10 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതൻേറതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14
ദനഹാ കർത്താവിന്റെ വെളിപ്പെടലിന്റെ കാലമാണ്. അതിന്റെ കാതൽ ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം ഒറ്റവാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു; അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു. ‘വസിച്ചു’ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കുപദത്തിന് ‘കൂടാരമടിച്ചു’ എന്നാണർഥം. തന്റെ ജനത്തോടൊപ്പം യാത്രചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവത്തെ ഇസ്രായേൽ നേരത്തേ അറിഞ്ഞിരുന്നു. ജനം സീനായ് മലയിൽനിന്നു പുറപ്പെടുമ്പോൾ അവർക്ക് ഒരു വിശ്രമസ്ഥലം തേടിക്കൊണ്ട് കർത്താവിന്റെ വാഗ്ദാനപേടകം മുൻപേ പോകുന്നു; പകൽ കർത്താവിന്റെ മേഘം അവർക്കു മീതേ നിൽക്കുന്നു. പേടകം പുറപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം മോശ പ്രാർഥിച്ചു: കർത്താവേ, ഉണരുക; അങ്ങയുടെ ശത്രുക്കൾ ചിതറിപ്പോകട്ടെ. ദൈവം മലമുകളിൽ ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല; വഴിയിൽ തന്റെ ജനത്തിനു മുൻപേ അവിടുന്നു നടന്നു.
ഇതേ രഹസ്യം മറുവശത്തുനിന്ന് ഏശയ്യാ ഏറ്റുപറയുന്നു: ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവവും രക്ഷകനുമായവനേ, അങ്ങ് സത്യമായും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമാണ്. ആകാശങ്ങൾ വിരിച്ച സ്രഷ്ടാവ് നമ്മുടെ കാഴ്ചയ്ക്ക് അതീതനാണ്; എങ്കിലും അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു, എന്നേക്കുമുള്ള രക്ഷ. മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ദാഹത്തിനു യോഹന്നാൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവം ഈശോയിൽ തന്റെ മുഖം കാണിച്ചു. ഇതാണു ദനഹാ: നസറത്തിലെ ഒരു ശിശുവിൽ, ജോർദാനിൽ സ്നാനമേറ്റ മനുഷ്യനിൽ, നമ്മോടൊപ്പം വഴിനടക്കുന്ന കർത്താവിൽ, മറഞ്ഞിരുന്ന ദൈവം ദൃശ്യനാകുന്നു.
ഹെബ്രായലേഖനം മോശയെയും ഈശോയെയും ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നു. ദൈവഭവനത്തിൽ മോശ ഒരു ഭൃത്യനെപ്പോലെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു; മിശിഹായാകട്ടെ ആ ഭവനത്തിൽ പുത്രനെപ്പോലെയാണ്; പ്രത്യാശ മുറുകെപ്പിടിക്കുമെങ്കിൽ നാമാണ് അവിടുത്തെ ഭവനം. യോഹന്നാനും അതുതന്നെ പറയുന്നു: നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ ഈശോമിശിഹാവഴി ഉണ്ടായി. നിയമം ഒരു ദാനമായിരുന്നു; മിശിഹാ ദാതാവുതന്നെയാണ്. അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ ഈ പൂർണത വീണ്ടും നമുക്കു ലഭിക്കുന്നു: നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ച വചനം നമ്മുടെ ബലിപീഠത്തിലും ഹൃദയങ്ങളിലും വസിക്കുന്നു; ജനതകളുടെ നടുവിൽ നാം അവിടുത്തെ ഭവനവും കൂടാരവുമായിത്തീരുന്നു.
വിഷയം: “എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ, യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി.”
ഇസ്രായേലിനോടൊപ്പം യാത്രചെയ്ത ദൈവം ഈശോയിൽ നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ചിരിക്കുന്നു.
