പത്രോസ് എഴുതിയ രണ്ടാം ലേഖനം

താമസം. കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് കാത്താണ് ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ജീവിച്ചത്. ആദ്യതലമുറ മരിച്ചുതുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവിടുത്തെ പ്രത്യാഗമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദാനം എവിടെ എന്ന് ചിലർ ചോദിച്ചു (3:4). ഒന്നും മാറുന്നില്ലെങ്കിൽ ഭയപ്പെടാൻ വിധിയുമില്ല എന്നായിരുന്നു അവരുടെ വാദം. ഈ ചോദ്യത്തെയാണ് ലേഖനം നേരിടുന്നത്.

വ്യാജോപദേഷ്ടാക്കൾ. സമൂഹത്തിനുള്ളിലുള്ളവരെപ്പറ്റിയാണ് രണ്ടാം അധ്യായം (2:1). അവർ സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എങ്കിലും സ്വയം വിനാശത്തിന്റെ അടിമകളായിരുന്നു (2:19); പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ വളച്ചൊടിച്ചു (3:16); അധികാരത്തെ നിന്ദിച്ചു (2:10); ലാഭത്തിനുവേണ്ടി വഞ്ചിച്ചു (2:3). അവരുടെ പേരുകൾ നമുക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടാ. പിന്നീട് ജ്ഞാനവാദം (Gnosticism) എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആദ്യലക്ഷണങ്ങൾ ഇതിൽ ചില പണ്ഡിതർ കാണുന്നു; ദൈവികവിധി നിഷേധിച്ച ഗ്രീക്ക് ചിന്തകരുടെ സ്വാധീനമുള്ളവരാകാമെന്ന് മറ്റു ചിലരും. ലേഖനം ഇതു പറയുന്നില്ല.

ഒന്നിച്ചുകൂട്ടിയ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ. "നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരനായ പൗലോസ്" എന്ന് ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നു (3:15). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ വിഷമമുള്ള കാര്യങ്ങളുണ്ടെന്നും മറ്റു വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളെപ്പോലെ അവയെയും ചിലർ വളച്ചൊടിക്കുന്നുവെന്നും പറയുന്നു (3:16). പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളോടൊപ്പം വായിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിന്റെ വിലയേറിയ സാക്ഷ്യമാണിത്; ബൈബിൾ ഒറ്റയ്ക്കു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനെതിരേയുള്ള മുന്നറിയിപ്പും.

സഭയുടെ പാരമ്പര്യം. ലേഖനം "ശിമയോൻ പത്രോസ്" എന്നു പേരു പറയുന്നു (1:1). രൂപാന്തരീകരണം സ്വന്തം ഓർമയായി പറയുന്നു (1:16-18). തന്റെ മരണത്തെപ്പറ്റിയുള്ള കർത്താവിന്റെ വാക്ക് അനുസ്മരിക്കുന്നു (1:14; കാണുക യോഹ 21:18-19). ഇതു തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ലേഖനമാണെന്നും പറയുന്നു (3:1). ത്രെന്തോസ് സൂനഹദോസ് (1546) ഇത് പത്രോസ് അപ്പസ്തോലന്റെ രണ്ടു ലേഖനങ്ങളിലൊന്നായി സ്വീകരിച്ചു. വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് 367-ൽ മറ്റു കാതോലിക ലേഖനങ്ങളോടൊപ്പം ഇതിനെ എണ്ണുന്നു; വിശുദ്ധ ജെറോം ഇതിനെ വുൾഗാത്തയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

പ്രാചീന സഭയിൽത്തന്നെ തുറന്ന സംശയങ്ങൾ. പുതിയ നിയമത്തിൽ ഏറ്റവും സാവധാനം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട ലേഖനമാണിത്; പിതാക്കന്മാർ അതു തുറന്നു പറയുന്നു.

