29 നവംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നിറവേറുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചവൾ ഭാഗ്യവതി.” ലൂക്കാ 1:45
ദൂതൻ പോയശേഷം തന്റെ രഹസ്യം ആസ്വദിച്ചു മറിയം വീട്ടിലിരിക്കുന്നില്ല. എലിസബത്തിനെ സന്ദർശിക്കാൻ അവൾ മലമ്പ്രദേശത്തേക്കു തിടുക്കത്തിൽ യാത്രയായെന്നു വിശുദ്ധ ലൂക്കാ പറയുന്നു. ഉദരത്തിൽ ദൈവപുത്രനെ വഹിക്കുന്ന ദൈവമാതാവ് ആദ്യം ചെയ്യുന്നതു ശുശ്രൂഷയാണ്. ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസം പുറത്തേക്കു പോകുന്നു.
മറിയം എലിസബത്തിനെ അഭിവാദനം ചെയ്യുമ്പോൾ “എലിസബത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശിശു കുതിച്ചു ചാടി. എലിസബത്ത് പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞവളായി.” പിന്നീടു ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനിരിക്കുന്ന യോഹന്നാൻ ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എലിസബത്ത് ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: “നീ സ്ത്രീകളിൽ അനുഗൃഹീതയാണ്. നിന്റെ ഉദരഫലവും അനുഗൃഹീതം. എന്റെ കർത്താവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അടുത്തു വരാനുള്ള ഈ ഭാഗ്യം എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന്?” അന്നുമുതൽ സഭ ഈ വാക്കുകളോടെ മറിയത്തെ അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു.
സ്തോത്രഗീതംകൊണ്ടു മറിയം മറുപടി പറയുന്നു: “എന്റെ ചിത്തം എന്റെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് തന്റെ ദാസിയുടെ താഴ്മയെ കടാക്ഷിച്ചു.” അവളുടെ ഗീതം പഴയനിയമംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണ്, പ്രത്യേകിച്ചു ഹന്നായുടെ കീർത്തനംകൊണ്ട്: “എന്റെ ഹൃദയം കർത്താവിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു… ദരിദ്രനെ അവിടുന്നു ധൂളിയിൽനിന്ന് ഉയർത്തുന്നു” (1 സാമു 2:1, 8). ദൈവം എളിയവരെ കടാക്ഷിക്കുന്നു, അഹങ്കാരികളെ ചിതറിക്കുന്നു, വിശക്കുന്നവരെ തൃപ്തരാക്കുന്നു, അബ്രാഹത്തോടുള്ള കരുണ ഓർക്കുന്നു. മറിയം തന്നെപ്പറ്റിയല്ല, ദൈവത്തെപ്പറ്റിയാണു പാടുന്നത്.
വിശ്വസ്തരായ സ്ത്രീകളെയും വായനകൾ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു: കിണറ്റിൻകരയിലെ റബേക്കായുടെ ദയ (ഉൽപ 24), ദൈവഭക്തിയിൽ ശക്തിയുള്ള സുഭാഷിതങ്ങൾ 31-ലെ ഉത്തമയായ ഭാര്യ: “ദൈവഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീ പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നു” (സുഭാ 31:30). എല്ലാറ്റിലുമുപരി മറിയം ഭാഗ്യവതിയാകുന്നത് അവൾ വിശ്വസിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. എല്ലാവരും രക്ഷ പ്രാപിക്കണമെന്നു ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നു വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (1 തിമോ 2:4). ആദ്യത്തെ ക്രൈസ്തവദൗത്യമാണു സന്ദർശനം: ഒരു ഭവനത്തിലേക്കു ക്രിസ്തു വഹിക്കപ്പെടുന്നു; ആ ഭവനം സന്തോഷംകൊണ്ടു നിറയുന്നു.
വിഷയം: “ക്രിസ്തുവിനെ മറ്റുള്ളവരിലേക്കു വഹിക്കൽ.”