“അവർ കർത്താവിന്റെ പർവതത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു മൂന്നു ദിവസംയാത്ര ചെയ്തു. അവർക്ക് ഒരു വിശ്രമസ്ഥലം ആരാഞ്ഞുകൊണ്ടു കർത്താവിന്റെ വാഗ്ദാനപേടകം അവരുടെ മുമ്പിൽ പോയിരുന്നു.” സംഖ്യ 10:33
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതൻേറതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14
ജീവിതത്തിൽ: എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും പ്രാർഥിക്കുക: കർത്താവേ, ഉണരുക; ഇന്ന് എനിക്കു മുൻപേ പോകണമേ.
“ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവവും രക്ഷകനുമായവനേ, അങ്ങ് സത്യമായും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമാണ്.” ഏശയ്യാ 45:15
“ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്.” യോഹന്നാൻ 1:18
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പത്തു മിനിറ്റ് ദിവ്യകാരുണ്യസന്നിധിയിൽ ചെലവഴിക്കുക.
“എന്റെ ദാസനായ മോശയുടെ കാര്യത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല. അവനെ എന്റെ ഭവനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചുമതലയും ഏൽപിച്ചിരിക്കുന്നു.” സംഖ്യ 12:7
“ക്രിസ്തുവാകട്ടെ, അവിടുത്തെ ഭവനത്തിൽ പുത്രനെപ്പോലെയാണ്. ആത്മധൈര്യവും പ്രത്യാശയിലുള്ള അഭിമാനവും അവസാനംവരെ നാം മുറുകെപ്പിടിക്കുമെങ്കിൽ നാം അവിടുത്തെ ഭവനമായിരിക്കും.” ഹെബ്രായർ 3:6
ജീവിതത്തിൽ: നീ വസിക്കുന്നിടത്തെ ദൈവഭവനമായ നിന്റെ ഇടവകയ്ക്കുവേണ്ടി ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പ്രാർഥിക്കുക.
“അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരം ഉദ്ഘോഷിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ മുൻപിലൂടെ കടന്നു പോയി: കർത്താവ്, കാരുണ്യവാനും കൃപാനിധിയുമായ ദൈവം, കോപിക്കുന്നതിൽ വിമുഖൻ, സ്നേഹത്തിലും വിശ്വസ്തതയിലും അത്യുദാരൻ;” പുറപ്പാട് 34:6
“അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ, യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി.” യോഹന്നാൻ 1:16–17
ജീവിതത്തിൽ: ഓരോ രാത്രിയും അന്നു ലഭിച്ച ഒരു കൃപ എഴുതിവയ്ക്കുക.
ഇസ്രായേലിനു മുൻപേ പോയ ദൈവം ഇപ്പോൾ മിശിഹായിൽ നമ്മുടെയിടയിൽ വസിക്കുന്നു.
അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച യോഹന്നാൻ 1:1–18 സാവധാനം വായിച്ച്, ഓരോ ദിവസവും ഒരു കൃപയ്ക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ദനഹാക്കാലം ഒരു ചോദ്യം നമ്മുടെ മുൻപിൽ വയ്ക്കുന്നു: ദൈവം എങ്ങനെയാണു നമുക്കു തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്? ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം ഒറ്റവരിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു: വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു; അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു (യോഹ 1:14).
ബേത്‌ലെഹെമിനു വളരെ മുൻപുതന്നെ ദൈവം യാത്രചെയ്യുന്ന ദൈവമായിരുന്നു. സംഖ്യയുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഇസ്രായേൽ സീനായ് വിടുമ്പോൾ, അവർക്കു വിശ്രമസ്ഥലം തേടിക്കൊണ്ട് വാഗ്ദാനപേടകം മുൻപേ പോകുന്നു; പകൽ കർത്താവിന്റെ മേഘം അവർക്കു മീതേ (സംഖ്യ 10:33–34). ബന്ധുവായ ഹോബാബിനോടു മോശ അപേക്ഷിക്കുന്നു: ഞങ്ങളുടെ കൂടെ വരുക; നിനക്കു നന്മയുണ്ടാകും. പേടകം പുറപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം മോശ പ്രാർഥിച്ചു: കർത്താവേ, ഉണരുക! ദൈവം മലമുകളിൽ ഇരുന്നില്ല; തന്റെ ജനത്തിനു മുൻപേ നടന്നു.
