യോഹന്നാൻ എഴുതിയ മൂന്നാം ലേഖനം

വഴിയും തുറന്ന വാതിലും. ആദിമ മിഷനറിമാർ കുറച്ചു പണവുമായി പട്ടണത്തിൽനിന്നു പട്ടണത്തിലേക്കു സഞ്ചരിച്ചു. വിജാതീയരിൽനിന്ന് അവർ സഹായം സ്വീകരിച്ചില്ല (വാ. 7); കൂലിക്കു പ്രസംഗിക്കുന്ന അക്കാലത്തെ സഞ്ചാര ഉപദേഷ്ടാക്കളെപ്പോലെ തോന്നാതിരിക്കാനാവാം അത്. അതുകൊണ്ട് ഭക്ഷണത്തിനും പണത്തിനും അടുത്ത യാത്രയ്ക്കുമായി അവർ ക്രിസ്തീയ ആതിഥേയരെ ആശ്രയിച്ചു (വാ. 6). സത്രങ്ങൾ ചെലവേറിയതും പലപ്പോഴും ദുഷ്പേരുള്ളതുമായിരുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ വാതിലായിരുന്നു സഭയുടെ മിഷൻ ശൃംഖല.

മൂന്നു പേർ.

• ഗായൂസ്, "പ്രിയപ്പെട്ട" (വാ. 1). റോമൻ ലോകത്ത് വളരെ സാധാരണമായ പേര്. അപ്പ 19:29; 20:4; റോമാ 16:23; 1 കോറി 1:14 എന്നിവിടങ്ങളിലും ഗായൂസുമാരുണ്ട്; അവരെ ഇദ്ദേഹവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ തെളിവില്ല.
• ദിയോത്രെഫെസ് (വാ. 9-10), "പ്രഥമസ്ഥാനം മോഹിക്കുന്ന" ആൾ. ശ്രേഷ്ഠന്റെ അധികാരം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ദുഷിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു, പ്രസംഗകരെ നിരസിക്കുന്നു, അവരെ സ്വീകരിക്കുന്നവരെ പുറത്താക്കുന്നു. പ്രശ്നം പ്രബോധനമാണോ അഹങ്കാരം മാത്രമാണോ എന്ന് പണ്ഡിതർ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. വ്യാജപ്രബോധനത്തിന്റെ കുറ്റം ലേഖനം ഒരിക്കലും ആരോപിക്കുന്നില്ല. വളരുന്ന അധികാരമുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക നേതാവായി ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നു.
• ദെമേത്രിയോസ് (വാ. 12); എല്ലാവരിലുംനിന്ന് സാക്ഷ്യം ലഭിച്ചവൻ. ഈ ലേഖനം കൊണ്ടുവന്ന ആളോ സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രസംഗകരിൽ ഒരാളോ ആകാം.

സഭയുടെ പാരമ്പര്യം. 2 യോഹന്നാനിലെ അതേ വിശേഷണം ("ശ്രേഷ്ഠൻ"), ഏതാണ്ട് അതേ അവസാനം (13-14 വാക്യങ്ങൾ 2 യോഹ 12-മായി താരതമ്യം ചെയ്യുക). പാരമ്പര്യം ഇതു യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലനു നൽകുന്നു. ത്രെന്തോസ് സൂനഹദോസ് (1546) യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലന്റെ മൂന്നു ലേഖനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.

സാവധാനമുള്ള സ്വീകാര്യത. പ്രാദേശികരെപ്പറ്റിയുള്ള സ്വകാര്യക്കുറിപ്പ് ആദ്യം പകർത്താൻ അധികം കാരണമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് അപ്പസ്തോലികമാണെന്ന് ആദ്യമായി ഉറപ്പോടെ അംഗീകരിച്ചത് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അലക്സാണ്ഡ്രിയായിലെ വിശുദ്ധ ഡയനീഷ്യസാണെന്ന് (Dionysius) കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം. യോഹന്നാന്റെ രണ്ടും മൂന്നും ലേഖനങ്ങൾ എല്ലാവരും യഥാർഥമായി കരുതുന്നില്ല എന്ന് ഒരിജൻ (എവുസേബിയൂസ്, സഭാചരിത്രം 6.25, ആശയം). അവ തർക്കത്തിലുള്ളവയെന്ന് എവുസേബിയൂസ് (3.25). വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് 367-ൽ മൂന്നു ലേഖനങ്ങൾ എണ്ണുന്നു.

