13 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്.” മത്തായി 1:20
ലൂക്കാ മറിയത്തിലൂടെയാണു കഥ പറഞ്ഞത്; മത്തായി ജോസഫിലൂടെ പറയുന്നു. തന്റെ പ്രതിശ്രുതവധുവായ മറിയം ഗർഭിണിയാണെന്നു ജോസഫ് അറിയുന്നു; എങ്ങനെയെന്ന് അവന് അറിഞ്ഞുകൂടാ. ഒറ്റവാക്കിൽ വിശുദ്ധ മത്തായി അവനെ വിവരിക്കുന്നു: അവൻ “നീതിമാൻ” ആയിരുന്നു. കരുണയിലാണ് അവന്റെ നീതി വെളിപ്പെടുന്നത്: “അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടായ്കയാലും അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.”
അപ്പോൾ ദൈവം സ്വപ്നത്തിൽ അവനോടു സംസാരിക്കുന്നു: “ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്. അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം. എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കും.” ജോസഫിനു രണ്ടു ദൗത്യങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു: മറിയത്തെ സ്വീകരിക്കുക, ശിശുവിനു പേരിടുക. പേരിടുന്നതിലൂടെ ജോസഫ് യേശുവിനു ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിയമപരമായ സ്ഥാനം നൽകുന്നു.
സുവിശേഷങ്ങളിൽ ജോസഫ് ഒരു വാക്കുപോലും സംസാരിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: “ജോസഫ് നിദ്രയിൽനിന്ന് ഉണർന്ന്, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ കൽപിച്ചതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചു; അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.” അവന്റെ അനുസരണം ഉടനടിയുള്ളതും പൂർണവുമാണ്. ബാലനായ സാമുവലിനെപ്പോലെ, വാക്കുകളിലല്ലെങ്കിലും പ്രവൃത്തികളിൽ, അവൻ പറയുന്നു: “അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.” ഉൽപത്തിയിലെ സ്വപ്നദർശിയായ ജോസഫ് ഈജിപ്തിലേക്കു പോയി തന്റെ കുടുംബത്തെ രക്ഷിച്ചു; ഈ ജോസഫ് തിരുക്കുടുംബത്തെ ഈജിപ്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി രക്ഷിക്കും.
മത്തായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നർഥമുള്ള എമ്മാനുവേൽ എന്ന് അവൻ വിളിക്കപ്പെടും എന്നു കർത്താവ് പ്രവാചകൻമുഖേന അരുളിച്ചെയ്തതു പൂർത്തിയാകാൻവേണ്ടിയാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്.” ജോസഫിന്റെ നിശ്ശബ്ദവിശ്വാസത്തിലൂടെ, നമ്മോടുകൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന് ഒരു ഭവനവും കുടുംബനാമവും ഒരു പിതാവിന്റെ സംരക്ഷണവും ലഭിക്കുന്നു.
വിഷയം: “ശ്രവിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്ത നീതിമാനായ ജോസഫ്.”
സുവിശേഷങ്ങളിൽ ജോസഫ് ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല; എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗനം വിശ്വാസംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണ്. മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു പ്രതിസന്ധിയുടെ മുമ്പിൽ അദ്ദേഹം കരുണ തെരഞ്ഞെടുത്തു, രാത്രിയിൽ ദൈവത്തെ ശ്രവിച്ചു, ഉടനെ പ്രവർത്തിച്ചു.
“മനുഷ്യാ, നല്ലതെന്തെന്ന് അവിടുന്ന് നിനക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്. നീതി പ്രവർത്തിക്കുക; കരുണ കാണിക്കുക; നിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ വിനീതനായി ചരിക്കുക.” മിക്കാ 6:8
“അവളുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫ് നീതിമാനാകയാലും അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടായ്കയാലും അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.” മത്തായി 1:19
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ഒരു കുടുംബകലഹത്തിൽ മറ്റേയാളുടെ മാന്യത സംരക്ഷിക്കുന്ന വഴി തെരഞ്ഞെടുക്കുക.
