11 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനു വിളിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാൻമാർ!” വെളിപാട് 19:9
സ്വർഗം ഗാനാലാപനത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു: “ഹല്ലേലുയ്യാ! സർവശക്തനും നമ്മുടെ ദൈവവുമായ കർത്താവു വാഴുന്നു… കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ മണവാട്ടി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു.” രക്ഷാചരിത്രം മുഴുവൻ ഒരു വിവാഹത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന പ്രണയകഥയാണ്: മിശിഹായും സഭയും.
ഈശോയുടെ ഉപമയിൽ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഒഴികഴിവുകൾ പറയുന്നു; “ദുഷ്ടരും ശിഷ്ടരും” ഉൾപ്പെടെ തെരുവുകളിൽനിന്നുള്ളവരെക്കൊണ്ടു രാജാവു വിരുന്നുശാല നിറയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരതിഥിക്കു വിവാഹവസ്ത്രമില്ല. ക്ഷണം സൗജന്യമാണ്; പക്ഷേ അതു സ്വീകരിക്കപ്പെടണം: മാമ്മോദീസായിൽ അണിഞ്ഞതും മാനസാന്തരത്താൽ നിർമലമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതുമായ കൃപയുടെ പുതുജീവനാണ് ആ വസ്ത്രം.
വിഷയം: “കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം.”
ബൈബിൾ ഒരു വിവാഹത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു; ക്ഷണം സ്വീകരിക്കാനും കൃപയുടെ വസ്ത്രം അണിയാനും ഉപമ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.
“യുവാവ് കന്യകയെ എന്നപോലെ നിന്റെ പുനരുദ്ധാരകൻ നിന്നെ വിവാഹം ചെയ്യും; മണവാളൻ മണവാട്ടിയിലെന്നപോലെ നിന്റെ ദൈവം നിന്നിൽ സന്തോഷിക്കും.” ഏശയ്യാ 62:5
“നമുക്ക് ആനന്ദിക്കാം; ആഹ്ലാദിച്ച് ആർപ്പുവിളിക്കാം. അവിടുത്തേക്ക് മഹത്വം നൽകാം. എന്തെന്നാൽ, കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ മണവാട്ടി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു.” വെളിപാട് 19:7
ജീവിതത്തിൽ: മണവാളനെപ്പോലെ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“ഈ പർവതത്തിൽ സർവജനതകൾക്കുംവേണ്ടി സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് ഒരു വിരുന്നൊരുക്കും- മജ്ജയും കൊഴുപ്പുമുറ്റിയ വിഭവങ്ങളും മേൽത്തരം വീഞ്ഞുമുള്ള വിരുന്ന്.” ഏശയ്യാ 25:6
“അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വഴിക്കവലകളിൽചെന്ന് അവിടെ കണ്ടെത്തുന്നവരെയെല്ലാം വിവാഹവിരുന്നിനു ക്ഷണിക്കുവിൻ.” മത്തായി 22:9
ജീവിതത്തിൽ: കുർബാനയ്ക്കു നിന്നോടൊപ്പം വരാൻ ഒരാളെ ക്ഷണിക്കുക.
“എന്നേക്കുമായി നിന്നെ ഞാൻ പരിഗ്രഹിക്കും. നീതിയിലും സത്യത്തിലും സ്നേഹത്തിലും കാരുണ്യത്തിലും നിന്നെ ഞാൻ സ്വീകരിക്കും.” ഹോസിയാ 2:19
“ദൂതൻ എന്നോടുപറഞ്ഞു, എഴുതുക; കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനു വിളിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാൻമാർ!” വെളിപാട് 19:9
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു നല്ല കുമ്പസാരത്തിനായി ഒരുങ്ങുക.
വിരുന്ന് ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ക്ഷണം നമ്മുടേതാണ്.
കൃപ അണിഞ്ഞു നമുക്കു വരാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഒരു പ്രവൃത്തിദിവസത്തെ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുക.
പ്രിയരേ, സ്വർഗം ഗാനത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു: ഹല്ലേലൂയാ! സർവശക്തനായ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവു വാഴുന്നു; കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം വന്നെത്തി; അവിടുത്തെ മണവാട്ടി തന്നെത്തന്നെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു (വെളിപാട് 19:6-7). രക്ഷാചരിത്രം മുഴുവൻ ഒരു വിവാഹത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന സ്നേഹകഥയാണ്: ക്രിസ്തുവും അവിടുത്തെ സഭയും.