പണ്ഡിതരുടെ ഒരു കുറിപ്പ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് യോഹന്നാൻ അപ്പസ്തോലനാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ. ഈ ലേഖനം "ശ്രേഷ്ഠനായ യോഹന്നാന്റേതാണെന്ന്" തന്റെ കാലത്ത് പലരും പറഞ്ഞതായി വിശുദ്ധ ജെറോം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (പ്രസിദ്ധപുരുഷന്മാർ 9, 18). യോഹന്നാന്റെ വൃത്തത്തിലെ ഒരു ശ്രേഷ്ഠനാകാമെന്ന് പല പണ്ഡിതരും ഇന്നും കരുതുന്നു; അപ്പസ്തോലനാണെന്ന് കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം വാദിക്കുന്നു. ലേഖനം നിവേശിതമാണെന്നാണ് സഭ നിർവചിച്ചത്, ശ്രേഷ്ഠൻ ആരാണെന്നല്ല (ദേയി വെർബും (Dei Verbum) 11).

• ആതിഥ്യം മിഷനാണ്. പ്രസംഗകനെ സ്വീകരിക്കുന്നവർ സത്യത്തിൽ സഹപ്രവർത്തകരാകുന്നു (വാ. 8). സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്കു മാത്രമല്ല, ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വീകരിച്ച എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണ് ഇത് (കാണുക മതബോധനഗ്രന്ഥം 863-864, സഭയുടെ മുഴുവൻ പ്രേഷിതത്വം).
• സത്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം (വാ. 4). ഓരോ മാതാപിതാക്കൾക്കും വൈദികനും മതാധ്യാപകർക്കും ഇതറിയാം.
• നാമത്തെപ്രതി. പ്രസംഗകർ അവിടുത്തെ നാമത്തെപ്രതി ഇറങ്ങിത്തിരിച്ചു (വാ. 7). യേശുവിന്റെ നാമം മാത്രമാണ് രക്ഷ നൽകുന്നത് എന്ന പ്രബോധനത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (432).
• നേതൃത്വം സ്വന്തത്തിനുള്ളതല്ല. ദിയോത്രെഫെസ് പ്രഥമസ്ഥാനം മോഹിക്കുന്നു (വാ. 9). കർത്താവിന്റെ നിയമം നേരേ മറിച്ചാണ് (മർക്കോ 10:43-44). സഭയിലെ അധികാരം യഥാർഥമാണ്; അത് ശുശ്രൂഷയുമാണ് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1551). ശ്രേഷ്ഠന്റെ പ്രതികരണം മിതമാണ്: വന്ന് തുറന്നു സംസാരിക്കും (വാ. 10).
• നന്മയെ അനുകരിക്കുക (വാ. 11). 1 യോഹന്നാന്റെ ചെറിയ രൂപം.
• ദൈവം മനുഷ്യനെ മുഴുവനായി കരുതുന്നു. ആത്മാവിന്റെയും ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിനുള്ള പ്രാർഥന (വാ. 2) പ്രാചീന കത്തുകളിലെ സാധാരണ മര്യാദയാണ്; ഹൃദയപൂർവം പറഞ്ഞത്. ശരീരത്തോടുള്ള കരുതൽ ഇതു കാണിക്കുന്നു. വിശ്വാസം സമ്പത്തും ആരോഗ്യവും കൊണ്ടുവരുമെന്ന വാഗ്ദാനമല്ല; അങ്ങനെ വായിക്കുകയുമരുത്.
• പേരെടുത്ത്. സ്നേഹിതരെ "പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം" അഭിവാദനം ചെയ്യുക എന്നാണ് അവസാന വാക്കുകൾ (വാ. 15). സഭയിൽ ആരും വെറുമൊരു സംഖ്യയല്ല.