“അപ്പോൾ കർത്താവ് വന്നുനിന്ന് മുൻപിലത്തെപ്പോലെ സാമുവൽ! സാമുവൽ! എന്നുവിളിച്ചു. സാമുവൽ പ്രതിവചിച്ചു: അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.” 1 സാമുവൽ 3:10
“കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവനോടു പറഞ്ഞു: ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്.” മത്തായി 1:20
ജീവിതത്തിൽ: ഉറങ്ങുംമുമ്പ്, ഫോണില്ലാതെ, അഞ്ചു മിനിറ്റ് കർത്താവിനോടൊപ്പം നിശ്ശബ്ദതയിൽ ചെലവഴിക്കുക.
“ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികളേ, എന്നിലേക്കു തിരിഞ്ഞു രക്ഷപെടുക. ഞാനാണു ദൈവം; ഞാനല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവം ഇല്ല.” ഏശയ്യാ 45:22
“ജോസഫ് നിദ്രയിൽനിന്ന് ഉണർന്ന്, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ കൽപിച്ചതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചു; അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.” മത്തായി 1:24
ജീവിതത്തിൽ: അപ്പന്മാരേ: ഈ ആഴ്ച കുടുംബത്തോടൊപ്പം പ്രാർഥിക്കുകയും മക്കളെ ആശീർവദിക്കുകയും ചെയ്യുക.
വിശുദ്ധി പലപ്പോഴും നിശ്ശബ്ദമാണെന്നു വിശുദ്ധ ജോസഫ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: കരുണയോടുകൂടിയ നീതി, രാത്രിയിലെ ശ്രവണം, പ്രഭാതത്തിലെ അനുസരണം.
ക്രിസ്മസ് അടുത്തുവരുമ്പോൾ, തിരുക്കുടുംബത്തെ കാത്തതുപോലെ നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളെ കാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തോട് അപേക്ഷിക്കാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും ഒരു സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവു ചൊല്ലി നിന്റെ കുടുംബത്തെ വിശുദ്ധ ജോസഫിനു ഭരമേൽപിക്കുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ഈ ഞായറാഴ്ച സുവിശേഷം മറിയത്തിൽനിന്നു ജോസഫിലേക്കു തിരിയുന്നു. ജോസഫ് തന്റെ പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു: മറിയവുമായി വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞു; ഒരു ഭവനം ഒരുക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോഴാണ് അവൾ ഗർഭിണിയാണെന്ന് അവൻ അറിയുന്നത്; അവനു മനസ്സിലാകുന്നില്ല.
അവൻ എന്തു ചെയ്യുന്നു? വിശുദ്ധ മത്തായി പറയുന്നു: ജോസഫ് നീതിമാനാകയാലും അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടായ്കയാലും അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ശ്രദ്ധിക്കുക: അവന്റെ നീതി കരുണയാണ്. അവളെ അപമാനിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. സാമൂഹികമാധ്യമങ്ങളിലും പരദൂഷണത്തിലും മറ്റുള്ളവരെ തുറന്നുകാട്ടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ ലോകത്തിൽനിന്ന് എത്ര വ്യത്യസ്തം!
അപ്പോൾ ദൈവം സ്വപ്നത്തിൽ അവനോടു സംസാരിക്കുന്നു: “ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ.” സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒരു വാക്കുപോലും സംസാരിക്കാത്ത ജോസഫ് ലളിതമായി അനുസരിക്കുന്നു: നിദ്രയിൽനിന്ന് ഉണർന്ന്, ദൂതൻ കൽപിച്ചതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചു. താമസമില്ല, തർക്കമില്ല. ബാലനായ സാമുവലിനെപ്പോലെ അവനു പറയാമായിരുന്നു: “അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.”
ജോസഫ് യേശുവിന് ഒരു ഭവനവും കുടുംബനാമവും ഒരു പിതാവിന്റെ സംരക്ഷണവും നൽകി. പ്രിയ പിതാക്കന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ നിശ്ശബ്ദമായ അധ്വാനവും ത്യാഗങ്ങളും വിശ്വസ്തതയും ദൈവികപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമാണ്. നമ്മളെല്ലാവരും: ജോസഫിനെപ്പോലെ ദൈവത്തെ കേട്ട് അനുസരിക്കാൻ, എല്ലാ രാത്രിയും ദൈവത്തിന് അൽപം മൗനം നൽകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, മറിയത്തെ സ്നേഹിച്ച ഒരു ആശാരിയായിരുന്നു ജോസഫ്. ഒരു രാത്രി ഒരു ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ വന്നു പറഞ്ഞു: “പേടിക്കേണ്ട! മറിയത്തെയും കുഞ്ഞായ യേശുവിനെയും നോക്കിക്കൊള്ളുക.”