ഈശോയുടെ ഉപമയിൽ ഒരു രാജാവ് തന്റെ പുത്രനുവേണ്ടി വിവാഹവിരുന്നൊരുക്കുന്നു. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ വരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അതിനാൽ നല്ലവരെയും ദുഷ്ടരെയും വഴിയിൽ കണ്ടവരെയെല്ലാം വിളിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നു. എന്നാൽ വിവാഹവസ്ത്രം ധരിക്കാതെ വന്നവൻ പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു (മത്തായി 22:9-13). ക്ഷണം എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണ്; പക്ഷേ അതു സ്വീകരിക്കുന്നവർ ഹൃദയം ഒരുക്കണം.
കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനു ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ (വെളിപാട് 19:9). ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയും ആ വിരുന്നിന്റെ മുന്നാസ്വാദനമാണ്. നമ്മുടെ വിവാഹവസ്ത്രം കൃപയാണ്: മാമ്മോദീസായിൽ ലഭിച്ച്, കുമ്പസാരത്തിൽ വീണ്ടും കഴുകപ്പെടുന്നത്. ഈ ഞായറാഴ്ച ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തോടെ വിരുന്നിനു വരാം. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, ഈശോ നമ്മെ ഒരു വലിയ വിവാഹവിരുന്നിനു വിളിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ കുർബാനയാണ് ആ വിരുന്നിന്റെ ചെറിയ രുചി. സന്തോഷത്തോടെ പള്ളിയിൽ വരുക!
കുഞ്ഞാടും മണവാളനുമായ ഈശോയേ, അങ്ങയുടെ വിവാഹവിരുന്നിലേക്ക് അങ്ങു ഞങ്ങളെ എല്ലാവരെയും ക്ഷണിക്കുന്നു. അങ്ങയുടെ കൃപകൊണ്ടു ഞങ്ങളെ അണിയിച്ച് കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനായി ഒരുക്കണമേ. ആമേൻ.
രണ്ടു വിവാഹവിരുന്നുകൾ. കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം സമീപിച്ചതിനാലും മണവാട്ടി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിയതിനാലും വെളിപാടിൽ സ്വർഗം ഹല്ലേലുയ്യാ പാടുന്നു. മത്തായിയിൽ, ഒരു രാജാവിന്റെ വിവാഹവിരുന്ന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ നിരസിക്കുന്നു; വഴിക്കവലകളിൽനിന്നുള്ളവരെക്കൊണ്ട് അതു നിറയുന്നു; എന്നാൽ ഒരാൾക്കു വിവാഹവസ്ത്രമില്ല. ക്ഷണം എല്ലാവർക്കുമാണ്; അതോടൊപ്പം സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണ് ആ വസ്ത്രം.
പശ്ചാത്തലം.
ആഡംബരത്താലും വിശുദ്ധരുടെ രക്തത്താലും മത്തുപിടിച്ച എല്ലാ ശക്തികളുടെയും പ്രതീകമായ മഹാനഗരമായ “ബാബിലോണിന്റെ” പതനമാണ് 17–18 അധ്യായങ്ങൾ വിവരിച്ചത്; യോഹന്നാന്റെ ആദ്യവായനക്കാർക്ക് അതു റോമായായിരുന്നു. സ്തുതിയുടെ മറുപടിയോടെ സ്വർഗത്തിലാണ് പത്തൊമ്പതാം അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നത്. വ്യാജനഗരത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മണവാട്ടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ മണവാട്ടി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു.” (19:7)
വധിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞാടാണ് മണവാളൻ (5:6). കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മിശിഹായും അവിടുത്തെ ജനവും തമ്മിലുള്ള പൂർണമായ ഐക്യമാണ് ഈ വിവാഹം.
“കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനു വിളിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാൻമാർ!” (19:9)
വെളിപാടിലെ ഏഴു ഭാഗ്യവചനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയും ഈ വിരുന്നിന്റെ മുന്നാസ്വാദനമാണ്.
