അകിത മാതാവ്
- ദർശക സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് കത്സുകോ സസഗാവ (Katsuko Sasagawa), ജനനം 1930, ഏകദേശം 42 വയസ്സ്
- തീയതികൾ മൂന്നു സന്ദേശങ്ങൾ, 1973 ജൂലൈ 6 മുതൽ ഒക്ടോബർ 13 വരെ; രൂപത്തിൽനിന്നു കണ്ണീർ, 1975 ജനുവരി 4 മുതൽ 1981 സെപ്റ്റംബർ 15 വരെ
- സ്ഥലം ദിവ്യകാരുണ്യത്തിലെ യേശുവിന്റെ തിരുഹൃദയത്തിന്റെ ദാസിമാരുടെ മഠം, യുസവാദായ് (Yuzawadai), സോയെഗാവ (Soegawa), അകിത, ജപ്പാൻ
- തിരുനാൾ ആരാധനക്രമത്തിലെ തിരുനാളൊന്നും സ്ഥിരീകരിക്കാനായില്ല
സംഭവിച്ചത്
ദർശക
ഒരു ബുദ്ധമത കുടുംബത്തിലാണ് കത്സുകോ സസഗാവ ജനിച്ചത്. യുവതിയായിരിക്കെ, പാളിപ്പോയ ഒരു ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കു ശേഷം അനങ്ങാനാവാതെ അനേകവർഷം അവർ കിടപ്പിലായി. ഒരു കത്തോലിക്കാ നഴ്സ് നൽകിയ ലൂർദിലെ വെള്ളം കുടിച്ചശേഷം ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെട്ടുവെന്നും, പിന്നീട് മാമ്മോദീസാ ചോദിച്ച് ആഗ്നസ് എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചുവെന്നും വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ സ്രോതസ്സുകളിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്.
മ്യോകോ-കോഗനിലെ (Myoko-kogen) ദേവാലയത്തിൽ മതാധ്യാപികയായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അവർക്കു കേൾവി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ജോയേത്സുവിലെ (Joetsu) റോസായ് (Rosai) ആശുപത്രിയിലെ ഡോ. സവാദ (Sawada) അവരുടെ പൂർണബധിരത ചികിത്സിച്ചു മാറ്റാനാവാത്തതാണെന്നു കണ്ടെത്തി, സർക്കാർ സഹായത്തിനുള്ള രേഖകൾ നൽകി എന്ന് മെത്രാൻ ഇതോയുടെ ലേഖനം പറയുന്നു. പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതായപ്പോൾ പ്രാർഥനാജീവിതം നയിക്കാൻ അകിതയ്ക്കു പുറത്തുള്ള കുന്നുകളിലെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹത്തിലേക്ക് അവർ പോയി. 1973 മേയ് 12-ന് അവിടെ ചേർന്നു.
സ്ഥലം
ജപ്പാന്റെ വടക്കുഭാഗത്തെ ഒരു ചെറുസമൂഹമാണ് ഈ ദാസിമാർ. സ്ഥാപനംമുതൽ അവരുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നെന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ തന്നെ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു; അദ്ദേഹമാണ് സ്ഥാപകനെന്ന് ഒരു റിപ്പോർട്ട് വിളിക്കുന്നു. അവരുടെ ചാപ്പലിൽ ഏകദേശം മൂന്നടി ഉയരമുള്ള ഒരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. 1963-ൽ സബുറോ വകാസ (Saburo Wakasa) എന്നു പേരു പറയപ്പെടുന്ന ഒരു അകിതക്കാരൻ ശില്പി കത്സുര മരത്തിന്റെ ഒറ്റത്തടിയിൽ കൊത്തിയതാണത്. “സകല ജനതകളുടെയും നാഥ” എന്ന ചിത്രത്തെ ആധാരമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ആ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ് താഴെയുണ്ട്.
1973 ജൂൺ: ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ
ജൂൺ 12-ന് ചാപ്പലിലെ സക്രാരിയിൽനിന്നു തിളങ്ങുന്ന കിരണങ്ങൾ പുറപ്പെടുന്നതായി സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് അറിയിച്ചു; തുടർന്നുള്ള രണ്ടു ദിവസങ്ങളിലും അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. അവർ മെത്രാൻ ഇതോയോടു പറഞ്ഞു. ജൂൺ 28-ന് അവരുടെ ഇടതു ഉള്ളംകയ്യിൽ കുരിശാകൃതിയിൽ ഒരു മുറിവു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിൽനിന്നു രക്തം വന്നു; വലിയ വേദനയുണ്ടായി.
1973 ജൂലൈ 6: ഒന്നാം സന്ദേശം
ചാപ്പലിൽ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ രൂപത്തിൽനിന്ന് ഒരു സ്വരം കേട്ടതായി സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് അറിയിച്ചു. കാവൽമാലാഖയും തനിക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. അതേ ദിവസം രൂപത്തിന്റെ വലതുകൈയിൽനിന്നു രക്തത്തുള്ളികൾ ഒഴുകുന്നത് ചില സന്ന്യാസിനികൾ കണ്ടു. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ ബധിരത സുഖപ്പെടുമെന്നു പറഞ്ഞ ആ സ്വരം, പാപപരിഹാരത്തിനായുള്ള പ്രാർഥന ആവശ്യപ്പെട്ടു; ദിവ്യകാരുണ്യത്തിലെ യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാർഥന അവരോടൊപ്പം ചൊല്ലി.
