9 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു: നീ പത്രോസാണ്; ഈ പാറമേൽ എന്റെ സഭ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കും. നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരേ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല.” മത്തായി 16:18
അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപവും സർവസൃഷ്ടികളിലും ആദ്യജാതനും “സഭയാകുന്ന ശരീരത്തിന്റെ ശിരസ്സു”മായി മിശിഹായെ പൗലോസിന്റെ മഹത്തായ കീർത്തനം പ്രഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാം അവിടുന്നിലൂടെയും അവിടുത്തേക്കുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; എല്ലാം അവിടുന്നിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
കേസറിയാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രോസ് ഏറ്റുപറയുന്നു: “നീ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ്.” ആ പാറമേൽ ഈശോ തന്റെ സഭ പണിയുന്നു. മിശിഹാ ശിരസ്സും പത്രോസ് ഐക്യത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ അടിസ്ഥാനവുമായ സഭ. നമ്മുടെ സീറോ മലബാർ സഭ ഇതു ജീവിക്കുന്നു: പത്രോസിന്റെ പിൻഗാമിയുമായി പൂർണ കൂട്ടായ്മയിലുള്ള പുരാതനമായ ഒരു ശ്ലൈഹികപാരമ്പര്യം.
വിഷയം: “ഈ പാറമേൽ.”
സഭയുടെ ശിരസ്സായ മിശിഹാ; ഐക്യത്തിന്റെ പാറയായ പത്രോസ്.
“ഇതാ ഞാൻ സീയോനിൽ ഒരു കല്ല്, ശോധനചെയ്ത കല്ല്, അടിസ്ഥാനമായി ഇടുന്നു; വിലയുറ്റ മൂലക്കല്ല് ഉറപ്പുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഇട്ടിരിക്കുന്നു; വിശ്വസിക്കുന്നവൻ ചഞ്ചലചിത്തനാവുകയില്ല.” ഏശയ്യാ 28:16
“ശിമയോൻ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: നീ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ്.” മത്തായി 16:16
ജീവിതത്തിൽ: മിശിഹായെ നിന്റെ ദിവസത്തിന്റെ ആദ്യചിന്തയാക്കുക.
“പണിക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ചുകളഞ്ഞ കല്ല് മൂലക്കല്ലായിത്തീർന്നു.” സങ്കീർത്തനം 118:22
“യേശു അവനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: യോനായുടെ പുത്രനായ ശിമയോനേ, നീ ഭാഗ്യവാൻ! മാംസരക്തങ്ങളല്ല, സ്വർഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവാണ് നിനക്ക് ഇതു വെളിപ്പെടുത്തിത്തന്നത്.” മത്തായി 16:17
ജീവിതത്തിൽ: കൂടുതൽ ആഴമുള്ള വിശ്വാസമെന്ന ദാനത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുക.
“ഇതാ ഞാൻ സീയോനിൽ ഒരു കല്ല്, ശോധനചെയ്ത കല്ല്, അടിസ്ഥാനമായി ഇടുന്നു.” ഏശയ്യാ 28:16
“ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു: നീ പത്രോസാണ്; ഈ പാറമേൽ എന്റെ സഭ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കും. നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരേ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല.” മത്തായി 16:18
ജീവിതത്തിൽ: മാർപാപ്പയ്ക്കും നമ്മുടെ മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പിനുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
മിശിഹാ ശിരസ്സാണ്; പത്രോസിന്റെ വിശ്വാസം പാറയാണ്.
ആ വിശ്വാസത്തിൽ നമുക്ക് ഉറച്ചുനിൽക്കാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും വിശ്വാസപ്രമാണം സാവധാനം ചൊല്ലുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസിന്റെ മഹത്തായ ഗീതം ക്രിസ്തുവിനെ പ്രഘോഷിക്കുന്നു: അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം, സർവസൃഷ്ടികൾക്കും മുമ്പുള്ള ആദ്യജാതൻ, സഭയാകുന്ന ശരീരത്തിന്റെ ശിരസ്സ്. സകലവും അവനിലൂടെയും അവനുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; സകലവും അവനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു (കൊളോസോസ് 1:15-18).
കേസറിയാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രോസ് ഏറ്റുപറയുന്നു: നീ ക്രിസ്തുവാണ്, ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ. ഇതു മാംസരക്തങ്ങളല്ല, സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവാണ് അവനു വെളിപ്പെടുത്തിയത്; ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭ പണിയും; നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരേ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല എന്ന് ഈശോ പറയുന്നു (മത്തായി 16:16-18).