മറിയം ദൈവത്തോട് “ഉവ്വ്” പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ. അദ്ഭുതത്തോടെ വീട്ടിലിരിക്കുകയല്ല, പ്രായംചെന്ന ബന്ധുവിനെ സഹായിക്കാൻ തിടുക്കത്തിൽ പുറപ്പെടുകയാണ് അവളുടെ ആദ്യപ്രവൃത്തി. മറിയം പോകുന്നിടത്തു ക്രിസ്തു പോകുന്നു; ആത്മാവ് ഒരു ഭവനത്തെ ആനന്ദംകൊണ്ടു നിറയ്ക്കുന്നു.
“എന്റെ യജമാനനായ അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവു വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. തന്റെ കാരുണ്യവും വിശ്വസ്തതയും അവിടുന്ന് അവനിൽനിന്നു പിൻവലിച്ചിട്ടില്ല.” ഉൽപത്തി 24:27
“മറിയത്തിന്റെ അഭിവാദനം കേട്ടപ്പോൾ എലിസബത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശിശു കുതിച്ചു ചാടി. എലിസബത്ത് പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞവളായി. അവൾ ഉദ്ഘോഷിച്ചു: നീ സ്ത്രീകളിൽ അനുഗൃഹീതയാണ്. നിന്റെ ഉദരഫലവും അനുഗൃഹീതം.” ലൂക്കാ 1:41–42
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പ്രായമുള്ളവരോ രോഗിയോ ഏകാകിയോ ആയ ഒരാളെ സന്ദർശിക്കുക; നിന്റെ ദയയിൽ ക്രിസ്തുവിനെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകുക.
“സൗകുമാര്യം വഞ്ചനനിറഞ്ഞതും സൗന്ദര്യം വ്യർഥവുമാണ്; എന്നാൽ, ദൈവഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീ പ്രശംസയർഹിക്കുന്നു.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 31:30
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നിറവേറുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചവൾ ഭാഗ്യവതി.” ലൂക്കാ 1:45
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയ വിശ്വാസമുള്ള ഒരു സ്ത്രീക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക: അമ്മ, മുത്തശ്ശി, അധ്യാപിക, സഹോദരി.
“ദരിദ്രനെ അവിടുന്നു ധൂളിയിൽനിന്ന് ഉയർത്തുന്നു. അഗതിയെ കുപ്പയിൽനിന്നു സമുദ്ധരിക്കുന്നു.” 1 സാമുവൽ 2:8
“എന്റെ ചിത്തം എന്റെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് തന്റെ ദാസിയുടെ താഴ്മയെ കടാക്ഷിച്ചു.” ലൂക്കാ 1:47–48
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ സന്ധ്യയിലും മറിയത്തിന്റെ സ്തോത്രഗീതം ചൊല്ലുക.
സന്ദർശനം സഭയുടെ ദൗത്യം കാണിക്കുന്നു: ഓരോ ഭവനത്തിലേക്കും ക്രിസ്തുവിനെ വഹിക്കുക, തിടുക്കത്തിൽ ശുശ്രൂഷിക്കുക, ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക.
നമ്മുടെ സന്ദർശനങ്ങളും വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും മറ്റുള്ളവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ആനന്ദത്താൽ കുതിച്ചുചാടിക്കട്ടെ.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഒരു ഉപവിസന്ദർശനം നടത്തുക; കുടുംബത്തോടൊപ്പം സ്തോത്രഗീതം ചൊല്ലുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, വലിയ ഒരു വാർത്ത കിട്ടുമ്പോൾ നാം എന്തു ചെയ്യും? ഫോണെടുത്ത് ആരോടെങ്കിലും പറയും. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വാർത്ത ലഭിച്ചപ്പോൾ മറിയം അതിലേറെ ചെയ്തു: പ്രായമായ തന്റെ ബന്ധു എലിസബത്തിനെ സഹായിക്കാൻ അവൾ മലമ്പ്രദേശത്തേക്കു തിടുക്കത്തിൽ യാത്രയായി.