1973 ഓഗസ്റ്റ് 3, ഒക്ടോബർ 13: രണ്ടും മൂന്നും സന്ദേശങ്ങൾ
അകിത അറിയപ്പെടുന്നത് ഈ സന്ദേശങ്ങളിലൂടെയാണ്; ഇവ ഏറെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്. ഇവയുടെ സംഗ്രഹം താഴത്തെ പട്ടികയിലും, “മുന്നറിയിപ്പുകൾ എങ്ങനെ വായിക്കണം” എന്നത് അതിനു ശേഷവും കാണാം. താൻ സംസാരിക്കുന്ന അവസാന തവണയാണിതെന്ന് ഒക്ടോബർ 13-ന് ആ സ്വരം പറഞ്ഞു.
സെപ്റ്റംബർ 29-ന് രൂപത്തിന്റെ കയ്യിലെ മുറിവ് അപ്രത്യക്ഷമായി. നെറ്റിയിലും കഴുത്തിലും സുഗന്ധത്തോടെ രൂപം വിയർക്കുന്നതുപോലെ സന്ന്യാസിനികൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ സ്വന്തം മുറിവും പിന്നീടു മാഞ്ഞുപോയി.
കണ്ണീർ, 1975 മുതൽ 1981 വരെ
1975 ജനുവരി 4-ന് രൂപത്തിന്റെ കണ്ണുകളിൽനിന്നു കണ്ണീർപോലുള്ള ദ്രാവകം ഒഴുകിത്തുടങ്ങി. വ്യാകുലമാതാവിന്റെ തിരുനാളായ 1981 സെപ്റ്റംബർ 15 വരെ 101 തവണ ഇതു സംഭവിച്ചെന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. നാലു തവണ താൻ അതു നേരിട്ടു കണ്ടെന്നും രണ്ടുവട്ടം ദ്രാവകം രുചിച്ചുനോക്കിയെന്നും, ക്രൈസ്തവരും അക്രൈസ്തവരുമായ ഏകദേശം 500 പേർ കണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് ഉറങ്ങുമ്പോഴും, 400 കിലോമീറ്റർ അകലെ കുടുംബത്തോടൊപ്പമായിരിക്കുമ്പോഴും ഇതു സംഭവിച്ചെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. 2,000-ത്തിലേറെ സാക്ഷികൾ എന്ന കണക്ക് മറ്റിടങ്ങളിൽ കാണാം; അതു മെത്രാന്റെ ലേഖനത്തിലുള്ളതല്ല. ഒരു ജാപ്പനീസ് ടെലിവിഷൻ സംഘം ഇതു ചിത്രീകരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു; വർഷത്തെക്കുറിച്ച് സ്രോതസ്സുകൾ യോജിക്കുന്നില്ല.
അകിത സർവകലാശാലയിലെ നിയമവൈദ്യശാസ്ത്ര വിദഗ്ധൻ പ്രൊഫ. സഗിസാക (Sagisaka) ഈ ദ്രാവകം മനുഷ്യരുടെ കണ്ണീരിനു തുല്യമാണെന്നു കണ്ടെത്തിയെന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ പറയുന്നു. രക്തം ബി ഗ്രൂപ്പും കണ്ണീരും വിയർപ്പും എബി ഗ്രൂപ്പും ആയിരുന്നെന്ന റിപ്പോർട്ട് മറ്റു വിവരണങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു.
1981 സെപ്റ്റംബർ 28-ന് ഒരു മാലാഖ ബൈബിളിലെ ഉത്പത്തി 3:15 കാണിച്ചുതന്നെന്നും, 101 എന്ന സംഖ്യയെ ആ വാക്യത്തിലെ സ്ത്രീയോട്, ഹവ്വായോടും മറിയത്തോടും, ഇടയിൽ ദൈവത്തെയും ചേർത്ത് ബന്ധിപ്പിച്ചെന്നും സിസ്റ്റർ ആഗ്നസ് പറഞ്ഞു. ഇത് അവരുടെ സാക്ഷ്യം മാത്രമാണ്.
കേൾവിയുടെ സൗഖ്യം
1974 ഒക്ടോബറിൽ അവർക്കു കേൾവി അല്പകാലം തിരിച്ചുകിട്ടിയെന്നും, 1975 മാർച്ചിൽ വീണ്ടും നഷ്ടപ്പെട്ടെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. 1982 മാർച്ച് 25-നും മേയ് 1-നും സൗഖ്യം അടുത്തെത്തിയെന്ന് ഒരു മാലാഖ അവരോടു പറഞ്ഞതായി മെത്രാൻ ഇതോ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പന്തക്കുസ്താ ഞായറായ 1982 മേയ് 30-ന്, ദിവ്യകാരുണ്യാശീർവാദ സമയത്ത്, അവർ “പൂർണമായും തൽക്ഷണവും” സുഖപ്പെട്ടു. അന്നു വൈകുന്നേരം അവർ മെത്രാനെ ഫോണിൽ വിളിച്ചു. രണ്ടു ചെവിയിലും ഒരു തകരാറുമില്ലെന്ന് 1982 ജൂൺ 3-ന് ഡോ. സവാദ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ആശുപത്രി കേൾവി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, അദ്ഭുതമെന്നു വിളിച്ചില്ല എന്ന് റഫറൻസ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; അത് ഒരു ആശുപത്രിയുടെ ജോലിയുമല്ലല്ലോ.
