8 ഡിസംബർ 2026 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ദൂതൻ അവളുടെ അടുത്തുവന്നു പറഞ്ഞു: ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ! സ്വസ്തി, കർത്താവ് നിന്നോടുകൂടെ!” ലൂക്കാ 1:28
മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകളെ മുൻനിർത്തി, സർവശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ അതുല്യമായ കൃപയാലും വരദാനത്താലും, മറിയം തന്റെ ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ ഉദ്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇന്നു സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു. 1854-ൽ പീയൂസ് ഒൻപതാമൻ മാർപാപ്പ ഇതു വിശ്വാസസത്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു (Ineffabilis Deus; മതബോധനഗ്രന്ഥം 491). ഇതു യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല (അതു മംഗളവാർത്തയാണ്); അമ്മയായ വിശുദ്ധ അന്നായുടെ ഉദരത്തിൽ മറിയത്തിന്റെതന്നെ ഉദ്ഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്.
ഒന്നാം വായന നമ്മെ തോട്ടത്തിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പതനത്തിനുശേഷം ദൈവം ചോദിക്കുന്നു: “നീ എവിടെയാണ്?” പിന്നെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ആദ്യവാഗ്ദാനം നൽകുന്നു: “നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും.” ക്രൈസ്തവപാരമ്പര്യം ഇതിനെ ആദിസുവിശേഷം (Protoevangelium) എന്നു വിളിക്കുന്നു. പുത്രൻ സർപ്പത്തെ തകർക്കുന്ന പുതിയ ഹവ്വാ ഒരിക്കലും സർപ്പത്തിന്റെ അധികാരത്തിൻകീഴിലായിരുന്നില്ല.
ദൂതൻ മറിയത്തെ “കെഖാരിത്തോമേനേ”, “ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ” എന്ന് അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു: ദൈവകൃപയാൽ നിറയ്ക്കപ്പെട്ടവളും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നവളും. മറിയത്തിന്റെ പാപരാഹിത്യം അവളുടെ സ്വന്തം നേട്ടമല്ല; അവളും ക്രിസ്തുവിനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ “കൂടുതൽ ഉദാത്തമായ വിധത്തിൽ” (മതബോധനഗ്രന്ഥം 492): രക്ഷിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടതിനെക്കാൾ, സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. “സ്നേഹത്തിൽ അവിടുത്തെ മുൻപിൽ വിശുദ്ധരും നിഷ്കളങ്കരുമായിരിക്കാൻ ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പേ അവിടുന്നു നമ്മെ ക്രിസ്തുവിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു” എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. ആദ്യനിമിഷംമുതൽ മറിയത്തിൽ പൂർണമായി ചെയ്തതു മാമ്മോദീസായിലൂടെയും ആജീവനാന്ത കൃപയിലൂടെയും നമ്മിൽ ചെയ്യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
മറിയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അവളുടെ മറുപടിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു: “ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” കൃപ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞെരുക്കുന്നില്ല; സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. ഹവ്വാ “ഇല്ല” എന്നു പറഞ്ഞിടത്തു മറിയം “അതേ” എന്നു പറയുന്നു. ആഗമനകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള അമലോദ്ഭവത്തിരുനാൾ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനായി ഒരു വാസസ്ഥലം എങ്ങനെ ഒരുക്കുന്നുവെന്നും നമുക്കും എങ്ങനെ ഒരുങ്ങാമെന്നും കാണിച്ചുതരുന്നു.
വിഷയം: “കൃപനിറഞ്ഞവൾ.”
ഏദനിൽ ദൈവം സ്ത്രീയെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; മറിയത്തെ പാപത്തിൽനിന്നു സംരക്ഷിച്ചു; “അതേ” എന്നു പറയാൻ അവളെ സ്വതന്ത്രയാക്കി.
“നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും. നീ അവന്റെ കുതികാലിൽ പരിക്കേൽപിക്കും.” ഉൽപത്തി 3:15
“സ്വർഗത്തിൽ വലിയ ഒരടയാളം കാണപ്പെട്ടു: സൂര്യനെ ഉടയാടയാക്കിയ ഒരു സ്ത്രീ. അവളുടെ പാദങ്ങൾക്കടിയിൽ ചന്ദ്രൻ. ശിരസ്സിൽ പന്ത്രണ്ടു നക്ഷത്രങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള കിരീടം.” വെളിപാട് 12:1
ജീവിതത്തിൽ: കുമ്പസാരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ “നീ എവിടെയാണ്?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക.
“എന്റെ ഓമനേ, നീ സർവാംഗസുന്ദരിയാണ്; നീ എത്ര അവികലയാണ്.” ഉത്തമഗീതം 4:7
“ദൂതൻ അവളുടെ അടുത്തുവന്നു പറഞ്ഞു: ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ! സ്വസ്തി, കർത്താവ് നിന്നോടുകൂടെ!” ലൂക്കാ 1:28
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു “നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമേ” സാവധാനം ചൊല്ലുക.
