9 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“അവൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തതെല്ലാം ചെന്ന് യോഹന്നാനെ അറിയിക്കുക. കുരുടൻമാർ കാണുന്നു; മുടന്തൻമാർ നടക്കുന്നു; കുഷ്ഠരോഗികൾ സുഖപ്പെടുന്നു; ചെകിടർ കേൾക്കുന്നു; മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു;” ലൂക്കാ 7:22
വിശാലമായ ഒരു ദർശനത്തോടെ ഹെബ്രായലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നു: “പൂർവകാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻമാർ വഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി അവിടുന്നു നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.” അവൻ മുഖേന ദൈവം പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. പുത്രൻ “അവിടുത്തെ മഹത്വത്തിന്റെ തേജസ്സും സത്തയുടെ മുദ്രയുമാണ്”; പാപങ്ങളിൽനിന്നു നമ്മെ ശുദ്ധീകരിച്ചശേഷം അവൻ അത്യുന്നതങ്ങളിലുള്ള മഹത്വത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഉപവിഷ്ടനായി. ബേത്ലെഹെമിലെ ശിശു ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവും പൂർണവുമായ വചനമാണ്.
കാരാഗൃഹത്തിലായിരുന്ന സ്നാപകയോഹന്നാൻ ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ച് യേശുവിനോടു ചോദിക്കുന്നു: “വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയോ, അതോ ഞങ്ങൾ വേറൊരുവനെ കാത്തിരിക്കണമോ?” ഒരു സ്ഥാനപ്പേരുകൊണ്ടല്ല, അടയാളങ്ങൾകൊണ്ടാണ് യേശു മറുപടി നൽകുന്നത്: കുരുടന്മാർ കാണുന്നു, മുടന്തന്മാർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ സുഖപ്പെടുന്നു, ചെകിടർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാം ഏശയ്യായുടെ പൂർത്തീകരണം. “എന്നിൽ ഇടർച്ചയുണ്ടാകാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.” വലിയ വിശുദ്ധർക്കുപോലും ഇരുണ്ട മണിക്കൂറുകളുണ്ട്; യേശു തന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ അവർക്കു മറുപടി നൽകുന്നു.
വിഷയം: “വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയോ?”
ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനം പ്രവൃത്തികളാൽ മറുപടി നൽകുന്നു.
“കർത്താവ് എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക.” സങ്കീർത്തനം 110:1
“പൂർവകാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻമാർ വഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി അവിടുന്നു നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.” ഹെബ്രായർ 1:1–2
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ഹെബ്രായർ 1 സാവധാനം വായിക്കുക.
“ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. പീഡിതരെ സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുന്നതിന് അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 61:1
“നിങ്ങൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തതെല്ലാം ചെന്ന് യോഹന്നാനെ അറിയിക്കുക. കുരുടൻമാർ കാണുന്നു; മുടന്തൻമാർ നടക്കുന്നു; കുഷ്ഠരോഗികൾ സുഖപ്പെടുന്നു; ചെകിടർ കേൾക്കുന്നു; മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു;” ലൂക്കാ 7:22
ജീവിതത്തിൽ: ദരിദ്രനോ രോഗിയോ ആയ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി ഒരു കാരുണ്യപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
“പണിക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ചുകളഞ്ഞ കല്ല് മൂലക്കല്ലായിത്തീർന്നു.” സങ്കീർത്തനം 118:22
“എന്നിൽ ഇടർച്ചയുണ്ടാകാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.” ലൂക്കാ 7:23
ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഒരു സംശയം സത്യസന്ധമായി യേശുവിനോടു പറയുക.
ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനം അവിടുത്തെ പുത്രനാണ്.
അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തികൾ നമ്മുടെ സംശയങ്ങൾക്കു മറുപടി നൽകുന്നു.
തീരുമാനം: എല്ലാ സന്ധ്യയ്ക്കും ദൈവനന്മയുടെ ഒരടയാളം കുറിച്ചുവയ്ക്കുക.
പ്രിയരേ, ഹെബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനം മഹനീയമായി ആരംഭിക്കുന്നു: പണ്ട് പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ പല ഭാഗങ്ങളായും പല വിധങ്ങളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരോടു സംസാരിച്ചു. ഈ അന്ത്യനാളുകളിലാകട്ടെ, പുത്രനിലൂടെ അവൻ നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു; അവനെ സകലത്തിന്റെയും അവകാശിയാക്കി; അവനിലൂടെ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു (ഹെബ്രാ 1:1–2).
