15 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“നിങ്ങളുടെയിടയിലായിരുന്നപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, അതും ക്രൂശിതനായവനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതില്ലെന്നു ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.” 1 കോറിന്തോസ് 2:2
വാഗ്മിതയിലും തത്വചിന്തയിലും അഭിമാനിച്ചിരുന്ന കോറിന്തോസ് നഗരത്തിലേക്ക് “ദുർബലനും ഭയചകിതനുമായി” പൗലോസ് വന്നു. അവരെ മതിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല: “യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, അതും ക്രൂശിതനായവനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതില്ലെന്നു ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.” അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം വിജ്ഞാനംകൊണ്ടു വശീകരിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല, “ആത്മാവിന്റെയും ശക്തിയുടെയും വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു”; “നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാനുഷികവിജ്ഞാനമാകാതെ, ദൈവശക്തിയാകാൻ.” പുൽക്കൂടും കുരിശും ലോകത്തിനു ഭോഷത്തവും വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ശക്തിയുമാണ്.
മുന്നിലുള്ളതിനെപ്പറ്റി യേശു ശിഷ്യർക്കു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: അവർ സിനഗോഗുകളിൽനിന്നു പുറത്താക്കപ്പെടും; അവരെ കൊല്ലുന്നതു ദൈവത്തിനുള്ള ബലിയാണെന്നു ചിലർ കരുതുകപോലും ചെയ്യും. “നിങ്ങൾക്ക് ഇടർച്ചയുണ്ടാകാതിരിക്കേണ്ടതിനാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത്.” മുൻകൂട്ടി അറിയുന്നവൻ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യൽദോ ഒരു വൈകാരിക ആഘോഷം മാത്രമല്ല; ബേത്ലെഹെമിലെ ശിശു തിരസ്കരിക്കപ്പെടും; അവിടുത്തെ അനുഗമിക്കുന്നവർ അവിടുത്തെ തിരസ്കാരത്തിലും വിജയത്തിലും പങ്കുചേരും.
വിഷയം: “യേശുക്രിസ്തുവിനെ, അതും ക്രൂശിതനായവനെ.”
ബലഹീനതയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി.
“നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അവൻ മുറിവേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ക്ഷതമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ മേലുള്ള ശിക്ഷ നമുക്കു രക്ഷ നൽകി; അവന്റെ ക്ഷതങ്ങളാൽ നാം സൗഖ്യം പ്രാപിച്ചു.” ഏശയ്യാ 53:5
“നിങ്ങളുടെയിടയിലായിരുന്നപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, അതും ക്രൂശിതനായവനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടതില്ലെന്നു ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.” 1 കോറിന്തോസ് 2:2
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് ഒരു ക്രൂശിതരൂപത്തിനു മുമ്പിൽ അഞ്ചു മിനിറ്റ് പ്രാർഥിക്കുക.
“ജ്ഞാനി തന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ അഹങ്കരിക്കാതിരിക്കട്ടെ. ബലവാൻ തന്റെ ബലത്തിൽ പ്രശംസിക്കാതിരിക്കട്ടെ. സമ്പന്നൻ തന്റെ സമ്പത്തിൽ വലിപ്പം ഭാവിക്കാതിരിക്കട്ടെ. പ്രശംസിക്കുന്നവൻ, ഞാൻ ഭൂമിയിൽ കരുണയും ന്യായവും നീതിയും പുലർത്തുന്ന കർത്താവാണെന്ന അറിവിൽ പ്രശംസിക്കട്ടെ.” ജറെമിയാ 9:23–24
“എന്റെ വചനവും പ്രസംഗവും വിജ്ഞാനംകൊണ്ട് വശീകരിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല. പ്രത്യുത, ആത്മാവിന്റെയും ശക്തിയുടെയും വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാനുഷികവിജ്ഞാനമാകാതെ, ദൈവശക്തിയാകാനായിരുന്നു അത്.” 1 കോറിന്തോസ് 2:4–5
ജീവിതത്തിൽ: വിശ്വാസത്തെപ്പറ്റി സംസാരിക്കുംമുമ്പു പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക.
