന്നില്ല; നിരാശയാണ് വിലക്കുന്നത്. യേശു മരിച്ച് ഉയിർത്തതിനാൽ, അവിടുത്തിൽ നിദ്രപ്രാപിച്ചവരെ ദൈവം അവിടുത്തോടുകൂടെ ഉയിർപ്പിക്കും (4:14). ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ ഉയിർപ്പിനെപ്പറ്റി പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം 4:16 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (1001); സ്വർഗത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ, കർത്താവിനോടുകൂടെ ആയിരിക്കുക എന്ന ഈ വാക്കുമുണ്ട് (1025).
• കർത്താവിന്റെ ആഗമനം. പരൂസിയ (parousia) എന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്ക് രാജാവിന്റെ ആഗമനത്തെ കുറിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതാണ്. പൗലോസിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ (ആജ്ഞ, കാഹളം, മേഘങ്ങൾ, 4:16-17) ദൈവത്തിന്റെ ആഗമനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള വിശുദ്ധഗ്രന്ഥഭാഷയാണ്. ലളിതമായ ഒരു സന്ദേശം വഹിക്കുന്ന പ്രതീകാത്മകചിത്രങ്ങളെന്ന് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ ഇവയെ വിളിക്കുന്നു: നാം എപ്പോഴും കർത്താവിനോടുകൂടെ ആയിരിക്കും (2008 നവംബർ 12). ഈ ജീവിതത്തിൽത്തന്നെ നാം അവിടുത്തോടുകൂടെയാണെന്നും പാപ്പാ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഒരു കഷ്ടകാലത്തിനുമുമ്പ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ രഹസ്യമായി എടുത്തുമാറ്റുമെന്ന് ഈ ഭാഗം പഠിപ്പിക്കുന്നതായി സഭ വായിക്കുന്നില്ല; ഈ ഭാഗം ഒരു സമയക്രമവും നൽകുന്നില്ല.
• തീയതികളില്ല. പൗലോസ് തന്നെ പറയുന്നു: രാത്രിയിൽ കള്ളൻ എന്നപോലെ കർത്താവിന്റെ ദിനം വരും (5:2). "ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരായി നമ്മിൽ" (4:17) എന്നു പറയുന്നതിനാൽ, ആഗമനസമയത്ത് താൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമെന്ന് പൗലോസ് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. അത് ഒരു വസ്തുതയായി അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല; സമയങ്ങളും കാലങ്ങളും പറയാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു (5:1). ആഗമനം ഏതു നിമിഷവുമാകാമെന്നും കാലങ്ങൾ അറിയുന്നത് നമ്മുടെ കാര്യമല്ലെന്നും സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 673). ഭയമല്ല, ജാഗ്രതയും ആശ്വാസവുമാണ് ശരിയായ പ്രതികരണം: പരസ്പരം ആശ്വസിപ്പിക്കുവിൻ (4:18; 5:11).
• അനുദിന പ്രാർഥന. എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുക, ഇടവിടാതെ പ്രാർഥിക്കുക, എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും നന്ദി പറയുക (5:16-18; മതബോധനഗ്രന്ഥം 2638, 2742).
• വിവേചനം. ആത്മാവിനെ നിർവീര്യമാക്കരുത്, പ്രവചനങ്ങളെ നിന്ദിക്കരുത്; എന്നാൽ എല്ലാം പരിശോധിച്ചുനോക്കി നല്ലവയെ മുറുകെപ്പിടിക്കുക (5:19-21). ഏതു ആത്മീയവരത്തെപ്പറ്റിയും കേൾക്കുമ്പോൾ നല്ലൊരു ഉപദേശം.
• മനുഷ്യൻ മുഴുവനും. നിങ്ങളുടെ ആത്മാവും ജീവനും ശരീരവും അവികലമായിരിക്കട്ടെ (5:23). ഇത് ആത്മാവിൽ ഒരു ദ്വൈതം കൊണ്ടുവരുന്നില്ല; സൃഷ്ടിമുതൽ മനുഷ്യൻ അതിസ്വാഭാവിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്കു ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ് "ആത്മാവ്" സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (367).
• അധ്വാനവും പൊതുനന്മയും. ആരെയും ആശ്രയിക്കാതിരിക്കാൻ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിക്കുവിൻ (4:11-12; 2:9).