“ഞാൻ കർത്താവിൽ അത്യധികം ആനന്ദിക്കും; എന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദംകൊള്ളും; അവിടുന്ന് എന്നെ രക്ഷയുടെ ഉടയാടകൾ ധരിപ്പിക്കുകയും നീതിയുടെ മേലങ്കി അണിയിക്കുകയും ചെയ്തു.” ഏശയ്യാ 61:10
“ദൈവത്തിന് ഒന്നും അസാധ്യമല്ല. മറിയം പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ! അപ്പോൾ ദൂതൻ അവളുടെ മുമ്പിൽ നിന്നു മറഞ്ഞു.” ലൂക്കാ 1:37–38
ജീവിതത്തിൽ: ദൈവം നിന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യത്തിന് “അതേ” എന്നു പറയുക.
ദൈവം മറിയത്തെ ഒരുക്കി; നമ്മെയും ഒരുക്കാൻ അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
മറിയത്തോടൊപ്പം നമുക്കും “അതേ” എന്നു പറയാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച കുടുംബമൊന്നിച്ചു ജപമാല ചൊല്ലുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ആഗമനകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇന്നു നാം അമലോദ്ഭവമാതാവിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ തിരുനാൾ യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ചാണെന്നു ചിലർ കരുതുന്നു; എന്നാൽ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ മറിയത്തിന്റെതന്നെ ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ചാണിത്. ആ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ ദൈവം അവളെ ഉദ്ഭവപാപത്തിൽനിന്നു സംരക്ഷിച്ചു.
എന്തുകൊണ്ട്? ദൈവം തന്റെ പുത്രനായി ഒരു ഭവനം ഒരുക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു പ്രധാന അതിഥിയെ പ്രതീക്ഷിക്കുമ്പോൾ നാം വീട് ഒരുക്കുന്നു. ദൈവം ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഭവനം ഒരുക്കി: പാപത്തിന്റെ ഒരു കറയുമില്ലാത്ത ഒരാത്മാവ്.
ഒന്നാം വായന നമ്മെ തോട്ടത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ആദ്യപാപത്തിനുശേഷം ദൈവം വിളിക്കുന്നു: “നീ എവിടെയാണ്?” പിന്നെ ആദ്യവാഗ്ദാനം നൽകുന്നു: സ്ത്രീയും അവളുടെ സന്തതിയും സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കും. മറിയമാണ് ആ സ്ത്രീ. സർപ്പത്തിന് ഒരിക്കലും അവളുടെമേൽ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
എന്നാൽ മറിയത്തിന് യേശുവിനെ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നുവെന്നു കരുതരുത്. അവളും യേശുവിനാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; കൂടുതൽ അത്ഭുതകരമായ വിധത്തിൽ എന്നു മാത്രം. വീണശേഷം നാം ചെളിയിൽനിന്നു വലിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്നു; മറിയം വീഴാതെ കാക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടും ഒരേ രക്ഷകന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്.
കൃപ മറിയത്തെ ഒരു യന്ത്രമാക്കിയില്ല. “ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ, കർത്താവു നിന്നോടുകൂടെ” എന്നു ദൂതൻ അഭിവാദനം ചെയ്തപ്പോൾ അവൾ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ചിന്തിച്ചു; പിന്നെ സ്വതന്ത്രമായി പറഞ്ഞു: “ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി.” ഹവ്വാ ദൈവത്തോട് “ഇല്ല” എന്നു പറഞ്ഞു; മറിയം “അതേ” എന്നു പറഞ്ഞു. വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് പറഞ്ഞു: ഹവ്വാ കെട്ടിയ കെട്ട് മറിയം അഴിച്ചു.
ആദ്യനിമിഷംമുതൽ മറിയത്തിൽ ചെയ്തതു മാമ്മോദീസായിലൂടെയും കുമ്പസാരത്തിലൂടെയും ദിവ്യകാരുണ്യത്തിലൂടെയും നമ്മിൽ ചെയ്യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിൽ അവിടുത്തെ മുൻപിൽ വിശുദ്ധരും നിഷ്കളങ്കരുമായിരിക്കാൻ ദൈവം നമ്മെ തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. അതിനാൽ ഇന്ന്, “നീ എവിടെയാണ്?” എന്ന ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിനു സത്യസന്ധമായി ഉത്തരം നൽകാം. കുമ്പസാരത്തിനു വരാം; മറിയത്തോടൊപ്പം പറയാം: “നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ.”
പഴയനിയമം മറിയത്തെ മനസ്സിൽവച്ചു വായിക്കാൻ സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ ഈ തിരുനാൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു: പുതിയ ഹവ്വായും വാഗ്ദാനപേടകവും.
📖 ഉൽപത്തി 3:15, 20
📖 ലൂക്കാ 1:38
ജീവിതത്തിൽ: പ്രലോഭനത്തിൽ മറിയത്തിന്റെ വാക്കുകൾ പറയുക: അങ്ങയുടെ വചനംപോലെ എന്നിൽ സംഭവിക്കട്ടെ.
📖 പുറപ്പാട് 25:10–22
📖 ലൂക്കാ 1:35, 39–45
ജീവിതത്തിൽ: മറിയത്തെപ്പോലെ ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ ദിവ്യബലിയിൽ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കുക.
📖 ഉത്തമഗീതം 4:7
📖 എഫേസോസ് 1:3–6
ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്മസിനു മുമ്പ് നല്ലൊരു കുമ്പസാരം നടത്തുക.
കൃപയ്ക്ക് എന്തു ചെയ്യാനാകുമെന്നും നാം എന്താകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അമലോദ്ഭവയായ മറിയം കാണിക്കുന്നു.
