തെസലോനിക്കാക്കാർക്കുള്ള രണ്ടാം ലേഖനം

സഭ. റോമൻ മക്കെദോനിയായിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു തെസലോനിക്കാ; ബാൾക്കൻ കടന്നുപോകുന്ന വലിയ പാതയായ വിയ എഗ്നാത്തിയായിലെ (Via Egnatia) തുറമുഖം. ഏകദേശം 50-ൽ പൗലോസ് അവിടെ സഭ സ്ഥാപിച്ചു; ധൃതിയിൽ അവിടംവിടേണ്ടിവന്നു (അപ്പ 17:1-10). ഒന്നാം ലേഖനം ലഭിച്ച അതേ സമൂഹത്തിനാണ് ഈ ലേഖനവും; ഒന്നാം ലേഖനത്തിലെ പല പ്രയോഗങ്ങളും, ചിലത് അതേപടി, ഇതിലുണ്ട്.

മൂന്നു പ്രശ്നങ്ങൾ. ക്രമമായി ലേഖനം അവയെ നേരിടുന്നു. ഒന്ന്, പീഡനം: പുറത്തുള്ളവരിൽനിന്ന് അവർ സഹിക്കുന്നു; വളരുന്ന വിശ്വാസത്തോടും സ്നേഹത്തോടുംകൂടെ അതു നേരിടുന്നു (1:3-5). രണ്ട്, പരിഭ്രാന്തി: പ്രവചനമോ പ്രസംഗമോ ഞങ്ങളുടേതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ലേഖനമോ, കർത്താവിന്റെ ദിവസം വന്നുകഴിഞ്ഞുവെന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു (2:2). സമൂഹത്തിലെ ഒരു പ്രവചനമോ വ്യാജമായ ഒരു കത്തോ ആയിരിക്കാം ഇത്. മൂന്ന്, അലസത: ഒരു പ്രവൃത്തിയും ചെയ്യാതെ എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും ഇടപെടുന്ന ചിലർ (3:11). എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ലേഖനം പറയുന്നില്ല. അവസാനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള കിംവദന്തികളുമായി ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്; എങ്കിലും ഇത് ഊഹം മാത്രമാണ്.

സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കത്ത്. സ്വന്തം കൈയുടെ അടയാളത്തോടെയാണ് പൗലോസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്: "എല്ലാ കത്തുകളിലും ഇത് എന്റെ അടയാളമാണ്" (3:17). അക്കാലത്ത് എഴുത്തുകാരനെക്കൊണ്ട് കത്ത് എഴുതിച്ചശേഷം അവസാനത്തെ വരികൾ സ്വയം ചേർക്കുക പതിവായിരുന്നു (കാണുക 1 കോറി 16:21; ഗലാ 6:11; ഫിലെ 19).

സഭയുടെ പാരമ്പര്യം. ലേഖനം പൗലോസിന്റെ പേരു പറയുന്നു; സ്വന്തം അഭിവാദനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു; ആദ്യകാലംമുതലേ അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ്, അന്തിക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റി പറയുമ്പോൾ, ഈ ലേഖനത്തെ പേരെടുത്ത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 3.7.2). പരമ്പരാഗത അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഒന്നാം ലേഖനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ പൗലോസ് ഇതെഴുതി; ഒന്നാം ലേഖനം എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും പരിഹാരമായില്ല, അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു.

പണ്ഡിതരുടെ ഒരു കുറിപ്പ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഗ്രന്ഥകാരൻ പൗലോസാണ്; ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ എഴുതിയതാകാമെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. ഒന്നാം ലേഖനത്തെക്കാൾ തണുത്ത സ്വരം, അതിലെ പ്രയോഗങ്ങൾ അടുത്തു പിന്തുടരുന്നത്, വ്യത്യസ്തമായ ഊന്നൽ എന്നിവ അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: ഒന്നാം ലേഖനത്തിൽ ആ ദിവസം കള്ളനെപ്പോലെ വരുന്നു; ഇവിടെ ആദ്യം സംഭവിക്കേണ്ടവ നിരത്തുന്നു. മർക്കോസ് 13-ലെന്നപോലെ ഒരേ പ്രബോധനത്തിന്റെ രണ്ടു വശങ്ങളാണിതെന്നും, സാഹചര്യം മാറിയതാണെന്നും മറ്റുള്ളവർ മറുപടി പറയുന്നു. പണ്ഡിതർ ഇന്നും ഭിന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നു; ന്യൂ അമേരിക്കൻ ബൈബിളിന്റെ ആമുഖം രണ്ടും പറയുന്നുണ്ട്. ഏതായാലും, സഭ ഈ ലേഖനത്തെ നിവേശിത വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമായി സ്വീകരിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും, Dei Verbum, 11); ഒന്നാം ലേഖനത്തിന്റെയും ബൈബിൾ മുഴുവന്റെയും വെളിച്ചത്തിലാണ് ഇതു വായിക്കേണ്ടത്.