ആ രംഗം സങ്കൽപിക്കുക. മറിയം എലിസബത്തിനെ അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു; എലിസബത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശിശു സന്തോഷത്താൽ കുതിച്ചുചാടുന്നു. ഇരുവരും ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പേ യോഹന്നാൻ യേശുവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞ എലിസബത്ത് പറയുന്നു: “നീ സ്ത്രീകളിൽ അനുഗൃഹീതയാണ്. നിന്റെ ഉദരഫലവും അനുഗൃഹീതം.” “നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമേ” ചൊല്ലുമ്പോഴെല്ലാം നാം അവളുടെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു.
പിന്നെ മറിയം പാടുന്നു: “എന്റെ ചിത്തം എന്റെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് തന്റെ ദാസിയുടെ താഴ്മയെ കടാക്ഷിച്ചു.” അവൾ തന്നെപ്പറ്റിയല്ല പാടുന്നത്. എളിയവരെ കടാക്ഷിക്കുകയും ദരിദ്രരെ ഉയർത്തുകയും വിശക്കുന്നവരെ നന്മകൾകൊണ്ടു നിറയ്ക്കുകയും അഹങ്കാരികളെ വെറുംകൈയോടെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവത്തെപ്പറ്റിയാണ്. തനിക്കു മുമ്പുള്ള ഹന്നായെപ്പോലെ, ചെറിയവരിലൂടെയും എളിയവരിലൂടെയുമാണു ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് അവൾക്കറിയാം.
ചൊവ്വാഴ്ച ഇരുപത്തഞ്ചു നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നു. മറിയത്തെപ്പോലെ നമുക്ക് അത് ആചരിക്കാം: ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, പുറത്തേക്കു പോയിക്കൊണ്ട്. പ്രായമായ, രോഗിയായ, ഏകാകിയായ ഒരാളെ സന്ദർശിക്കുക. മറിയം ചെയ്തതുപോലെ അവരിലേക്കു ക്രിസ്തുവിനെ വഹിക്കുക. ഓരോ വി. കുർബാനയ്ക്കുശേഷവും ഓർക്കുക: മറിയം നസറത്ത് വിട്ടതുപോലെ, കർത്താവിനെ ഉള്ളിൽ വഹിച്ചുകൊണ്ടാണു നീ ഈ ദേവാലയം വിടുന്നത്. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഒരു കുഞ്ഞുവാവയെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന എലിസബത്ത് എന്ന ഒരു ബന്ധു മറിയത്തിനുണ്ടായിരുന്നു. അവളെ സഹായിക്കാൻ മറിയം മലകൾ കടന്ന് ഒരുപാടു ദൂരം നടന്നു.
മറിയം “ഹലോ” പറഞ്ഞപ്പോൾ എലിസബത്തിന്റെ വയറ്റിൽ കുഞ്ഞായ യോഹന്നാൻ തുള്ളിച്ചാടി; കാരണം മറിയത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ യേശു ഉണ്ടായിരുന്നു! യോഹന്നാന് അത്ര സന്തോഷമായി.
ക്രിസ്മസിനു മുമ്പു നമുക്കു മറിയത്തെപ്പോലെയാകാം: വീട്ടിൽ ഒരാളെ സഹായിക്കുക, അപ്പച്ചനെയോ അമ്മച്ചിയെയോ സന്ദർശിക്കുക, യേശുവിന്റെ സന്തോഷം കൊണ്ടുചെല്ലുക. നമുക്കു പറയാം: “ഞാൻ മറ്റുള്ളവരിലേക്കു യേശുവിനെ കൊണ്ടുചെല്ലും!”
കർത്താവായ ദൈവമേ, മറിയം അങ്ങയുടെ പുത്രനെ തിടുക്കത്തിൽ എലിസബത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വഹിച്ചു; അവളുടെ ഭവനം സന്തോഷംകൊണ്ടു നിറച്ചു. യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള നോമ്പ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിനെ ആവശ്യമുള്ളവരിലേക്ക് അവിടുത്തെ വഹിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ; അവളോടൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളും അങ്ങയുടെ നാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തട്ടെ. ആമേൻ.