ആഗമനകാലത്തെ ഈ തിരുനാൾ നമ്മിൽ ക്രിസ്തുവിനു ശുദ്ധമായ വാസസ്ഥലം ഒരുക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ക്രിസ്മസിനു മുമ്പ് നല്ലൊരു കുമ്പസാരം നടത്തി ക്രിസ്തുവിനു ശുദ്ധമായ ഇടം ഒരുക്കും.
പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, അമലോദ്ഭവം എന്ന വിശ്വാസസത്യം പിൽക്കാലത്തെ വാക്കുകളിൽ ആദിമക്രൈസ്തവർക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ തിരുവെഴുത്തുകളിൽനിന്ന് മറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴമായ ഒരു ഉൾക്കാഴ്ച അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ട രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ നമുക്കു ധ്യാനിക്കാം: പുതിയ ഹവ്വായായ മറിയം, വാഗ്ദാനപേടകമായ മറിയം.
പറുദീസയിൽ ഹവ്വാ സർപ്പത്തെ ശ്രവിച്ച് അവന്റെ നുണ വിശ്വസിച്ചു. അവളുടെ അനുസരണക്കേടിലൂടെ പാപവും മരണവും ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നാൽ സ്ത്രീയുടെ സന്തതി സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ഉൽപത്തി 3:15). നസറത്തിൽ മറ്റൊരു സ്ത്രീ ശ്രവിച്ചു; സർപ്പത്തെയല്ല, ദൂതനെ. അവൾ പറഞ്ഞു: ഇതാ കർത്താവിന്റെ ദാസി; അങ്ങയുടെ വചനംപോലെ എന്നിൽ സംഭവിക്കട്ടെ (ലൂക്കാ 1:38). ഹവ്വായുടെ അനുസരണക്കേടിന്റെ കുരുക്ക് മറിയത്തിന്റെ അനുസരണം അഴിച്ചുവെന്ന് വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് എഴുതി. ഹവ്വാ ഇല്ല എന്നു പറഞ്ഞിടത്ത് മറിയം ഉവ്വ് എന്നു പറഞ്ഞു.
രണ്ടാമത്തെ ചിത്രം വാഗ്ദാനപേടകമാണ്. കരുവേലത്തടികൊണ്ടുണ്ടാക്കി അകത്തും പുറത്തും തനിത്തങ്കം പൊതിയാൻ ദൈവം മോശയോടു കൽപിച്ചു (പുറപ്പാട് 25:10–11). അതിനുള്ളിൽ നിയമത്തിന്റെ കൽപലകകളും മന്നാ നിറച്ച പാത്രവും അഹറോന്റെ വടിയുമുണ്ടായിരുന്നു (ഹെബ്രായർ 9:4). പേടകം ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അനുഗ്രഹം വന്നു; ദാവീദ് അതിനു മുമ്പിൽ നൃത്തം ചെയ്തു. മറിയം തന്റെ ഉദരത്തിൽ ദൈവവചനത്തെയും സ്വർഗത്തിൽനിന്നുള്ള യഥാർഥ അപ്പത്തെയും നിത്യപുരോഹിതനെയും വഹിച്ചു. അവൾ എലിസബത്തിന്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ ശിശു സന്തോഷംകൊണ്ടു തുള്ളിച്ചാടി (ലൂക്കാ 1:41). പേടകം തനിത്തങ്കം ആകണമെങ്കിൽ ദൈവപുത്രന്റെ ജീവിക്കുന്ന പേടകം എത്രയധികം.
സഭ ഇന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഇതാണ്: ദൈവത്തിന്റെ അനന്യമായ കൃപയാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകൾ മുൻനിർത്തി, ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ മറിയം ഉത്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവളും തന്റെ പുത്രനാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ കൂടുതൽ ഉന്നതമായ വിധത്തിൽ: ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയല്ല, സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയാണു ചെയ്തത്.
മറിയത്തിനു ദൈവം പൂർണമായി ചെയ്തത് നമ്മിൽ തുടങ്ങാൻ അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മാമ്മോദീസയിൽ നാം കഴുകപ്പെട്ടു; കുമ്പസാരത്തിൽ വീണ്ടും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ദിവ്യബലിയിൽ മറിയത്തെപ്പോലെ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ക്രിസ്മസിനുമുമ്പുള്ള ഈ നാളുകളിൽ അവിടുത്തേക്കു ശുദ്ധമായ ഒരു വാസസ്ഥലം ഒരുക്കാം. ക്രിസ്മസിനു മുമ്പ് നല്ലൊരു കുമ്പസാരം നടത്തുക; ഉവ്വ് എന്നു പറയാൻ പഠിപ്പിക്കാൻ അമലോദ്ഭവയായ മറിയത്തോടു യാചിക്കുക.
പലരും ഈ തിരുനാളിനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കന്യകാജനനവുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നു. സഭ എന്തു പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും എന്തുകൊണ്ടെന്നും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം.
📖 ഉൽപത്തി 3:15
📖 ലൂക്കാ 1:28
ജീവിതത്തിൽ: അമലോദ്ഭവവും കന്യകാജനനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പഠിക്കുക.
📖 ഏശയ്യാ 61:10
📖 എഫേസോസ് 1:3–6
ജീവിതത്തിൽ: കൃപ നിറഞ്ഞവളേ എന്ന വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ച് നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.