എങ്കിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ വേദനയും ഏശയ്യായ്ക്ക് അറിയാം: അങ്ങ് സത്യമായും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമാണ് (ഏശ 45:15). നമ്മിൽ പലർക്കും ആ അനുഭവമുണ്ട്. നാം പ്രാർഥിക്കുന്നു; ദൈവം മൗനം പാലിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. യോഹന്നാൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത് (യോഹ 1:18). ദൈവം എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്ന് അറിയണമെങ്കിൽ ഈശോയെ നോക്കുക.
മോശ ദൈവഭവനത്തിൽ ഭൃത്യനെപ്പോലെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു; മിശിഹാ ആ ഭവനത്തിൽ പുത്രനെപ്പോലെയാണ്; നാമാണ് അവിടുത്തെ ഭവനം എന്നു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു (ഹെബ്രാ 3:5–6). യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവും ഈശോമിശിഹാവഴി ഉണ്ടായി (യോഹ 1:17). നിയമം വഴി കാണിച്ചു; ഈശോ വഴിതന്നെയാണ്.
അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (യോഹ 1:16). ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയും ആ പൂർണത വീണ്ടും നൽകപ്പെടുന്നതാണ്. നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ച വചനം നമ്മിൽ വസിക്കാൻ വരുന്നു; അവിടുത്തെ ഭവനമായി, അവിടുത്തെ വഹിച്ചുകൊണ്ട്, നാം പള്ളിയിൽനിന്നു നമ്മുടെ തെരുവുകളിലേക്കും വീടുകളിലേക്കും ഇറങ്ങുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും വീട്ടിൽനിന്ന് ഇറങ്ങുംമുൻപ് മോശയുടെ പ്രാർഥന ചൊല്ലാം: കർത്താവേ, ഉണരുക; ഇന്ന് എനിക്കു മുൻപേ പോകണമേ. ഓരോ രാത്രിയും അന്നു ലഭിച്ച ഒരു കൃപ എണ്ണാം. നാം അവിടുത്തെ ഭവനമാണ്; അവിടുന്ന് അതിൽ വസിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പണ്ട് ദൈവജനം പേടകം എന്നു പേരുള്ള സ്വർണംപൊതിഞ്ഞ ഒരു പെട്ടി ചുമന്നിരുന്നു; ദൈവം കൂടെയുണ്ടെന്നു കാണിക്കാൻ അതു വഴിയിൽ അവർക്കു മുൻപേ പോയി. പിന്നെ ദൈവം അതിലും നല്ല ഒരു കാര്യം ചെയ്തു: അവിടുത്തെ പുത്രനായ ഈശോ ഒരു കുഞ്ഞായി നമ്മോടൊപ്പം വസിക്കാൻ വന്നു!
സ്കൂളിലേക്കു നടക്കുമ്പോൾ പറയുക: ഈശോയേ, ഇന്ന് എനിക്കു മുൻപേ നടക്കണമേ. അവൻ നടക്കും!
ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, പേടകത്തിലും മേഘത്തിലും അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ജനത്തിനു മുൻപേ പോയി; കാലത്തിന്റെ പൂർണതയിൽ അങ്ങയുടെ നിത്യവചനം മാംസമായി ഞങ്ങളുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ചു. അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ച ഞങ്ങൾ പ്രത്യാശ മുറുകെപ്പിടിക്കാനും അങ്ങയുടെ ജീവിക്കുന്ന ഭവനമാകാനും അങ്ങയുടെ മഹത്വം മുഖാമുഖം കാണുന്നതുവരെ അവനോടൊപ്പം നടക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകണമേ. പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവുമായ അങ്ങേക്ക് ഇപ്പോഴും എപ്പോഴും എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ.