ദൈവമാതാവായ മറിയം എലിസബത്തിനെ സന്ദർശിച്ചതിന്റെ ഞായറാഴ്ച സൂബോറോ കാലം നസറത്തിൽനിന്ന് യൂദയായിലെ മലമ്പ്രദേശത്തേക്കു നീങ്ങുന്നു. സന്ധ്യാസുവിശേഷം ആ കണ്ടുമുട്ടൽതന്നെ വിവരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 1:39–45). ദൈവം പ്രവർത്തിച്ച സ്ത്രീകളെ പഴയനിയമ വായനകൾ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുന്നു: അപരിചിതനെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ ഓടിയെത്തുകയും വാഗ്ദാനം വഹിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന കിണറ്റിൻകരയിലെ റബേക്കാ (ഉൽപത്തി 24:15–27); ദൈവം ഒരു പുത്രനെ നൽകിയപ്പോൾ പാടുന്ന ഹന്നാ (1 സാമുവൽ 2:1–11); ശക്തിയും മഹിമയും വസ്ത്രമായി അണിയുന്ന ഉത്തമയായ സ്ത്രീ (സുഭാഷിതങ്ങൾ 31:10–26); ചെകിടർ കേൾക്കും, എളിയവർ കർത്താവിൽ വീണ്ടും ആനന്ദിക്കും എന്ന ഏശയ്യായുടെ വാഗ്ദാനം (ഏശയ്യാ 29:17–24). തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വംശവും രാജകീയ പുരോഹിതഗണവും വിശുദ്ധജനതയുമായി കാതോലിക ലേഖനം സഭയെ വിളിക്കുന്നു (1 പത്രോസ് 2:9).
ഇവിടെ പഠിക്കുന്ന മൂന്നു വായനകൾ ഒരൊറ്റ ഗാനമാണ്. ദരിദ്രരെ ഉയർത്തുന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചു ഹന്നാ പാടുന്നു; ഏക മധ്യസ്ഥനിലൂടെ എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവത്തെ പൗലോസ് പ്രഘോഷിക്കുന്നു; ആ മധ്യസ്ഥനെ ഉദരത്തിൽ വഹിക്കുന്ന മറിയം ഹന്നായുടെ ഗാനം പുതിയ രാഗത്തിൽ വീണ്ടും പാടുന്നു. സന്ദർശനം, ആനന്ദം, സ്തുതി: ഇതാണ് ഈ ഞായറിന്റെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
എല്ക്കാനായുടെ രണ്ടു ഭാര്യമാരിൽ ഒരുവളായിരുന്നു ഹന്നാ; അവർക്കു മക്കളില്ലായിരുന്നു. ഷീലോയിലെ ആരാധനാലയത്തിൽ വർഷംതോറും അവർ കരഞ്ഞു; അവർ മദ്യപിച്ചിരിക്കുകയാണെന്നു പുരോഹിതനായ ഏലി കരുതുന്നത്ര തീവ്രമായി പ്രാർഥിച്ചു (1 സാമുവൽ 1:12–14). ദൈവം അവരെ കേട്ടു; അവർ സാമുവലിനെ പ്രസവിച്ചു. കുഞ്ഞിന്റെ മുലകുടി മാറിയപ്പോൾ അവർ അവനെ ഷീലോയിൽ കൊണ്ടുവന്ന് കർത്താവിനു സമർപ്പിച്ചു. അവരുടെ മറുപടിയാണ് ഈ കീർത്തനം.
ഇസ്രായേലിന്റെ ഒരു പഴയ സ്തുതിഗീതം, ഹന്നായുടെ കഥയ്ക്ക് ഇണങ്ങുന്നതിനാൽ അവരുടെ അധരങ്ങളിൽ വച്ചതാണ് ഇതെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. ഇസ്രായേലിന് അന്നു രാജാവില്ലായിരുന്നിട്ടും ഒരു രാജാവിലും അഭിഷിക്തനിലുമാണ് അത് അവസാനിക്കുന്നത് (10); ദാവീദിലേക്കും അദ്ദേഹത്തിനപ്പുറം ക്രിസ്തുവിലേക്കും അതു നോക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്റെ ഹൃദയം കർത്താവിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. എന്റെ ശിരസ്സ് കർത്താവിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു.” (2:1)
ഹന്നായുടെ പ്രാർഥന ആരംഭിക്കുന്നത് ദാനത്തിലല്ല, ദൈവത്തിൽത്തന്നെയുള്ള ആനന്ദത്തിലാണ്. മറിയവും അങ്ങനെതന്നെ ആരംഭിക്കും: എന്റെ ചിത്തം എന്റെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു.