📖 യൂദിത്ത് 13:18–20
📖 വെളിപാട് 12:1
ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്മസിനുമുമ്പുള്ള ഈ നാളുകളിൽ ജപമാലകൊണ്ട് മറിയത്തെ ആദരിക്കുക.
മറിയത്തെ സർവവിശുദ്ധയാക്കിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയെയാണ് ഈ വിശ്വാസസത്യം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത്.
അമലോദ്ഭവയായ മറിയം സഭയുടെ മാതൃകയും അമ്മയുമാണ്.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ജപമാല ചൊല്ലി, ഹൃദയം ശുദ്ധമാക്കാൻ മറിയത്തോടു യാചിക്കും.
പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, മറിയത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ക്രിസ്തു ഗർഭസ്ഥനായതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇന്നത്തെ തിരുനാൾ എന്നു പല കത്തോലിക്കരും കരുതുന്നു. അങ്ങനെയല്ല. അതു നാം മാർച്ച് 25-ന്, മംഗളവാർത്താദിനത്തിൽ, ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇന്നു നാം ആഘോഷിക്കുന്നത് പാരമ്പര്യം അന്ന എന്നു പേരു നൽകുന്ന അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ മറിയംതന്നെ ഗർഭസ്ഥയായതാണ്.
1854 ഡിസംബർ 8-ന് പീയൂസ് ഒൻപതാമൻ മാർപാപ്പ ഇങ്ങനെ നിർവചിച്ചു: ഏറ്റവും പരിശുദ്ധയായ കന്യകാമറിയം ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ, സർവശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ അനന്യമായ കൃപയാലും പ്രത്യേകാവകാശത്താലും, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകൾ മുൻനിർത്തി, ഉത്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 491). ഓരോ വാക്കും പ്രധാനമാണ്. അനന്യമായ കൃപ: അതു ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായിരുന്നു, മറിയത്തിന്റെ നേട്ടമല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകൾ മുൻനിർത്തി: മറിയവും തന്റെ പുത്രനാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതു ബൈബിളിൽ എവിടെ? കൃപ നിറഞ്ഞവളേ എന്നാണ് ദൂതൻ മറിയത്തെ അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നത് (ലൂക്കാ 1:28). ദൈവകൃപയാൽ നിറയ്ക്കപ്പെട്ട്, നിറഞ്ഞുതന്നെ നിൽക്കുന്നവൾ എന്നാണ് ആ ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അർഥം. ദൈവമാതാവാകാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൾ ആരംഭംമുതലേ കൃപയാൽ ഒരുക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സഭ മനസ്സിലാക്കി. ഗർഭധാരണനിമിഷംമുതൽ മറിയം വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ദൈവകൃപയാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വ്യക്തിപരമായ എല്ലാ പാപത്തിൽനിന്നും വിമുക്തയായിരുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 492–493). പൗരസ്ത്യപിതാക്കന്മാർ അവളെ സർവവിശുദ്ധ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
നിർവചനത്തിനു നാലുവർഷത്തിനുശേഷം, 1858-ൽ, ലൂർദിൽ ബെർണദീത്ത എന്ന ദരിദ്രബാലികയ്ക്ക് മാതാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പേരെന്താണെന്നു ബെർണദീത്ത ചോദിച്ചപ്പോൾ മറുപടി: ഞാൻ അമലോദ്ഭവയാണ്. ആ വാക്കുകൾ ബെർണദീത്തയ്ക്കു മനസ്സിലായില്ല; ഇടവകവികാരിക്കു മനസ്സിലായി. സഭ പഠിപ്പിച്ചതിനെ സ്വർഗം സ്ഥിരീകരിച്ചു.
ഇത് എന്തുകൊണ്ട് പ്രധാനം? ദൈവകൃപയ്ക്ക് എന്തു ചെയ്യാനാകുമെന്ന് ഇതു കാണിക്കുന്നു. മറിയം ഒരു ദേവതയല്ല; കൃപയാൽ പൂർണമായി നിറയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. കളങ്കമില്ലാത്തവളും വിശുദ്ധയുമാകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട സഭ എന്താകണമെന്ന് അവൾ കാണിക്കുന്നു (എഫേസോസ് 5:27). അതുകൊണ്ട് ക്രിസ്മസിനുമുമ്പുള്ള ഈ നാളുകളിൽ ജപമാലകൊണ്ട് അവളെ ആദരിക്കാം; ഈ ദിവ്യബലിയിലും ക്രിസ്മസിലും അവളുടെ പുത്രനുവേണ്ടി ഒരുങ്ങാൻ സഹായിക്കണമേ എന്ന് അവളോടു യാചിക്കാം.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഇന്നു മാതാവിന്റെ പ്രത്യേക തിരുനാളാണ്! ആരംഭംമുതലേ ദൈവം മറിയത്തെ നിർമലയും സുന്ദരിയുമാക്കി.
എന്തുകൊണ്ട്? അവൾ യേശുവിന്റെ അമ്മയാകാനിരുന്നതുകൊണ്ട്; തന്റെ പുത്രനു പൂർണമായ ഒരു ഭവനം ദൈവം ആഗ്രഹിച്ചു.
ദൂതൻ വന്നപ്പോൾ മറിയം പറഞ്ഞു: “അതേ, ദൈവമേ, അങ്ങ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതു ഞാൻ ചെയ്യാം.”
