മംഗളവാർത്തക്കാലം മൂന്നാം വ്യാഴം

വായനകൾ

• ലേഖനം ഗലാത്തിയാ 3:26–29 · മിശിഹായെ ധരിച്ചവർ
• സുവിശേഷം ലൂക്കാ 1:67–79 · സഖറിയായുടെ സ്തോത്രഗീതം

ഇന്നത്തെ വചനം

“നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യാതിരേകംകൊണ്ട് ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി നമ്മെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഇരുളിലും, മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം വീശാനും സമാധാനത്തിന്റെ മാർഗത്തിലേക്ക് നമ്മുടെ പാദങ്ങളെ നയിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്.” ലൂക്കാ 1:78–79

വചനവിചിന്തനം

പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞ സഖറിയാ പാടുന്നു: “ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. അവിടുന്ന് തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു രക്ഷിച്ചു.” ദാവീദിനോടും അബ്രാഹത്തോടുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുരാതനവാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറുന്നത് അവൻ കാണുന്നു. പിന്നെ തന്റെ കുഞ്ഞിനോട് അവൻ പറയുന്നു: “നീയോ, കുഞ്ഞേ, അത്യുന്നതന്റെ പ്രവാചകൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” പ്രഭാതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രത്തോടെ ഗാനം അവസാനിക്കുന്നു: “ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി നമ്മെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ.”

പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു പറയുന്നു: മിശിഹായിലേക്കു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങളെല്ലാവരും മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു… നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളും വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് അവകാശികളുമാണ് (ഗലാത്തിയാ 3:27–29). സഖറിയാ പാടിയ വാഗ്ദാനങ്ങൾ മാമ്മോദീസായിലൂടെ നമ്മുടേതാണ്. എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും സഭ അവന്റെ സ്തോത്രഗീതം ആലപിക്കുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി.”

സഖറിയായുടെ സ്തോത്രഗീതവും നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാ അവകാശവും.

1. അവിടുന്നു ശക്തനായ ഒരു രക്ഷകനെ ഉയർത്തി

• ദാവീദുമായുള്ള ഉടമ്പടി ദൈവം ഓർക്കുന്നു.
• വാഗ്ദാനം ഈശോയിൽ നിറവേറുന്നു.

“നിന്റെ കുടുംബവും രാജത്വവും എന്റെ മുൻപിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കും. നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.” 2 സാമുവൽ 7:16

“ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. അവിടുന്ന് തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു രക്ഷിച്ചു; തന്റെ ദാസനായ ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നമുക്ക് ശക്തനായ ഒരു രക്ഷകനെ ഉയർത്തി;” ലൂക്കാ 1:68–69

ജീവിതത്തിൽ: എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും സഖറിയായുടെ ഗാനം ചൊല്ലുക.

2. അത്യുന്നതന്റെ പ്രവാചകൻ

• യോഹന്നാൻ കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കുന്നു.
• പാപമോചനത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെ അറിവ് അവൻ നൽകുന്നു.

“ഇതാ, എനിക്കുമുൻപേ വഴിയൊരുക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു.” മലാക്കി 3:1

“നീയോ, കുഞ്ഞേ, അത്യുന്നതന്റെ പ്രവാചകൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും. കർത്താവിനു വഴിയൊരുക്കാൻ അവിടുത്തെ മുമ്പേ നീ പോകും. അത് അവിടുത്തെ ജനത്തിന് പാപമോചനംവഴിയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ച് അറിവുകൊടുക്കാനും,” ലൂക്കാ 1:76–77

ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്മസിനുമുമ്പു കുമ്പസാരിക്കുക.

3. ഇരുളിലിരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം

• ഏശയ്യാ ഒരു വലിയ പ്രകാശം കണ്ടു.
• ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയരശ്മിയാണു മിശിഹാ.

“അന്ധകാരത്തിൽ കഴിഞ്ഞ ജനം മഹത്തായ ഒരു പ്രകാശം കണ്ടു; കൂരിരുട്ടിന്റെ ദേശത്തു വസിച്ചിരുന്നവരുടെമേൽ പ്രകാശം ഉദിച്ചു.” ഏശയ്യാ 9:2

“നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യാതിരേകംകൊണ്ട് ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി നമ്മെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഇരുളിലും, മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം വീശാനും സമാധാനത്തിന്റെ മാർഗത്തിലേക്ക് നമ്മുടെ പാദങ്ങളെ നയിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്.” ലൂക്കാ 1:78–79

ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്മസിനുമുമ്പ് ഒരാളുമായി രമ്യതപ്പെടുക.

ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു.

മിശിഹായുടെ ഉദയം നമ്മുടെമേൽ പ്രകാശിക്കട്ടെ.

തീരുമാനം: ക്രിസ്മസ്വരെ സൂര്യോദയത്തിൽ സഖറിയായുടെ ഗാനം ചൊല്ലുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു പറയുന്നു: മിശിഹാ ഈശോയിലുള്ള വിശ്വാസംവഴി നിങ്ങളെല്ലാവരും ദൈവമക്കളാണ്; മിശിഹായിലേക്കു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങളെല്ലാവരും മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഗലാ 3:26–27). മാമ്മോദീസാ പുതുവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്: മിശിഹായെത്തന്നെ.

പിന്നെ അക്കാലത്ത് വിപ്ലവകരമായ ഒരു കാര്യം അവൻ പറയുന്നു: യഹൂദനെന്നോ ഗ്രീക്കുകാരനെന്നോ, അടിമയെന്നോ സ്വതന്ത്രനെന്നോ, പുരുഷനെന്നോ സ്ത്രീയെന്നോ ഇനി ഭേദമില്ല; മിശിഹാ ഈശോയിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും ഒന്നാണ് (ഗലാ 3:28). മിശിഹായിൽ മതിലുകൾ വീഴുന്നു: ജാതി, വർഗം, ദേശീയത, സമ്പത്ത്. ജാതിയുടെയും സമുദായത്തിന്റെയും വിഭജനങ്ങൾ സഭയിൽപ്പോലും ആഴത്തിൽ വേരോടിയ കേരളത്തിൽ ഈ വചനം നമ്മെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

സുവിശേഷത്തിൽ നാവഴിഞ്ഞ സഖറിയാ സ്തോത്രഗീതം പാടുന്നു: ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനാകട്ടെ; അവൻ തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ച് അവരെ വീണ്ടെടുത്തിരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 1:68). ഒൻപതു മാസം മൂകനായിരുന്നവൻ ഇപ്പോൾ രക്ഷാചരിത്രം പാടുന്നു.

അബ്രാഹത്തോടു ചെയ്ത ശപഥത്തെക്കുറിച്ചും ശത്രുക്കളിൽനിന്നുള്ള മോചനത്തെക്കുറിച്ചും അവൻ പാടുന്നു: ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഭയംകൂടാതെ, വിശുദ്ധിയിലും നീതിയിലും അവനെ സേവിക്കാൻ (ലൂക്കാ 1:73–75). രക്ഷ ഭയമില്ലാതെ സേവിക്കാൻ നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കുന്നു.

പിന്നെ അവൻ തന്റെ കുഞ്ഞുമകനിലേക്കു തിരിയുന്നു: കുഞ്ഞേ, നീ അത്യുന്നതന്റെ പ്രവാചകനെന്നു വിളിക്കപ്പെടും; കർത്താവിന്റെ വഴികൾ ഒരുക്കാൻ നീ അവനുമുമ്പേ പോകും. ഉദയസൂര്യനോടെ അവൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ ആർദ്രകരുണയാൽ ഉന്നതത്തിൽനിന്ന് ഉദയസൂര്യൻ നമ്മെ സന്ദർശിക്കും; അന്ധകാരത്തിലും മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം നൽകാൻ (ലൂക്കാ 1:76–79).

പിറവിത്തിരുനാൾ അടുത്തിരിക്കുന്നു: ഉന്നതത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയം. ഈ ആഴ്ച ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും, കഴിയുമെങ്കിൽ കുടുംബമൊന്നിച്ച്, സഖറിയായുടെ കീർത്തനം പ്രാർഥിക്കാം. ഒപ്പം സ്വയം ചോദിക്കാം: ആരെയാണ് ഞാൻ ദൈവപൈതലിനെക്കാൾ കുറഞ്ഞവനായി കാണുന്നത്? മിശിഹായിൽ എല്ലാവരും ഒന്നാണ്. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യോഹന്നാൻ ജനിച്ചപ്പോൾ സഖറിയാ മനോഹരമായൊരു പാട്ടു പാടി. ഇന്നു ദൈവത്തിന് ഒരു നന്ദിഗീതം പാടൂ!

