യോഹന്നാൻ എഴുതിയ രണ്ടാം ലേഖനം

സഞ്ചരിക്കുന്ന ഉപദേഷ്ടാക്കൾ. ആദ്യസഭകൾ വീടുകളിലാണ് ഒന്നിച്ചുകൂടിയത്. സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രസംഗകരെ അവർ സ്വീകരിച്ചു, ഭക്ഷണം നൽകി, യാത്രയാക്കി. ഇത് വലിയ ശക്തിയായിരുന്നു; ഒരു വ്യാജോപദേഷ്ടാവിന് ക്രിസ്തീയഭവനം വേദിയാക്കാനും ഇതു വഴിയൊരുക്കി. അത്തരം ഒരാളെ സ്വീകരിക്കുക എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അയാൾക്കൊരു താവളം നൽകുക എന്നായിരുന്നു.

1 യോഹന്നാനിലെ അതേ പ്രതിസന്ധി. "വളരെയധികം വഞ്ചകർ ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്" (വാ. 7) എന്നത് 1 യോഹ 2:18-19; 4:1-3-ലെ ആശങ്കതന്നെയാണ്. പിളർപ്പ് സഭയിൽനിന്നു സഭയിലേക്കു പടർന്നുതുടങ്ങിയെന്നു തോന്നുന്നു; അകലെയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന് ശ്രേഷ്ഠൻ മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.

"തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മഹതി". ഈ മഹതിയും മക്കളും (വാ. 1), "തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സഹോദരി"യും (വാ. 13) ഒരു സഭയും സഹോദരീസഭയുമായി വായിക്കുന്നതാണ് എളുപ്പം; കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശവും അങ്ങനെ വായിക്കുന്നു. ലേഖനം ഏകവചനത്തിനും ബഹുവചനത്തിനും ഇടയിൽ മാറുന്നു; സത്യമറിയാവുന്നവരെല്ലാം സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നും പറയുന്നു (വാ. 1). ഒരു യഥാർഥ ക്രിസ്തീയ വനിത, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ഗൃഹസഭയുടെ ആതിഥേയ, എന്നു ചിലർ കരുതിയിട്ടുണ്ട്. പാഠം ഇതു തീർച്ചപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഏതായാലും ഒരു സമൂഹത്തെപ്പറ്റി ശ്രേഷ്ഠന്റെ വാത്സല്യം ഇതിൽ കാണാം.

സഭയുടെ പാരമ്പര്യം. പാരമ്പര്യം ഈ ലേഖനം യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലനു നൽകുന്നു; 1 യോഹന്നാനോടുള്ള സാദൃശ്യം വളരെ അടുത്തതാണ്. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് "അവിടുത്തെ ശിഷ്യന്റെ" ലേഖനത്തിൽനിന്ന് ഏഴാം വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 3.16.8); 1.16.3-ൽ 10-11 വാക്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ത്രെന്തോസ് സൂനഹദോസ് (1546) യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലന്റെ മൂന്നു ലേഖനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.

സാവധാനമുള്ള സ്വീകാര്യത. ഇത്ര ചെറിയ ലേഖനം അധികം പ്രചരിച്ചില്ല. യോഹന്നാൻ ഒരുപക്ഷേ രണ്ടാമതും മൂന്നാമതും ലേഖനങ്ങൾ വിട്ടുപോയി, എല്ലാവരും അവ യഥാർഥമായി കരുതുന്നില്ല എന്ന് ഒരിജൻ (എവുസേബിയൂസ്, സഭാചരിത്രം 6.25, ആശയം). ഇവ രണ്ടും തർക്കത്തിലുള്ളവയെന്ന് എവുസേബിയൂസ് (3.25). വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് 367-ൽ യോഹന്നാന്റെ മൂന്നു ലേഖനങ്ങൾ എണ്ണുന്നു.

പണ്ഡിതരുടെ ഒരു കുറിപ്പ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലനാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ. ഈ ലേഖനവും 3 യോഹന്നാനും "ശ്രേഷ്ഠനായ യോഹന്നാന്റേതാണെന്ന്" തന്റെ കാലത്ത് പലരും പറഞ്ഞതായി വിശുദ്ധ ജെറോം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (പ്രസിദ്ധപുരുഷന്മാർ 9, 18). യോഹന്നാന്റെ വൃത്തത്തിലെ ഒരു ശ്രേഷ്ഠനാകാമെന്ന് പല പണ്ഡിതരും ഇന്നും കരുതുന്നു; അപ്പസ്തോലനാണെന്ന് കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം വാദിക്കുന്നു. ലേഖനം നിവേശിതമാണെന്നാണ് സഭ നിർവചിച്ചത്, ശ്രേഷ്ഠൻ ആരാണെന്നല്ല (ദേയി വെർബും (Dei Verbum) 11).