കൊറിയയിലെ ഒരു സൗഖ്യം
ദക്ഷിണ കൊറിയക്കാരിയായ തെരേസ ചുൻ സൺ ഹോയെയും (Teresa Chun Sun Ho) മെത്രാൻ ഇതോ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. മസ്തിഷ്കാർബുദം ബാധിച്ച് 1981 ജൂലൈയിൽ അവർ ജീവച്ഛവംപോലെയായി. വൈദികരും കൊറിയൻ സ്ത്രീകളും അകിത മാതാവിന്റെ മാധ്യസ്ഥ്യം അപേക്ഷിച്ചു പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ അവർ പെട്ടെന്നു സുഖം പ്രാപിച്ചെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. സോളിൽ (Seoul) അവരെ സന്ദർശിച്ച അദ്ദേഹം എക്സ്-റേകൾ കണ്ടു; അവ റോമിലേക്ക് അയച്ചു. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പിൽക്കാല എഴുത്തുകാർ യോജിക്കുന്നില്ല.
സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിനു പിന്നീട്
നാലു പതിറ്റാണ്ടുകൂടി ദാസിമാരോടൊപ്പം നിശ്ശബ്ദമായി അവർ ജീവിച്ചു. ദീർഘമായ ചികിത്സയ്ക്കുശേഷം, പരിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ സ്വർഗാരോപണത്തിരുനാളായ 2024 ഓഗസ്റ്റ് 15-ന്, തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അവർ മരിച്ചു. സന്ന്യാസിനികൾ മാത്രം പങ്കെടുത്ത മൃതസംസ്കാരബലിക്കുശേഷം, സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം ശരീരം ഒരു മെഡിക്കൽ സ്കൂളിനു നൽകി. അവരുടെ സമൂഹം മരണവാർത്ത X-ൽ അറിയിച്ചു. അവരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസ്താവനയൊന്നും ഇറക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇപ്പോഴത്തെ നിഗാത്ത മെത്രാൻ പോൾ ദൈസുകെ നരുയി (Paul Daisuke Narui) OSV ന്യൂസിനെ അറിയിച്ചു.
2019-ൽ അവർക്കു ലഭിച്ചതായി പറയുന്ന മറ്റൊരു സന്ദേശം ഒരു റേഡിയോ നിലയം പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതിനെക്കുറിച്ച് സഭയുടെ വിധിയൊന്നും കണ്ടെത്താനായില്ല; അതിനെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതായി ആരും കാണരുത്.
പ്രധാന സന്ദേശങ്ങൾ
മൂന്നു സന്ദേശങ്ങളും മെത്രാൻ ഇതോ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്; ലഭ്യമായ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയും EWTN പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന സമാനമായ ഒന്നുമാണ് ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചത്. മൂലഭാഷ ജാപ്പനീസാണ്. ഇവിടെ അവ ബോധപൂർവം ചുരുക്കി നൽകുന്നു.
| 1973 ജൂലൈ 6 | സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ ബധിരത സുഖപ്പെടും. “മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾക്കു പരിഹാരമായി പ്രാർഥിക്കുക.” സമൂഹത്തിലെ ഓരോരുത്തരും വിലപ്പെട്ടവരാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ സമർപ്പണപ്രാർഥന അവർ ഒരുമിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. “മാർപാപ്പയ്ക്കും മെത്രാന്മാർക്കും വൈദികർക്കുംവേണ്ടി വളരെ പ്രാർഥിക്കുക.” |
|---|---|
| 1973 ഓഗ. 3 | അനേകർ കർത്താവിനെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നു; അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ മാതാവ് അന്വേഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ തിരിഞ്ഞുവരുന്നില്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷയുണ്ടാകുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പ്. പ്രാർഥന, പ്രായശ്ചിത്തം, ധീരമായ ത്യാഗങ്ങൾ, ദാരിദ്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവ സമൂഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സന്ന്യാസവ്രതങ്ങൾ മൂന്ന് ആണികളാൽ കുരിശിൽ തറയ്ക്കപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്: ദാരിദ്ര്യം, ബ്രഹ്മചര്യം, അനുസരണം. ഇവയിൽ അനുസരണമാണ് അടിസ്ഥാനം. |
| 1973 ഒക്ടോ. 13 | ഒരു വ്യവസ്ഥയോടെയുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്: “മനുഷ്യർ അനുതപിച്ചു നന്നാകുന്നില്ലെങ്കിൽ”. ഒരു ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും, വൈദികർക്കിടയിലെ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചും, വൈദികരുടെയും സമർപ്പിതരുടെയും പരീക്ഷകളെക്കുറിച്ചും ബൈബിളിലെ ശക്തമായ രൂപകങ്ങളിൽ അതു പറയുന്നു. ചെയ്യേണ്ടതും അതു പറയുന്നു: “ദിവസവും ജപമാല ചൊല്ലുക.” മാർപാപ്പയ്ക്കും മെത്രാന്മാർക്കും വൈദികർക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക. പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ മാതൃസഹായത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക. |
| മറ്റിടങ്ങളിൽ | 1974, 1975, 1981, 1982 വർഷങ്ങളിൽ ഒരു മാലാഖയെ കണ്ടതായി ദർശക അറിയിച്ചു. ആ വാക്കുകൾ മിക്കവാറും വ്യക്തിപരമാണ്: അവരുടെ സൗഖ്യവും ഉത്പത്തി 3:15-ഉം. |
ഒറ്റ വരിയിൽ
അനുതപിക്കുക, ജപമാല ചൊല്ലുക, സഹനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെട്ട് സമർപ്പിക്കുക; മാർപാപ്പയ്ക്കും മെത്രാന്മാർക്കും വൈദികർക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
വിശ്വാസത്തിൽ പുതിയതൊന്നുമില്ല
കത്തോലിക്കാ പ്രബോധനത്തിനോ സദാചാരത്തിനോ വിരുദ്ധമായതൊന്നും സന്ദേശങ്ങളിൽ കണ്ടില്ലെന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ പറഞ്ഞു; ഇവ പരമാവധി സ്വകാര്യവെളിപാട് മാത്രമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. പൂർത്തിയായ പരസ്യവെളിപാടിൽ മാത്രമാണ് എല്ലാവരും ബദ്ധരായിരിക്കുന്നത്.