പ്രാർഥന

ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങു വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ; അങ്ങയുടെ ജനത്തെ അങ്ങു സന്ദർശിച്ചു രക്ഷിച്ചു. ഇരുളിലിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെമേലും ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി പ്രകാശിക്കട്ടെ; സമാധാനത്തിന്റെ മാർഗത്തിലേക്കു ഞങ്ങളുടെ പാദങ്ങളെ നയിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

യോഹന്നാൻ ജനിച്ച്, പേരു നൽകപ്പെട്ട കഴിഞ്ഞ ഞായറാഴ്ചത്തെ സുവിശേഷത്തിന്റെ നേർതുടർച്ചയാണ് ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം. മാസങ്ങളോളം മൂകനായിരുന്ന സഖറിയാ വായ് തുറന്നു പാടുന്നു. ആ ഗാനം നമുക്ക് എന്തായിത്തീർന്നു എന്ന് ഗലാത്തിയാക്കാർക്കുള്ള പൗലോസിന്റെ ഏതാനും വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു: മിശിഹായെ ധരിച്ചവരെല്ലാം അബ്രാഹത്തോടുള്ള വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അവകാശികളായിരിക്കുന്നു. ദൈവം തന്റെ വാഗ്ദാനം അനുസ്മരിച്ചു; ഇപ്പോൾ അത് എല്ലാവരിലേക്കും എത്തുന്നു.

ഗലാത്തിയാ 3:26–29 · മിശിഹായെ ധരിച്ചവർ

പശ്ചാത്തലം.

അബ്രാഹത്തിന്റെ യഥാർഥ മക്കളാകാൻ പരിച്ഛേദനവും മോശയുടെ നിയമവും സ്വീകരിക്കണം എന്നു കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന ഗലാത്തിയായിലെ വിജാതീയ ക്രൈസ്തവർക്കാണ് പൗലോസ് എഴുതുന്നത്. മൂന്നാം അധ്യായം അതിനുള്ള മറുപടിയാണ്: അബ്രാഹത്തോടുള്ള വാഗ്ദാനം നിയമത്തിനു മുമ്പേ വന്നതാണ്; അതു നിറവേറുന്നതു മിശിഹായിലാണ്. ഇന്നത്തെ വാക്യങ്ങൾ അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥാനമാണ്. വാക്യം 28-ൽ ആദിമസഭയിൽ മാമ്മോദീസാവേളയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വാക്കുകളുടെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ടെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു.

ഘടന.

• 26: വിശ്വാസംവഴി എല്ലാവരും ദൈവമക്കൾ.
• 27: മാമ്മോദീസാ നിങ്ങളെ മിശിഹായെ ധരിപ്പിച്ചു.
• 28: ആർ ഉൾപ്പെടും എന്നു നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന പഴയ വേർതിരിവുകൾക്ക് ഇനി ആ സ്ഥാനമില്ല.
• 29: അതിനാൽ നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളും അവകാശികളുമാണ്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എനെദുസസ്തെ (enedysasthe), നിങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു: വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതിനുള്ള സാധാരണ വാക്ക്. ഒരാൾ ആരാണെന്നും എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു എന്നും ബൈബിളിൽ വസ്ത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഏശയ്യാ 61:10 താരതമ്യം ചെയ്യുക). മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ ഇപ്പോൾ മിശിഹായെ ധരിച്ചാണ് നടക്കുന്നത്; പിതാവ് അവരിൽ തന്റെ പുത്രനെ കാണുന്നു.
• ഹെയ്സ് (heis), ഒന്ന്: നിങ്ങൾ ഒരു വസ്തുവാണ് എന്ന അർഥത്തിൽ നപുംസകലിംഗമല്ല, പുല്ലിംഗമാണ് പൗലോസ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: ഈശോമിശിഹായിൽ നിങ്ങൾ ഒരേ വ്യക്തി, ഒരേ പുതിയ മനുഷ്യൻ.
• ക്ലേരൊനോമോയ് (klēronomoi), അവകാശികൾ: അവകാശികൾ പൈതൃകം അധ്വാനിച്ചു നേടുന്നില്ല; തങ്ങൾ ആരാണ് എന്നതുകൊണ്ട് അവർക്ക് അതു ലഭിക്കുന്നു. അധ്യായം മുഴുവൻ പൗലോസ് സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇതാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെടാൻവേണ്ടി സ്നാനം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നിങ്ങളെല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.” (3:27)

പൗലോസ് ഇവിടെ ഒരു ആശയമല്ല അവതരിപ്പിക്കുന്നത്; അവർക്ക് സംഭവിച്ച ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക്, ഓർമിക്കാവുന്ന ഒരു ദിവസം ജലത്തിൽ സംഭവിച്ചതിലേക്ക്, വിരൽ ചൂണ്ടുകയാണ്.