ഉണർന്നപ്പോൾ ദൈവം പറഞ്ഞതുപോലെ ജോസഫ് ഉടനെ ചെയ്തു. ഭൂമിയിൽ യേശുവിന്റെ അപ്പനായി. അവൻ യേശുവിനെ സുരക്ഷിതനായി കാത്തു; പണിയെടുക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു.
നമ്മുടെ അപ്പന്മാർക്കായി നമുക്കു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയാം. ജോസഫിനെപ്പോലെയാകാം: അമ്മയോ അപ്പനോ പറയുമ്പോൾ ഉടനെ ചെയ്യുക! നമുക്കു പറയാം: “ജോസഫിനെപ്പോലെ ഞാൻ കേട്ട് അനുസരിക്കും!”
കർത്താവായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ പുത്രനെയും കന്യകാമറിയത്തെയും നീതിമാനായ ജോസഫിന്റെ വിശ്വസ്തസംരക്ഷണത്തിന് അങ്ങ് ഏൽപിച്ചു. അവന്റെ ശ്രവിക്കുന്ന ഹൃദയവും കരുണയുള്ള നീതിയും ഉടനടിയുള്ള അനുസരണവും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ; എല്ലാ പിതാക്കന്മാരെയും അവന്റെ ആർദ്രമായ ശക്തിയാൽ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ആമേൻ.
ഈ സൂബോറോ ഞായറാഴ്ച, മംഗളവാർത്ത ഉറക്കത്തിലായിരുന്ന ഒരു തച്ചനിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. യേശുവിന്റെ ജനനം ജോസഫിന്റെ വശത്തുനിന്നു മത്തായി പറയുന്നു. സന്ധ്യാസുവിശേഷവും വി. കുർബാനയിലെ ഏവൻഗേലിയോനും ഒരേ ഭാഗമാണ് (മത്തായി 1:18–25); മറ്റു വായനകൾ അതിനു ചുറ്റും ഒത്തുചേരുന്നു. പ്രഭാഷകൻ 7 വിനയവും വിശ്വസ്തതയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. 1 സാമുവൽ 3-ൽ ബാലനായ സാമുവൽ “അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞ്, കഠിനമായ ഒരു വചനം മറച്ചുവയ്ക്കാതെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഏശയ്യാ 45-ൽ ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികളെയെല്ലാം തന്നിലേക്കു തിരിഞ്ഞു രക്ഷപെടാൻ ദൈവം വിളിക്കുന്നു. 1 പത്രോസ് 2-ൽ ജനതകളുടെ ഇടയിൽ മാന്യമായി ജീവിക്കാൻ വിശ്വാസികളോടു പറയുന്നു.
ഈ പഠനം അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം എടുക്കുന്നു. ഉൽപത്തി 37-ൽ മറ്റൊരു ജോസഫ് സ്വപ്നം കാണുന്നു; കുടുംബത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ആ സ്വപ്നം അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ഗലാത്തിയാ 1-ൽ ദൈവം തന്നെ കൃപയാൽ വിളിച്ച് പുത്രനെ വെളിപ്പെടുത്തിയതു പൗലോസ് പറയുന്നു. മത്തായി 1-ൽ നീതിമാൻ ഉണർന്ന്, തന്നോടു പറഞ്ഞതു ചെയ്യുന്നു. ചോദിക്കാതെ വന്ന്, ഒരാളുടെ പദ്ധതികളെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ദൈവവിളിയെക്കുറിച്ചാണ് മൂന്നും. താക്കോൽവാക്കുകൾ: സ്വപ്നം, വിളി, അനുസരണം.
പശ്ചാത്തലം.
യാക്കോബിന്റെ കുടുംബം ഈജിപ്തിൽ എത്തിയതെങ്ങനെ എന്നു ജോസഫിന്റെ നീണ്ട കഥ (ഉൽപത്തി 37–50) വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾത്തന്നെ പ്രശ്നത്തിലായ ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് അതു തുടങ്ങുന്നത്. ജോസഫിനു പതിനേഴു വയസ്സ്; പിതാവിന്റെ വാർധക്യത്തിലെ മകൻ; സഹോദരരെക്കാൾ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നവൻ; അവരെക്കുറിച്ചുള്ള മോശമായ വിവരം അദ്ദേഹം പിതാവിനെ അറിയിച്ചിട്ടുമുണ്ട് (37:2–4). സഹോദരർക്ക് അദ്ദേഹത്തോട് സമാധാനത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഈ സംഘർഷത്തിലേക്കാണു രണ്ടു സ്വപ്നങ്ങൾ വരുന്നത്.