ഉദയം, പ്രകാശനം എന്നാണു ദനഹാ എന്ന വാക്കിന്റെ അർഥം: കർത്താവു തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവം ദൈവമായിരിക്കെത്തന്നെ നമ്മോടുകൂടെ എങ്ങനെ ആയിരിക്കും എന്നാണ് ഇന്നത്തെ നാലു വായനകളുടെ ചോദ്യം. സംഖ്യയിൽ, മേഘത്തിൻകീഴിൽ വഴിനടക്കുന്ന ജനത്തിനു മുന്നിൽ പേടകം പോകുന്നു. ഏശയ്യായിൽ, ആകാശത്തെ വിരിച്ച സ്രഷ്ടാവ് “മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവം” എന്ന് ഏറ്റുപറയപ്പെടുന്നു. വിശ്വസ്തദാസനായ മോശയെയും പുത്രനായ ഈശോയെയും ഹെബ്രായർ അടുത്തടുത്തു നിർത്തുന്നു. ഈ നൂലുകളെല്ലാം യോഹന്നാൻ ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ ചേർക്കുന്നു: വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ചു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവം നമ്മോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ അവിടുത്തേക്ക് ഒരു മുഖമുണ്ടാകുന്നു. കൂടാരം, ഭവനം, മഹത്വം: ഇവയാണു താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
പുറപ്പാട് 19 മുതൽ ഇസ്രായേൽ സീനായിലാണ്. ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടതിന്റെ രണ്ടാം വർഷം, സംഖ്യ 10:11-ൽ, മേഘം ഉയരുന്നു; ജനം ഒടുവിൽ യാത്ര തുടങ്ങുന്നു. പുറപ്പെടലിന്റെ ഈ നിമിഷമാണ് ഇന്നത്തെ വായന. മലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം സ്വീകരിക്കുന്നതിൽനിന്നു മരുഭൂമിയിൽ അവിടുത്തെ പിന്തുടരുന്നതിലേക്കുള്ള ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ തിരിവാണിത്. ആ വഴി എത്ര കഠിനമാകും എന്നു സംഖ്യയുടെ ബാക്കിഭാഗം പറയും.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മരുഭൂമിയിൽ പാളയമടിക്കേണ്ടതെങ്ങനെയെന്നു നിനക്കറിയാം. നീ ഞങ്ങൾക്കു മാർഗദർശിയായിരിക്കും.” (10:31)
ഇവിടെ മനോഹരമായ ഒരു പിരിമുറുക്കമുണ്ട്. പേടകം മുമ്പേ പോകുന്നു, മേഘം വഴി കാട്ടുന്നു; എന്നിട്ടും പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു മരുഭൂമിക്കാരന്റെ സഹായം മോശ ചോദിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വഴികാട്ടൽ മനുഷ്യന്റെ കഴിവിനെയും സൗഹൃദത്തെയും അനാവശ്യമാക്കുന്നില്ല. ഹോബാബ് മിദിയാൻകാരനാണ്; ആദിമുതൽ ദൈവജനം പുറത്തുള്ളവരുടെ സഹായത്തോടെയാണു സഞ്ചരിക്കുന്നത്. അവന്റെ പിൻഗാമികൾ വന്നുവെന്നു ന്യായാധിപന്മാർ 1:16 സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“അവർക്ക് ഒരു വിശ്രമസ്ഥലം ആരാഞ്ഞുകൊണ്ടു കർത്താവിന്റെ വാഗ്ദാനപേടകം അവരുടെ മുമ്പിൽ പോയിരുന്നു.” (10:33)
ദൈവം തന്റെ ജനത്തിനുവേണ്ടി വഴി നോക്കുന്നു. അവസാനം കാത്തിരിക്കുന്ന ദൈവമല്ല, മുമ്പേ പോകുന്ന ദൈവമാണ് ഈ ചിത്രത്തിൽ.