മുന്നറിയിപ്പുകൾ എങ്ങനെ വായിക്കണം
- ഇതിൽ പ്രവചനമില്ല. സന്ദേശങ്ങൾ തീയതിയോ സ്ഥലമോ നോക്കിയിരിക്കേണ്ട സംഭവങ്ങളുടെ പട്ടികയോ നൽകുന്നില്ല. ഒരു തീയതി നിശ്ചയിക്കാനോ, ഇന്നത്തെ ഏതെങ്കിലും ദുരന്തമാണ് അകിത ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്നു പറയാനോ ഇവ ആരും ഉപയോഗിക്കരുത്. ആ ദിവസവും മണിക്കൂറും പിതാവിനു മാത്രമേ അറിയൂ (മത്തായി 24:36; CCC 1040).
- മുന്നറിയിപ്പ് വ്യവസ്ഥയോടുകൂടിയതാണ്. മനുഷ്യർ അനുതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്ന “വ്യവസ്ഥയെ ആധാരമാക്കിയാണ്” സന്ദേശം എന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ തന്നെ പറയുന്നു. നിനിവേയിൽ യോനായുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ (യോനാ 3), സംഭവിക്കാതിരിക്കാനാണ് തിരുവെഴുത്തിലെ ഇത്തരം മുന്നറിയിപ്പുകൾ.
- മെത്രാൻ കേട്ടത് ഒരു അമ്മയെയാണ്. ഗൗരവമുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണിതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; ആത്മാക്കൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലുള്ള അമ്മയുടെ ദുഃഖത്തിൽ സ്വർഗീയ മാതാവിന്റെ മാതൃസ്നേഹം അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്നും. അതിന്റെ കേന്ദ്രം ഭീഷണിയല്ല, ദുഃഖമാണ്.
- ദൈവത്തെ ഒരു ക്രൂരനായി ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പിതാവിന്റെ കോപത്തെക്കുറിച്ചും, മറിയം അതു തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇംഗ്ലീഷ് പാഠങ്ങൾ പറയുന്നു. ആ ഭാഷ വിശ്വാസം മുഴുവനോടും ചേർത്തു വേണം വായിക്കാൻ. സ്നേഹം നിമിത്തമാണ് പിതാവ് പുത്രനെ അയച്ചത് (യോഹന്നാൻ 3:16). കരുണ കാണിക്കാൻ മറിയം അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏക ബലിയാണ് സകല രക്ഷയുടെയും ഉറവിടം; മറിയത്തിന്റെ പ്രാർഥന പൂർണമായും അതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു.
- മറിയം ഒരിക്കലും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്ഥാനമെടുക്കുന്നില്ല. ഒറ്റയ്ക്കു വായിക്കുമ്പോൾ ചില വരികൾ മറിയം മാത്രമാണ് സഹായമെന്നു തോന്നിച്ചേക്കാം. ക്രിസ്തുവാണ് ഏക മധ്യസ്ഥൻ (1 തിമോത്തേയോസ് 2:5); പരിശുദ്ധ അമ്മയുടെ മാതൃശുശ്രൂഷ അതിനെ ഒരു വിധത്തിലും മറയ്ക്കുന്നില്ല (CCC 970).
- അനുതപിക്കുന്നവർക്ക് കരുണയ്ക്കു പരിധിയില്ല. മാപ്പില്ലാത്ത ഒരു കാലത്തെക്കുറിച്ച് കഠിനമായ മറ്റൊരു വരി പറയുന്നു. എത്ര ഗുരുതരമായാലും സഭയ്ക്കു ക്ഷമിക്കാനാവാത്ത ഒരു പാപവുമില്ലെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 982). ഒരു സ്വകാര്യസന്ദേശവും ഇതിനു മാറ്റംവരുത്തുന്നില്ല.
- സഭയോടുള്ള സ്നേഹം നിലനിൽക്കണം. മെത്രാന്മാരും വൈദികരും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചുള്ള വരികൾ ഏതെങ്കിലും മാർപാപ്പയെയോ മെത്രാനെയോ വൈദികനെയോ ആക്രമിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കരുത്. അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാനാണ് സന്ദേശംതന്നെ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. അതു ചോദിക്കുന്ന മറുപടി ജപമാലയാണ്, സംശയമല്ല.