പ്രാചീന പൗരസ്ത്യലോകത്ത് ദൈവഹിതം അറിയിക്കുന്ന ഒരു വഴിയായി സ്വപ്നങ്ങൾ സാധാരണ കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു. അബ്രാഹത്തോടും ഇസഹാക്കിനോടും യാക്കോബിനോടും സംസാരിച്ചതുപോലെ ഉൽപത്തിയിൽ ദൈവം ജോസഫിനോടു നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നില്ല. സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെയും കഥയുടെ മറഞ്ഞ ഗതിയിലൂടെയും അവിടുന്നു സംഭവങ്ങളെ നയിക്കുന്നു; അവസാനം ജോസഫ്തന്നെ അതു പറയും (45:5; 50:20).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഒരിക്കൽ ജോസഫിന് ഒരു സ്വപ്നമുണ്ടായി. അവൻ അത് സഹോദരൻമാരോടു പറഞ്ഞപ്പോൾ …” (37:5)
ജോസഫ് കുറ്റമറ്റവനാണെന്ന് വചനം പറയുന്നില്ല. പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ ഇത്തരം സ്വപ്നങ്ങൾ പറയുന്നതു ബുദ്ധിയല്ല. കുഴിയിലും തടവറയിലും ഇനിയും ഏറെ പഠിക്കാനുള്ള ഒരു യുവാവിലൂടെയാണ് ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
“എന്താണു നിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ അർഥം? ഞാനും നിന്റെ അമ്മയും സഹോദരൻമാരും നിന്നെ നിലംപറ്റെ താണുവണങ്ങണമെന്നാണോ?” (37:10)
റാഹേലിന്റെ മരണം നേരത്തേ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു (35:19). കഥ ഇവിടെ അതിൽ നിൽക്കുന്നില്ല; വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പലതരത്തിൽ ഇതു വിശദീകരിക്കുന്നു: “അമ്മ” ലേയായോ കുടുംബത്തിലെ അമ്മസ്ഥാനത്തുള്ളവളോ ആകാം; അല്ലെങ്കിൽ വിവരണം കാലക്രമത്തിൽ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. ഏതായാലും, സ്വപ്നത്തിലെ ചന്ദ്രൻ അമ്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“പിതാവാകട്ടെ ഈ വാക്കുകൾ ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചുവച്ചു.” (37:11)
ലൂക്കായുടെ വായനക്കാർ ഇതെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ച മറിയത്തെ ഓർക്കും (ലൂക്കാ 2:19, 51). ദൈവം ചെയ്യുന്നതിനെ വെറുക്കുന്നവരുണ്ട്; മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും അതിനെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവരുമുണ്ട്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവം തന്റെ പരിപാലനയിൽ തിന്മയിൽനിന്നുപോലും നന്മ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു എന്നു കാണിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ജോസഫിന്റെ കഥ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: നിങ്ങളല്ല, ദൈവമാണ് എന്നെ ഇങ്ങോട്ടയച്ചത് (CCC 312). സഭാപിതാക്കന്മാർ ജോസഫിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിരൂപം കണ്ടു: പിതാവിനു പ്രിയൻ, സ്വന്തക്കാരാൽ വിൽക്കപ്പെട്ടവൻ, തന്നെ തള്ളിക്കളഞ്ഞവരെ രക്ഷിക്കുന്നവൻ. വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു കൃതി മുഴുവൻ എഴുതി. രണ്ടു ജോസഫുമാരെയും വിശുദ്ധ ബെർണാർദ് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: ഒന്നാമൻ ഈജിപ്തിനുവേണ്ടി ധാന്യം സംഭരിച്ചു; രണ്ടാമൻ ലോകത്തിനു മുഴുവനുംവേണ്ടി സ്വർഗത്തിൽനിന്നുള്ള അപ്പം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു (ആശയം).
പശ്ചാത്തലം.