“കർത്താവേ, ഉണരുക; അങ്ങയുടെ ശത്രുക്കൾ ചിതറിപ്പോകട്ടെ; അങ്ങയെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർ പലായനം ചെയ്യട്ടെ!” (10:35)
പേടകം പുറപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം മോശ ഇതു പ്രാർഥിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ശക്തിയിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസമല്ല ഇത്; യാത്ര ദൈവം മുമ്പേ പോകുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
“കർത്താവേ, അവിടുന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ പതിനായിരങ്ങളിലേക്കു തിരിച്ചു വന്നാലും.” (10:36)
പേടകം നിൽക്കുമ്പോൾ ഇതും. ജനത്തിന്റെ ദിവസം ദൈവസാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാർഥനയോടെ തുടങ്ങുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മരുഭൂമിയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ഇസ്രായേൽ ഇപ്പോഴേ ദൈവത്തിന്റെ സഭ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും, സഭയും തീർഥാടകജനമാണെന്നും രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 9). പഴയനിയമത്തിലെ മേഘത്തെ, ദൈവത്തെ ഒരേസമയം വെളിപ്പെടുത്തുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മാവിന്റെ അടയാളമായി മതബോധനഗ്രന്ഥം കാണുന്നു (CCC 697). കർത്താവിന്റെ മഹത്വം വസിക്കുന്ന ഇടമായ പുതിയ വാഗ്ദാനപേടകത്തെ ക്രൈസ്തവപാരമ്പര്യം മറിയത്തിൽ കാണുന്നു (CCC 2676); പരിശുദ്ധ അമ്മയിലാണല്ലോ വചനം മാംസം ധരിച്ചത്.
പശ്ചാത്തലം.
ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികളുടെ ഇടയിൽ, സമാശ്വാസത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽത്തന്നെയാണു നാം. ഈ അധ്യായം ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു അവകാശവാദത്തോടെ തുടങ്ങുന്നു: കർത്താവിനെ അറിയാത്ത വിദേശിയായ പേർഷ്യൻ രാജാവ് സൈറസ് ദൈവത്തിന്റെ “അഭിഷിക്തൻ” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു (45:1). പ്രവാസികളിൽ ചിലർ എതിർത്തുവെന്നു തോന്നുന്നു; കുശവനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരെ 9–10 വാക്യങ്ങൾ ശാസിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വായന അവർക്കുള്ള മറുപടിയാണ്: താൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരെ ഉപയോഗിക്കാൻ സ്രഷ്ടാവിന് അവകാശമുണ്ട്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: നീതിയിൽ ഞാൻ ഒരുവനെ ഉയർത്തി. ഞാൻ അവന്റെ പാത നേരെയാക്കും.” (45:13)
ഹീബ്രുവിൽ “അവനെ” എന്നേയുള്ളൂ; പി.ഒ.സി. “ഒരുവനെ” എന്നു നൽകുന്നു; സന്ദർഭത്തിൽനിന്നു മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് സൈറസിനെയാണ്. അവന്റെ വിളംബരമാണു പ്രവാസികളെ മടങ്ങാൻ അനുവദിച്ചത് (എസ്രാ 1:1–4). തന്നെ അറിയാത്തവരെപ്പോലും ദൈവത്തിന് ഉപയോഗിക്കാം.
“ദൈവം നിന്നോടുകൂടെ മാത്രമാണ്; അവിടുന്നല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവമില്ല” (45:14)
ഒരിക്കൽ അടിമപ്പെടുത്തിയ ജനതകളാണ് ഇത് ഏറ്റുപറയുന്നത്. ചങ്ങലയുടെ ചിത്രം അന്നത്തെ കവിതയുടെ ഭാഷയാണ്; ഏറ്റുപറച്ചിലിലാണു കാര്യം. ദൈവം നിങ്ങളുടെ മധ്യേയുണ്ടെന്ന് ഒരു പുറത്തുനിന്നുള്ളവൻ പറയുമെന്ന വാക്കുകളിൽ പൗലോസ് ഇതു പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു (1 കോറിന്തോസ് 14:25).
“ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവവും രക്ഷകനുമായവനേ, അങ്ങ് സത്യമായും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമാണ്.” (45:15)
നാം അകറ്റിനിർത്തുന്ന രണ്ടു വാക്കുകൾ ഈ വാക്യം ചേർക്കുന്നു: മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവൻ, രക്ഷകൻ. ആദ്യം നമുക്കു തിരിച്ചറിയാനാവാത്ത വഴികളിലൂടെ ദൈവം രക്ഷിക്കുന്നു.
