28 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെപ്പിടിക്കുന്നവരാക്കും. തത്ക്ഷണം അവർ വലകളുപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു.” മത്തായി 4:19–20
ആരാധനാവത്സരത്തിന്റെ അവസാനദിവസം ദിവസവായനകൾ സ്വർഗീയനഗരത്തിലേക്കു നോക്കുന്നു: “നഗരത്തിൽ ഞാൻ ദേവാലയം കണ്ടില്ല. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സർവശക്തനും ദൈവവുമായ കർത്താവും കുഞ്ഞാടുമാണ് അതിലെ ദേവാലയം.” യഥാർഥ ആരാധകർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും പിതാവിനെ ആരാധിക്കുമെന്ന് ഈശോ സമരിയാക്കാരിയോടു പറയുന്നു. തിരുനാളുകളുടെയും ഞായറുകളുടെയും ഈ വർഷം മുഴുവൻ ആ ആരാധനയ്ക്കുള്ള ഒരു പാഠശാലയായിരുന്നു.
ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസിനെയും നാം അനുസ്മരിക്കുന്നു. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോയെ ആദ്യം അനുഗമിക്കുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്; ഉടൻതന്നെ സഹോദരനെ കൊണ്ടുവരുന്നു: “ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ കണ്ടു.” മറ്റൊരാളെ മിശിഹായുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാവരുടെയും മധ്യസ്ഥനാണ് അന്ത്രയോസ്. നാളെ മംഗളവാർത്തയോടെ പുതിയ വർഷം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, സുവിശേഷം പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ളതാണെന്ന് അന്ത്രയോസ് നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: “സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുന്നവരുടെ പാദങ്ങൾ എത്ര മനോഹരം!”
വിഷയം: “ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ കണ്ടു.”
വർഷത്തിന്റെ അവസാനദിവസം: സ്വർഗീയദേവാലയം, ആത്മാവിലും സത്യത്തിലുമുള്ള ആരാധന, മറ്റുള്ളവരെ ഈശോയുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്ന വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസ്.
“ഭീതിപൂണ്ട് അവൻ പറഞ്ഞു: ഈ സ്ഥലം എത്ര ഭയാനകമാണ്! ഇതു ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സ്വർഗത്തിന്റെ കവാടമാണിവിടം.” ഉൽപത്തി 28:17
“നഗരത്തിൽ ഞാൻ ദേവാലയം കണ്ടില്ല. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സർവശക്തനും ദൈവവുമായ കർത്താവും കുഞ്ഞാടുമാണ് അതിലെ ദേവാലയം.” വെളിപാട് 21:22
ജീവിതത്തിൽ: നാളെ ഭക്തിയോടെ ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക.
“ഞാൻ അനേകം മീൻപിടുത്തക്കാരെ വരുത്തും; അവർ അവരെ പിടികൂടും - കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.” ജറെമിയാ 16:16
“അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെപ്പിടിക്കുന്നവരാക്കും. തത്ക്ഷണം അവർ വലകളുപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു.” മത്തായി 4:19–20
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നെ പിന്നോട്ടു വലിക്കുന്ന ഒരു “വല” ഉപേക്ഷിക്കുക.
“സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: വിവിധഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ജനതകളിൽനിന്നു പത്തുപേർ ഒരു യഹൂദന്റെ അങ്കിയിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ടു പറയും: ഞങ്ങൾ നിന്റെ കൂടെ വരട്ടെ. ദൈവം നിന്നോടുകൂടെയുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കുന്നു.” സഖറിയാ 8:23
“അവൻ ആദ്യമേ തന്റെ സഹോദരനായ ശിമയോനെ കണ്ട് അവനോട്, ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ - ക്രിസ്തുവിനെ - കണ്ടു എന്നു പറഞ്ഞു.” യോഹന്നാൻ 1:41
ജീവിതത്തിൽ: നാളത്തെ കുർബാനയ്ക്ക് ഒരാളെ ക്ഷണിക്കുക.
വർഷം ആരംഭിച്ചിടത്തുതന്നെ അവസാനിക്കുന്നു: ദൈവഭവനത്തിൽ.
നാളെ പുതിയ വർഷം ആരംഭിക്കുന്നു; ഒരാളെ കൂടെ കൊണ്ടുവരുക.
തീരുമാനം: കുമ്പസാരത്തോടും വിശുദ്ധ കുർബാനയോടുംകൂടെ പുതിയ ആരാധനാവത്സരം ആരംഭിക്കുക.