• ഒരിജൻ: പത്രോസ് അംഗീകൃതമായ ഒരു ലേഖനം വിട്ടുപോയി; ഒരുപക്ഷേ രണ്ടാമതൊന്നും, അതു സംശയാസ്പദമാണ് (എവുസേബിയൂസ്, സഭാചരിത്രം 6.25, ആശയം).
• എവുസേബിയൂസ് ഇതിനെ തർക്കത്തിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽപ്പെടുത്തുന്നു (3.3; 3.25); പലർക്കും പ്രയോജനപ്പെട്ടുവെന്നും പറയുന്നു.
• വിശുദ്ധ ജെറോം: ഒന്നാം ലേഖനത്തിൽനിന്നുള്ള ശൈലീവ്യത്യാസം നിമിത്തം ഇതു പത്രോസിന്റേതല്ലെന്ന് പലരും കരുതുന്നു (പ്രസിദ്ധപുരുഷന്മാർ 1, ആശയം). വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാതാക്കളെ പത്രോസ് ഉപയോഗിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഈ വ്യത്യാസമെന്ന് മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നതായി കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പണ്ഡിതരുടെ ഒരു കുറിപ്പ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് പത്രോസാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ, ഒരുപക്ഷേ ഒരു സഹായിയിലൂടെ. പത്രോസിന്റെ മരണശേഷം ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ, ഒസ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, എഴുതിയതാകാമെന്ന് ഇന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു രചനാരൂപമാണത്. ഗ്രീക്ക് ശൈലി, യൂദാസിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ ഉപയോഗം (2 പത്രോ 2:1-18 യൂദാ 4-16-മായി താരതമ്യം ചെയ്യുക; 2 പത്രോസ് യൂദാസിനെ ആശ്രയിക്കുന്നുവെന്ന് കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശവും), പിതാക്കന്മാർ നിദ്രപ്രാപിച്ചു എന്ന വാക്ക് (3:4) എന്നിവ അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. മനുഷ്യകരം ആരുടേതെന്ന ചോദ്യം സഭ തീർപ്പാക്കിയിട്ടില്ല. ലേഖനം നിവേശിതവും കാനോനികവുമാണെന്ന് സഭ തീർപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ അധികാരം ദൈവവചനമെന്ന നിലയിലാണ്, ഈ ചർച്ചയുടെ ഫലത്തെ ആശ്രയിച്ചല്ല (ദേയി വെർബും (Dei Verbum) 11; മതബോധനഗ്രന്ഥം 105-107).