“യഹൂദനെന്നോ ഗ്രീക്കുകാരനെന്നോ അടിമയെന്നോ സ്വതന്ത്രനെന്നോ പുരുഷനെന്നോ സ്ത്രീയെന്നോ വ്യത്യാസമില്ല; നിങ്ങളെല്ലാവരും യേശുക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നാണ്.” (3:28)

ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി എന്നല്ല അർഥം. പൗലോസ് ഇപ്പോഴും ഒരു യഹൂദനായി, പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കുമാണ് എഴുതുന്നത്. ഇവയൊന്നും ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ആർക്കും മെച്ചപ്പെട്ട സ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല എന്നാണ് അർഥം. “പുരുഷനും സ്ത്രീയും” എന്ന പ്രയോഗം ഉൽപത്തി 1:27-ലേതാണ്.

“നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനുള്ളവരാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളാണ്; … അവകാശികളുമാണ്.” (3:29)

ഇസ്രായേലിനു നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തിലേക്ക് വിജാതീയ ക്രൈസ്തവർ കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു; അവർ അത് ഇസ്രായേലിൽനിന്ന് എടുത്തുമാറ്റുന്നില്ല. റോമാ 11:17–18-ലെ ഒലിവുമരം താരതമ്യം ചെയ്യുക.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും (CCC 1227), മാമ്മോദീസായിലെ വെള്ളവസ്ത്രം അതിന്റെ അടയാളമാണെന്നും (CCC 1243) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വാക്യത്തിൽനിന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: മിശിഹായിലും സഭയിലും വംശം, രാജ്യം, സാമൂഹികസ്ഥിതി, ലിംഗം എന്നിവയുടെ പേരിൽ ഒരു അസമത്വവുമില്ല (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 32).

ലൂക്കാ 1:67–79 · ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി

പശ്ചാത്തലം.

ദേവാലയത്തിൽവച്ച് സഖറിയാ ദൂതനെ വിശ്വസിക്കാതെ മൂകനായി (1:20). ശിശുവിന്റെ പരിച്ഛേദനവേളയിൽ “യോഹന്നാൻ” എന്ന പേര് എഴുതിയപ്പോൾ സഖറിയായുടെ നാവു തുറന്നു (1:63–64). അദ്ദേഹം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞു എന്നു ലൂക്കാ പറയുന്നു. നീണ്ട മൗനത്തിനുശേഷം ഈ വൃദ്ധപുരോഹിതന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ പരാതിയോ വിശദീകരണമോ അല്ല, ദൈവത്തെ വാഴ്ത്തലാണ്. സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും ഭാഷ നിറഞ്ഞതാണ് ഈ ഗാനം.

ഘടന.

• 68–75: ദൈവം ചെയ്തതിനെപ്രതി അവിടുത്തെ വാഴ്ത്തുന്നു: അവിടുന്ന് തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു, ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ രക്ഷകനെ ഉയർത്തി, അബ്രാഹത്തോടുള്ള ശപഥം പാലിച്ചു.
• 76–77: ഗാനം ശിശുവിലേക്കു തിരിയുന്നു: അദ്ദേഹം കർത്താവിനു മുമ്പേ പോകും.
• 78–79: വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഉദയം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എപെസ്കെപ്സാത്തോ (epeskepsato), അവിടുന്നു സന്ദർശിച്ചു: വാക്യം 78-ൽ ഇതേ ക്രിയ വീണ്ടും വരുന്നു; അങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ സന്ദർശനം ഗാനത്തിനു ചട്ടക്കൂടാകുന്നു. പി.ഒ.സി. രണ്ടിടത്തും “സന്ദർശിച്ചു” എന്ന ആശയം നിലനിർത്തുന്നു. വാക്യം 78-ൽ “സന്ദർശിക്കും”, “സന്ദർശിച്ചു” എന്നിങ്ങനെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്; രണ്ടിലും വാഗ്ദാനം ഒന്നുതന്നെ.
• കെരാസ് സോത്തേരിയാസ് (keras sōtērias), ശക്തനായ രക്ഷകൻ: അക്ഷരാർഥത്തിൽ “രക്ഷയുടെ കൊമ്പ്”, സങ്കീർത്തനം 18:2-ലെപ്പോലെ. മൃഗത്തിന്റെ കൊമ്പ് ശക്തിയുടെ അടയാളമാണ്. ഇവിടെ അതു ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലെ ഒരു രാജാവിന്റെ ശക്തിയാണ്.
• അനത്തോലേ (anatolē), ഉദയരശ്മി: സൂര്യന്റെയോ നക്ഷത്രത്തിന്റെയോ ഉദയം. മിശിഹായെ കുറിക്കുന്ന “മുള” എന്നതിന് ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമം ഇതേ വാക്കാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് (ജറെമിയാ 23:5; സഖറിയാ 3:8). അതിനാൽ നിലത്തുനിന്നു മുളച്ചുവരുന്ന മുളയുടെയും ആകാശത്ത് ഉദിക്കുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെയും രണ്ടു ചിത്രങ്ങളും ഇതിൽ ഉണ്ടാകാം.