“അങ്ങയുടെ നിയമത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് ശാന്തി ലഭിക്കും; അവർക്ക് ഒരു പ്രതിബന്ധവും ഉണ്ടാവുകയില്ല.” സങ്കീർത്തനം 119:165
“നിങ്ങൾക്ക് ഇടർച്ചയുണ്ടാകാതിരിക്കേണ്ടതിനാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത്.” യോഹന്നാൻ 16:1
ജീവിതത്തിൽ: പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ക്രൈസ്തവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
പുൽക്കൂടും കുരിശും ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്.
നമ്മുടെ വിശ്വാസം അവിടെ ഉറയ്ക്കട്ടെ.
തീരുമാനം: യൽദോവരെ എല്ലാ ദിവസവും ഒരു ക്രൂശിതരൂപത്തിനു മുമ്പിൽ പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, ആദ്യം കോറിന്തോസിൽ എങ്ങനെ വന്നുവെന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നു: ദൈവരഹസ്യം ഉദാത്തമായ വാക്കുകളിലോ ജ്ഞാനത്തിലോ പ്രഘോഷിച്ചുകൊണ്ടല്ല ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ, ക്രൂശിതനായ അവനെ, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അറിയേണ്ടതില്ലെന്നു ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. ബലഹീനതയിലും ഭയത്തിലും വളരെ വിറയലിലുമാണ് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നത് (1 കോറി 2:1–3).
പൗലോസ് സമർഥനായ ഒരു പണ്ഡിതനായിരുന്നു; പക്ഷേ ബുദ്ധിസാമർഥ്യത്തിൽ ആശ്രയിച്ചില്ല. നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം മാനുഷികജ്ഞാനത്തിലല്ല, ദൈവശക്തിയിൽ അടിസ്ഥാനമിടാനായി (1 കോറി 2:5) ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയോടെ അവൻ ക്രൂശിതനായ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിച്ചു.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ശിഷ്യന്മാർക്കു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: അവർ നിങ്ങളെ സിനഗോഗുകളിൽനിന്നു പുറത്താക്കും. നിങ്ങളെ കൊല്ലുന്നവൻ ദൈവത്തിനു ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നുവെന്നു കരുതുന്ന സമയം വരുന്നു (യോഹ 16:2).
ദൈവനാമത്തിലുള്ള അക്രമം പുതിയതല്ല. ദൈവത്തിന്റെ പേരിൽ ചിലർ പീഡിപ്പിക്കുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. ഇന്നും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ദൈവത്തിനു ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നുവെന്നു കരുതുന്നവരിൽനിന്നു ക്രൈസ്തവർ സഹിക്കുന്നു.
നാം എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം? ബുദ്ധിപരമായ വാദങ്ങളോ വെറുപ്പോകൊണ്ടല്ല, പൗലോസിനെപ്പോലെ: ക്രൂശിതനായ ക്രിസ്തുവിനോടും വിനയത്തോടും ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയോടുംകൂടെ. യൽദോയിലെ ശിശു വളർന്നു ക്രൂശിക്കപ്പെടും; അവന്റെ ബലഹീനതയാണ് നമ്മുടെ ശക്തി.
ഈ നോമ്പിൽ ക്രൈസ്തവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവർക്കും സഹിക്കുന്നവർക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാം. സ്വന്തം ബുദ്ധിയിൽ കുറച്ചും ദൈവശക്തിയിൽ കൂടുതലും ആശ്രയിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, കുരിശിലെ യേശു ഏറ്റവും വലിയ സ്നേഹം കാണിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഒരു ക്രൂശിതരൂപം നോക്കി പറയൂ: നന്ദി, യേശുവേ!
ക്രൂശിതനും ഉയിർത്തവനുമായ കർത്താവായ യേശുവേ, ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരിക്കണമേ. മാനുഷികസാമർഥ്യത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ദൈവശക്തിയിൽ ഉറയ്ക്കട്ടെ; പരീക്ഷണങ്ങൾ വരുമ്പോൾ ഇടറാതെ ഞങ്ങളെ കാക്കണമേ. ആമേൻ.