• ദൈവജീവനിൽ പങ്കുചേരുക. നാം ദൈവിക സ്വഭാവത്തിൽ പങ്കുകാരാകാനാണ് ദൈവം വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയത് (1:4). വചനം മാംസമായത് എന്തിനെന്നു വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ (460), കൃപ, ജ്ഞാനസ്നാനം, കൂദാശകൾ എന്നിവയെപ്പറ്റി പറയുമ്പോഴും (1129, 1265, 1996) മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. സ്വഭാവത്താൽ നാം ദൈവമാകുന്നില്ല; ദത്തുമക്കളെന്ന നിലയിൽ കൃപയാൽ അവിടുത്തെ ജീവനിലേക്ക് ആനയിക്കപ്പെടുന്നു. പൗരസ്ത്യ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഏറെ പ്രിയമുള്ള പ്രബോധനമാണിത്; വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസിനെ ഇതേ ഖണ്ഡികയിൽ (460) ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
• കൃപയും ഉത്സാഹവും ഒന്നിച്ച്. ജീവിതത്തിനും ഭക്തിക്കും ആവശ്യമായവയെല്ലാം ദൈവം നൽകിയിരിക്കുന്നു (1:3). അതുകൊണ്ട് വിശ്വാസത്തോടു സുകൃതവും തുടർന്ന് ഉപവിവരെയും ചേർക്കാൻ ഉത്സാഹിക്കുവിൻ (1:5-7; ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുണ്യങ്ങൾക്ക് മതബോധനഗ്രന്ഥം 1812). കൃപയെപ്പറ്റിയുള്ള കത്തോലിക്കാ പ്രബോധനമാണിത്: എല്ലാം ദൈവത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു; മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യുത്തരവും കൃപയാൽ പ്രേരിതമാണ് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1996, 2001-2002).
• കൽപിതകഥകളല്ല, അപ്പസ്തോലിക സാക്ഷ്യം. കൗശലപൂർവം മെനഞ്ഞെടുത്ത കഥകളല്ല ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്നത് (1:16). സാക്ഷികൾ കണ്ടതും കേട്ടതുമായ കാര്യത്തിലാണ് വിശ്വാസം: രൂപാന്തരീകരണം (മതബോധനഗ്രന്ഥം 554).
• വിശുദ്ധഗ്രന്ഥവും അതിന്റെ വായനയും. പ്രവചനം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ദീപമാണ് (1:19). വിശുദ്ധലിഖിതത്തിലെ പ്രവചനങ്ങൾ ആരുടെയും സ്വന്തമായ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ളതല്ല (1:20); പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രചോദിതരായാണ് മനുഷ്യർ സംസാരിച്ചത് (1:21). നിവേശനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ ദേയി വെർബും 11 ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എഴുതപ്പെട്ട അതേ ആത്മാവിൽ, സഭയുടെ മുഴുവൻ സജീവപാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ, വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം വായിക്കണമെന്ന് ദേയി വെർബും 12 പഠിപ്പിക്കുന്നു. 3:16-ലെ മുന്നറിയിപ്പും ഇവിടെച്ചേരുന്നു.
• ദൈവത്തിന്റെ ദീർഘക്ഷമ കാരുണ്യമാണ്. ആരും നശിച്ചുപോകാതെ എല്ലാവരും അനുതപിക്കണമെന്ന് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു (3:9). ദൈവം ആരെയും നരകത്തിലേക്കു മുൻനിശ്ചയിക്കുന്നില്ല എന്നു പഠിപ്പിക്കാനും (1037), "അങ്ങയുടെ തിരുമനസ്സ് നിറവേറട്ടെ" എന്ന അപേക്ഷ വിശദീകരിക്കാനും (2822) മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
• ദൈവത്തിന്റെ സമയം. കർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു ദിവസം ആയിരം വർഷങ്ങൾപോലെയും ആയിരം വർഷങ്ങൾ ഒരു ദിവസംപോലെയുമാണ് (3:8). ദൈവത്തിന്റെ ദീർഘക്ഷമയെപ്പറ്റിയാണ് ഈ വാക്യം. അന്ത്യം കണക്കുകൂട്ടാനുള്ള രഹസ്യസൂചനയല്ല; തീയതി നിശ്ചയിക്കാൻ ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കരുത്. സമയങ്ങളും കാലങ്ങളും പിതാവിനു മാത്രമേ അറിയൂ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 673).
• പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും. 3:10-12-ലെ അഗ്നി പ്രവാചകന്മാരുടെ ശക്തമായ ഭാഷയാണ്. ലക്ഷ്യം നവീകരണമാണ്: നീതി നിവസിക്കുന്ന പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും (3:13; മതബോധനഗ്രന്ഥം 671, 1043, 1405; കാണുക 1042). ഇതിൽനിന്ന് ലേഖനം ഒരു ജീവിതരീതി എടുക്കുന്നു: വിശുദ്ധിയും ദൈവഭക്തിയും (3:11).
• യഥാർഥ സ്വാതന്ത്ര്യം. മനുഷ്യൻ തന്നെ കീഴടക്കുന്നതിന്റെ അടിമയാണ് (2:19). പുണ്യമില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നവർ തന്നെ ബന്ധനത്തിലാണ്.
• നീതിമാന്മാരുടെ രക്ഷ. നോഹയെയും ലോത്തിനെയും പോലെ ഭക്തരെ പരീക്ഷയിൽനിന്നു രക്ഷിക്കാൻ ദൈവത്തിനറിയാം (2:5-9); വീണുപോയ ദൂതന്മാർ വിധിക്കു കീഴിലാണ് (2:4; മതബോധനഗ്രന്ഥം 392). വിധിക്കെന്നപോലെ രക്ഷയ്ക്കും ഊന്നലുണ്ട്; ദുഷിച്ച സ്ഥലത്തെ നീതിമാനെപ്പറ്റി ദൈവത്തിനു കരുതലുണ്ടെന്ന് ലേഖനം കാണിക്കുന്നു.

"ഇസ്രായേൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാജപ്രവാചകൻമാരുണ്ടായിരുന്നു" (2:1). ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം പ്രവാചകന്മാർ നൽകിയ, ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിലെ മുന്നറിയിപ്പുകളെയാണ് ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; യഹൂദജനത്തിനെതിരായ കുറ്റാരോപണമല്ല.

• ദൈവവും രക്ഷകനും. "നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെയും രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും" എന്നു തുടക്കത്തിൽ (1:1); ഇപ്പോഴും എന്നേക്കും അവിടുത്തേക്കു മഹത്വം എന്ന് അവസാനത്തിൽ (3:18). ഈ സ്തുതി യേശുവിനോടുതന്നെയാണ്.
• വിശുദ്ധമലയിലെ പുത്രൻ. "ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ" എന്ന് പിതാവിന്റെ സ്വരം (1:17; മതബോധനഗ്രന്ഥം 554).
• നമ്മെ വിലകൊടുത്തു വാങ്ങിയ നാഥൻ. വ്യാജോപദേഷ്ടാക്കളെപ്പോലും വിലകൊടുത്തു വാങ്ങിയ നാഥനെയാണ് അവർ നിഷേധിക്കുന്നത് (2:1). തനിക്കെതിരേ തിരിയുന്നവരിലേക്കും അവിടുത്തെ മരണം എത്തി.
• പ്രഭാതനക്ഷത്രം. വിശ്വാസിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഉദിക്കുന്ന പുലരിയാണ് അവിടുന്ന് (1:19).
• വരാനിരിക്കുന്ന കർത്താവ്. അവിടുത്തെ ശക്തിയും പ്രത്യാഗമനവുമാണ് (1:16) അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ സന്ദേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. രൂപാന്തരീകരണം ആ മഹത്വത്തിന്റെ മുന്നാസ്വാദനമാണ്.