വാക്യാനുസൃതം.

“ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. അവിടുന്ന് തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു രക്ഷിച്ചു;” (1:68)

ഈശോ ജനിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ക്രിയകൾ ഭൂതകാലത്തിലാണ്. ദൈവം ആരംഭിച്ചതു പ്രവാചകന് ചെയ്തുകഴിഞ്ഞതുപോലെയാണ്. പേരുകൾക്കും ഇവിടെ അർഥമുണ്ട്: സഖറിയാ എന്നാൽ “കർത്താവ് അനുസ്മരിച്ചു”; ദൈവം അനുസ്മരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ ഗാനം (72–73).

“നീയോ, കുഞ്ഞേ, അത്യുന്നതന്റെ പ്രവാചകൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും. കർത്താവിനു വഴിയൊരുക്കാൻ അവിടുത്തെ മുമ്പേ നീ പോകും.” (1:76)

ഒരു വൃദ്ധൻ എട്ടു ദിവസം പ്രായമുള്ള കുഞ്ഞിനോടു സംസാരിക്കുന്നു. ശിശു വലിയവനാണ്; എന്നാൽ മുമ്പേ പോകുന്നവൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രം. ഗാനം അവസാനം യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചല്ല; അത് അദ്ദേഹത്തെ കടന്ന് ഉദയത്തിലേക്കു നീങ്ങുന്നു.

“നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യാതിരേകംകൊണ്ട് ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി നമ്മെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഇരുളിലും, മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം വീശാനും സമാധാനത്തിന്റെ മാർഗത്തിലേക്ക് നമ്മുടെ പാദങ്ങളെ നയിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്.” (1:78–79)

ചിത്രം ഏശയ്യാ 9:2-ൽനിന്നാണ്. ഗാനത്തിന്റെ അവസാനവാക്ക് “സമാധാനം” ആണ്; മിശിഹായുടെ ജനനവേളയിൽ ദൂതന്മാരും പാടുന്നത് അതുതന്നെ (ലൂക്കാ 2:14). “കാരുണ്യാതിരേകം” അക്ഷരാർഥത്തിൽ, ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന കരുണയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പ്രവാചകന്മാരിൽ അവസാനത്തവനായും ആത്മാവിൽ കർത്താവിനു മുമ്പേ പോകുന്നവനായും മതബോധനഗ്രന്ഥം യോഹന്നാനെ കാണുന്നു (CCC 523, 717–719). ലത്തീൻ സഭ സൂര്യോദയസമയത്തെ പ്രഭാതപ്രാർഥനയിൽ ദിവസവും ഈ ഗീതം പാടുന്നു. കർത്താവിന്റെ പിറവിത്തിരുനാളിനുമുമ്പുള്ള ഈ അവസാനദിനങ്ങളിൽ നമുക്കും ഇത് നല്ലൊരു പ്രാർഥനയാണ്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• “മിശിഹായെ ധരിച്ചവർ.” അനുദിനജീവിതത്തിന്റെ ഏതു ഭാഗത്താണ് ഞാൻ ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് എളുപ്പം മറന്നുപോകുന്നത്?
• സഖറിയായുടെ നീണ്ട മൗനം സ്തുതിയിൽ അവസാനിച്ചു. ഈ കാലത്ത് എന്റെ മൗനങ്ങളിൽ ദൈവം എന്നെ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്?