ഗലാത്തിയായിൽ പൗലോസ് ആക്രമിക്കപ്പെടുകയാണ്. ജറുസലെമിലെ നേതാക്കളിൽനിന്നു പഠിച്ചതിന്റെ നേർപ്പിച്ച, രണ്ടാംതരം രൂപമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷം എന്നു ചിലർ പറഞ്ഞുനടക്കുന്നു. സ്വന്തം കഥ പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ആത്മകഥാഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണിത്; വിളിക്കുശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിലെ വിലപ്പെട്ട സ്ഥലകാലവിവരങ്ങൾ ഇതു നൽകുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ സഭയെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിക്കുകയും അതിനെ ഉൻമൂലനം ചെയ്യാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.” (1:13)
പൗലോസ് ഇതു മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല (1 കോറിന്തോസ് 15:9). തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം കൃപയുടെ തെളിവായി മാറുന്നു.
“മാതാവിന്റെ ഉദരത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ദൈവം എന്നെ പ്രത്യേകം തെരഞ്ഞെടുത്തു; തന്റെ കൃപയാൽ അവിടുന്ന് എന്നെ വിളിച്ചു. അത് അവിടുത്തെ പുത്രനെപ്പറ്റി വിജാതീയരുടെയിടയിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ അവനെ എനിക്കു വെളിപ്പെടുത്തിത്തരേണ്ടതിനായിരുന്നു.” (1:15–16)
ഓരോ വാക്കും മുൻകൈ ദൈവത്തിനു നൽകുന്നു: അവിടുന്നു തിരഞ്ഞെടുത്തു, വിളിച്ചു, വെളിപ്പെടുത്തി. വിളിക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്: അതു മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയാണ്.
“മൂന്നു വർഷത്തിനുശേഷം കേപ്പായെ കാണാൻ ഞാൻ ജറുസലെമിലേക്കുപോയി. അവനോടൊത്തു പതിനഞ്ചു ദിവസം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.” (1:18)
പൗലോസ് തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു; എങ്കിലും അരമായ പേരായ “കേപ്പാ” ഉപയോഗിച്ച് പത്രോസിനെ കാണാൻ പോകുന്നു. വെളിപാട് അദ്ദേഹത്തെ ഒറ്റപ്പെട്ട ക്രൈസ്തവനാക്കുന്നില്ല. പിന്നീടും അദ്ദേഹം ജറുസലെമിൽ ചെന്ന് താൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന സുവിശേഷം നേതാക്കളുടെ മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കും (2:2).
“എന്നെപ്രതി അവർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.” (1:24)
പീഡകന്റെ ജീവിതം മറ്റുള്ളവർക്കു ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാനുള്ള കാരണമായി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശു ദൈവപുത്രനാണെന്ന വിശ്വാസം പൗലോസിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ആരംഭംമുതലേ, പുത്രനെ വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിളി (CCC 442). താൻ സ്വീകരിച്ചതാണ് കൈമാറിയതെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു (1 കോറിന്തോസ് 15:3). സഭ ഇവ രണ്ടും ചേർത്തുപിടിക്കുന്നു: സുവിശേഷം മനുഷ്യരിൽനിന്നല്ല, ദൈവത്തിൽനിന്നാണ്; ശ്ലീഹന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയിലാണ് അതു സൂക്ഷിക്കപ്പെടുകയും കൈമാറപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് (CCC 75–77). “വിളിച്ചു” എന്ന വാക്കുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഈ ഞായറിന്റെ വായനകളിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നത്: ജോസഫിനെപ്പോലെ പൗലോസിന്റെയും പദ്ധതികൾ ദൈവം മാറ്റിമറിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
യേശുവിന്റെ വംശാവലി മത്തായി പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു; അത് അസാധാരണമായ വിധത്തിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്: ജോസഫ് മറിയത്തിന്റെ ഭർത്താവ്, മറിയത്തിൽനിന്ന് യേശു ജനിച്ചു (1:16). ജോസഫ് യേശുവിന്റെ പിതാവ് എന്ന് അവിടെ പറയുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ട് എന്ന് ഇന്നത്തെ ഭാഗം വിശദീകരിക്കുന്നു. മാനുഷികപിതാവില്ലാത്ത യേശു എങ്ങനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രനാകും എന്നതാണു ചോദ്യം. ജോസഫിന്റെ അനുസരണത്തിലാണ് ഉത്തരം.