മതബോധനഗ്രന്ഥം 1:4 പലവട്ടം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: 51 (ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി), 460, 1129, 1265, 1692, 1721, 1812; 1:3-നോടൊപ്പം 1996. 3:13-ന് കാണുക 671, 1043, 1405; 3:9-ന് 1037, 2822; വീണുപോയ ദൂതന്മാരെപ്പറ്റി 2:4, 392.

സഭാപിതാക്കന്മാർ (ആശയം). മനുഷ്യർ ദൈവജീവനിൽ പങ്കുചേരാനാണ് വചനം മനുഷ്യനായതെന്ന് വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസും വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസും പഠിപ്പിക്കുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 460). ശൈലീവ്യത്യാസത്തെപ്പറ്റി വിശുദ്ധ ജെറോം തുറന്നു പറയുന്നു; എന്നിട്ടും ലേഖനം സ്വീകരിക്കുന്നു.

ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ ഈ ലേഖനത്തെപ്പറ്റി മതബോധനപ്രസംഗം നടത്തിയതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടില്ല. 2006-ലെ പ്രസംഗങ്ങൾ (മേയ് 17, മേയ് 24, ജൂൺ 7) അപ്പസ്തോലന്റെ ചിത്രം നൽകുന്നു.

ആരാധനാക്രമത്തിൽ.

• ലത്തീൻ. ബി വർഷത്തിലെ ആഗമനകാലം രണ്ടാം ഞായർ ദിവ്യബലിയിൽ 2 പത്രോ 3:8-14. രൂപാന്തരീകരണത്തിരുനാളിലെ രണ്ടാം വായന 2 പത്രോ 1:16-19. ആഴ്ചദിവസങ്ങളിൽ രണ്ടാം വർഷം സാധാരണകാലത്തെ ഒമ്പതാം ആഴ്ചയിൽ.
• സീറോ മലബാർ. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച 2026-27-ലെ പട്ടികയിൽ ആഴ്ചദിവസങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ: പള്ളിക്കൂദാശക്കാലത്ത് 2 പത്രോ 1:12-21; ദനഹാക്കാലത്ത് 2 പത്രോ 3:14-18; വലിയ നോമ്പിൽ 2 പത്രോ 2:4-10, 2:11-17.
• സീറോ മലങ്കര. അതേ വർഷം വി. കുർബാനയിൽ: സഖറിയായ്ക്കുണ്ടായ അറിയിപ്പിന്റെ ഞായറാഴ്ച 2 പത്രോ 1:3-11; ആനീദേ (Aneede) ഞായറാഴ്ച, മരിച്ച വിശ്വാസികളുടെ അനുസ്മരണം, 2 പത്രോ 3:8-13; രൂപാന്തരീകരണത്തിരുനാളിൽ 2 പത്രോ 1:16-21; രൂപാന്തരീകരണത്തിനുശേഷം മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച 2 പത്രോ 3:1-7.

പത്തു മിനിറ്റ് മതി. കഴിയുമെങ്കിൽ 1 പത്രോസിനുശേഷം വായിക്കുക; രണ്ടാം അധ്യായത്തോടൊപ്പം യൂദാസിന്റെ ലേഖനവും. പിന്നെ മൂന്നു ദിവസംകൊണ്ട്:

• ഒന്നാം ദിവസം: അധ്യായം 1. 1:4-ൽ നിൽക്കുക; 1:5-7-ലെ ഗോവണി സാവധാനം കയറുക.
• രണ്ടാം ദിവസം: അധ്യായം 2. കടുത്ത അധ്യായമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ യഥാർഥ അർഥം ചോദിക്കുക; നോഹയുടെയും ലോത്തിന്റെയും രക്ഷ ശ്രദ്ധിക്കുക.
• മൂന്നാം ദിവസം: അധ്യായം 3. ആഗമനകാലത്ത്, അഥവാ ദൈവം താമസിക്കുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ വായിക്കുക. പിന്നെ 3:18 പ്രാർഥിക്കുക.