പ്രിയരേ, പള്ളിക്കൂദാശക്കാലത്തിന്റെ അവസാനദിനത്തിൽ, ഗോവണിയുടെ സ്വപ്നം കണ്ട യാക്കോബിനെ നാം കാണുന്നു: ഭൂമിയിൽ ഉറപ്പിച്ച്, സ്വർഗത്തോളം എത്തുന്ന ഒരു ഗോവണി; ദൈവദൂതന്മാർ അതിലൂടെ കയറുകയും ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉണർന്ന യാക്കോബ് പറയുന്നു: ഇതു ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; ഇതു സ്വർഗത്തിന്റെ വാതിലാണ് (ഉൽപത്തി 28:12-17). ഓരോ ദേവാലയവും, ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയും, സ്വർഗത്തിന്റെ വാതിലാണ്.
നാളത്തെ വി. അന്ത്രയോസിന്റെ തിരുനാൾ ഇന്നു മുന്നോടിയായി ആചരിക്കുന്നു. ഈശോ ഗലീലിക്കടൽത്തീരത്തുവച്ച് പത്രോസിനെയും അന്ത്രയോസിനെയും വിളിക്കുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും. ഉടനെ അവർ വലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവിടുത്തെ അനുഗമിച്ചു (മത്തായി 4:19-20). കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവരെല്ലാം രക്ഷിക്കപ്പെടും; എന്നാൽ പ്രസംഗിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ അവർ എങ്ങനെ കേൾക്കും എന്നു പൗലോസ് ചോദിക്കുന്നു (റോമാ 10:13-14).
അന്ത്രയോസ് ആദ്യം ചെയ്തത് സഹോദരനെ ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരികയാണ്. നാളെ മംഗളവാർത്താക്കാലം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ പിറവിക്കാലത്ത് ഒരാളെ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെയോ സഹോദരിയെയോ സുഹൃത്തിനെയോ, ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഇന്നുതന്നെ തീരുമാനിക്കുക. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, അന്ത്രയോസ് ഈശോയെ കണ്ടപ്പോൾ ഓടിച്ചെന്ന് സഹോദരനെ വിളിച്ചുകൊണ്ടുവന്നു. നിങ്ങളും ഒരു കൂട്ടുകാരനെ പള്ളിയിലേക്കു ക്ഷണിക്കുക!
കർത്താവായ ഈശോയേ, ഈ ആരാധനാവത്സരം അവസാനിക്കുമ്പോൾ അങ്ങയുടെ എല്ലാ ദാനങ്ങൾക്കും ഞാൻ നന്ദി പറയുന്നു. അന്ത്രയോസിനെപ്പോലെ ഉടൻതന്നെ അങ്ങയെ അനുഗമിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ അങ്ങയുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവരാനും, അങ്ങനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും പിതാവിനെ ആരാധിക്കാനും എന്നെ സഹായിക്കണമേ. ആമേൻ.
പള്ളിക്കൂദാശക്കാലത്തെ അവസാന ശനിയാഴ്ച സഭ വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസ് ശ്ലീഹായുടെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഒരു വിളിയുടെ വഴിയാണ് വായനകൾ പിന്തുടരുന്നത്. ഒളിച്ചോടുന്ന യാക്കോബ് ഭൂമിയെ സ്വർഗത്തോടു ചേർക്കുന്ന ഒരു ഗോവണി കണ്ട്, ഇതു സ്വർഗത്തിന്റെ കവാടമാണ് എന്നു പറയുന്നു. എല്ലാ ഭാഷകളിലുംനിന്നുള്ളവർ ഒരു യഹൂദന്റെ അങ്കിയിൽ പിടിച്ച്, ദൈവം നിന്നോടുകൂടെയുണ്ട്, ഞങ്ങൾ നിന്റെ കൂടെ വരട്ടെ എന്നു പറയുന്നതു സഖറിയാ കാണുന്നു. ആരെങ്കിലും അയയ്ക്കപ്പെട്ടു പ്രസംഗിക്കാതെ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കും എന്നു പൗലോസ് ചോദിക്കുന്നു. മത്തായിയിൽ, ഈശോ കടൽത്തീരത്തുകൂടെ നടന്ന് അന്ത്രയോസിനെയും സഹോദരനെയും വിളിക്കുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക. ആദ്യം അനുഗമിച്ചവനും മറ്റുള്ളവരെ ഈശോയുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവന്നവനുമായ അന്ത്രയോസ് ഈ ധാരകളെല്ലാം സംഗമിക്കുന്നിടത്തു നിൽക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
സഹോദരനായ ഏസാവിനുള്ള അനുഗ്രഹം യാക്കോബ് ചതിയിലൂടെ കൈക്കലാക്കി (ഉൽപത്തി 27). ഇപ്പോൾ ഏസാവിന്റെ കോപത്തിൽനിന്ന് ഓടി, അമ്മയുടെ കുടുംബമുള്ള ഹാരാനിലേക്കു പോകുന്നു. രാത്രിയിൽ, തനിച്ച്, ഒരു കല്ലു തലയിണയാക്കി അദ്ദേഹം കിടക്കുന്നു. ഈ താഴ്ന്ന നിമിഷത്തിലാണ് ദൈവം ആദ്യമായി അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്.