“ദരിദ്രനെ അവിടുന്നു ധൂളിയിൽനിന്ന് ഉയർത്തുന്നു. അഗതിയെ കുപ്പയിൽനിന്നു സമുദ്ധരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവരെ പ്രഭുക്കൻമാരോടൊപ്പം ഇരുത്തി, ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അവകാശികളാക്കുന്നു.” (2:8)
യാചകരും കുഷ്ഠരോഗികളും ഇരുന്നിരുന്നത് പട്ടണത്തിനു പുറത്തുള്ള ചാരക്കൂമ്പാരത്തിലാണ്. ലോകത്തിന്റെ ക്രമം തലകീഴ്മറിക്കുന്നതാണ് ദൈവത്തിന്റെ രീതി. സങ്കീർത്തനം 113:7–8 ഈ വാക്കുകൾ ഏതാണ്ട് അതേപടി ആവർത്തിക്കുന്നു.
“അവിടുന്ന് ഭൂമിയെ മുഴുവൻ വിധിക്കും. തന്റെ രാജാവിനു ശക്തി കൊടുക്കും തന്റെ അഭിഷിക്തന്റെ ശിരസ്സുയരുമാറാക്കും.” (2:10)
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പഴയ ഉടമ്പടിയിൽ മറിയത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയ വിശുദ്ധസ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സാമുവലിന്റെ അമ്മയായ ഹന്നായെ മതബോധനഗ്രന്ഥം പേരെടുത്തു പറയുന്നു (CCC 489). മറിയത്തിന്റെ സ്തോത്രഗീതം ഹന്നായുടെ കീർത്തനത്തെ എത്ര അടുത്തു പിന്തുടരുന്നു എന്നു പല സഭാപിതാക്കന്മാരും പിൽക്കാല വ്യാഖ്യാതാക്കളും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്: ദൈവത്തിലുള്ള ആനന്ദം, ഉയർത്തപ്പെടുന്ന എളിയവർ, സംതൃപ്തരാകുന്ന വിശക്കുന്നവർ, താഴ്ത്തപ്പെടുന്ന അഹങ്കാരികൾ. ഏറെക്കാലം കാത്തിരുന്നു ലഭിച്ച പുത്രനെ ദൈവത്തിനു നൽകുന്ന വന്ധ്യയായിരുന്ന ഹന്നായിൽ, തന്റെ പുത്രനെ സമർപ്പിക്കുന്ന മറിയത്തിന്റെയും, ദരിദ്രരെ ഉയർത്തുന്ന ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന സഭയുടെയും പ്രതിരൂപം സഭ കാണുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
എഫേസോസിലെ സഭയെ നയിക്കുന്ന തന്റെ സഹപ്രവർത്തകനായ തിമോത്തേയോസിന്, സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നാം ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് നിർദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി, രാജാക്കന്മാർക്കും ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ളവർക്കുംവേണ്ടി, പ്രാർഥിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനത്തോടെയാണ് രണ്ടാം അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നത് (2:1–2). അതിന്റെ കാരണമാണ് ഇന്നത്തെ വാക്യങ്ങൾ: നാം പ്രാർഥിക്കുന്ന ദൈവം എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, സമൂഹത്തിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും എങ്ങനെ പ്രാർഥിക്കണമെന്നും പെരുമാറണമെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നും സത്യം അറിയണമെന്നും ആണ് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.” (2:4)
പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾക്കുവേണ്ടിപ്പോലും, എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാനുള്ള കാരണം ഈ വാക്യമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ ആഗ്രഹത്തിനു പുറത്ത് ആരുമില്ല.
“ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും മധ്യസ്ഥനായി ഒരുവനെയുള്ളു: മനുഷ്യനായ യേശുക്രിസ്തു.” (2:5)
ഒരു ദൈവം എന്നത് ഇസ്രായേലിന്റെ വിശ്വാസമാണ് (നിയമാവർത്തനം 6:4). ഒരു മധ്യസ്ഥൻ എന്നതു സഭയുടെ വിശ്വാസം. ക്രിസ്തുവിന്റെ മാധ്യസ്ഥ്യം ആരോടും മത്സരിക്കുന്നില്ല; മറ്റുള്ളവർക്ക് അതിൽ പങ്കുചേരാൻ ഇടം നൽകുന്നു.
“അതിനാൽ, കോപമോ കലഹമോ കൂടാതെ പുരുഷന്മാർ എല്ലായിടത്തും തങ്ങളുടെ പവിത്രമായ കരങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടു പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.” (2:8)
കരങ്ങൾ ഉയർത്തി നിന്നുകൊണ്ടുള്ളതായിരുന്നു യഹൂദരുടെയും ആദിമ ക്രൈസ്തവരുടെയും സാധാരണ പ്രാർഥനാരീതി. പ്രാർഥനയും കലഹവും ഒത്തുപോകില്ല.
“ദൈവഭയമുള്ള സ്ത്രീകൾക്കു യോജിച്ചവിധം സത്പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് അവർ സമലംകൃതരായിരിക്കട്ടെ!” (2:10)
9–10 വാക്യങ്ങളുടെ കാതൽ വസ്ത്രധാരണച്ചട്ടമല്ല, സൗന്ദര്യം എവിടെ കണ്ടെത്താം എന്നതാണ്. വിശ്വാസവും ശുശ്രൂഷയുംകൊണ്ട് അലംകൃതയായ സ്ത്രീയുടെ മാതൃകയാണ് കർത്താവിന്റെ ദാസിയായ മറിയം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നും സത്യം അറിയണമെന്നും ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു കാണിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം 2:4 ഉദ്ധരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് സഭ പ്രേഷിതയായിരിക്കുന്നത് (CCC 74, 851). ഏകമധ്യസ്ഥനെക്കുറിച്ച് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു: മറിയത്തിന്റെ മാതൃധർമം ക്രിസ്തുവിന്റെ അതുല്യമായ മാധ്യസ്ഥ്യത്തെ ഒരുവിധത്തിലും മറയ്ക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; മറിച്ച് അതിന്റെ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; അതു ക്രിസ്തുവിന്റെ യോഗ്യതകളിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്നു, പൂർണമായും അവിടുത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 60; CCC 970). സന്ദർശനത്തിലെ മറിയമാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ചിത്രം: മാതാവ് ക്രിസ്തുവിനെ എലിസബത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു; ആനന്ദം മുഴുവൻ അവിടുന്നിൽനിന്നാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
മംഗളവാർത്തയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ദൂതൻ അടയാളമായി നൽകിയ എലിസബത്തിന്റെ ഗർഭത്തെക്കുറിച്ചറിഞ്ഞ് (1:36) മറിയം അവരെ സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു. ലൂക്കാ പട്ടണത്തിന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല; ജറുസലെമിന് ഏതാനും കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറുള്ള ഐൻ കരേം ആണ് അതെന്ന് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. നസറത്തിൽനിന്ന് അവിടേക്കു പല ദിവസത്തെ യാത്രയുണ്ട്.