ഇന്നു മാതാവിനു പൂക്കൾ കൊണ്ടുവന്ന് കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒരു “നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമേ” ചൊല്ലൂ!
പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ അമലോദ്ഭവത്താൽ അങ്ങയുടെ പുത്രനു യോഗ്യമായ ഒരു വാസസ്ഥലം ഒരുക്കിയ ദൈവമേ, അങ്ങു മുൻകൂട്ടി കണ്ട അങ്ങയുടെ പുത്രന്റെ മരണത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും അവളെ സംരക്ഷിച്ചതുപോലെ, അവളുടെ മാധ്യസ്ഥ്യത്താൽ ഞങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് അങ്ങയുടെ സന്നിധിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ആഗമനകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, തന്റെ പുത്രന്റെ ആഗമനത്തിനായി ദൈവം ഒരുക്കിയ സ്ത്രീയിലേക്കു സഭ കണ്ണുകളുയർത്തുന്നു. ഈ മഹോത്സവം മറിയത്തിന്റെതന്നെ ഉദ്ഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്: അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ തന്റെ ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ, ദൈവത്തിന്റെ അതുല്യമായ കൃപയാലും ക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകളാലും മാതാവ് ഉദ്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. യേശു മറിയത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ഉരുവായതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഈ തിരുനാൾ; അതു മംഗളവാർത്തയാണ്. എങ്കിലും ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം മംഗളവാർത്തതന്നെയാണ്; കാരണം, മറിയം ആദ്യംമുതലേ ആരാണെന്നു വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം നമുക്കു കാണിച്ചുതരുന്നത് അവിടെയാണ്.
ഒരു തോട്ടത്തിൽനിന്ന് ഒരു ചെറുപട്ടണത്തിലേക്കാണ് ഇന്നത്തെ വായനകൾ നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്. ഉൽപത്തിയിൽ ആദ്യമനുഷ്യർ ദൈവത്തിൽനിന്ന് ഒളിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ദൈവം ആദ്യത്തെ വാഗ്ദാനം നൽകുന്നു: സർപ്പവും സ്ത്രീയും തമ്മിലും അവരുടെ സന്തതികൾ തമ്മിലും ശത്രുത ഉണ്ടാകും. ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ചു സങ്കീർത്തനം പാടുന്നു. വിശുദ്ധരും നിഷ്കളങ്കരുമായിരിക്കാൻ ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പുതന്നെ ദൈവം നമ്മെ ക്രിസ്തുവിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്ന് എഫേസോസ് പറയുന്നു. ലൂക്കായിൽ, നസറത്തിലെ ഒരു യുവതിയെ ദൈവദൂതൻ കൃപ നിറഞ്ഞവളായി അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു; മറിയം മറുപടി പറയുന്നു: നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ! ഈ വായനകളുടെ താക്കോൽവാക്കുകൾ ഇവയാണ്: ശത്രുത, തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, കൃപ.
പശ്ചാത്തലം.
പാപത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ ഒരു കഥയുടെ ഭാഷയിലാണ് ഉൽപത്തി 2–3 അധ്യായങ്ങൾ പറയുന്നത്: തോട്ടം, വൃക്ഷം, സർപ്പം. ഈ വിവരണം പ്രതീകാത്മകമായ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു; എങ്കിലും മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നടന്ന ഒരു യഥാർഥ സംഭവത്തെയാണ് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നതെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 390). പുരുഷനും സ്ത്രീയും പഴം തിന്ന്, മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒളിച്ച ഉടനെയാണ് (3:8) നമ്മുടെ വായന ആരംഭിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം തകർന്നിരിക്കുന്നു; ഭയവും ലജ്ജയും കടന്നുവരുന്നു.
വായന വാക്യം 15-ൽനിന്ന് വാക്യം 20-ലേക്കു ചാടുന്നു. സ്ത്രീക്കും പുരുഷനും വന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ (16–19) ഒഴിവാക്കി, വാഗ്ദാനവും ഹവ്വാ എന്ന പേരും മാത്രം നിലനിർത്തുന്നു. അങ്ങനെ ജീവനുള്ളവരുടെ ആദ്യമാതാവ് വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അരികിൽ നിൽക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?” (3:9)
ദൈവത്തിന് ഉത്തരം അറിയാം. ഒളിവിൽനിന്നു പുറത്തുവരാനുള്ള ക്ഷണമാണ് ഈ ചോദ്യം. ബൈബിളിൽ ദൈവം ചോദിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ചോദ്യമാണിത്; അവിടുന്ന് ഇന്നും അതു ചോദിക്കുന്നു.
“നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും. നീ അവന്റെ കുതികാലിൽ പരിക്കേൽപിക്കും.” (3:15)
പാഠഭേദത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഹീബ്രുവിൽ “അവൻ” (ഹൂ) ആണു തകർക്കുന്നത്; ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമവും എൻ.ആർ.എസ്.വി.യും പി.ഒ.സി.യും അങ്ങനെതന്നെ. ലത്തീൻ വുൾഗാത്തയുടെ പാരമ്പര്യം “അവൾ” (ഇപ്സ) എന്നു വായിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് പാശ്ചാത്യകലയിൽ മറിയത്തിന്റെ പാദത്തിനു കീഴിൽ സർപ്പത്തെ പലപ്പോഴും കാണുന്നത്. രണ്ടും ഒരേ വിജയത്തിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു: പുത്രൻ അതു നേടുന്നു; അവിടുത്തെ കൃപയാൽ അമ്മ അതിൽ പങ്കുചേരുന്നു.