ആ സ്ഥലം ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം എന്നർഥമുള്ള ബേഥേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും (28:19). പിൽക്കാലത്ത് അത് ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രധാന ആരാധനാസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഭൂമിയിൽ ഉറപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു ഗോവണി അതിന്റെ അറ്റം ആകാശത്തു മുട്ടിയിരുന്നു.” (28:12)
ദൂതന്മാർ ആദ്യം കയറുന്നു, പിന്നെ ഇറങ്ങുന്നു. സ്വർഗവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള കൂട്ടായ്മ നേരത്തേതന്നെയുണ്ട്; അതു കാണാൻ യാക്കോബിന് അനുവാദം ലഭിക്കുന്നു.
“ഇതാ, ഞാൻ നിന്നോടു കൂടെയുണ്ട്. നീ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ഞാൻ നിന്നെ കാത്തുരക്ഷിക്കും, നിന്നെ ഈ നാട്ടിലേക്കു തിരിയേ കൊണ്ടുവരും. നിന്നോടു പറഞ്ഞതൊക്കെ നിറവേറ്റുന്നതുവരെ ഞാൻ നിന്നെ കൈവിടുകയില്ല.” (28:15)
പിതാവിനെയും സഹോദരനെയും ചതിച്ച ഒരുവനോടാണ് ദൈവം ഈ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്. യാക്കോബ് അർഹനാകുന്നതിനുമുമ്പേ കൃപ വരുന്നു; ആ കൃപ അദ്ദേഹത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തും.
“തീർച്ചയായും കർത്താവ് ഈ സ്ഥലത്തുണ്ട്. … എന്നാൽ, ഞാൻ അതറിഞ്ഞില്ല.” (28:16–17)
“ഈ സ്ഥലം എത്ര ഭയാനകമാണ്! ഇതു ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സ്വർഗത്തിന്റെ കവാടമാണിവിടം.” (28:17)
പല ആരാധനക്രമപാരമ്പര്യങ്ങളിലും ദേവാലയകൂദാശയിൽ ഈ വാക്കുകൾ ആലപിക്കപ്പെടുന്നു. കൂദാശ ചെയ്യപ്പെട്ട ഓരോ ദേവാലയവും ഒരു ബേഥേലാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ ഭാഗത്തിന്റെ താക്കോൽ ഈശോതന്നെ നൽകുന്നു. അന്ത്രയോസ് ആദ്യമായി അവിടുത്തെ അനുഗമിക്കുന്ന അധ്യായത്തിൽ, നഥാനയേലിനോട് അവിടുന്നു പറയുന്നു: സ്വർഗം തുറക്കപ്പെടുന്നതും ദൈവദൂതന്മാർ മനുഷ്യപുത്രന്റെ മുകളിൽ കയറുന്നതും ഇറങ്ങുന്നതും നിങ്ങൾ കാണും (യോഹന്നാൻ 1:51). സ്വർഗവും ഭൂമിയും സംഗമിക്കുന്ന യഥാർഥ ഗോവണി മിശിഹായാണ്. അനേകം സഭാപിതാക്കന്മാർ ഈ വായന വികസിപ്പിച്ചു. പുത്രൻ മനുഷ്യനായത് മാതാവിലൂടെയായതിനാൽ, ദൈവം ഇറങ്ങിവന്ന സ്വർഗീയ ഗോവണി എന്നു പൗരസ്ത്യ ഗീതപാരമ്പര്യം മറിയത്തെ അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ബാബിലോണിൽനിന്നു മടങ്ങിയെത്തിയ പ്രവാസികൾ ദരിദ്രവും തകർന്നതുമായ ജറുസലെമിൽ ദേവാലയം പുനർനിർമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ബി.സി. 520–518 കാലത്താണ് സഖറിയാ പ്രവചിച്ചത് (സഖറിയാ 1:1; എസ്രാ 5:1). സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഹ്രസ്വമായ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് എട്ടാം അധ്യായം. ഇന്നത്തെ ഭാഗം അവയിൽ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും മഹത്തായതുമാണ്: ജനതകൾതന്നെ കർത്താവിനെ അന്വേഷിച്ചുവരും.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നമുക്കു വേഗം ചെന്ന് കർത്താവിന്റെ പ്രീതിക്കായി പ്രാർഥിക്കാം;” (8:21)
വിശ്വാസം പട്ടണത്തിൽനിന്നു പട്ടണത്തിലേക്ക്, അയൽക്കാരനിൽനിന്ന് അയൽക്കാരനിലേക്കു പടരുന്നു. ഞാൻ പോവുകയാണ് എന്ന അവസാനവാക്കുകൾ കാണിക്കുന്നത്, ക്ഷണിക്കുന്നവനും പോകുന്നുണ്ട് എന്നാണ്.
“വിവിധഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ജനതകളിൽനിന്നു പത്തുപേർ ഒരു യഹൂദന്റെ അങ്കിയിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ടു പറയും: ഞങ്ങൾ നിന്റെ കൂടെ വരട്ടെ. ദൈവം നിന്നോടുകൂടെയുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കുന്നു.” (8:23)
പത്ത് പൂർണതയുടെ ഒരു സംഖ്യയാണ്. വിശ്വസ്തനായ ഒരാൾ അനേകർ ദൈവത്തിലേക്കു വരുന്ന വഴിയായി മാറുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രക്ഷ യഹൂദരിൽനിന്നാണ് എന്ന് ഈശോ സമരിയാക്കാരിയോടു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 4:22). പഴയനിയമത്തിന്റെ വെളിപാട് ഇസ്രായേൽ ജനത്തിലൂടെയാണ് തനിക്കു ലഭിച്ചതെന്നും ആ വേരിൽനിന്നാണ് താൻ പോഷണം സ്വീകരിക്കുന്നതെന്നും സഭ കൃതജ്ഞതയോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു (അക്രൈസ്തവമതങ്ങൾ (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ) 4; CCC 839). ഗ്രീക്കുകാർ പീലിപ്പോസിന്റെ അടുത്തുവന്ന്, പ്രഭോ, ഞങ്ങൾക്ക് ഈശോയെ കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട് എന്നു പറയുകയും, പീലിപ്പോസ് അന്ത്രയോസിനോടൊപ്പം ചെന്ന് ഈശോയോടു പറയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ (യോഹന്നാൻ 12:20–22) സഖറിയായുടെ ഈ രംഗം വീണ്ടും യാഥാർഥ്യമാകുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
റോമാ 9–11 അധ്യായങ്ങളിൽ വേദനാജനകമായ ഒരു ചോദ്യവുമായി പൗലോസ് മല്ലിടുന്നു: സ്വന്തം ജനമായ ഇസ്രായേലിൽ ഏറെപ്പേരും എന്തുകൊണ്ട് ഈശോയെ മിശിഹായായി സ്വീകരിച്ചില്ല? വിശ്വാസത്തിന്റെ നീതി അധരത്തിലും ഹൃദയത്തിലും, അടുത്തുതന്നെയുണ്ട് എന്നു പത്താം അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു (10:8; നിയമാവർത്തനം 30:14). തുടർന്ന് ഏതൊരാളിലും വിശ്വാസം എത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്നു കാണിക്കുന്നു: ദൈവം സന്ദേശവാഹകരെ അയയ്ക്കുന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു ശൃംഖലയിലൂടെ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“യേശു കർത്താവാണ് എന്ന് അധരംകൊണ്ട് ഏറ്റുപറയുകയും … നീ രക്ഷപ്രാപിക്കും.” (10:9)
അധരവും ഹൃദയവും, പുറവും അകവും. യഥാർഥ വിശ്വാസം വാക്കുകളിൽ പ്രകടമാകുന്നു; സത്യമായ വാക്കുകൾ ഹൃദയത്തിൽനിന്നു വരുന്നു.
“അയയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ പ്രസംഗിക്കും? സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നവരുടെ പാദങ്ങൾ എത്ര സുന്ദരം!” (10:15)
സമാധാനത്തിന്റെ വാർത്തയുമായി മലകൾ താണ്ടി ജറുസലെമിലേക്ക് ഓടിയെത്തുന്ന സന്ദേശവാഹകനെക്കുറിച്ചാണ് ഏശയ്യാ 52:7 പറയുന്നത്. പാദങ്ങൾ പൊടിപുരണ്ടതും തളർന്നതുമാണ്; എന്നാൽ അവ വഹിക്കുന്ന വാർത്തയാൽ സുന്ദരമാണ്.
“വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നും കേൾവി ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രസംഗത്തിൽനിന്നുമാണ്.” (10:17)
“അവരുടെ ശബ്ദം ഭൂമി മുഴുവനിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അവരുടെ വചനങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ സീമകൾവരെയും.” (10:18)
ആകാശം ദൈവമഹത്വം പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർത്തനം 19:4 പൗലോസ് സുവിശേഷപ്രഘോഷകർക്കു ബാധകമാക്കുന്നു. ശ്ലീഹന്മാരുടെ തിരുനാളുകളിൽ സഭ ഈ വാക്യം ദീർഘകാലമായി ആലപിച്ചുപോരുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനുള്ള നിയോഗം ആർക്കും സ്വയം നൽകാനാവില്ല, സഭയുടെ ശുശ്രൂഷകർ മിശിഹായാൽ അയയ്ക്കപ്പെടുന്നവരാണ് എന്നു കാണിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ചോദ്യപരമ്പര ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 875). ഈശോ കർത്താവാണ് എന്ന ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനം ഈശോയ്ക്കു ദൈവികമായ പരമാധികാരം കൽപിക്കുന്നു എന്നും അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 449). സഭ തന്റെ സ്വഭാവത്താൽത്തന്നെ പ്രേഷിതയാണ് (ആദ് ജെന്തെസ് 2).
പശ്ചാത്തലം.
സ്നാപകയോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനായശേഷം ഈശോ നസറത്ത് വിട്ട് ഗലീലിക്കടലിന്റെ തീരത്തുള്ള കഫർണാമിൽ താമസമാക്കി, മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ, സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി (4:12–17). കൂട്ടാളികളെ വിളിക്കുക എന്നതാണ് അവിടുത്തെ ആദ്യപ്രവൃത്തി.
തടാകതീരത്തെ പട്ടണങ്ങളുടെ പ്രധാന തൊഴിലായിരുന്നു മീൻപിടിത്തം. ആഴം കുറഞ്ഞ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ഒരാൾ വട്ടവല വീശും; മറ്റുള്ളവർ വഞ്ചികളിൽനിന്നു വലിയ വലകൾ ഉപയോഗിക്കും; അവ എപ്പോഴും നന്നാക്കേണ്ടിയിരുന്നു. പൗരുഷമുള്ളവൻ എന്നർഥമുള്ള ഗ്രീക്കുപേരാണ് അന്ത്രയോസ്; ബേത്സയ്ദായായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട് (യോഹന്നാൻ 1:44). അദ്ദേഹം ആദ്യം സ്നാപകയോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നെന്നും ഈശോയെ നേരത്തേ കണ്ടുമുട്ടിയിരുന്നെന്നും സഹോദരനായ ശിമയോനെ അവിടുത്തെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവന്നെന്നും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 1:35–42).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ ഗലീലിക്കടൽത്തീരത്തു നടക്കുമ്പോൾ, കടലിൽ വലവീശിക്കൊണ്ടിരുന്ന രണ്ടു സഹോദരൻമാരെ കണ്ടു” (4:18)
ദൈനംദിന ജോലിക്കിടയിലാണ് ഈശോ അവരെ കാണുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ വിളി സാധാരണ വരുന്നത് അനുദിനജീവിതത്തിന്റെ നടുവിലാണ്.