കഠിനമായ ഒരു ഭാഗം: 2:14-16. യൂദയായിലെ സഹവിശ്വാസികൾ "യഹൂദരിൽനിന്ന്" സഹിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് വേദനയോടെ എഴുതുന്നു; കടുത്ത വാക്കുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഈ വരികൾ ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കണം. കുരിശുമരണത്തിന് ഏകദേശം ഇരുപതു വർഷത്തിനുശേഷം, സ്വന്തം കാലത്ത് യൂദയായിൽ താൻ അറിഞ്ഞ പ്രത്യേക എതിർപ്പിനെപ്പറ്റിയാണ് പൗലോസ് പറയുന്നത്; തെസലോനിക്കാക്കാരുടെ പീഡകർ അവരുടെ വിജാതീയ നാട്ടുകാരായിരുന്നു (2:14). അദ്ദേഹം തന്നെ യഹൂദനാണ്, സ്വന്തം ജനത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്നവനാണ്; അവരെപ്പറ്റി വലിയ ദുഃഖമുള്ളവനും ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രത്യാശിക്കുന്നവനുമാണ് (റോമാ 9:1-5; 11:1, 26). അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ യഹൂദവിരോധത്തിന് ഒരു അടിസ്ഥാനവും നൽകുന്നില്ലെന്ന് ന്യൂ അമേരിക്കൻ ബൈബിളിന്റെ കുറിപ്പ് പറയുന്നു. യേശുവിന്റെ മരണം അന്നത്തെയോ ഇന്നത്തെയോ യഹൂദജനത്തിന്റെ മേൽ മുഴുവനായി ചുമത്താനാവില്ലെന്നും (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തേ, Nostra Aetate, 4; മതബോധനഗ്രന്ഥം 597), പാപികളായ നമുക്കാണ് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ ഉത്തരവാദിത്വമെന്നും (മതബോധനഗ്രന്ഥം 598) സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

• നാം കാത്തിരിക്കുന്ന ദൈവപുത്രൻ. തെസലോനിക്കാക്കാർ വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞത് ദൈവത്തെ സേവിക്കാനും അവിടുത്തെ പുത്രനെ സ്വർഗത്തിൽനിന്നു പ്രതീക്ഷിക്കാനുമാണ് (1:9-10). ഈ ചെറിയ സംഗ്രഹം ആദിമ പ്രസംഗത്തോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്നു.
• ഉത്ഥിതൻ. മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവൻ (1:10). യേശു മരിക്കുകയും വീണ്ടും ഉയിർക്കുകയും ചെയ്തു (4:14). ഉത്ഥിതനുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലിൽ വേരൂന്നിയ പൗലോസിന്റെ ഉത്ഥാനപ്രത്യാശ പ്രകടമാകുന്ന ഇടങ്ങളിൽ ഈ ലേഖനത്തെയും ബെനഡിക്ട് പാപ്പാ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു (2008 നവംബർ 5).
• നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചവൻ. ഉണർന്നിരുന്നാലും ഉറങ്ങിയാലും നാം അവിടുത്തോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ അവിടുന്ന് നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു (5:10). ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ഈ ലേഖനത്തിൽ സുവിശേഷം മുഴുവൻ ഒറ്റ വരിയിലുണ്ട്.
• ദൈവത്തോടൊപ്പം കർത്താവ്. കൃപ വരുന്നത് പിതാവായ ദൈവത്തിൽനിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽനിന്നുമാണ് (1:1). പിതാവിനോടെന്നപോലെ പൗലോസ് യേശുവിനോടും പ്രാർഥിക്കുന്നു (3:11-12). കുരിശുമരണത്തിന് ഇരുപതു വർഷത്തിനുശേഷം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇങ്ങനെയാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്.
• നാം കൂടെയായിരിക്കാൻ പോകുന്ന കർത്താവ്. കഥയുടെ അവസാനം ഒരു സംഭവമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയാണ്: നാം എപ്പോഴും കർത്താവിനോടുകൂടെ (4:17).

മതബോധനഗ്രന്ഥം. ദൈവവചനം, 104; ശരീരം, ആത്മാവ്, ജീവൻ, 367; ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനം, 673; പരൂസിയയിലെ ഉയിർപ്പ്, 1001; ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ, 1025; പ്രത്യാശ, 1820; യേശുവിന്റെ മരണവും യഹൂദജനവും, 597-598; ഇടവിടാത്ത പ്രാർഥന, 2742; കൃതജ്ഞത, 2638.