• ചഞ്ചലരാകരുത്. അവസാനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ ആദ്യവാക്ക് പരിഭ്രാന്തിക്കെതിരായ വാക്കാണ് (2:1-2). ഒരു തീയതി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവരെയും, അന്ത്യനാളുകൾ തീർച്ചയായും എത്തിക്കഴിഞ്ഞുവെന്നു പറയുന്നവരെയും ഈ ലേഖനംകൊണ്ട് പരിശോധിക്കണം. "ആരും നിങ്ങളെ ഒരുവിധത്തിലും വഞ്ചിക്കാതിരിക്കട്ടെ" (2:3).
• ആദ്യം സംഭവിക്കേണ്ടത്. വിശ്വാസത്യാഗവും, ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് തന്നെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന അരാജകത്വത്തിന്റെ മനുഷ്യനും (2:3-4). ഈ രൂപത്തെ പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം അന്തിക്രിസ്തു എന്നു വിളിച്ചുവെന്ന് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ പറയുന്നു (2008 നവംബർ 12). ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിനുമുമ്പ് സഭ ഒരു അന്തിമപരീക്ഷയിലൂടെ കടന്നുപോകുമെന്നും, ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മനുഷ്യൻ തന്നെത്തന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതാണ് പരമമായ വഞ്ചനയെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (675). ലേഖനത്തിന്റെ മുഖ്യവിഷയം അവന്റെ പരാജയമാണ്: കർത്താവായ യേശു തന്റെ വായിൽനിന്നുള്ള നിശ്വാസംകൊണ്ട് അവനെ സംഹരിക്കും (2:8). "അരാജകത്വത്തിന്റെ അജ്ഞാത ശക്തി" (2:7) യഥാർഥമാണ്; പക്ഷേ, അന്തിമവാക്ക് അതല്ല (മതബോധനഗ്രന്ഥം 385). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആരെയെങ്കിലും അന്തിക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കാനോ സമയം നിശ്ചയിക്കാനോ ഇവിടെ ഒന്നും അനുവദിക്കുന്നില്ല.
• അവനെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നത്. "ഇപ്പോൾ അവനെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതെന്താണെന്നു നിങ്ങൾക്കറിയാമല്ലോ" (2:6). അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു; നമുക്കറിയില്ല. അതെന്താണെന്ന് തനിക്ക് അറിയില്ലെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ തുറന്നു സമ്മതിക്കുന്നു (ദൈവനഗരം 20.19, ആശയം); മറ്റുള്ളവർ ഊഹിച്ചവ നിരത്തുന്നു. റോമാസാമ്രാജ്യമെന്ന് ചിലർ. ദൂതശക്തികളെന്നും, എല്ലാ ജനതകളിലും ആദ്യം എത്തേണ്ട സുവിശേഷപ്രസംഗമെന്നും (മർക്കോ 13:10) മറ്റുള്ളവർ. സഭ ഇതു നിർവചിച്ചിട്ടില്ല. ഇവിടെ സത്യസന്ധമായ അനിശ്ചിതത്വമാണ് ശരിയായ മനോഭാവം.
• ദൈവനീതി. പീഡിതർക്ക് സമാശ്വാസം നൽകുകയും അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ വിധിക്കുകയും ചെയ്യും ദൈവം (1:6-9). പീഡിതർക്ക് ആശ്വാസമാണിത്; ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വെറുക്കാനോ പ്രതികാരം ചെയ്യാനോ ഉള്ള അനുവാദമല്ല; വിധി ദൈവത്തിന്റേതാണ്. സമയമുള്ളപ്പോൾ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അന്ത്യവിധി എല്ലാവരെയും വിളിക്കുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1041); ആരും നശിക്കരുതെന്നാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1037).
• പാരമ്പര്യം, വാമൊഴിയും വരമൊഴിയും. വചനം മുഖേനയോ കത്തുമുഖേനയോ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിക്കുവിൻ (2:15). അപ്പസ്തോലിക പ്രസംഗം കൈമാറപ്പെടുന്നതിനെപ്പറ്റി പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും 8; കാണുക മതബോധനഗ്രന്ഥം 76-83). ഒരു വശത്ത് വ്യാജലേഖനം (2:2), മറുവശത്ത് അപ്പസ്തോലപ്രബോധനം.
• അധ്വാനം കടമയാണ്. പൗലോസ് സ്വന്തം അപ്പത്തിനായി അധ്വാനിച്ചു (3:7-9). "അധ്വാനിക്കാത്തവൻ ഭക്ഷിക്കാതിരിക്കട്ടെ" (3:10). മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതുദ്ധരിക്കുന്നു: സ്രഷ്ടാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ അധ്വാനം മാനിക്കുന്നു (2427). അധ്വാനിക്കാൻ മനസ്സില്ലാത്തവരെപ്പറ്റിയാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്, കഴിയാത്തവരെപ്പറ്റിയല്ല. അധ്വാനിക്കാൻ കഴിവുണ്ടായിട്ടും മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിച്ചു കഴിയുന്നവർക്കുള്ളതാണ് ഈ വാക്യം. രോഗികളെയോ തൊഴിലില്ലാത്തവരെയോ ദരിദ്രരെയോ അവഗണിക്കാൻ ഇത് ഒരു കാരണവുമല്ല; തൊട്ടുപിന്നാലെ വരുന്നത് നന്മ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ തളരരുത് എന്നാണ് (3:13).
• കാത്തിരിപ്പും അധ്വാനവും. ബെനഡിക്ട് പാപ്പാ ഇത് എടുത്തുകാട്ടുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരിച്ചുവരവിനുള്ള കാത്തിരിപ്പ് ലോകത്തിലെ അധ്വാനത്തിൽനിന്ന് നമ്മെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; ഉത്തരവാദിത്വം വർധിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ തിരുത്തൽ സൗഖ്യത്തിനുവേണ്ടിയാണ്: ശത്രുവായല്ല, സഹോദരനായി ഉപദേശിക്കുക (3:15).
• പ്രാർഥന. പൗലോസ് അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നു (1:11-12; മതബോധനഗ്രന്ഥം 2636); കർത്താവിന്റെ വചനം പ്രചരിക്കാൻ അവരുടെ പ്രാർഥന അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (3:1-2).