അക്കാലത്തെ യഹൂദ വിവാഹനിശ്ചയം ഇന്നത്തേതിനെക്കാൾ വളരെ ബലമുള്ളതായിരുന്നു. ഒരുമിച്ചു താമസം തുടങ്ങിയില്ലെങ്കിലും അവർ നിയമപരമായി ഭാര്യയും ഭർത്താവുമായിരുന്നു; വിവാഹമോചനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അതു മുറിക്കാനാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഘട്ടത്തിലും മത്തായി ജോസഫിനെ “ഭർത്താവ്” എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ഈ അവസ്ഥയിൽ ഗർഭിണിയായി കാണപ്പെടുന്ന സ്ത്രീ പൊതു അപമാനം നേരിട്ടിരുന്നു; നിയമം കഠിനശിക്ഷകളെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞിരുന്നു (നിയമാവർത്തനം 22:20–27).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവളുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫ് നീതിമാനാകയാലും അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടായ്കയാലും അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.” (1:19)
ശിക്ഷിക്കാനല്ല, കാര്യം മറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ജോസഫിന്റെ സൗമ്യതയെ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം പ്രശംസിക്കുന്നു (ആശയം). ദൂതൻ വരുന്നതിനു മുമ്പുള്ള നിമിഷമാണിത്: ഇരുട്ടിൽ, കാണാവുന്നതിൽ ഏറ്റവും നല്ലതു ചെയ്യുന്ന ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ.
“ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്.” (1:20)
ശങ്കിക്കേണ്ടാ: ഈ കാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ വാക്കാണത്. ദൈവം ജോസഫിനെ പ്രശ്നത്തിൽനിന്നു മാറ്റുന്നില്ല; അതിൽ അവനു പുതിയൊരു സ്ഥാനം നൽകുന്നു.
“അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. … എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കും.” (1:21)
പേരിടുന്നതു പിതാവിന്റെ അവകാശവും കടമയുമായിരുന്നു. ശിശുവിനു ജന്മം നൽകാത്ത ഒരാൾക്ക് ദൈവം ഈ നിയമപരമായ പിതൃത്വം നൽകുന്നു. കരുതലിലും നിയമത്തിലും അത് യഥാർഥ പിതൃത്വമാണ്.
“ജോസഫ് നിദ്രയിൽനിന്ന് ഉണർന്ന്, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ … അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.” (1:24)
താമസമില്ല, വ്യവസ്ഥകളില്ല. ജോസഫ് ചെയ്തത് ഏറ്റവും വ്യക്തമായ “വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുസരണം” ആണെന്നും, ഇതിൽ അദ്ദേഹം മറിയത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തോട് ഒന്നിച്ചു എന്നും വിശുദ്ധ രണ്ടാം ജോൺ പോൾ മാർപാപ്പ പറയുന്നു (രെദെംപ്തോറിസ് കുസ്തോസ് 4).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശു ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ ജോസഫിന്റെ ഭാര്യയിൽനിന്നു ജനിക്കാൻവേണ്ടി, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 437). ദൂതന്റെ വാക്കുകളെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയമായി അതു വായിക്കുന്നു: പാപികളോടുള്ള ദൈവകരുണയുടെ വെളിപാട് (CCC 1846). യേശുവിന്റെ കന്യകാജനനം മാനുഷികമായ അറിവിനും കഴിവിനും അതീതമായ ദൈവികപ്രവൃത്തിയായാണ് സുവിശേഷം മനസ്സിലാക്കുന്നത് (CCC 497). വിശുദ്ധ രണ്ടാം ജോൺ പോൾ മാർപാപ്പ ജോസഫിനെ രക്ഷകന്റെ കാവൽക്കാരൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു (രെദെംപ്തോറിസ് കുസ്തോസ്, 1989); ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ നിഴലിലെ പിതാവ് എന്നും (പാത്രിസ് കോർദെ, 2020).
ജോസഫ് മറിയത്തിൽ പാപം സംശയിച്ചോ?