“ആദം ഭാര്യയെ ഹവ്വാ എന്നു വിളിച്ചു. കാരണം, അവൾ ജീവനുള്ളവരുടെയെല്ലാം മാതാവാണ്.” (3:20)
സഭാപിതാക്കന്മാർ ഹവ്വായെയും മറിയത്തെയും താരതമ്യം ചെയ്ത്, മറിയത്തെ “ജീവിക്കുന്നവരുടെ അമ്മ” എന്നു വിളിക്കുന്നു (CCC 494).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഉൽപത്തി 3:15-നെ “ആദ്യസുവിശേഷം” (പ്രോട്ടോ-എവാഞ്ചേലിയം) എന്നാണു സഭ വിളിക്കുന്നത്: ക്രിസ്തുവിനെയും സർപ്പവും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെയുംകുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ അറിയിപ്പ് (CCC 410). ഈ സ്ത്രീയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയെ, “പുതിയ ഹവ്വാ”യെ, പല സഭാപിതാക്കന്മാരും വേദപാരംഗതരും കാണുന്നു (CCC 411). ഹവ്വായുടെ അനുസരണക്കേടിന്റെ കുരുക്ക് മറിയത്തിന്റെ അനുസരണത്താൽ അഴിഞ്ഞു എന്നു വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് എഴുതി (CCC 494-ലും ലൂമെൻ ജെൻസിയം 56-ലും ഉദ്ധരിക്കുന്നു). ബൈബിളിന്റെ അവസാനഗ്രന്ഥം ഇതേ രംഗത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നു: പുരാതന സർപ്പവും രക്ഷകനെ പ്രസവിക്കുന്ന സ്ത്രീയും (വെളിപാട് 12).
പശ്ചാത്തലം.
കർത്താവിനെ രാജാവായി ആഘോഷിക്കുന്ന സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ (93–99) ഒന്നാണ് 98. ദൈവം പ്രവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അതു പുതിയൊരു കീർത്തനത്തിനു വിളിക്കുന്നു; അവിടുത്തെ രക്ഷാപ്രവൃത്തി എല്ലാ ജനതകളുടെയും മുൻപിൽ കാണുന്നു. ഏശയ്യായുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഭാഷയോടു വളരെ അടുത്താണ് ഇതിന്റെ ഭാഷ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കർത്താവിന് ഒരു പുതിയ കീർത്തനം ആലപിക്കുവിൻ;” (98:1)
“ഇസ്രായേൽഭവനത്തോടുള്ള തന്റെ കരുണയും … അവിടുന്ന് അനുസ്മരിച്ചു; ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികൾ … വിജയം ദർശിച്ചു.” (98:3)
ആദ്യം ഇസ്രായേൽ, പിന്നെ ഭൂമി മുഴുവൻ. മറിയത്തിന്റെ ഗീതവും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: തന്റെ കാരുണ്യം അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് അവിടുന്ന് ഇസ്രായേലിനെ സഹായിച്ചു (ലൂക്കാ 1:54).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഇന്നു മാത്രമല്ല, ക്രിസ്മസ്ദിനത്തിലെ പകൽ ദിവ്യബലിയിലും സഭ ഈ സങ്കീർത്തനം പാടുന്നു. മറിയത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മറഞ്ഞു തുടങ്ങുന്ന അദ്ഭുതം ആ അമ്മയുടെ പുത്രനിൽ ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികളോളം വെളിപ്പെടുന്നു. സ്തുതി ദൈവത്തിനാണെന്നും ഈ സങ്കീർത്തനം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: മറിയത്തിൽ നാം ആഘോഷിക്കുന്നത് അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തിയാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
പൗലോസിന്റെ പേരിൽ ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ലേഖനം കാരാഗൃഹത്തിൽനിന്നാണു സംസാരിക്കുന്നത് (3:1; 4:1). പൗലോസിന്റെ പ്രബോധനം തുടർന്ന ഒരു ശിഷ്യനാണ് ഇത് എഴുതിയതെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; പൗലോസ്തന്നെ എഴുതിയതാണെന്നു മറ്റു ചിലരും. അഭിവാദനത്തിനുശേഷം, “ദൈവം സ്തുതിക്കപ്പെട്ടവനാകട്ടെ” എന്ന യഹൂദശൈലിയിലുള്ള ഒരു മഹത്തായ സ്തോത്രത്തോടെ അത് ആരംഭിക്കുന്നു. 3 മുതൽ 14 വരെ വാക്യങ്ങൾ ഗ്രീക്കിൽ ഒരൊറ്റ നീണ്ട വാചകമാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“തന്റെ മുമ്പാകെ സ്നേഹത്തിൽ പരിശുദ്ധരും നിഷ്കളങ്കരുമായിരിക്കാൻ … അവിടുന്നു … തെരഞ്ഞെടുത്തു.” (1:4)
കളങ്കമില്ലാത്ത ഒരു കണക്കുപുസ്തകമല്ല ലക്ഷ്യം; അവിടുത്തെ മുമ്പാകെയുള്ള സ്നേഹമാണ്. മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം നേരിട്ടു മറിയത്തോടു ചേർക്കുന്നു (CCC 492). നമുക്കെല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധ അമ്മയ്ക്ക് ആദ്യനിമിഷംമുതൽ അവിടുന്നു നൽകി.