ദാവീദുരാജാവ് ഉടമ്പടിയുടെ പേടകം ജറുസലെമിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന 2 സാമുവൽ 6-ന്റെ പ്രതിധ്വനികളോടെയാണ് ലൂക്കാ ഈ കഥ പറയുന്നത്. കർത്താവിന്റെ പേടകം എന്റെ അടുത്തു വന്നാൽ എന്തു സംഭവിക്കും എന്നു ദാവീദ് ചിന്തിച്ചു (2 സാമുവൽ 6:9); എന്റെ കർത്താവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അടുത്തു വരാനുള്ള ഈ ഭാഗ്യം എനിക്ക് എവിടെനിന്ന് എന്ന് എലിസബത്ത് ചോദിക്കുന്നു. ദാവീദ് പേടകത്തിനു മുമ്പിൽ നൃത്തം ചെയ്തു; യോഹന്നാൻ ഉദരത്തിൽ കുതിച്ചുചാടുന്നു. പേടകം ഓബദ്ഏദോമിന്റെ ഭവനത്തിൽ മൂന്നു മാസം ഇരുന്നു (2 സാമുവൽ 6:11); മറിയം എലിസബത്തിനോടൊപ്പം മൂന്നു മാസത്തോളം താമസിക്കുന്നു. ദൈവസാന്നിധ്യം വഹിക്കുന്ന പുതിയ പേടകമായി ചില സഭാപിതാക്കന്മാരും അനേകം കത്തോലിക്കാ വ്യാഖ്യാതാക്കളും മറിയത്തെ കാണുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മറിയത്തിന്റെ അഭിവാദനം കേട്ടപ്പോൾ എലിസബത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശിശു കുതിച്ചു ചാടി. എലിസബത്ത് പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞവളായി.” (1:41)
മറിയം സംസാരിക്കുന്നു; ആത്മാവ് വരുന്നു. മറിയം ക്രിസ്തുവിനെ കൊണ്ടുവരുന്നിടത്ത് പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഹൃദയങ്ങളെ ആനന്ദത്താൽ നിറയ്ക്കുന്നു.
“എന്റെ കർത്താവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അടുത്തു വരാനുള്ള ഈ ഭാഗ്യം എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന്?” (1:43)
എന്റെ കർത്താവ് എന്നതു പഴയനിയമം ദൈവത്തിനും അഭിഷിക്തരാജാവിനും നൽകുന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണ് (സങ്കീർത്തനം 110:1). ഫലത്തിൽ മറിയത്തെ ആദ്യമായി ദൈവമാതാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത് എലിസബത്താണ്.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നിറവേറുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചവൾ ഭാഗ്യവതി.” (1:45)
മറിയത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗ്യം വിശ്വാസമാണ്. യേശുതന്നെ ഇതു പറയും: ദൈവവചനം കേട്ട് അതു പാലിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ (11:28).
“അവിടുന്ന് തന്റെ ദാസിയുടെ താഴ്മയെ കടാക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ മുതൽ സകല തലമുറകളും എന്നെ ഭാഗ്യവതി എന്നു പ്രകീർത്തിക്കും.” (1:48)
സഭ മറിയത്തോടു പാടുമ്പോഴും നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ ചൊല്ലുമ്പോഴും നിറവേറുന്ന ഒരു പ്രവചനം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യോഹന്നാൻ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽവച്ചുതന്നെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞുവെന്നും, സന്ദർശനം തന്റെ ജനത്തിനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സന്ദർശനമായിരുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (CCC 717). ഗബ്രിയേലിന്റെ അഭിവാദനത്തോടൊപ്പം എലിസബത്തിന്റെ അഭിവാദനവും ചേർന്നതാണ് നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ എന്ന പ്രാർഥനയുടെ ഒന്നാം ഭാഗം (CCC 2676). സ്തോത്രഗീതം ദൈവമാതാവിന്റെയും സഭയുടെയും ഗാനമാണ് (CCC 2619); സകല തലമുറകളും എന്നെ ഭാഗ്യവതി എന്നു പ്രകീർത്തിക്കും എന്ന വാക്കുകളാണ് മറിയത്തോടുള്ള സഭയുടെ ഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനം (CCC 971).
ഈ സുവിശേഷം വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് ആഗ്രഹിച്ചു: കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ മറിയത്തിന്റെ ആത്മാവും, ദൈവത്തിൽ ആനന്ദിക്കാൻ മാതാവിന്റെ ചിത്തവും ഓരോ വിശ്വാസിയിലും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ (ആശയം). സ്തോത്രഗീതം മറിയത്തിന്റെ മാത്രം ഗാനമല്ല; ദൈവം സന്ദർശിച്ച ഓരോ എളിയവന്റെയും ഗാനമാണ്.
