9 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എന്നാൽ, ഞാൻ അവ ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ആ പ്രവൃത്തികളിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ. അപ്പോൾ, പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലും ആണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുകയും ആ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും.” യോഹന്നാൻ 10:38
ജോർദാനിൽ വെളിപ്പെട്ട ഈ ഈശോ ആരാണ് എന്നു ദനഹാക്കാലത്ത് സഭ ചോദിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷത്തിൽ ആ ചോദ്യം അപകടകരമായിത്തീരുന്നു. ദേവാലയത്തിൽ ജനം കല്ലെടുക്കുന്നു; ഈശോ ചോദിക്കുന്നു: പിതാവിൽനിന്നുള്ള അനേകം നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണിച്ചു; ഇവയിൽ ഏതു പ്രവൃത്തിമൂലമാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ കല്ലെറിയുന്നത്? ദൈവദൂഷണംമൂലമാണെന്ന് അവർ മറുപടി പറയുന്നു: മനുഷ്യനായിരിക്കെ നീ നിന്നെത്തന്നെ ദൈവമാക്കുന്നു. ഈശോ തന്റെ അവകാശവാദം പിൻവലിക്കുന്നില്ല. പിതാവ് വിശുദ്ധീകരിച്ച് ലോകത്തിലേക്കയച്ചവനാണ് അവിടുന്ന്; തന്റെ പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് അവിടുന്നു വിരൽചൂണ്ടുന്നു: എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ആ പ്രവൃത്തികളിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ; അപ്പോൾ പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലും ആണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയും. ജോർദാനിലെ സ്വരവും ഇതുതന്നെ പറഞ്ഞു: ഇവൻ എന്റെ പുത്രൻ.
മറ്റൊരു വശത്തുനിന്ന് ഇതേ രഹസ്യത്തെ പൗലോസ് ശ്ലീഹാ നോക്കിക്കാണുന്നു. നീതി അന്വേഷിച്ചു പോകാതിരുന്ന വിജാതീയർ വിശ്വാസത്തിലുള്ള നീതി പ്രാപിച്ചു; എന്നാൽ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അത് അന്വേഷിച്ച ഇസ്രായേലിൽ പലരും ഇടർച്ചയുടെ പാറമേൽ തട്ടിവീണു. ആ കല്ല് മിശിഹായാണ്: ചിലർക്ക് തട്ടിവീഴ്ത്തുന്ന പാറ, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഉറപ്പുള്ള അടിത്തറ; കാരണം അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ലജ്ജിക്കേണ്ടിവരുകയില്ല. സ്വന്തം വ്യവസ്ഥകളിൽ നമ്മെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ നാം ആഗ്രഹിച്ചാൽ ദനഹായുടെ പ്രകാശമായ ഇതേ ഈശോ നാം തട്ടിവീഴുന്ന കല്ലായിത്തീരാം. വിശ്വാസം അവിടുത്തെ ഒരു ദാനമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
വിഷയം: “പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലും ആണെന്നു”
പിതാവ് അയച്ച പുത്രനെ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്നു.
“അവൻ കർത്താവിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവിടുന്ന് അത് അവനു നീതീകരണമായി കണക്കാക്കി.” ഉൽപത്തി 15:6
“അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്തു പറയണം? നീതി അന്വേഷിച്ചു പോകാതിരുന്ന വിജാതീയർ നീതി, അതായത് വിശ്വാസത്തിലുള്ള നീതി, പ്രാപിച്ചു എന്നുതന്നെ.” റോമാ 9:30
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ രാത്രിയിലും അർഹിക്കാതെ ലഭിച്ച ഒരു ദാനത്തിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“അതിനാൽ, ദൈവമായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ ഞാൻ സീയോനിൽ ഒരു കല്ല്, ശോധനചെയ്ത കല്ല്, അടിസ്ഥാനമായി ഇടുന്നു; വിലയുറ്റ മൂലക്കല്ല് ഉറപ്പുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഇട്ടിരിക്കുന്നു; വിശ്വസിക്കുന്നവൻ ചഞ്ചല ചിത്തനാവുകയില്ല.” ഏശയ്യാ 28:16
“ഇതാ! തട്ടിവീഴ്ത്തുന്ന കല്ലും ഇടർച്ചയ്ക്കുള്ള പാറയും സീയോനിൽ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ലജ്ജിക്കേണ്ടിവരുകയില്ല എന്ന് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” റോമാ 9:33
ജീവിതത്തിൽ: അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു മേഖല കുമ്പസാരത്തിൽ മിശിഹായ്ക്കു സമർപ്പിക്കുക.
“ഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഇളകിയിരിക്കുന്നു. ഞാൻ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളാണ്; നിങ്ങളെല്ലാവരും അത്യുന്നതന്റെ മക്കളാണ്.” സങ്കീർത്തനം 82:6
“എന്നാൽ, ഞാൻ അവ ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ആ പ്രവൃത്തികളിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ. അപ്പോൾ, പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലും ആണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുകയും ആ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും.” യോഹന്നാൻ 10:38
ജീവിതത്തിൽ: ഈ വർഷം നീ കണ്ട ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി എഴുതിവച്ച് അതിന് അവിടുത്തേക്കു നന്ദി പറയുക.
ജോർദാനിൽ വെളിപ്പെട്ട പുത്രൻ പിതാവിനോട് ഒന്നാണ്.
വിശ്വാസം അവിടുത്തെമേൽ പണിതുയർത്തുന്നു; അഹങ്കാരം അവിടുത്തെമേൽ തട്ടിവീഴുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനുമായ ഈശോയിൽ ഒരു വിശ്വാസപ്രകരണം നടത്തുക.
പ്രിയരേ, ജോർദാനിൽ വെളിപ്പെട്ട ഈ ഈശോ ആരാണ് എന്നു ദനഹാക്കാലത്തു നാം ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷത്തിൽ ദേവാലയത്തിലുള്ള ചിലർ അവിടുത്തെ എറിയാൻ കല്ലെടുക്കുന്നു. ഈശോ ചോദിക്കുന്നു: പിതാവിൽനിന്നുള്ള അനേകം നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണിച്ചു; ഇവയിൽ ഏതു പ്രവൃത്തിമൂലമാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ കല്ലെറിയുന്നത്? (യോഹ 10:32).
അവർ മറുപടി പറയുന്നു: നല്ല പ്രവൃത്തിമൂലമല്ല; മനുഷ്യനായിരിക്കെ നീ നിന്നെത്തന്നെ ദൈവമാക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് (യോഹ 10:33). അവിടുത്തെ അവകാശവാദം അവർ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി; പക്ഷേ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈശോ അതു മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല. പിതാവ് വിശുദ്ധീകരിച്ച് ലോകത്തിലേക്കയച്ചവനാണ് അവിടുന്ന്. പ്രവൃത്തികളിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ, അവിടുന്നു പറയുന്നു; അപ്പോൾ പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലുമാണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയും (യോഹ 10:36–38).
ഇതേ രഹസ്യത്തെ പൗലോസ് നോക്കിക്കാണുന്നു. നീതി അന്വേഷിക്കാതിരുന്ന വിജാതീയർ വിശ്വാസത്താൽ അതു പ്രാപിച്ചു; പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അതു സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പലരും ഇടർച്ചയുടെ പാറമേൽ തട്ടിവീണു (റോമാ 9:30–32). സ്വന്തം ശക്തികൊണ്ടു നമ്മെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ മിശിഹാ നാം തട്ടിവീഴുന്ന കല്ലാകാം. അല്ലെങ്കിൽ അവിടുന്നു നമ്മുടെ അടിത്തറയാകാം; കാരണം അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ലജ്ജിക്കേണ്ടിവരുകയില്ല (റോമാ 9:33).
ജോർദാനിൽ പിതാവു പറഞ്ഞു: ഇവൻ എന്റെ പുത്രൻ. വിശ്വാസത്താൽ നമുക്ക് അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാം; നമ്മുടെ ജീവിതങ്ങളിലും സഭയിലും അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തികൾ നോക്കിക്കാണാം; എല്ലാം അവിടുത്തെമേൽ പണിതുയർത്താം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണെന്നു ചിലർ വിശ്വസിച്ചില്ല. ഈശോ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങൾ നോക്കുക! ഈശോ നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങൾക്ക് നമുക്ക് അവിടുത്തേക്കു നന്ദി പറയാം; അവിടുത്തെ നാമത്തിൽ നമുക്കും നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാം.