“യേശുക്രിസ്തുവഴി നാം അവിടുത്തെ പുത്രരായി ദത്തെടുക്കപ്പെടണമെന്ന്, അവിടുന്നു തന്റെ ഹിതവും ലക്ഷ്യവുമനുസരിച്ച് മുൻകൂട്ടി തീരുമാനിച്ചു.” (1:5)
ദത്തെടുക്കൽ (ഹ്യൂയിയോത്തേസിയ) റോമൻ ലോകത്തു കുടുംബത്തിൽ പൂർണസ്ഥാനം നൽകുന്ന നിയമനടപടിയായിരുന്നു. എല്ലാം “യേശുക്രിസ്തുവഴി”യാണ്; മറിയവും ഇതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തയല്ല: മാതാവും തന്റെ പുത്രനിലൂടെയാണു രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
“ഇത്, ക്രിസ്തുവിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യാശയർപ്പിച്ച നാം അവന്റെ മഹത്വത്തിനും സ്തുതിക്കുംവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിനാണ്.” (1:12)
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പിതാവ് മറ്റേതൊരു സൃഷ്ടിയെക്കാളുമധികം മറിയത്തെ “ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാ ആത്മീയവരങ്ങളാലും” അനുഗ്രഹിച്ചു എന്നും, ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പേ ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവമാതാവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 492). താൻ ആകാൻ പ്രത്യാശിക്കുന്നതെന്തോ അതു സഭ മറിയത്തിൽ കാണുന്നു: കറയോ ചുളിവോ ഇല്ലാത്ത പൂർണത പരിശുദ്ധ കന്യകയിൽ സഭ ഇതിനകം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ബാക്കിയുള്ള നാം വിശുദ്ധിയിൽ വളരാൻ ഇനിയും പരിശ്രമിക്കുന്നു (CCC 829; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 65).
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെം ദേവാലയത്തിൽ, ശ്രീകോവിലിൽ നിൽക്കുന്ന പുരോഹിതനായ സഖറിയായുടെ അടുത്തു ദൂതൻ ചെന്നതും അദ്ദേഹം സംശയിച്ചതും (1:5–25) ലൂക്കാ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ അതേ ദൂതൻ, പഴയനിയമത്തിൽ ഒരിക്കലും പേരു പറയാത്ത ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക്, വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞെങ്കിലും ഭർത്താവിനോടൊത്തു താമസിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യുവതിയുടെ അടുത്തേക്കു ചെല്ലുന്നു. ഈ വൈരുധ്യം ബോധപൂർവമാണ്.
അക്കാലത്തെ യഹൂദർക്കിടയിൽ വിവാഹനിശ്ചയം വിവാഹത്തോടടുത്ത ഉറച്ച ബന്ധമായിരുന്നു; വധു ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലേക്കു പോകുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഘട്ടം. അതുകൊണ്ട്, ദാവീദിന്റെ വംശജനായ ജോസഫിലൂടെയാണ് നിയമപരമായി യേശു ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽപ്പെടുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ! സ്വസ്തി, കർത്താവ് നിന്നോടുകൂടെ!” (1:28)
“കർത്താവ് നിന്നോടുകൂടെ” എന്നതു മോശയെയും ഗിദെയോനെയുംപോലെ വലിയ ദൗത്യത്തിനു വിളിക്കുന്നവരോടു ദൈവം പറയുന്ന വാക്കാണ് (പുറപ്പാട് 3:12; ന്യായാധിപന്മാർ 6:12). മറിയത്തിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒരു വാക്കുമില്ല. എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നതു കൃപയിൽനിന്നാണ്.
“മറിയം ദൂതനോടു പറഞ്ഞു: ഇതെങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ഞാൻ പുരുഷനെ അറിയുന്നില്ലല്ലോ.” (1:34)
ഇതു സഖറിയായുടെ സംശയമല്ല. മറിയം അടയാളം ചോദിക്കുന്നില്ല; ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും എന്നു മാത്രമാണ് ചോദിക്കുന്നത്.
“ദൂതൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ആകയാൽ, ജനിക്കാൻ പോകുന്ന ശിശു പരിശുദ്ധൻ, ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” (1:35)
പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശു ഉരുവാകുന്നതാണ് ഇത്. ഇന്നത്തെ തിരുനാൾ അതിനു മുമ്പുള്ളതിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു: അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ മറിയത്തെ ഒരുക്കിയ കൃപയെ.