• സത്യവും സ്നേഹവും വേർപിരിയുന്നില്ല. സത്യമില്ലാത്ത സ്നേഹം ദുർബലമാകും; സ്നേഹമില്ലാത്ത സത്യം കഠിനമാകും. "സത്യത്തിലും സ്നേഹത്തിലും" (വാ. 3) എന്ന് വന്ദനം അവയെ ഒന്നിച്ചു നിറുത്തുന്നു. ആദ്യത്തെ നാലു വാക്യങ്ങളിൽ സത്യം എന്ന വാക്ക് പലവട്ടം വരുന്നു.
• സ്നേഹമാണ് പഴയ കൽപന. പുതിയതൊന്നുമല്ല: ആരംഭംമുതലേ നമുക്കു ലഭിച്ചത് (വാ. 5), യേശുവിന്റെ കൽപന (യോഹ 13:34; മതബോധനഗ്രന്ഥം 2822). സ്നേഹം എന്നാൽ അവിടുത്തെ കൽപനകളനുസരിച്ചു നടക്കുക (വാ. 6).
• ക്രിസ്തു യഥാർഥത്തിൽ ശരീരം ധരിച്ചുവന്നു. മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആദ്യകാല പ്രതിരോധങ്ങളിലൊന്നാണ് ഏഴാം വാക്യം. ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർഥ മനുഷ്യത്വത്തെപ്പറ്റിയും (465) അന്തിമപരീക്ഷയെയും വഞ്ചനയെയുംപറ്റിയും (675) മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
• പ്രബോധനത്തിൽ നിലനിൽക്കുക. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബോധനം അതിലംഘിച്ചു പോകുന്നവന് ദൈവമില്ല (വാ. 9). ഗ്രഹണത്തിലുള്ള വളർച്ച നല്ലതാണ്, സഭാജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗവുമാണ് (ദേയി വെർബും 8). ലഭിച്ചത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെതിരേയാണ് മുന്നറിയിപ്പ്.
• ആതിഥ്യത്തിൽ വിവേചനം. അത്തരം പ്രബോധനവുമായി വരുന്നവനെ വീട്ടിൽ സ്വീകരിക്കരുത് (വാ. 10). അന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യാജോപദേഷ്ടാവിന്റെ ദൗത്യത്തിന് താവളവും ആശീർവാദവും നൽകരുത് എന്നാണ് അർഥം. അനാദരവിനുള്ള നിയമമല്ല ഇത്. സഭ ആദരവും സ്നേഹവും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഇന്നത്തെ അക്രൈസ്തവർക്കോ മറ്റു സഭകളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കോ എതിരായ വാക്കുമല്ല (മതബോധനഗ്രന്ഥം 818; നോസ്ത്ര ഏത്താത്തേ (Nostra Aetate) 2). യേശു പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു; 3 യോഹന്നാൻ ആതിഥ്യത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
• സന്തോഷത്തിനു സാന്നിധ്യം വേണം. കടലാസും മഷിയും ഉപയോഗിക്കാൻ താത്പര്യമില്ല (വാ. 12). നേരിൽ കാണുന്നവരുടെ ഇടയിലാണ് സുവിശേഷം ഏറ്റവും നന്നായി സഞ്ചരിക്കുന്നത്.

പിതാവിന്റെ പുത്രനായും (വാ. 3) ശരീരം ധരിച്ചുവന്നവനായും (വാ. 7) യേശു ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനും എന്ന് സഭ ഏറ്റുപറയുന്നതാണ് ഈ രണ്ടു വിശേഷണങ്ങളും ചേർന്നു പറയുന്നത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബോധനം സ്വന്തമാക്കുന്നവന് പിതാവും പുത്രനുമുണ്ട് (വാ. 9). യഥാർഥ യേശുവിൽ കുറഞ്ഞതൊന്നും ലേഖനം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

മതബോധനഗ്രന്ഥം ഏഴാം വാക്യം 465, 675 ഖണ്ഡികകളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

സഭാപിതാക്കന്മാർ (ആശയം). തന്റെ കാലത്തെ തെറ്റുകൾക്കെതിരേ വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് ഈ ലേഖനം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം നിഷേധിക്കുന്നവരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു; അത്തരം ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ദൗത്യത്തിനു മംഗളം നേരരുതെന്ന മുന്നറിയിപ്പായി 10-11 വാക്യങ്ങൾ എടുക്കുന്നു (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 1.16.3; 3.16.8).

ആരാധനാക്രമത്തിൽ.

• ലത്തീൻ. രണ്ടു വർഷത്തിലൊരിക്കൽ: രണ്ടാം വർഷം സാധാരണകാലത്തെ മുപ്പത്തിരണ്ടാം ആഴ്ചയിലെ വെള്ളിയാഴ്ച ദിവ്യബലിയിൽ 2 യോഹ 4-9. ഞായറാഴ്ച ഒരിക്കലുമില്ല.
• സീറോ മലങ്കരയും സീറോ മലബാറും. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച 2026-27-ലെ പട്ടികകളിലെ കുർബാന വായനകളിൽ ഇതു കണ്ടില്ല. ആ പട്ടികകൾ എല്ലാ ആഴ്ചദിവസങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല; മറ്റു സമയത്ത് വായിക്കുന്നുണ്ടാകാം.

രണ്ടു മിനിറ്റ് മതി. ഉറക്കെ വായിക്കുക; പിന്നെ 1 യോഹ 4:1-12 അതിനോടൊപ്പം വായിക്കുക. ഒരിക്കൽക്കൂടി വായിച്ച് ഓരോ "സത്യവും" "സ്നേഹവും" അടിവരയിടുക. ഇതിൽ ഏതാണ് ഇപ്പോൾ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു പ്രയാസമെന്നു ചോദിക്കുക.