സഭ മനുഷ്യരുടെ സംഘടന മാത്രമല്ല; ക്രിസ്തുവിനെ ശിരസ്സാക്കിയ, വിശ്വാസമാകുന്ന പാറമേൽ പണിയപ്പെട്ട ശരീരമാണ്. ഈ ആഴ്ച പത്രോസിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ നമ്മുടേതാക്കാം: വിശ്വാസപ്രമാണം സാവധാനം, ഹൃദയപൂർവം ചൊല്ലാം; നമ്മുടെ മാർപാപ്പയ്ക്കും മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പിനും വേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാം. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, ഈശോ ആരാണെന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: അങ്ങ് ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണ്. ഇന്നു നിങ്ങളും ഈശോയോട് അതുതന്നെ പറയുക!
സഭയുടെ ശിരസ്സായ ഈശോയേ, അങ്ങു ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായാണ്. പത്രോസിന്റെ വിശ്വാസമാകുന്ന പാറമേൽ ഞങ്ങളെ പണിതുയർത്തണമേ; അങ്ങയുടെ സഭയെ ഒന്നായി കാത്തുകൊള്ളണമേ. ആമേൻ.
മിശിഹാ ആരാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനങ്ങൾ. അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായും സഭയാകുന്ന ശരീരത്തിന്റെ ശിരസ്സായും കൊളോസോസ് ലേഖനത്തിലെ ഗീതം മിശിഹായെ പാടുന്നു. കേസറിയാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രോസ് ഈശോയെ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായായി ഏറ്റുപറയുന്നു; ആ പാറമേൽ തന്റെ സഭ പണിയുമെന്ന് ഈശോ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പള്ളിക്കൂദാശയുടെ ഈ കാലത്ത്, സഭയുടെ ശിരസ്സിനെയും അടിസ്ഥാനത്തെയും ഈ വായനകൾ കാണിച്ചുതരുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഏഷ്യാമൈനറിലെ ലൈക്കസ് താഴ്‌വരയിൽ, ലവൊദീക്യായ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായിരുന്നു കൊളോസോസ്. അവിടത്തെ സഭ സ്ഥാപിച്ചതു പൗലോസ് നേരിട്ടല്ല, എപ്പഫ്രാസാണ് (1:7). മാലാഖമാരുടെ “ശക്തികൾ”, പ്രത്യേക തിരുനാളുകൾ, ദർശനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള അധികവഴികൾ ചില പ്രബോധകർ അവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു (2:16–18). സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാ ശക്തികൾക്കും മീതേ മിശിഹായെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന ഒരു ഗീതംകൊണ്ടാണ് പൗലോസ് മറുപടി നൽകുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്ന് അവിടുന്നു നമ്മെ വിമോചിപ്പിച്ചു. അവിടുത്തെ പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു നമ്മെ ആനയിക്കുകയും ചെയ്തു.” (1:13)
ഇവിടെ “ആനയിക്കുക” എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് ക്രിയ ഒരു ജനസമൂഹത്തെ മുഴുവൻ ഒരു ദേശത്തുനിന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മാമ്മോദീസാ അത്തരമൊരു മാറ്റമാണ്: രാജാവിന്റെ മാറ്റം.
“അവൻ അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപവും എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കുംമുമ്പുള്ള ആദ്യജാതനുമാണ്.” (1:15)
“അവൻ സഭയാകുന്ന ശരീരത്തിന്റെ ശിരസ്സാണ്.” (1:18)
മുൻ ലേഖനങ്ങൾ സഭയെ മിശിഹായുടെ ശരീരം എന്നു വിളിക്കുന്നു (1 കോറിന്തോസ് 12:27). മിശിഹാ അതിന്റെ ശിരസ്സാണെന്നു കൊളോസോസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: അതിന്റെ ജീവന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ഉറവിടം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നിത്യവചനമായ തന്റെ പ്രിയപുത്രനിലൂടെയാണ് ദൈവം എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചതെന്നും (CCC 291), മിശിഹാ തന്റെ ശരീരമായ സഭയുടെ ശിരസ്സാണെന്നും (CCC 792) പഠിപ്പിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഗീതം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. “എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കുംമുമ്പുള്ള ആദ്യജാതൻ” എന്ന വാക്ക് പുത്രനെ ഒരു സൃഷ്ടിയാക്കുന്നു എന്ന് ആരിയൂസിന്റെ അനുയായികൾ വാദിച്ചപ്പോൾ വിശുദ്ധ അത്തനേഷ്യസ് മറുപടി പറഞ്ഞു: അവിടുന്ന് ആദ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല, സൃഷ്ടികളിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് അനേകരുടെ സഹോദരനായതുകൊണ്ടാണ് ആദ്യജാതൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത് (ആശയം). ജനിച്ചവൻ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല എന്നു നിഖ്യാ കൗൺസിൽ അവിടുത്തെ ഏറ്റുപറഞ്ഞു.