“അരുത്. ഞാൻ നിന്റെ ഒരു സഹദാസനാണ് … നീ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക.” (19:10)
രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൂതൻപോലും ആരാധന സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ആരാധന ദൈവത്തിനു മാത്രമുള്ളതാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കർത്താവിന്റെ അത്താഴമായ വിശുദ്ധ കുർബാന സ്വർഗീയ ജറുസലെമിലെ കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിന്റെ മുന്നോടിയാണെന്നും (CCC 1329), സഭ മിശിഹായുടെ മണവാട്ടിയാണെന്നും (CCC 796) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷാചരിത്രം മുഴുവൻ ഒരു വിവാഹത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന സ്നേഹകഥയാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെം പ്രവേശനത്തിനുശേഷം ദേവാലയത്തിൽവച്ച് ഈശോ പറയുന്ന മൂന്ന് ഉപമകളിൽ (21:28–22:14) മൂന്നാമത്തേതാണിത്; തന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്ത പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരോടും ജനപ്രമാണികളോടുമാണ് അവ പറയുന്നത് (21:23). വലിയ അത്താഴത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമാനമായ ഒരു ഉപമ ലൂക്കായിലുണ്ട് (ലൂക്കാ 14:15–24); രാജാവ്, അവന്റെ പുത്രൻ, അക്രമാസക്തമായ പ്രതികരണം, വിവാഹവസ്ത്രമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ എന്നിവ മത്തായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നാൽ, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ അതു വകവയ്ക്കാതെ ഒരുവൻ വയലിലേക്കും, വേറൊരുവൻ വ്യാപാരത്തിനും പൊയ്ക്കളഞ്ഞു.” (22:5)
നിരസിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ സ്വയം ദുഷ്ടമല്ല: ഒരു വയൽ, ഒരു വ്യാപാരം. ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷണത്തെക്കാൾ അടിയന്തരമെന്നു തോന്നുന്ന സാധാരണ കാര്യങ്ങളാണ് അപകടം.
“അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വഴിക്കവലകളിൽചെന്ന് അവിടെ കണ്ടെത്തുന്നവരെയെല്ലാം വിവാഹവിരുന്നിനു ക്ഷണിക്കുവിൻ.” (22:9)
“സ്നേഹിതാ, വിവാഹവസ്ത്രം ധരിക്കാതെ നീ ഇവിടെ പ്രവേശിച്ചതെങ്ങനെ?” (22:12)
അവനെ “സ്നേഹിതാ” എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഉത്തരം പറയാൻ അവസരവും നൽകുന്നു; എന്നാൽ അവൻ മൗനം അവലംബിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈശോ ആളുകളെ രാജ്യത്തിന്റെ വിരുന്നിലേക്കു ക്ഷണിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂലമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പും ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്നു പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഉപമ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 546). ഈ സുവിശേഷഭാഗത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ മഹാനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പഠിപ്പിച്ചു: വിവാഹവസ്ത്രം സ്നേഹമാണ്; വിശ്വാസത്താൽ ഒരാൾ സഭയിൽ പ്രവേശിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ സ്നേഹമില്ലെങ്കിൽ അവൻ വിരുന്നിനുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിട്ടില്ല (ആശയം). ഏഴാം വാക്യത്തിൽ എ.ഡി. 70-ലെ ജറുസലെമിന്റെ നാശത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം പലരും കാണുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷണം നിരസിക്കുന്നതിന്റെ ഗൗരവമാണ് അതിന്റെ പാഠം; യഹൂദജനത്തിന്മേലുള്ള വിധിയല്ല (CCC 597).
തെരുവിൽനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന ഒരാളെ പുറത്താക്കുന്നത് അന്യായമല്ലേ?
ഉപമ ഒരു സാമൂഹികചടങ്ങിനെക്കുറിച്ചല്ല, സ്വർഗരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ക്ഷണം അർഹതയില്ലാതെ ലഭിക്കുന്നതാണ്; എന്നാൽ അതു പ്രത്യാഘാതമില്ലാത്തതല്ല. അതു സ്വീകരിക്കുക എന്നാൽ മിശിഹായെ ധരിക്കുക (ഗലാത്തിയാ 3:27; റോമാ 13:14), കൃപ ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ അനുവദിക്കുക എന്നാണ്.