പിതാവ് വിശുദ്ധീകരിച്ച് ലോകത്തിലേക്കയച്ച കർത്താവായ ഈശോയേ, അങ്ങു പിതാവിലും പിതാവ് അങ്ങയിലുമാണ്. അഹങ്കാരംമൂലം ഞാൻ അങ്ങയിൽ തട്ടിവീഴാതിരിക്കട്ടെ; വിശ്വാസത്താൽ എന്റെ ജീവിതം അങ്ങയിൽ പണിതുയർത്തട്ടെ; എന്റെ കർത്താവും എന്റെ ദൈവവുമായി അങ്ങയെ ആരാധിക്കാൻ അങ്ങയുടെ പ്രവൃത്തികൾ എന്നെ നയിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
ദൈവം ചെയ്തതിൽ തട്ടിവീഴുന്ന മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചാണു രണ്ടു വായനകളും. തന്റെ സ്വന്തം ജനത്തിൽ പലരും മിശിഹായെ സ്വീകരിക്കാത്തതിൽ പൗലോസ് ദുഃഖിക്കുന്നു; ദൈവംതന്നെ സ്ഥാപിച്ച ഒരു കല്ലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. യോഹന്നാനിൽ, ദേവാലയത്തിൽവച്ച് താൻ ദൈവപുത്രനാണെന്നു പറഞ്ഞതിന് ഈശോയുടെമേൽ ദൈവദൂഷണം ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. കർത്താവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ കാലമായ ദനഹായിൽ ഒരു കാര്യം നാം കേൾക്കുന്നു: വെളിപ്പെടുത്തൽ സ്വീകരണത്തിനു തുല്യമല്ല. വെളിച്ചം പ്രകാശിക്കുന്നു; ഓരോരുത്തരും പ്രത്യുത്തരം നൽകണം.
പശ്ചാത്തലം.
ഒരൊറ്റ ചോദ്യവുമായുള്ള പൗലോസിന്റെ നീണ്ട മല്പിടുത്തമാണു റോമാ 9–11: വാഗ്ദാനങ്ങൾ ആർക്കുള്ളതോ, ആ ഇസ്രായേലിൽ പലരും മിശിഹായിൽ വിശ്വസിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? സ്വന്തം ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വലിയ ദുഃഖത്തിൽ (9:2) തുടങ്ങി എല്ലാവരോടുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിൽ (11:32) അത് അവസാനിക്കുന്നു. ഈ ചെറിയ വായന ആ മുഴുവൻ ചലനത്തിനുള്ളിൽവച്ചു കേൾക്കണം. ഇസ്രായേലിനെപ്പറ്റിയുള്ള അവസാനവാക്ക് ഇതല്ല. ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നു പൗലോസ്തന്നെ പറയുന്നു (11:29).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നീതി അന്വേഷിച്ചു പോകാതിരുന്ന വിജാതീയർ നീതി, അതായത് വിശ്വാസത്തിലുള്ള നീതി, പ്രാപിച്ചു” (9:30)
യോഗ്യതയുടെ ഭാഷയിൽ ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് അദ്ഭുതമാണ്: പിന്നാലെ ഓടാത്തതു പുറത്തുള്ളവർക്കു ലഭിക്കുന്നു. കൃപ കൂലിയല്ല.
“അവർ വിശ്വാസത്തിലൂടെയല്ല പ്രവൃത്തികളിലൂടെയാണ് അന്വേഷിച്ചത്.” (9:32)
പൗലോസ് നിയമത്തെ ആക്രമിക്കുകയല്ല; അതു വിശുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹംതന്നെ പറയുന്നു (7:12). ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം സമ്പാദിച്ചെടുക്കുന്ന ഒന്നായി കാണുന്നതിനെതിരെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ്. ക്രൈസ്തവർക്കും ഈ വീഴ്ച സംഭവിക്കാം.
“അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ലജ്ജിക്കേണ്ടിവരുകയില്ല” (9:33)
ഒരാളെ ഇടറിക്കുന്ന കല്ലുതന്നെ മറ്റൊരാളെ താങ്ങിനിർത്തുന്നു. വാഗ്ദാനത്തോടെയാണു വാക്യം അവസാനിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നമ്മുടെ നീതീകരണം ദൈവകൃപയിൽനിന്നാണ് എന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1996); ദാനവും പ്രത്യുത്തരവും പോലെ, വിശ്വാസവും സ്നേഹപ്രവൃത്തികളും ഒന്നിച്ചുപോകുന്നു. ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചു സഭ പൗലോസിന്റെ നിഗമനംതന്നെ പിന്തുടരുന്നു: ദൈവം തന്റെ ദാനങ്ങൾ പിൻവലിക്കുന്നില്ല; യഹൂദജനത്തെ തിരസ്കൃതരോ ശപിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയി പറയാൻ പാടില്ല (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തേ 4; CCC 839). ക്രൈസ്തവന്റെ അഹങ്കാരത്തിന് ഇവിടെ ഇടമില്ല; അഹങ്കരിക്കാതെ ഭയത്തോടെ നിൽക്കാൻ ഏതാനും അധ്യായങ്ങൾക്കുശേഷം പൗലോസ് വിജാതീയവിശ്വാസികളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (11:20).
പശ്ചാത്തലം.