“മറിയം പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” (1:38)
ഗ്രീക്കിലെ ഗെനോയിതോ എന്ന ക്രിയ ഒരു ആഗ്രഹത്തെ, സന്തോഷത്തോടെയുള്ള ഇച്ഛയെ, പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കൃപ മറിയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം എടുത്തുകളഞ്ഞില്ല; പൂർണമായ സമ്മതം പറയാൻ മാതാവിനെ പ്രാപ്തയാക്കി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവത്തിന്റെ അതുല്യമായ കൃപയാലും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകളെ മുൻനിർത്തിയും, മറിയം തന്റെ ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷംമുതൽ ഉദ്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നു പീയൂസ് ഒൻപതാമൻ മാർപാപ്പ ഇനെഫാബിലിസ് ദേവൂസ് (1854) എന്ന പ്രമാണരേഖയിൽ നിർവചിച്ചു (CCC 491). പാപത്തിന്റെ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ, ദൈവവചനത്തെ പൂർണഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിച്ച്, ദൈവമാതാവ് തന്റെ പുത്രന്റെ വ്യക്തിക്കും പ്രവൃത്തിക്കുമായി തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ചു (CCC 494). ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, മാതാവിന്റെ മറുപടിക്കായി ലോകം മുഴുവൻ കാത്തുനിൽക്കുന്നതായി വിശുദ്ധ ബെർണാർഡ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു (ആശയം). ശരീരത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ വഹിച്ചതിനെക്കാൾ വിശ്വാസത്താൽ അവിടുത്തെ സ്വീകരിച്ചതുകൊണ്ടാണ് മറിയം കൂടുതൽ ഭാഗ്യവതിയായതെന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം; CCC 506).
അമലോദ്ഭവവും കന്യകയിൽനിന്നുള്ള യേശുവിന്റെ ജനനവും ഒന്നാണോ?
അല്ല; എങ്കിലും ഇവ പലപ്പോഴും ഒന്നായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. അമലോദ്ഭവം മറിയത്തിന്റെതന്നെ ഉദ്ഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്: അന്നാ എന്നു പാരമ്പര്യം വിളിക്കുന്ന അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ഉദ്ഭവിച്ചതുമുതൽ മാതാവ് ഉദ്ഭവപാപത്തിൽനിന്നു സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മറിയത്തിന്റെ കന്യാത്വത്തിൽ യേശു ഉരുവായത് അവിടുത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യമാണ്: മാനുഷികപിതാവില്ലാതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അവിടുന്നു മറിയത്തിൽ ഉരുവായി (CCC 496–498).
മറിയം പാപരഹിതയായിരുന്നെങ്കിൽ മാതാവിന് ഒരു രക്ഷകനെ ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നോ?
ഉണ്ടായിരുന്നു; മാതാവുതന്നെ അതു പറയുന്നു: “എന്റെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിൽ” (ലൂക്കാ 1:47). പുത്രന്റെ യോഗ്യതകളാൽ “കൂടുതൽ ഉന്നതമായ വിധത്തിൽ” പരിശുദ്ധ അമ്മ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (CCC 492). ഇക്കാരണത്താൽത്തന്നെ വിശുദ്ധ ബെർണാർഡിനും വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വീനാസിനും ഈ പ്രബോധനത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടു തോന്നി. വീണതിനുശേഷം എഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്നതിനെക്കാൾ പൂർണമായ രക്ഷയാണ് വീഴാതെ കാക്കുന്നത് എന്നു കാണാൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ടസ് സഭയെ സഹായിച്ചു (ആശയം).
ഇതു ബൈബിളിൽ എവിടെയാണ്?
ഈ പ്രബോധനം ഇതേ വാക്കുകളിൽ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം പറയുന്നില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെയുള്ള സഭയുടെ വിശ്വാസത്തിൽ വായിക്കുന്ന ഉൽപത്തി 3:15, ലൂക്കാ 1:28 എന്നിവയിലേക്കാണ് ഇനെഫാബിലിസ് ദേവൂസ് വിരൽചൂണ്ടുന്നത്. സഭാപിതാക്കന്മാർ മറിയത്തെ സർവപരിശുദ്ധ (പനാഗിയ) എന്നു വിളിച്ചു (CCC 493). സഭയുടെ ഗ്രഹണം വളർന്ന്, ഒടുവിൽ അതു വിശ്വാസസത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടു.
റോമൻ ക്രമത്തിൽ ഇതു മഹോത്സവമാണ്; ഊതനിറമുള്ള ആഗമനകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ വെള്ളവസ്ത്രങ്ങൾ. ലത്തീൻ സഭയുടെ സാർവത്രിക നിയമം ഇതിനെ കടമുള്ള തിരുനാളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു (കാനോൻ നിയമസംഹിത, കാനോൻ 1246); എങ്കിലും മെത്രാൻസമിതികൾക്ക് ഇതിൽ മാറ്റം വരുത്താം; അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ രൂപതയുടെ നിർദേശം പിന്തുടരുക. ദിവ്യബലിയിലെ സമാഹാരപ്രാർഥന എല്ലാം പറയുന്നു: ദൈവം തന്റെ പുത്രനു യോഗ്യമായ വാസസ്ഥലം ഒരുക്കി; മുൻകൂട്ടി കണ്ട പുത്രന്റെ മരണത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ മറിയത്തെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും കാത്തു (ആശയം). നിർവചനത്തിനു നാലു വർഷത്തിനുശേഷം, 1858-ൽ ലൂർദിൽ, “ഞാൻ അമലോദ്ഭവയാണ്” എന്ന് പരിശുദ്ധ അമ്മ വിശുദ്ധ ബെർണദീത്തയോടു പറഞ്ഞു. ഈ പ്രബോധനം ആ സ്വകാര്യവെളിപാടിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ല. ആഗമനകാലത്ത് ഈ മഹോത്സവം കാത്തിരിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: തന്റെ പുത്രൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഇടം ദൈവം ഒരുക്കുന്നു.