പശ്ചാത്തലം.
ഗലീലിക്കടലിന് ഏകദേശം 40 കി.മീ. വടക്ക്, ഹെർമോൺ മലയുടെ അടിവാരത്തിൽ, ജോർദാന്റെ ഉറവകൾക്കരികെയായിരുന്നു കേസറിയാ ഫിലിപ്പി. അതൊരു വിജാതീയനഗരമായിരുന്നു: അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിക്കായി മഹാനായ ഹേറോദേസ് അവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം പണിതിരുന്നു; പാൻ ദേവന്റെ ഒരു ഗുഹാക്ഷേത്രവും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു (ഇന്നും ആ സ്ഥലം ബനിയാസ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു). ദേവന്മാരും ചക്രവർത്തിമാരും മത്സരിക്കുന്ന ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് താൻ ആരാണെന്ന് ഈശോ ചോദിക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നാൽ, ഞാൻ ആരെന്നാണ് നിങ്ങൾ പറയുന്നത്?” (16:15)
“നിങ്ങൾ” ബഹുവചനമാണ്: ചോദ്യം എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരോടുമാണ്; അവർക്കുവേണ്ടി പത്രോസ് ഉത്തരം നൽകുന്നു.
“നീ പത്രോസാണ്; ഈ പാറമേൽ എന്റെ സഭ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കും. നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരേ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല.” (16:18)
“നരകകവാടങ്ങൾ” (ഗ്രീക്കിൽ “പാതാളത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ”) മരണത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്. മിശിഹാ പണിയുന്ന സഭയെ മരണംപോലും കീഴടക്കുകയില്ല.
“നീ ഭൂമിയിൽ കെട്ടുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും കെട്ടപ്പെട്ടിരിക്കും; നീ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും അഴിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും.” (16:19)
വിലക്കുക, അനുവദിക്കുക എന്നതിനും വിലക്കു കൽപിക്കുക, നീക്കുക എന്നതിനും റബ്ബിമാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വാക്കുകളാണ് “കെട്ടുക”, “അഴിക്കുക” എന്നിവ. താക്കോൽ ലഭിച്ചവന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ സ്വർഗം അംഗീകരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പത്രോസ് ഏറ്റുപറഞ്ഞ വിശ്വാസമാകുന്ന പാറമേലാണ് മിശിഹാ തന്റെ സഭ പണിതതെന്നും (CCC 424), പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ പത്രോസിന് അനന്യമായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും, “താക്കോലുകളുടെ അധികാരം” ദൈവഭവനം ഭരിക്കാനുള്ള അധികാരമാണെന്നും, ഉത്ഥാനത്തിനുശേഷം എന്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കുക എന്ന വാക്കുകളാൽ ഈശോ അതു സ്ഥിരീകരിച്ചുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 552–553). പത്രോസിന്റെ പിൻഗാമിയായ റോമിലെ മെത്രാനിൽ ഈ ശുശ്രൂഷ തുടരുന്നതായി സഭ കാണുന്നു; മെത്രാന്മാരുടെയും വിശ്വാസികളുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ സ്ഥിരവും ദൃശ്യവുമായ ഉറവിടവും അടിസ്ഥാനവുമാണ് അദ്ദേഹം (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 23; CCC 882).
പാറ പത്രോസാണോ, പത്രോസിന്റെ വിശ്വാസമാണോ?
രണ്ടു വ്യാഖ്യാനങ്ങളും സഭാപിതാക്കന്മാരിൽ കാണാം; അവ ഒന്നിച്ചുപോകുന്നവയാണ്. വാക്കുകളി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ഈശോ ആരോടു സംസാരിക്കുന്നുവോ ആ പത്രോസ് എന്ന വ്യക്തിയെത്തന്നെയാണ്; എന്നാൽ പിതാവു വെളിപ്പെടുത്തിയ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയുന്നവൻ എന്ന നിലയിലാണ് പത്രോസ് പാറയാകുന്നത്. മതബോധനഗ്രന്ഥം രണ്ടും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പത്രോസ് ഏറ്റുപറഞ്ഞ വിശ്വാസത്തിന്റെ പാറമേൽ മിശിഹാ സഭ പണിതു (CCC 424); താക്കോലുകൾ പത്രോസിനുതന്നെ നൽകി (CCC 553).