• മഹത്വത്തിൽ വരുന്ന കർത്താവ്. ശക്തരായ ദൂതന്മാരോടുകൂടെ സ്വർഗത്തിൽനിന്നു വെളിപ്പെടുന്നു (1:7); വിശുദ്ധരിൽ മഹത്വപ്പെടാനും വിശ്വാസികളിലൂടെ കീർത്തിക്കപ്പെടാനും വരുന്നു (1:10; മതബോധനഗ്രന്ഥം 1041). വിശ്വാസികൾക്ക് ആ ദിവസം വിസ്മയത്തിന്റെ ദിവസമാണ്.
• അനായാസം തിന്മയെ തോൽപിക്കുന്നവൻ. സകല അടയാളങ്ങളുമുള്ള അരാജകത്വത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ, അവിടുത്തെ വായിൽനിന്നുള്ള നിശ്വാസത്താലും പ്രത്യാഗമനത്തിന്റെ പ്രഭയാലും ഇല്ലാതാകുന്നു (2:8).
• പിതാവിനോടൊപ്പം കർത്താവ്. കൃപ പിതാവായ ദൈവത്തിൽനിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽനിന്നുമാണ് (1:2). 2:16-17-ൽ ആശ്വാസത്തിന്റെയും ബലത്തിന്റെയും ഏക ഉറവിടമായി നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തെയും പൗലോസ് ഒരുമിച്ചു പറയുന്നു.
• സമാധാനത്തിന്റെ കർത്താവ്. പീഡനത്തിലും പരിഭ്രാന്തിയിലും തുടങ്ങുന്ന ലേഖനം അവസാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: സമാധാനത്തിന്റെ കർത്താവുതന്നെ എക്കാലത്തും എല്ലാവിധത്തിലും സമാധാനം നൽകട്ടെ (3:16).