അതിനാൽ സന്ദേശം നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ അതു മാറ്റിവയ്ക്കുക. നിങ്ങൾ അതിൽ ബദ്ധരല്ല. കുമ്പസാരിക്കുക, ജപമാല ചൊല്ലുക, ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക. അകിത എന്തായാലും ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അത്രമാത്രമാണ്.
സഭ ഇതിനെ കാണുന്ന വിധം
സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്നത്: മെത്രാന്റെ ലേഖനം
ഉയിർപ്പുഞായറായ 1984 ഏപ്രിൽ 22-ലെ ഇടയലേഖനം ഫ്രാൻസിസ് മുത്സുവോ ഫുകുഷിമയുടെ (Francis Mutsuo Fukushima) ഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിൽ ലഭ്യമാണ്. ജാപ്പനീസ് മൂലം ഇവിടെ പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല. വിരമിക്കുമ്പോൾ മെത്രാൻ ഇതോ ലേഖനത്തിൽ നൽകുന്ന ചരിത്രം ഇതാണ്:
| 1975 | റോമിൽ വിശ്വാസതിരുസംഘത്തിലെ ആർച്ച്ബിഷപ് ഹാമറിനെ (Hamer) കാണുന്നു; വിധി പ്രാദേശിക മെത്രാന്റേതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. |
|---|---|
| 1976 | മെത്രാന്റെ അപേക്ഷപ്രകാരം ടോക്കിയോ ആർച്ച്ബിഷപ് രൂപീകരിച്ച ആദ്യകമ്മീഷൻ, അതിസ്വാഭാവിക സംഭവങ്ങൾ “തെളിയിക്കാനുള്ള നിലയിലല്ല” എന്ന് അറിയിക്കുന്നു. അന്വേഷണസമയത്ത് ഔദ്യോഗിക തീർഥാടനവും രൂപത്തോടുള്ള പ്രത്യേക വണക്കവും ഒഴിവാക്കാൻ മെത്രാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. |
| 1979 | രണ്ടാം കമ്മീഷൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു; അതു വസ്തുതകൾ കൂടുതൽ വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു. |
| 1981 | “സംഭവങ്ങൾക്കു പ്രതികൂലമായ” ഒരു കത്ത് തിരുസംഘത്തിൽനിന്ന് ടോക്കിയോ നുൺഷ്യേച്ചറിൽ എത്തുന്നു. അതിൽ “ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ” ഉണ്ടെന്ന് മെത്രാൻ പറയുന്നു. ആ കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല; മെത്രാനിലൂടെ മാത്രമാണ് നാം അതറിയുന്നത്. |
| 1982 | എല്ലാം പുനഃപരിശോധിച്ച് പൂർണമായ രേഖകൾ സ്ഥാനപതിവഴി റോമിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. |
| 1983 ഒക്ടോ. | തിരുസംഘത്തിലെ മൂന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കാണുന്നു. രേഖകൾ “പരിശോധനയിൽ തുടരട്ടെ” എന്ന് അവർ തീരുമാനിക്കുന്നു. |
| 1984 | സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങൾ, ദർശകയിലെ “എക്ടോപ്ലാസ്മിക് ശക്തി”, പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തി എന്നിവ പരിഗണിച്ച് ഓരോന്നും തള്ളുന്നു. രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. ഒന്ന്: “രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരുകൂട്ടം നിഗൂഢസംഭവങ്ങളുടെ അതിസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു”; കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിനും സദാചാരത്തിനും എതിരായതൊന്നും കാണുന്നില്ല. രണ്ട്: “ഈ വിഷയത്തിൽ പരിശുദ്ധസിംഹാസനം അന്തിമവിധി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതുവരെ, രൂപത മുഴുവനിലും അകിതയിലെ പരിശുദ്ധ മാതാവിനോടുള്ള വണക്കം ഞാൻ അനുവദിക്കുന്നു.” |
റോമിൽനിന്ന് അനുകൂലമായ വിധി വന്നാൽപ്പോലും ഇതൊരു സ്വകാര്യവെളിപാട് മാത്രമായിരിക്കുമെന്നും, അതു വിശ്വസിക്കാൻ ആരും ബാധ്യസ്ഥരല്ലെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടത് മാത്രം: പിൽക്കാല പ്രസ്താവനകൾ
ഇവ രണ്ടാംതര റിപ്പോർട്ടുകളിൽനിന്നുള്ളവയാണ്. മൂല മാസികകൾ നേരിട്ടു വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്കു കഴിഞ്ഞില്ല.