സഭാപിതാക്കന്മാർ (ആശയം). വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം ഈ ലേഖനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള എട്ടാം പ്രസംഗത്തിൽ, ആകാശത്തിലേക്ക് സംവഹിക്കപ്പെടുന്നതിനെ, നഗരത്തിലേക്കു വരുന്ന രാജാവിനെ എതിരേൽക്കാൻ ബഹുമാന്യരായ പ്രജകൾ പുറത്തേക്കു ചെല്ലുന്നതിനോട് ഉപമിക്കുന്നു; അവർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവേശിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ ആഗമനത്തെ മത്തായി 24-നോടു ചേർത്തുവച്ച്, വിധിക്കൊരുങ്ങി ജീവിക്കാൻ ശ്രോതാക്കളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ. 2008 നവംബർ 12-ന്, ഏകദേശം 52-ൽ എഴുതിയ ഈ ലേഖനം പരൂസിയയെപ്പറ്റിയുള്ള പൗലോസിന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ തുടക്കമായി പാപ്പാ എടുക്കുന്നു. ഈ പ്രതീക്ഷ ലോകത്തിലെ അധ്വാനത്തിൽനിന്ന് നമ്മെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ഉത്തരവാദിത്വം വർധിപ്പിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു. "മാറാനാ താ" (ഞങ്ങളുടെ കർത്താവേ, വരണമേ) എന്ന പഴയ വിളി നമുക്ക് ആത്മാർഥമായി പ്രാർഥിക്കാനാവുമോ എന്നും ചോദിക്കുന്നു.

ആരാധനാക്രമത്തിൽ.

• സീറോ മലബാർ. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച വായനപ്പട്ടികകളിൽ, ആഴ്ചദിവസങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ: ഉദാഹരണത്തിന്, മംഗളവാർത്തക്കാലത്തും വലിയ നോമ്പിലും 1 തെസ 2:13-17, 3:6-13; മറ്റു കാലങ്ങളിൽ 4:1-8, 5:12-22.
• സീറോ മലങ്കര. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച വായനപ്പട്ടികകളിൽ, മരിച്ച വിശ്വാസികളെ അനുസ്മരിക്കുന്ന അനീദേ (Aneede) ഞായറാഴ്ച 1 തെസ 4:13-18; നിനിവേ നോമ്പിൽ 5:1-11; ആഴ്ചദിവസങ്ങളിൽ 4:1-8, 4:9-12, 5:12-22.
• ലത്തീൻ. എ വർഷത്തിൽ സാധാരണകാലത്തെ ഇരുപത്തിയൊമ്പതാം ഞായർ മുതൽ മുപ്പത്തിമൂന്നാം ഞായർ വരെ ദിവ്യബലിയിൽ ക്രമമായി വായിക്കുന്നു. ബി വർഷത്തിൽ ആഗമനകാലത്തെ മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച 1 തെസ 5:16-24. ഒന്നാം വർഷത്തിൽ ഇരുപത്തിയൊന്നും ഇരുപത്തിരണ്ടും ആഴ്ചകളിലെ ആഴ്ചദിവസങ്ങളിൽ. മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദിവ്യബലിയിലെ വായനകളിലും 4:13-18 ഉണ്ട്.

പത്തു മിനിറ്റുകൊണ്ട് വായിക്കാം. എല്ലാവർക്കും വായിച്ചുകേൾപ്പിക്കാൻ എഴുതിയതാണ് (5:27); ഒരിക്കൽ ഉറക്കെ വായിക്കുക. പിന്നെ അഞ്ചു ദിവസംകൊണ്ട്:

• ഒന്നാം ദിവസം: 1:1-2:12. നിങ്ങൾക്കു വിശ്വാസം നൽകിയത് ആരാണ്? അവർ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു?
• രണ്ടാം ദിവസം: 2:13-3:13. പൗലോസിന്റെ ആകുലതയും ആശ്വാസവും അനുഭവിക്കുക. ആരെയോർത്താണ് നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ ആകുലപ്പെടുന്നത്?
• മൂന്നാം ദിവസം: 4:1-12. ശരീരത്തിലും ജോലിയിലും വിശുദ്ധി നിങ്ങളോട് എന്താവശ്യപ്പെടുന്നു?
• നാലാം ദിവസം: 4:13-5:11. മരിച്ച നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ പേരെടുത്ത് ഓർക്കുക.
• അഞ്ചാം ദിവസം: 5:12-28. കൽപനകളിൽ ഒന്ന് ആഴ്ച മുഴുവൻ കൊണ്ടുനടക്കുക.