മതബോധനഗ്രന്ഥം. അരാജകത്വത്തിന്റെ രഹസ്യം, 385; അന്തിമപരീക്ഷ, 675; അന്ത്യവിധി, 1041; അധ്വാനം, 2427; മധ്യസ്ഥപ്രാർഥന, 2636. പാരമ്പര്യത്തെപ്പറ്റി, 76-83.

ദേയി വെർബും. 2 തെസ 2:15-നെ എട്ടാം ഖണ്ഡിക ഉദ്ധരിക്കുന്നു: വാമൊഴിയായോ കത്തുവഴിയോ പഠിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ അപ്പസ്തോലന്മാർ വിശ്വാസികളെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.

സഭാപിതാക്കന്മാർ (ആശയം). അന്തിക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റി പറയുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് ഈ ലേഖനത്തെ പേരെടുത്തു പറയുന്നു (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 3.7.2). തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നത് എന്താണെന്ന് ആളുകൾ ഊഹിച്ചവ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ദൈവനഗരം 20.19-ൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ഒന്നും തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല; ക്രിസ്തു വരുമെന്നും വഞ്ചകൻ പരാജയപ്പെടുമെന്നും ഉറച്ചുപറയുന്നു.

ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ. 2008 നവംബർ 12-ന് പാപ്പാ രണ്ടു ലേഖനങ്ങളെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: ഒന്നാമത്തേത് ആശ്വാസസന്ദേശം; രണ്ടാമത്തേത് അസ്വസ്ഥരാകരുതെന്നും അധ്വാനം തുടരണമെന്നുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്. ക്രിസ്ത്യാനി ഉത്തരവാദിത്വത്തോടെയാണ് കാത്തിരിക്കുന്നതെന്നു പറയുന്നു.

ആരാധനാക്രമത്തിൽ.

• ലത്തീൻ. സി വർഷത്തിൽ സാധാരണകാലത്തെ മുപ്പത്തിയൊന്നാം ഞായർ മുതൽ മുപ്പത്തിമൂന്നാം ഞായർ വരെ ദിവ്യബലിയിൽ 1:11-2:2, 2:16-3:5, 3:7-12 വായിക്കുന്നു. രണ്ടാം വർഷത്തിൽ ഇരുപത്തിയൊന്നാം ആഴ്ചയിലെ ആഴ്ചദിവസങ്ങളിലും.
• സീറോ മലങ്കര. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച വായനപ്പട്ടികകളിൽ, ആഴ്ചദിവസങ്ങളിലെ വി. കുർബാനയിൽ 2 തെസ 3:6-15, 3:16-18.
• സീറോ മലബാർ. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച വായനപ്പട്ടികകളിൽ, പള്ളിക്കൂദാശക്കാലത്തെ മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ 2 തെസ 3:6-15; ശ്ലീഹാക്കാലത്ത് 2:13-17, 1:3-10; ദനഹാക്കാലത്തെ ഒരു ആഴ്ചദിവസം 3:1-5.

അഞ്ചു മിനിറ്റുകൊണ്ട് വായിക്കാം. കഴിയുമെങ്കിൽ ആദ്യം ഒന്നാം ലേഖനം വായിക്കുക, പിന്നെ ഇത്. തുടർന്ന് മൂന്നു ദിവസം:

• ഒന്നാം ദിവസം: അധ്യായം 1. ഏതു സഹനമാണ് ദൈവനീതിയെ ഏൽപിക്കേണ്ടത്?
• രണ്ടാം ദിവസം: അധ്യായം 2. ഗൂഢാർഥം അന്വേഷിക്കേണ്ടാ. 2:8, 2:15 എന്നിവ മുറുകെപ്പിടിക്കുക.
• മൂന്നാം ദിവസം: അധ്യായം 3. നീട്ടിവയ്ക്കുന്ന ഒരു ജോലിയുണ്ടോ? ഇന്നുതന്നെ ചെയ്യുക; 3:16 പ്രാർഥിക്കുക.