“കർത്താവ് ഇസ്രായേലിന് എന്നേക്കും രക്ഷ നൽകിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും ലജ്ജിച്ചു തലതാഴ്ത്തേണ്ടിവരുകയില്ല.” (45:17)
വാഗ്ദാനം നിലനിൽക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിലയ്ക്കാത്ത വിശ്വസ്തതയും എല്ലാ ജനതകളുടെയും പ്രത്യാശയും സഭ ഇതിൽ കേൾക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോഴും ദൈവം വാക്കുകൾക്കതീതമായ രഹസ്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു; നിനക്കു മനസ്സിലായെങ്കിൽ അതു ദൈവമല്ല എന്ന വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ വാക്കും ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 230). ബ്ലെയ്സ് പാസ്കൽ ഈ വാക്യത്തിലേക്കു പലപ്പോഴും മടങ്ങിവന്നു: ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു പറയാത്ത പ്രബോധനം സത്യമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ദനഹാ രഹസ്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല. ഈശോയിൽപ്പോലും ദൈവത്തെ കാണുന്നതു വിശ്വാസത്താലാണ്: ഒരു ശിശുവിൽ, ജോർദാനിലെ വെള്ളത്തിൽ നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യനിൽ, അപ്പത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ.
പശ്ചാത്തലം.
ഹെബ്രായലേഖനം സ്വയം “ഉദ്ബോധനവചനം” എന്നു വിളിക്കുന്നു (13:22). തളർന്നുതുടങ്ങിയ, മിക്കവാറും യഹൂദപശ്ചാത്തലമുള്ള ക്രൈസ്തവരോടുള്ള പ്രസംഗമാണിത്; ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരില്ല. പുത്രൻ ദൂതന്മാരെക്കാൾ ഉന്നതനും സഹനത്തിൽ നമ്മുടെ സഹോദരനുമാണെന്നു കാണിച്ചശേഷം (1–2 അധ്യായങ്ങൾ), ഇസ്രായേലിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തിയായ മോശയിലേക്കു പ്രസംഗകൻ തിരിയുന്നു. ദൈവംതന്നെ മോശയെ പുകഴ്ത്തുന്ന സംഖ്യ 12:7 അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മോശയെ താഴ്ത്തിക്കാട്ടുകയല്ല; മോശയാണ് അളവുകോൽ, താരതമ്യത്തിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നാം ഏറ്റുപറയുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ അപ്പസ്തോലനും ശ്രേഷ്ഠപുരോഹിതനുമായ യേശുവിനെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കുവിൻ.” (3:1)
“ചിന്തിക്കുവിൻ”: ഇതാണ് പ്രസംഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യം. ഈശോയെ ഏറെ നേരം ഉറ്റുനോക്കാൻ തളർന്ന ക്രൈസ്തവരോടു പറയുന്നു.
“വീടുപണിതവൻ വീടിനെക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ.” (3:3)
മോശ ഭവനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; മിശിഹാ അതിന്റെ നിർമാതാവിന്റെ പക്ഷത്താണ്. എല്ലാറ്റിന്റെയും നിർമാതാവ് ദൈവമാണെന്ന് അടുത്ത വാക്യം വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
“പറയപ്പെടാനിരുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കു സാക്ഷ്യം നൽകുന്നതിനു ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം മുഴുവനിലും മോശ ഭൃത്യനെപ്പോലെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു.” (3:5)
മോശ മുന്നോട്ടു ചൂണ്ടുന്നു. പുത്രനിലൂടെ ഒടുവിൽ ദൈവം പറയാനിരുന്നതിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ് അവിടുത്തെ ശുശ്രൂഷ മുഴുവൻ (1:1–2 കാണുക).