ഓരോ പ്രവാചകനും ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗികമായ ഒരു വാക്കായിരുന്നു. യേശുവിൽ ദൈവം തന്റെ പൂർണവും അന്തിമവുമായ വചനം പറയുന്നു. പുത്രൻ ദൈവമഹത്ത്വത്തിന്റെ തേജസ്സും അവന്റെ സത്തയുടെ മുദ്രയുമാണ്; തന്റെ ശക്തമായ വചനത്താൽ അവൻ സമസ്തവും താങ്ങിനിർത്തുന്നു (ഹെബ്രാ 1:3).
സുവിശേഷത്തിൽ തടവിലുള്ള സ്നാപകയോഹന്നാൻ ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചു ചോദിക്കുന്നു: വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീയോ? യേശു മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തവ യോഹന്നാനെ അറിയിക്കുവിൻ: അന്ധർ കാണുന്നു, മുടന്തർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധരാകുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു (ലൂക്കാ 7:19–22).
യേശുവിൽ ദൈവം തന്റെ അന്തിമവചനം അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു; ആ വചനം പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അവൻ സൗഖ്യമാക്കുന്നു, ഉയിർപ്പിക്കുന്നു, ദരിദ്രർക്കു സദ്വാർത്ത എത്തിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കരുണാപ്രവൃത്തികളാണ്.
യൽദോയിൽ മാംസമായ ഈ വചനത്തെ ഒരു ശിശുവായി നാം കാണും. പ്രപഞ്ചത്തെ താങ്ങുന്നവൻ മറിയത്തിന്റെ കരങ്ങളിൽ താങ്ങപ്പെടും. വിശുദ്ധ അപ്രേം തന്റെ ജനനഗീതങ്ങളിൽ ഈ വിസ്മയം പാടി.
ഈ നോമ്പിൽ പുത്രനെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കാം: ദിവസവും സുവിശേഷം വായിക്കാം. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാം: രോഗികളെ സന്ദർശിക്കാം, ദരിദ്രരെ സഹായിക്കാം, സദ്വാർത്ത എത്തിക്കാം. അപ്പോൾ നമ്മുടെ ജീവിതം ആ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമാകും: ഉവ്വ്, അവൻ വന്നിരിക്കുന്നു. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശുവിലൂടെയാണ് ദൈവം നമ്മോടു സംസാരിക്കുന്നത്. സുവിശേഷം വായിക്കുമ്പോൾ യേശു നമ്മോടു സംസാരിക്കുന്നതാണു നാം കേൾക്കുന്നത്!
പിതാവ് ആരിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നുവോ ആ പുത്രനായ കർത്താവായ യേശുവേ, കാരുണ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാൽ അങ്ങു യോഹന്നാന്റെ സംശയത്തിനു മറുപടി നൽകി. ഞങ്ങളുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്കും മറുപടി നൽകണമേ; അങ്ങയുടെ പ്രവൃത്തികൾ കാണാൻ ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കണമേ; അങ്ങയുടെ വഴികളിൽ ഇടറാതെ ഞങ്ങളെ കാക്കണമേ. ആമേൻ.
യേശു ആരാണെന്ന് രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നു. ഉയരങ്ങളിൽനിന്നാണ് ഹെബ്രായലേഖനത്തിന്റെ ഉത്തരം: ദൈവം തന്റെ അന്തിമവചനം ആരിലൂടെ സംസാരിച്ചുവോ, ആ പുത്രൻ. വഴിയിൽനിന്നാണ് ലൂക്കായുടെ ഉത്തരം: തടവിലായ സ്നാപകയോഹന്നാൻ ചോദിക്കുന്നു, “വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയോ?”; കുരുടർക്കും മുടന്തർക്കും ദരിദ്രർക്കുമായി താൻ ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് യേശു വിരൽചൂണ്ടുന്നു. പുത്രന്റെ മഹത്വവും എളിയവരോടുള്ള കരുതലും ഒരേ വ്യക്തിയുടേതാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ഗ്രീക്കിൽ ദീർഘവും ശ്രദ്ധയോടെ രചിച്ചതുമായ ഒരൊറ്റ വാക്യമാണ് ഹെബ്രായലേഖനത്തിന്റെ ഈ തുടക്കം. വഴിമാറിപ്പോകാൻ പ്രലോഭിതരായ, തളർന്ന ക്രൈസ്തവർക്കായി എഴുതിയ ഒരു പ്രസംഗമാണ് ഇത്. അഭിവാദനമോ ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരോ ഇല്ല. ദൈവം സംസാരിക്കുന്നതിൽനിന്നാണ് പ്രസംഗകൻ ആരംഭിക്കുന്നത്; മറ്റെന്തും പറയുംമുമ്പ് നാലു വാക്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു ആരെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പൂർവകാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻമാർ വഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി അവിടുന്നു നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.” (1:1–2)
സംസാരിക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ് ഇവിടെ. സന്ദേശം വഹിച്ച ദാസരായിരുന്നു പ്രവാചകന്മാർ. ഈ സംസാരിക്കുന്നവൻ സ്വയം സന്ദേശമാണ്.