“എന്നെ അനുഗമിക്കുക; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെപ്പിടിക്കുന്നവരാക്കും.” (4:19)
“തത്ക്ഷണം അവർ വലകളുപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു.” (4:20)
വലകൾ അവരുടെ ഉപജീവനമായിരുന്നു. അവ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നാൽ, വിളിക്കുന്നവൻ കരുതിക്കൊള്ളും എന്നു വിശ്വസിക്കലാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ആരംഭംമുതലേ ഈശോ ശിഷ്യരെ തന്റെ ജീവിതത്തോടും ദൗത്യത്തോടും ചേർത്തുനിർത്തി എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 787). യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ആദ്യം ഈശോയെ അനുഗമിക്കുകയും ഉടനെ സഹോദരനെ അവിടുത്തെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തതിനാൽ, ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യം അന്ത്രയോസിനെ ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ടവൻ (പ്രോതോക്ലേത്തോസ്) എന്നു വണങ്ങുന്നു. കരിങ്കടലിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലും ഗ്രീസിലും പ്രസംഗിച്ച് അക്കായിയായിലെ പാത്രാസിൽ അദ്ദേഹം രക്തസാക്ഷിയായി എന്നു പാരമ്പര്യം പറയുന്നു; എക്സ് ആകൃതിയിലുള്ള കുരിശിലായിരുന്നു എന്നതു പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭയുടെ മധ്യസ്ഥനാണ് അദ്ദേഹം. പത്രോസിന്റെയും അന്ത്രയോസിന്റെയും സഭകളുടെ സാഹോദര്യത്തിന്റെ അടയാളമായി, എല്ലാ വർഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുനാളിൽ പരിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധിസംഘം എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയർക്കീസിനെ സന്ദർശിക്കുന്നു.
അന്ത്രയോസും പത്രോസും ഇത്ര വേഗം ഈശോയെ അനുഗമിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?
ഈശോയുടെ വചനത്തിന്റെ ശക്തിക്കാണ് മത്തായി ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. അന്ത്രയോസ് ഈശോയെ നേരത്തേ കണ്ടുമുട്ടിയിരുന്നെന്നും ഒരു ദിവസം അവിടുത്തോടൊപ്പം ചെലവഴിച്ചിരുന്നെന്നും, ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ കണ്ടു എന്നു പത്രോസിനോടു പറഞ്ഞിരുന്നെന്നും (യോഹന്നാൻ 1:41) യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. രണ്ടും സത്യമാണ്: ഹൃദയം നേരത്തേ സ്പർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നവരിലേക്കാണ് കടൽത്തീരത്തെ വിളി എത്തിയത്.
രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ ഈശോ കർത്താവാണ് എന്നു പറഞ്ഞാൽ മതിയോ?
വിശ്വസിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിൽനിന്നു വരുന്ന ഏറ്റുപറച്ചിൽ, വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ വിശ്വാസം, ആണ് പൗലോസ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചു മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം പറയുന്നു (ഗലാത്തിയാ 5:6). ജീവിതത്തിൽ പകർത്താതെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതല്ല പൗലോസിന്റെ അർഥം; സജീവവിശ്വാസത്തിൽ ഏറ്റുപറച്ചിലും അതിനെ പിന്തുടരുന്ന ജീവിതവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
യാക്കോബിന്റെ ഗോവണി യഥാർഥ ഗോവണിയായിരുന്നോ?
ഹീബ്രുവാക്കിന് ഒരുപക്ഷേ പടിക്കെട്ട് എന്നാണ് അർഥം. അതൊരു സ്വപ്നമായിരുന്നു, ദൈവം നൽകിയ ഒരു ദർശനം. അതിന്റെ സത്യം അതിന്റെ അർഥത്തിലാണ്: സ്വർഗം അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നില്ല; ദൈവം നമ്മെ കണ്ടുമുട്ടാൻ ഇറങ്ങിവരുന്നു; മിശിഹായിൽ സ്വർഗവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള വഴി തുറന്നുകിടക്കുന്നു.
അന്ത്രയോസും തോമായും ഒരേ ശ്ലീഹാസംഘത്തിലെ സഹോദരന്മാരായിരുന്നു. തോമാശ്ലീഹായുടെ പ്രസംഗത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സീറോ മലബാർ സഭ, മറ്റുള്ളവരെ ആദ്യമായി ഈശോയുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുവന്നവനായി അന്ത്രയോസിനെ ആദരിക്കുന്നു. പള്ളിക്കൂദാശക്കാലത്തിന്റെ ഈ അവസാന ശനിയാഴ്ച യാക്കോബിന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മുടെ ദേവാലയങ്ങൾക്ക് ഇണങ്ങുന്നു: ഓരോന്നും ദൈവത്തിന്റെ ഭവനവും സ്വർഗത്തിന്റെ കവാടവുമാണ്; അവിടെ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെടുന്നു. ഈശോയെ കണ്ടുമുട്ടിയശേഷം അന്ത്രയോസ് ആദ്യം ചെയ്തത് സഹോദരനെ കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു; ഓരോ ക്രൈസ്തവകുടുംബവും ഇടവകയും അതുതന്നെ ചെയ്യാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.