| 1988 ജൂൺ | വിരമിച്ച മെത്രാൻ ഇതോ തന്റെ ലേഖനം അന്നത്തെ വിശ്വാസതിരുസംഘാധ്യക്ഷൻ കർദിനാൾ ജോസഫ് റാറ്റ്സിംഗറുടെ അടുത്ത് എത്തിക്കുന്നു. ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് തിരുസംഘത്തിന്റെ ഡിക്രിയോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖയോ ഇല്ല. |
|---|---|
| 1988 സെപ്റ്റം. | കർദിനാളിന്റെ പരിമിതമായ വാക്കുകൾ ഇടയലേഖനത്തെ എതിർക്കുന്നില്ല എന്നു മാത്രമാണ് കാണിച്ചതെന്ന് മെത്രാൻ ഇതോ പറഞ്ഞതായി UCA ന്യൂസ് ഉദ്ധരിച്ചെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. |
| 1990 ഏപ്രിൽ | അപ്പസ്തോലിക സ്ഥാനപതി ആർച്ച്ബിഷപ് വില്യം കാരുവിനെ (William Carew) 30 Days മാസിക ഉദ്ധരിക്കുന്നു: സന്ദേശങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ച് കർദിനാൾ വിധിയൊന്നും പറഞ്ഞില്ല; ലേഖനത്തിന്റെ നിഗമനങ്ങളോട് എതിർപ്പില്ല എന്നു മാത്രമേ പറഞ്ഞുള്ളൂ. |
| 1990 ജൂലൈ | മെത്രാൻ സമിതി അധ്യക്ഷനായ ടോക്കിയോ ആർച്ച്ബിഷപ് പീറ്റർ സെയ്ചി ഷിരയനാഗി (Peter Seiichi Shirayanagi), അകിതയിലെ സംഭവങ്ങൾ “ഇനി ഗൗരവമായി എടുക്കേണ്ടതില്ല” എന്നു പറഞ്ഞതായി 30 Days ഉദ്ധരിക്കുന്നു. |
| 1999 ഡിസം. | സ്ഥാനപതി ആർച്ച്ബിഷപ് അംബ്രോസ് ദെ പാവോളിയെ (Ambrose de Paoli) Christian Order മാസിക ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “അകിതയിലെ സംഭവങ്ങൾക്കോ സന്ദേശങ്ങൾക്കോ പരിശുദ്ധസിംഹാസനം ഒരുതരത്തിലുള്ള അംഗീകാരവും ഒരിക്കലും നൽകിയിട്ടില്ല.” |
സ്ഥിരീകരിക്കാനാവാത്തത്
- “1988-ൽ റോം അകിതയെ അംഗീകരിച്ചു.” കർദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗർ “അന്തിമവിധി” നൽകിയെന്നോ സംഭവങ്ങളെ “ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചെന്നോ” ഭക്തിഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു. അനുഭാവമുള്ള EWTN തന്നെ പറയുന്നത് “സഭാപരമായ ഡിക്രിയൊന്നും ഉള്ളതായി കാണുന്നില്ല” എന്നാണ്.
- “അകിതയും ഫാത്തിമയും ഒന്നുതന്നെയെന്ന് കർദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗർ പറഞ്ഞു.” മുൻ സ്ഥാനപതി ഹോവാർഡ് ഡീ (Howard Dee) ഇത്തരം സ്വകാര്യ ഉറപ്പുകൾ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്വകാര്യസംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാളുടെ റിപ്പോർട്ട് മാത്രമാണത്; പരിശുദ്ധസിംഹാസനത്തിൽനിന്ന് അതിനു പിന്തുണയുള്ള രേഖയില്ല.
- അകിതയ്ക്കെതിരെ പരിശുദ്ധസിംഹാസനത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും നടപടി. മെത്രാൻ ഇതോയിലൂടെ അറിയുന്ന 1981-ലെ കത്ത് ഒഴികെ, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശിക്ഷാവിധിയൊന്നും കണ്ടെത്താനായില്ല. 2024-ലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രകാരം അകിതയെക്കുറിച്ച് വിശ്വാസതിരുസംഘത്തിന്റെ തീരുമാനവും ഈ താൾ എഴുതുന്ന തീയതി വരെ കണ്ടെത്താനായില്ല.
- പിന്നീടുള്ള നിഗാത്ത മെത്രാന്മാരുടെ നിലപാട്. മെത്രാൻ ഇതോയുടെ ലേഖനം ഔപചാരികമായി പിൻവലിച്ചതോ പുതുക്കിയതോ ആയി കണ്ടെത്താനായില്ല.
അപ്പോൾ സത്യസന്ധമായ നില എന്താണ്?
രൂപതയിൽ വണക്കത്തിനുള്ള മെത്രാൻ ഇതോയുടെ അനുവാദം പരസ്യമായി ഒരിക്കലും പിൻവലിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ അതു തുടരുന്നുവെന്ന് EWTN നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധസിംഹാസനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു നടപടിയിലും അതു സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ തള്ളുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. ജപ്പാനിലെയും സ്ഥാനപതികാര്യാലയത്തിലെയും ഗൗരവമുള്ള സ്വരങ്ങൾ അതിനോട് തണുത്ത സമീപനം കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്. കത്തോലിക്കർക്ക് അകിതയിൽ പ്രാർഥിക്കാം; നല്ല മനസ്സാക്ഷിയോടെ അതു മാറ്റിവയ്ക്കുകയുമാകാം. “മെത്രാൻ ഇതോയുടെ പ്രാദേശിക അംഗീകാരം, ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത പരിശുദ്ധസിംഹാസനത്തിന്റെ വിധി കാത്തിരിക്കുന്നു” എന്നതാണ് ശരിയായ വാക്കുകൾ. “വത്തിക്കാൻ അംഗീകരിച്ചത്” എന്നു പറയുന്നത് ശരിയല്ല.