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഗ്രീക്കിൽ യേശുവിന്റെ പേര് ഒരിക്കലും വരുന്നില്ല; പുതിയ നിയമത്തിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള ഏക ഗ്രന്ഥമാണിത്. എന്നിട്ടും അവിടുന്ന് എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. പ്രസംഗകർ ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുന്നത് അവിടുത്തെ നാമത്തെപ്രതിയാണ് (വാ. 7). "സത്യം" (വാ. 1, 3, 4, 8, 12) എന്നത് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു തന്നെപ്പറ്റി ഉപയോഗിച്ച വാക്കാണ് (യോഹ 14:6). അപരിചിതനുവേണ്ടി തുറക്കുന്ന വാതിൽ അവിടുത്തേക്കു തുറക്കുന്ന വാതിലാണ് (മത്താ 25:35). ഏറ്റവും കുറച്ചു പേരുപറയുന്നിടത്ത് ചിലപ്പോൾ അവിടുന്ന് ഏറ്റവും സന്നിഹിതനാണ്.

മതബോധനഗ്രന്ഥം യേശുവിന്റെ രക്ഷാകരനാമത്തെപ്പറ്റി പറയുന്ന 432-ൽ ഏഴാം വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ ഈ ലേഖനത്തെപ്പറ്റി മതബോധനപ്രസംഗം നടത്തിയിട്ടില്ല. യോഹന്നാന്റെ സ്നേഹദൈവശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റിയുള്ള 2006 ഓഗസ്റ്റ് 9-ലെ പ്രസംഗം ഇതിനുള്ള ചട്ടക്കൂടു നൽകുന്നു.

ആരാധനാക്രമത്തിൽ.

• സീറോ മലബാർ. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച 2026-27-ലെ പട്ടികയിൽ: ദനഹാക്കാലം മൂന്നാം വ്യാഴാഴ്ച, മൂന്നുനോമ്പിനുശേഷമുള്ള വ്യാഴാഴ്ച, വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ 3 യോഹ 1-8.
• ലത്തീൻ. രണ്ടു വർഷത്തിലൊരിക്കൽ: രണ്ടാം വർഷം സാധാരണകാലത്തെ മുപ്പത്തിരണ്ടാം ആഴ്ചയിലെ ശനിയാഴ്ച ദിവ്യബലിയിൽ 3 യോഹ 5-8. ഞായറാഴ്ച ഒരിക്കലുമില്ല.
• സീറോ മലങ്കര. ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച 2026-27-ലെ പട്ടികയിലെ വി. കുർബാന വായനകളിൽ ഇതു കണ്ടില്ല; ആ പട്ടിക എല്ലാ ആഴ്ചദിവസങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

രണ്ടു മിനിറ്റ് മതി. ഒരു സ്നേഹിതന്റെ കുറിപ്പുപോലെ വായിക്കുക. പിന്നെ ഓരോ പേരിനോടും ചോദിക്കുക: ഗായൂസ്, ദിയോത്രെഫെസ്, ദെമേത്രിയോസ്, വഴിയിലെ പേരില്ലാത്ത സ്നേഹിതർ. ഈ ആഴ്ച ഞാൻ ആരെപ്പോലെയാണ്? ഇതിന്റെ ഇരട്ടയായ 2 യോഹന്നാനോടൊപ്പം വായിക്കുക: അതേ ശ്രേഷ്ഠൻ അവിടെ വിവേചനവും ഇവിടെ തുറന്ന വാതിലുകളും ആവശ്യപ്പെടുന്നതു കാണാം.