ശൈത്യകാലം; യൂദാസ് മക്കബേയൂസ് ദേവാലയം വീണ്ടും പ്രതിഷ്ഠിച്ചതിന്റെ ഓർമയായ പ്രതിഷ്ഠാതിരുനാൾ (1 മക്കബായർ 4:36–59). ഈശോ ദേവാലയത്തിൽ സോളമന്റെ മണ്ഡപത്തിൽ നടക്കുകയാണ് (10:22–23). “ഞാനും പിതാവും ഒന്നാണ്” എന്ന് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു (10:30).
“യഹൂദർ” എന്നു യോഹന്നാൻ ഇവിടെ എഴുതുമ്പോൾ, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ദേവാലയത്തിൽവച്ച് ഈശോയെ എതിർത്ത അധികാരികളെയും എതിരാളികളെയുമാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്; ഒരു ജനത്തെ മുഴുവനുമല്ല. ഈശോയും ശിഷ്യന്മാരും യഹൂദരായിരുന്നു. അവിടുത്തെ മരണത്തിന്റെ കുറ്റം യഹൂദജനത്തിന്മേൽ ചുമത്തുന്നതിനെ സഭ ശക്തമായി നിരാകരിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തേ 4; CCC 597–598).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവദൂഷണംമൂലമാണ് ഞങ്ങൾ നിന്നെ കല്ലെറിയുന്നത്;” (10:33)
അറിയാതെ അവർ, സുവിശേഷം നേരെ തിരിച്ചു പറയാൻ പോകുന്ന രഹസ്യം പറയുന്നു. മനുഷ്യൻ സ്വയം ദൈവമാകുകയല്ല; ദൈവമായ വചനം മനുഷ്യനാകുകയാണ് (1:1, 14).
“നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളാണെന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞു എന്നു നിങ്ങളുടെ നിയമത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ?” (10:34)
ഉദ്ധരണി സങ്കീർത്തനം 82:6-ൽനിന്നാണ്. ഇവിടെ “നിയമം” എന്നതു വിശുദ്ധലിഖിതം മുഴുവനുമാണ്. ചെറുതിൽനിന്നു വലുതിലേക്കാണു വാദം: ദൈവവചനം ലഭിച്ചവരെ “ദൈവങ്ങൾ” എന്നു വിളിക്കാമെങ്കിൽ, പിതാവ് അയച്ചവനെ എത്രയധികം! സങ്കീർത്തനത്തിലെ “ദൈവങ്ങൾ” ആരെന്നു പണ്ഡിതർ ചർച്ചചെയ്യുന്നു; ഈ വാദത്തിന് അതു തീർപ്പാക്കേണ്ടതില്ല.
“പിതാവ് വിശുദ്ധീകരിച്ച് ലോകത്തിലേക്കയച്ച എന്നെ” (10:36)
വിശുദ്ധീകരിച്ചു, അയച്ചു: ഈ രണ്ടു ക്രിയകളിലാണ് ഊന്നൽ. ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനു മുൻപേ ഉള്ളതാണ് അവിടുത്തെ ദൗത്യം.
“പിതാവ് എന്നിലും ഞാൻ പിതാവിലും ആണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുകയും ആ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും.” (10:38)
പ്രവൃത്തികൾ അടയാളങ്ങളാണ്. അവ തങ്ങൾക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക്, ഏറ്റവും ആഴമുള്ള സത്യത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു: പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും കൂട്ടായ്മ.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പിതാവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ നിമിത്തം തന്നിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഈശോ മതാധികാരികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 591); ഈ വിശ്വാസം അവർക്ക് എത്ര കഠിനമായ ചുവടുവയ്പായിരുന്നുവെന്നും അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ഭാഷയുടെ വേരുകളിലൊന്നാണ് മുപ്പത്തെട്ടാം വാക്യം: ഐക്യം നിമിത്തം പിതാവു പൂർണമായി പുത്രനിലും പുത്രൻ പൂർണമായി പിതാവിലും ആകുന്നു (CCC 255).
“നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളാണ്” എന്ന് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, താൻ അനന്യമായ രീതിയിൽ ദൈവമാണെന്ന കാര്യം ഈശോ നിഷേധിക്കുകയാണോ?
അല്ല. സങ്കീർത്തനത്തിലുള്ളവരുടെ അർഥത്തിലാണു താൻ ദൈവമെന്ന് അവിടുന്ന് പറയുന്നില്ല. ചെറുതിൽനിന്നു വലുതിലേക്കു വാദിക്കുകയാണ്; പിതാവു തന്നിലും താൻ പിതാവിലുമാണെന്ന് ഉടനെ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടുത്തെ എതിരാളികൾ അതു മനസ്സിലാക്കി; അതുകൊണ്ടാണ് വീണ്ടും അവിടുത്തെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചത്.