“ആത്മധൈര്യവും പ്രത്യാശയിലുള്ള അഭിമാനവും അവസാനംവരെ നാം മുറുകെപ്പിടിക്കുമെങ്കിൽ നാം അവിടുത്തെ ഭവനമായിരിക്കും.” (3:6)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. “അവസാനംവരെ” എന്ന വാക്ക് ചില പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലുണ്ട്; പി.ഒ.സി. അതു നൽകുന്നു. ആ വാക്കില്ലാത്ത പഴയ സാക്ഷ്യങ്ങളാണ് എൻ.ആർ.എസ്.വി. പിന്തുടരുന്നത്. രണ്ടിലും മുന്നറിയിപ്പ് ഒന്നുതന്നെ. “ആത്മധൈര്യം” പാർഹേസിയാ ആണ്: ഒന്നും മറയ്ക്കാനില്ലാത്തവരുടെ ധൈര്യം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സഭയുടെ മുഴുവൻ ദൗത്യവും ആശ്രയിക്കുന്നത് പിതാവ് അയച്ചവനായ ഈശോയുടെ ദൗത്യത്തെയാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 858). ദൈവകുടുംബം വസിക്കുന്ന “ദൈവഭവനം” സഭയുടെ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണെന്നും പറയുന്നു (CCC 756). ഹെബ്രായർ ഈ ചിത്രത്തോട് ഒരു വ്യവസ്ഥ ചേർക്കുന്നു: മുറുകെപ്പിടിക്കുമെങ്കിൽ നാം ആ ഭവനമാണ്. വഴിയിലെ മോശയുടേതുപോലെ, ദീർഘമായ ഒരു വിശ്വസ്തതയാണു വിശ്വാസം.
പശ്ചാത്തലം.
ഒരുതരം സ്തുതിഗീതമായി രചിക്കപ്പെട്ട, സുവിശേഷത്തിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ (1:1–18) ഉച്ചസ്ഥാനമാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. ഇതുവരെ വചനത്തെപ്പറ്റി ദൈവത്തോടുകൂടെയുള്ളവനായും എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവായും പ്രകാശമായും പറഞ്ഞു. പതിനാലാം വാക്യത്തിൽ, ഈ ആമുഖം മുഴുവൻ എഴുതപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണമായ വാക്യം വരുന്നു. ദനഹാ ആഘോഷിക്കുന്ന യഥാർഥ വെളിപ്പെടുത്തൽ നമ്മുടെയിടയിലേക്കുള്ള വചനത്തിന്റെ ആഗമനമാണ്. പുറപ്പാടാണ് ഇതിന്റെ പഴയനിയമപശ്ചാത്തലം: കൂടാരം, മഹത്വം, മോശ, നിയമം, തന്റെ മുഖം മോശയെ കാണിക്കാതിരിക്കൽ (പുറപ്പാട് 33:18–23; 34:6).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു” (1:14)
“നമ്മൾ” എന്നതു കണ്ടവരുടെ, സാക്ഷികളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വരമാണ്. “ആയി” എന്ന ക്രിയ ശക്തമാണ്; എങ്കിലും വചനം ദൈവമല്ലാതാകുന്നില്ല. മോശ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച മഹത്വം ഇപ്പോൾ കാണപ്പെടുന്നു; ഏറ്റവും അധികം കുരിശിൽ (12:23–24 കാണുക).
“അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.” (1:16)
അക്ഷരാർഥത്തിൽ “കൃപയ്ക്കു പകരം കൃപ”. നിലയ്ക്കാത്ത കൃപയാണോ, നിയമത്തിന്റെ കൃപയ്ക്കു പിന്നാലെ വന്ന മിശിഹായുടെ കൃപയാണോ അർഥം എന്നു പണ്ഡിതർ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. രണ്ടു പക്ഷവും സമൃദ്ധിയെപ്പറ്റി യോജിക്കുന്നു.
“നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ, യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി.” (1:17)
ഗ്രീക്കിൽ “എന്നാൽ” എന്നു പറയുന്ന വാക്കില്ല. നിയമം ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്; മിശിഹായിൽ ആ ദാനം പൂർണതയിലെത്തുന്നു. ഈശോമിശിഹാ എന്ന നാമം ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ആദ്യമായി വരുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
“ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്.” (1:18)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ “ഏകജാതനായ ദൈവം” എന്നാണ്; പി.ഒ.സി.യും എൻ.ആർ.എസ്.വി.യും അതു പിന്തുടരുന്നു. മറ്റു പലതിലും “ഏകജാതനായ പുത്രൻ” എന്നാണ്. രണ്ടും കത്തോലിക്കാവിശ്വാസംതന്നെ. “പിതാവിന്റെ മാറിടത്തിൽ” എന്നാണ് അക്ഷരാർഥം: ഏറ്റവും അടുത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം; പ്രിയശിഷ്യന് അത്താഴത്തിൽ ലഭിച്ച സ്ഥാനംതന്നെ (13:23).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പുത്രൻ മനുഷ്യസ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചതിനെ സഭ മനുഷ്യാവതാരം എന്നു വിളിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞ് മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 461). ഈശോ സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനുമാണ്; പാതി ദൈവവും പാതി മനുഷ്യനുമല്ല (CCC 464). പുത്രൻ പിതാവിന്റെ ഏകവും പൂർണവും അതുല്യവുമായ വചനമാണ് (CCC 65); അവിടുന്ന് മാത്രമാണ് പിതാവിനെ കണ്ടതും വെളിപ്പെടുത്തിയതും (CCC 151). നാം ദൈവത്തെപ്പോലെയാകാൻ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി എന്നു വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് പറയുന്നു (CCC 460-ൽ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു). “നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു” എന്ന വാക്ക് രഹസ്യത്തെ കാക്കുന്നുവെന്നു വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം നിരീക്ഷിക്കുന്നു: വചനം മറ്റൊന്നായി മാറിയില്ല; നമ്മുടെ മാംസത്തിൽ യഥാർഥമായി വസിച്ചു (ആശയം).
“ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല” എങ്കിൽ മോശയുടെയും ഏശയ്യായുടെയും കാര്യമോ?
മേഘം, അഗ്നി, ദർശനം തുടങ്ങിയ അടയാളങ്ങളിലൂടെയാണ് അവർ ദൈവത്തെ അനുഭവിച്ചത്. പുറപ്പാട് 33:11 സൗഹൃദത്തെപ്പറ്റി പറയുന്നു; 33:20 മോശ ദൈവമുഖം കണ്ടതു നിഷേധിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ഈശോയിലേക്കു നോക്കിയിരുന്നുവെന്നു യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: എന്നെ കാണുന്നവൻ പിതാവിനെ കാണുന്നു (14:9).
വചനം മനുഷ്യനായി മാറി ദൈവമല്ലാതായോ?
ഇല്ല. വചനം താൻ ആയിരുന്നതായിത്തന്നെ തുടർന്നു; താൻ അല്ലാതിരുന്നതു സ്വീകരിച്ചു. സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനുമായി രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളിൽ ഒരേ വ്യക്തിയെ സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു (CCC 464–469).
ഏശയ്യായുടെ “മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവം” ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ദൈവമാണോ?
അല്ല. മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവൻ, രക്ഷകൻ എന്ന് ഒറ്റ ശ്വാസത്തിലാണു വാക്യം പറയുന്നത്. നാം കാണാത്തപ്പോഴും ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നു സങ്കീർത്തനങ്ങളും പ്രവാചകരും കുരിശുതന്നെയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.
കർത്താവിന്റെ മാമ്മോദീസായും പുത്രനായുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലും സീറോ മലബാർ സഭ ദനഹായിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. പിണ്ടികുത്തി എന്ന ആചാരത്തിൽ, കേരളത്തിലെ പല ഇടവകകളിലും ദീപങ്ങളോടെയാണ് ഈ തിരുനാൾ; പ്രകാശം നമ്മുടെ ഇരുട്ടിലേക്കു വന്നതിന്റെ ഓർമപ്പെടുത്തൽ. അതിന്റെ കാരണം ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം പറയുന്നു. ഈ ഞായറാഴ്ച വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ ബലിപീഠത്തിനു മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, അവിടുത്തെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു എന്നു യോഹന്നാൻ പറയുന്ന അതേ മാംസമാണു നാം സ്വീകരിക്കുന്നത്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവം ഇന്നും അടയാളങ്ങളിലൂടെ വരുന്നു; അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നവർ അവിടുത്തെ ഭവനമാണ്.