“സകല ജനതകളുടെയും നാഥ”യെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്
ആംസ്റ്റർഡാമിലെ (1945 മുതൽ 1959 വരെ) ദർശനങ്ങളെന്നു പറയപ്പെടുന്നവയിലെ “സകല ജനതകളുടെയും നാഥ”യുടെ ചിത്രത്തെ ആധാരമാക്കിയാണ് അകിതയിലെ രൂപം. വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ അംഗീകരിച്ച, ആ ആംസ്റ്റർഡാം സംഭവങ്ങൾ അതിസ്വാഭാവികമല്ലെന്ന 1974-ലെ തീരുമാനം വിശ്വാസതിരുസംഘം 2024 ജൂലൈ 11-ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ തീരുമാനം ആംസ്റ്റർഡാമിനെക്കുറിച്ചാണ്. അകിതയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല; ഈ രൂപത്തെക്കുറിച്ചോ അവിടത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും പറയുന്നുമില്ല.
രോഗശാന്തികളും ദർശകയും
മുകളിൽ പറഞ്ഞ രണ്ടു സൗഖ്യങ്ങൾ മെത്രാൻ ഇതോ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അവയെ അദ്ഭുതങ്ങളായി വിധിക്കുന്ന സഭയുടെ വേറിട്ട തീരുമാനം കണ്ടെത്താനായില്ല. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ നാമകരണനടപടിയും കണ്ടെത്താനായില്ല. ഏതെങ്കിലും മാർപാപ്പ ഇവിടം സന്ദർശിച്ചതായി രേഖയില്ല.
ഫലങ്ങൾ
- മാനസാന്തരവും സഭയിലേക്കുള്ള മടക്കവും. കണ്ണീർ കണ്ട ശേഷം മാമ്മോദീസാ ചോദിച്ച യോയിചി ഇമതാനി (Yoichi Imatani), ദശകങ്ങൾക്കു ശേഷം മടങ്ങിവന്ന ഒരു കത്തോലിക്കൻ, തന്റെ സമ്പാദ്യംകൊണ്ട് രണ്ടു ചെറു മിഷൻ കേന്ദ്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഒരു സ്ത്രീ എന്നിവരെ മെത്രാൻ ഇതോ പരാമർശിക്കുന്നു.
- വൈദികർക്കായുള്ള പ്രാർഥന. മാർപാപ്പയ്ക്കും മെത്രാന്മാർക്കും വൈദികർക്കുംവേണ്ടിയുള്ള ജപമാലയാണ് സന്ദേശങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ആവർത്തിച്ച അപേക്ഷ.
- തീർഥാടകർ. 2017 മുതൽ പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 7,000 പേർ എന്ന് EWTN ന്യൂസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. കത്തോലിക്കർ തീരെ കുറഞ്ഞ ഒരു നാട്ടിലെ ചെറിയ സ്ഥലമാണിത്.
- സംസ്കാരവുമായുള്ള സംവാദം. 2002-ൽ പുതുക്കിപ്പണിത ചാപ്പൽ, ക്ഷേത്രനിർമാണ വിദഗ്ധർ പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് ശൈലിയിൽ തടിയിൽ തീർത്തതാണ്. രൂപവും ഒരു ജാപ്പനീസ് ശില്പിയുടേതാണ്.
- ദിവ്യകാരുണ്യം കേന്ദ്രത്തിൽ. ആദ്യ അടയാളം സക്രാരിയിലായിരുന്നു; സൗഖ്യം ദിവ്യകാരുണ്യാശീർവാദ സമയത്ത്; സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാർഥന ദിവ്യകാരുണ്യത്തിലെ യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തോടാണ്.
സന്ദർശിക്കുകയാണെങ്കിൽ
ഹോൺഷു (Honshu) ദ്വീപിന്റെ വടക്ക്, അകിത നഗരകേന്ദ്രത്തിൽനിന്ന് ഏകദേശം 8 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് മഠം. അകിത സ്റ്റേഷന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കവാടത്തിൽനിന്ന് അകിത ഓൺസെൻ (Akita Onsen) അല്ലെങ്കിൽ നിബെത്സു റിസോർട്ട് പാർക്ക് (Nibetsu Resort Park) ബസിൽ ഏകദേശം 20 മിനിറ്റ് യാത്രചെയ്ത് യുസവ (Yuzawa) സ്റ്റോപ്പിൽ ഇറങ്ങി, ഏകദേശം 10 മിനിറ്റ് കയറ്റം നടക്കണമെന്ന് അവരുടെ വെബ്സൈറ്റ് പറയുന്നു. ടാക്സിയിൽ ഏകദേശം 20 മിനിറ്റ്.
ഇതൊരു ഇടവകയല്ല, പ്രവർത്തിക്കുന്ന മഠമാണ്. ദേവാലയത്തിൽ നിശ്ശബ്ദത ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ഉള്ളിൽ ഫോട്ടോ എടുക്കുന്നതു വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. സന്ദർശനസമയങ്ങൾ മാറാം; വേനലിൽ ചിലപ്പോൾ കുറച്ചുകാലം അടച്ചിടാറുണ്ട്; അതിനാൽ യാത്രയ്ക്കുമുമ്പ് ദയവായി സമൂഹവുമായി ഉറപ്പിക്കുക (seitaihoshikai.com). മറിയത്തിന്റെ തോട്ടത്തിൽ പ്രാർഥിക്കാൻ ആർക്കും പ്രവേശിക്കാം.