ക്രിസ്തു ഏക മധ്യസ്ഥനാണെങ്കിൽ, നമുക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാൻ നാം മറിയത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
പരസ്പരം നാം ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രാർഥനകളെപ്പോലെ, മാതാവിന്റെ പ്രാർഥനയും പൂർണമായും ക്രിസ്തുവിനെ ആശ്രയിക്കുകയും അവിടുന്നിലേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറിയത്തിന്റെ ധർമം ക്രിസ്തുവിന്റെ മാധ്യസ്ഥ്യം കുറയ്ക്കുകയല്ല, അതിന്റെ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുകയാണെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 60; CCC 970). സന്ദർശനത്തിൽ മാതാവ് ക്രിസ്തുവിനെ കൊണ്ടുവരുന്നു; എലിസബത്ത് ആത്മാവിനാൽ നിറയുന്നു.
മറിയംതന്നെയാണോ സ്തോത്രഗീതം രചിച്ചത്?
ലൂക്കാ ഇതിനെ മറിയത്തിന്റെ ഗാനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു; സഭ അതിനെ മാതാവിന്റേതായി പ്രാർഥിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിലെ ഭക്തയായ ഒരു യുവതിക്കു ഹൃദിസ്ഥമായിരുന്ന സങ്കീർത്തനങ്ങളും ഹന്നായുടെ കീർത്തനവുംകൊണ്ടാണ് അതു നെയ്തിരിക്കുന്നത്. മറിയം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം പ്രാർഥിക്കുകയും അതിനെ സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശക്തന്മാരെ സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു മറിച്ചിടുന്നതിനെക്കുറിച്ചു സ്തോത്രഗീതം പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഇതൊരു രാഷ്ട്രീയഗാനമാണോ?
അഹങ്കാരത്തെ തകർക്കുകയും എളിയവരെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന, ചരിത്രത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരീതിയെക്കുറിച്ചാണ് അതു പറയുന്നത്. അതു വിദ്വേഷത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമല്ല; അഹങ്കാരികൾക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പും ദരിദ്രർക്കുള്ള പ്രത്യാശയുമാണ്. ദരിദ്രരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിൽ പങ്കുചേരാൻ അതു സഭയെ വിളിക്കുന്നു (CCC 2448).
ദൈവമാതാവായ വിശുദ്ധ മറിയത്തോടു മലങ്കര വിശ്വാസികൾക്ക് ആഴമായ സ്നേഹമുണ്ട്; അനേകം പ്രാർഥനകളിലും, മാതാവിന്റെ ജനനത്തിരുനാളിനു മുമ്പുള്ള സെപ്റ്റംബറിലെ ആദ്യ എട്ടു ദിവസത്തെ നോമ്പിലും അതു പ്രകടമാണ്. ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിച്ച ഉടനെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്ന അമ്മയുടെ മാതൃകയാണ് ഈ ഞായറാഴ്ച സഭ മറിയത്തിൽ കാണുന്നത്. മറിയം എലിസബത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വഹിച്ച അതേ കർത്താവിനെയാണ് വി. കുർബാനയിൽ നാം സ്വീകരിക്കുന്നത്; രോഗികളുടെയും വൃദ്ധരുടെയും ഏകാകികളുടെയും ഭവനങ്ങളിലേക്ക് അവിടുത്തെ ബലിപീഠത്തിൽനിന്നു വഹിക്കാൻ സന്ദർശനം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സൂബോറോ കാലം യൽദോയിലേക്കു നീങ്ങുമ്പോൾ, എലിസബത്തിന്റെ ഭവനംപോലെ തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളും അവിടുത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ ഒരുങ്ങിയിരിക്കേണ്ടതിന് അനേകം മലങ്കര കുടുംബങ്ങൾ പ്രാർഥനയാലും നോമ്പിനാലും ഒരുങ്ങുന്നു.