അദ്ദേഹം എന്തു കരുതി എന്ന് മത്തായി പറയുന്നില്ല. മറിയം ഗർഭിണിയാണെന്ന് അറിഞ്ഞെങ്കിലും എങ്ങനെയെന്ന് അറിയാതെ, അപമാനിക്കേണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു എന്ന് പഴയതും പുതിയതുമായ അനേകം വായനക്കാർ കരുതുന്നു. പരിശുദ്ധമായ എന്തോ സംഭവിക്കുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കിയ ജോസഫ്, താൻ അയോഗ്യനാണെന്നു കരുതി ആദരത്താൽ പിന്മാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു എന്നു പാരമ്പര്യത്തിലെ മറ്റു ചിലർ പറയുന്നു. വചനം രണ്ടിനും ഇടം നൽകുന്നു. അദ്ദേഹം നീതിമാനായിരുന്നു, മറിയത്തെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്നു മാത്രമാണ് അതു വ്യക്തമായി പറയുന്നത്.
“പുത്രനെ പ്രസവിക്കുന്നതുവരെ” എന്നതിന്, പിന്നീട് അവർ ദമ്പതികളായി ജീവിച്ചു എന്ന് അർഥമുണ്ടോ?
ഇല്ല. “വരെ” എന്ന ഗ്രീക്ക് ഹെയോസ് ഒരു ഘട്ടംവരെ സംഭവിച്ചതു പറയുന്നു; പിന്നീടു സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ബൈബിളിലെ അനേകം ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് വിശുദ്ധ ജെറോം ഹെൽവീദിയൂസിനെതിരെ ഇതു വിശദമായി വാദിച്ചു (ആശയം). ജോസഫ് ശിശുവിന്റെ സ്വാഭാവികപിതാവല്ല എന്നതാണ് ഇവിടെ മത്തായിയുടെ ശ്രദ്ധ. മറിയം നിത്യകന്യകയാണെന്നു സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു (CCC 499–501).
“കർത്താവിന്റെ സഹോദരനായ യാക്കോബ്” എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. യേശുവിനു സഹോദരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നോ?
ബന്ധുക്കളെ കുറിക്കാൻ വേറിട്ട ഒരു പൊതുവാക്ക് സെമിറ്റിക് ഭാഷകളിൽ ഇല്ലായിരുന്നു; ബൈബിൾ “സഹോദരൻ” എന്ന വാക്ക് വിശാലമായ അർഥത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉൽപത്തി 13:8 കാണുക). മറിയത്തിന്റെ മറ്റു മക്കളെക്കുറിച്ചുള്ളതായി ഈ ഭാഗങ്ങളെ സഭ വായിക്കുന്നില്ല (CCC 500). പൗരസ്ത്യ പിതാക്കന്മാരിൽ പലരും അവരെ ജോസഫിന്റെ മുൻവിവാഹത്തിലെ മക്കളായി കണ്ടു; വിശുദ്ധ ജെറോം അവരെ ബന്ധുക്കളായി കണ്ടു.
യൽദോയിലേക്കു പടിപടിയായി നമ്മെ നയിക്കുന്ന സൂബോറോ ഞായറുകളിൽ ഒന്നാണ് ഇന്നത്തേത്: സഖറിയായ്ക്കുള്ള മംഗളവാർത്ത, മറിയത്തിനുള്ള മംഗളവാർത്ത, എലിസബത്തിനെ സന്ദർശിക്കൽ, യോഹന്നാന്റെ ജനനം, ഇപ്പോൾ ജോസഫിന്റെ സ്വപ്നത്തിലെ ദൂതൻ. ഇന്നത്തെ വായനയോടെയാണ് നസറത്തിലെ ഭവനത്തിൽ പങ്കുചേരുന്ന എല്ലാവരിലും മംഗളവാർത്ത എത്തുന്നത്. സുറിയാനി യാമപ്രാർഥനയുടെ നീണ്ട ക്ഷമ ശീലിച്ച മലങ്കര വിശ്വാസികൾക്ക് ജോസഫ് പ്രാർഥനയിലെ സുഹൃത്താകാം: അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളൊന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; ശ്രവിക്കുന്ന ഹൃദയം മാത്രം. വി. കുർബാനയിൽ അപ്പത്തിന്റെയും വീഞ്ഞിന്റെയും എളിയ സാദൃശ്യങ്ങളിൽ നാം ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു. എല്ലാം ആദ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതില്ലാതെ, ദൈവം നൽകുന്നതിനെ ഭവനത്തിലേക്കു സ്വീകരിക്കുന്ന ജോസഫിന്റെ വിശ്വാസമാണ് നമ്മിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.