കാലക്രമം
| 1930 | കത്സുകോ സസഗാവയുടെ ജനനം. |
|---|---|
| 1963 | മരരൂപം കൊത്തുന്നു. |
| 1973 | മേയ് 12: ആഗ്നസ് സമൂഹത്തിൽ ചേരുന്നു. ജൂൺ 12: സക്രാരിയിൽനിന്നു കിരണങ്ങൾ. ജൂൺ 28: കയ്യിലെ മുറിവ്. ജൂലൈ 6: ഒന്നാം സന്ദേശം. ഓഗസ്റ്റ് 3: രണ്ടാമത്തേത്. സെപ്റ്റംബർ 29: രൂപത്തിലെ മുറിവ് മായുന്നു. ഒക്ടോബർ 13: മൂന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതും. |
| 1975 | ജനുവരി 4: കണ്ണീർ തുടങ്ങുന്നു. മെത്രാൻ ഇതോ പരിശുദ്ധസിംഹാസനവുമായി ആലോചിക്കുന്നു. |
| 1976 | സംഭവങ്ങൾ തെളിയിക്കാനാകാത്ത ആദ്യകമ്മീഷൻ. |
| 1979 | രണ്ടാം കമ്മീഷനുള്ള അപേക്ഷ. |
| 1981 | തിരുസംഘത്തിൽനിന്നു പ്രതികൂലമായ കത്ത്. സെപ്റ്റംബർ 15: നൂറ്റിയൊന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും കണ്ണീർ. |
| 1982 | മേയ് 30: സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിനു കേൾവി. രേഖകൾ റോമിലേക്ക്. |
| 1983 | ഒക്ടോബർ: രേഖകൾ “പരിശോധനയിൽ തുടരട്ടെ”. |
| 1984 | ഏപ്രിൽ 22: മെത്രാൻ ഇതോയുടെ ഇടയലേഖനം. |
| 1985 | മാർച്ച് 9: മെത്രാൻ ഇതോ വിരമിക്കുന്നു. |
| 1988 | ജൂൺ: മെത്രാൻ ഇതോ കർദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗറെ കാണുന്നു. |
| 1990 | ആർച്ച്ബിഷപ് കാരുവിന്റെയും ആർച്ച്ബിഷപ് ഷിരയനാഗിയുടെയും പ്രസ്താവനകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. |
| 1993 | മാർച്ച് 14: മെത്രാൻ ഇതോയുടെ മരണം. |
| 1999 | ഡിസംബർ: ആർച്ച്ബിഷപ് ദെ പാവോളിയുടെ പ്രസ്താവന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. |
| 2002 | ചാപ്പൽ പുതുക്കിപ്പണിയുന്നു. |
| 2024 | ഓഗസ്റ്റ് 15: സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ മരണം, തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നാം വയസ്സിൽ. |
ശരിയായി വായിക്കാൻ
ദർശനങ്ങൾ, അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവ ആയാലും, സ്വകാര്യവെളിപാടുകളാണ്. അവ വിശ്വാസത്തോട് ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല; അവയിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഒരു കത്തോലിക്കനും കടപ്പെട്ടിട്ടുമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് ക്രിസ്തുവിൽ പൂർണമായി (CCC 66); ഒരു നിശ്ചിത കാലത്ത് അതു കൂടുതൽ പൂർണമായി ജീവിക്കാൻ സ്വകാര്യവെളിപാട് സഹായിച്ചേക്കാം (CCC 67). അകിതയ്ക്ക് പ്രാദേശികമായ അംഗീകാരം മാത്രമേയുള്ളൂ; അതു നൽകിയ മെത്രാന്റെ വാക്കുകൾതന്നെ അതാണ് പറയുന്നത്. അതിനെ ഭയപ്പെടേണ്ട. അത് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആരെയും ഭയപ്പെടേണ്ട. ദൈവം നമ്മുടെ പിതാവാണ്; ക്രിസ്തു ജയിച്ചിരിക്കുന്നു; യേശുവിന്റെ അമ്മ നമ്മോടു പ്രാർഥിക്കാൻ മാത്രമാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.
സ്രോതസ്സുകൾ: മെത്രാൻ ജോൺ ഷോജിരോ ഇതോ, ഇടയലേഖനം, 1984 ഏപ്രിൽ 22, എഫ്. എം. ഫുകുഷിമയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പാഠം, The Miracle Hunter-ൽ. EWTN, The Apparitions at Akita, സന്ദേശങ്ങൾക്കും ഡിക്രിയില്ലെന്ന കുറിപ്പിനും. The Miracle Hunter, Akita, കാലഗണനയ്ക്കും 30 Days, Christian Order റിപ്പോർട്ടുകൾക്കും. Mike Lewis, What to make of Akita, UCA News, 30 Days, Christian Order എന്നിവയ്ക്ക്. സിസ്റ്റർ ആഗ്നസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് EWTN News, OSV News, 2024. വിശ്വാസതിരുസംഘം, 2024 മേയ് 17-ലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആംസ്റ്റർഡാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പത്രക്കുറിപ്പ്, 2024 ജൂലൈ 11. Wikipedia, Our Lady of Akita. ദാസിമാരുടെ സ്വന്തം വെബ്സൈറ്റ്.