“അവൻ അവിടുത്തെ മഹത്വത്തിന്റെ തേജസ്സും സത്തയുടെ മുദ്രയുമാണ്. തന്റെ ശക്തിയുടെ വചനത്താൽ അവൻ എല്ലാറ്റിനെയും താങ്ങിനിറുത്തുന്നു.” (1:3)
പ്രപഞ്ചത്തെ താങ്ങുന്നവൻതന്നെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനുമാണ്. പിന്നെ അവിടുന്ന് ഉപവിഷ്ടനാകുന്നു; കാരണം ആ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയായി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ക്രിസ്തു പിതാവിന്റെ ഏകവും പൂർണവും അന്തിമവുമായ വചനമാണെന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 65). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ കുരിശിന്റെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ വാക്കുകളും: തന്റെ പുത്രനെ നൽകിയതിലൂടെ ദൈവം എല്ലാം ഒറ്റയടിക്കു നമ്മോടു പറഞ്ഞു; ഇനി അവിടുത്തേക്കു പറയാൻ ഒന്നുമില്ല. കർത്താവിന്റെ പുനരാഗമനത്തിനു മുമ്പ് പുതിയൊരു പൊതുവെളിപാട് സഭ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല (CCC 66).
പശ്ചാത്തലം.
ഹേറോദേസ് യോഹന്നാനെ തടവിലാക്കിയിരിക്കുകയാണ് (ലൂക്കാ 3:20). ശതാധിപന്റെ ഭൃത്യനെ സുഖപ്പെടുത്തിയതും നായിനിലെ വിധവയുടെ മകനെ ഉയിർപ്പിച്ചതും (7:1–17) ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ അറിയിക്കുന്നു. അഗ്നിയും വീശുമുറവുമായി വരുന്ന ശക്തനെക്കുറിച്ചാണ് യോഹന്നാൻ പ്രസംഗിച്ചത് (3:16–17). ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം കേൾക്കുന്നതു കരുണയെക്കുറിച്ചാണ്; അദ്ദേഹം രണ്ടു ശിഷ്യരെ ചോദിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയോ, അതോ ഞങ്ങൾ വേറൊരുവനെ കാത്തിരിക്കണമോ” (7:19)
യോഹന്നാനു സംശയമുണ്ടായോ? തന്റെ ശിഷ്യരെ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കാൻവേണ്ടി, അവർക്കുവേണ്ടിയാണ് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചത് എന്ന് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം കരുതി (ആശയം). ഇരുണ്ട തടവറയിലെ വിശ്വസ്തനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ സത്യസന്ധമായ സ്വന്തം ചോദ്യമാണിതെന്ന് ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ പലരും കരുതുന്നു. ഏതായാലും, അതു ശരിയായ ആളോടാണു ചോദിക്കുന്നത്.
“കുരുടൻമാർ കാണുന്നു; മുടന്തൻമാർ നടക്കുന്നു; കുഷ്ഠരോഗികൾ സുഖപ്പെടുന്നു; ചെകിടർ കേൾക്കുന്നു; മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു.” (7:22)
യേശു “അതേ” എന്നു പറയുന്നില്ല. ഏശയ്യായെക്കൊണ്ട് ഉത്തരം പറയിക്കുന്നു (ഏശയ്യാ 29:18; 35:5–6; 61:1). പട്ടിക അവസാനിക്കുന്നതു മരിച്ചവരുടെ ഉത്ഥാനത്തിലല്ല, ദരിദ്രരിലാണ്; അതാണ് ഏറ്റവും വലിയ അടയാളം എന്നപോലെ.
“എന്നിൽ ഇടർച്ചയുണ്ടാകാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.” (7:23)
യോഹന്നാനോടുള്ള സൗമ്യമായ വാക്ക്; പ്രാർഥിച്ചിട്ടും മോചനം ലഭിക്കാത്തതായി തോന്നുന്ന എല്ലാവരോടുമുള്ള വാക്കും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ദൈവരാജ്യം അവിടുത്തിൽ സന്നിഹിതമാണെന്നും അവിടുന്നാണ് വാഗ്ദത്ത ക്രിസ്തുവെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു എന്നും, അവ ഇടർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകാം എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 547–548). കൗതുകം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനല്ല, വിശ്വാസത്തിലേക്കു വിളിക്കാനാണ് അവ. ദരിദ്രരോടുള്ള സുവിശേഷം ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ് (CCC 544).