യൽദോനോമ്പ് തുടരുന്നു. ലോകം പരാജയം എന്നു വിളിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെയാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും നേരിട്ടു നോക്കുന്നത്. ക്രൂശിതനായ കർത്താവിനെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കൈയിലില്ലാതെ, വിറയലോടെയാണ് പൗലോസ് കോറിന്തോസിൽ എത്തുന്നത്. സിനഗോഗുകളിൽനിന്നു പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്നും കൊല്ലപ്പെടുകപോലും ചെയ്യുമെന്നും യേശു തന്റെ സ്നേഹിതരോടു പറയുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി വാക്ചാതുര്യത്തിലോ വിജയത്തിലോ അല്ല അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കൊട്ടാരത്തിൽനിന്ന് അകലെ ജനിച്ച ശിശുവിനെ സ്വീകരിക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നവർക്ക് ഇതു നല്ല പാഠമാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ഗ്രീസിലെ ഇടുങ്ങിയ കരഭാഗത്തുള്ള തിരക്കേറിയ തുറമുഖനഗരവും റോമൻ കോളനിയുമായിരുന്നു കോറിന്തോസ്. ബി.സി. 44-ൽ ജൂലിയസ് സീസർ അതിനെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഏകദേശം എ.ഡി. 50–52 കാലത്ത് ഒന്നര വർഷം പൗലോസ് അവിടെ പ്രസംഗിച്ചു (അപ്പ. പ്രവ. 18:1–11). ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം എഫേസോസിൽനിന്ന് ഈ ലേഖനം എഴുതി (16:8). പ്രിയപ്പെട്ട പ്രബോധകരുടെ പേരിൽ സമൂഹം കക്ഷികളായി പിരിഞ്ഞിരുന്നു (1:10–12); ഗ്രീക്കുനഗരങ്ങളിലെ പതിവുപോലെ പലരും വാക്ചാതുര്യത്തെ ആരാധനയോടെ കണ്ടു. ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു എന്നു പൗലോസ് തൊട്ടുമുമ്പു പറഞ്ഞു (1:23). താൻ ആദ്യം അവരുടെ അടുക്കൽ വന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇപ്പോൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സഹോദരരേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ ദൈവത്തെപ്പറ്റി … വാഗ്വിലാസത്താലോ വിജ്ഞാനത്താലോ അല്ല.” (2:1)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഇവിടെ വ്യത്യാസമുണ്ട്: ചിലതിൽ “രഹസ്യം” (എൻ.ആർ.എസ്.വി. ഇതു സ്വീകരിക്കുന്നു), മറ്റു ചിലതിൽ “സാക്ഷ്യം” (പി.ഒ.സി. ഇതു സ്വീകരിക്കുന്നു). രണ്ടും പുരാതനമാണ്; അർഥവും അടുത്തതാണ്: തന്നെത്തന്നെ പ്രദർശിപ്പിക്കാനല്ല, ദൈവം ചെയ്തതു കൈമാറാനാണ് പൗലോസ് വന്നത്.
“അതും ക്രൂശിതനായവനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും” (2:2)
ഇതു കഴിവില്ലായ്മയല്ല, ഒരു തീരുമാനമാണ്. റോമൻ ലോകം അറിഞ്ഞിരുന്ന ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായ മരണമായിരുന്നു കുരിശുമരണം; അതിനെയാണ് പൗലോസ് തന്റെ മുഴുവൻ പ്രസംഗവിഷയമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.
“നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ ഞാൻ ദുർബലനും ഭയചകിതനുമായിരുന്നു.” (2:3)
മഹാനായ ശ്ലീഹാ ഭയപ്പെട്ടു. കോറിന്തോസിൽവച്ചു രാത്രിയിലെ ഒരു ദർശനത്തിൽ കർത്താവ് അദ്ദേഹത്തെ ധൈര്യപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നു എന്ന് അപ്പസ്തോലപ്രവർത്തനങ്ങൾ പറയുന്നു: ഭയപ്പെടേണ്ടാ, നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കാതെ പ്രസംഗിക്കുക (അപ്പ. പ്രവ. 18:9).
“നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാനുഷികവിജ്ഞാനമാകാതെ, ദൈവശക്തിയാകാനായിരുന്നു അത്.” (2:5)
സമർഥനായ ഒരു പ്രസംഗകനിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസം അവനോടൊപ്പം വീഴും. ദൈവത്തിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസം ഏതു പ്രസംഗകനെയും അതിജീവിക്കും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കുരിശിന്റെ ബലഹീനതയിലാണ് ദൈവശക്തി വെളിപ്പെടുന്നതെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു; ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ജ്ഞാനവുമാണ് (CCC 272; 1 കോറിന്തോസ് 1:24–25). ഈ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വി. ജോൺ ക്രിസോസ്തോം ഒരേ വാദത്തിലേക്കു വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങുന്നു: പഠിപ്പില്ലാത്തവർ ലോകത്തെ നേടി; അതിനാൽ വിജയം ദൈവത്തിന്റേതാണ് (ആശയം). വി. ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഫിദെസ് എത്ത് റാസിയോ 23-ൽ ഈ അധ്യായങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: കുരിശിന്റെ വചനം യുക്തിയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ മാനുഷികജ്ഞാനത്തിനു സ്വന്തം ശക്തികൊണ്ട് അവിടെ എത്താനാവില്ല.
പശ്ചാത്തലം.
അന്ത്യത്താഴവേളയിലാണ് യേശു സംസാരിക്കുന്നത് (യോഹന്നാൻ 13–17). തന്നെ വെറുത്തതുപോലെ ലോകം ശിഷ്യരെയും വെറുക്കുമെന്ന് അവിടുന്ന് അൽപംമുമ്പു മുന്നറിയിപ്പു നൽകി: അവർ എന്നെ പീഡിപ്പിച്ചുവെങ്കിൽ നിങ്ങളെയും പീഡിപ്പിക്കും (15:20). ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെയാണ് നാലാം സുവിശേഷം ഇന്നത്തെ രൂപം പ്രാപിച്ചത്. അതിന്റെ വായനക്കാരിൽ ചിലർ യഹൂദരായി ജനിച്ച ക്രൈസ്തവരായിരുന്നിരിക്കാം എന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; ബാല്യംമുതൽ തങ്ങളുടേതായിരുന്ന സിനഗോഗിലെ സ്ഥാനം വേദനയോടെ നഷ്ടപ്പെട്ടവർ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിങ്ങൾക്ക് ഇടർച്ചയുണ്ടാകാതിരിക്കേണ്ടതിനാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത്.” (16:1)
എളുപ്പമുള്ള വഴി യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. അതിനെക്കാൾ നല്ലതു നൽകുന്നു: മുൻകൂട്ടി സത്യം.
“നിങ്ങളെ കൊല്ലുന്ന ഏവനും താൻ ദൈവത്തിനു ബലിയർപ്പിക്കുന്നു എന്നു കരുതുന്ന സമയം വരുന്നു.” (16:2)
പൗലോസിന് ഇത് അനുഭവത്തിൽനിന്ന് അറിയാമായിരുന്നു: ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ സഭയെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിക്കുകയും … ചെയ്തിരുന്നു (ഗലാത്തിയാ 1:13). പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലാത്ത മതതീക്ഷ്ണത ഭീകരമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യും. ക്രൈസ്തവരുടെ കാര്യത്തിലും ഇതു സത്യമായിട്ടുണ്ട്; ഓരോ വിശ്വാസിയും ഇതു ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കണം.
“അവരുടെ സമയം വരുമ്പോൾ, ഇതു ഞാൻ പറഞ്ഞിരുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ ഓർമിക്കാൻവേണ്ടി ഞാൻ ഇതു നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.” (16:4)
ഓർമയാണ് ശിഷ്യന്റെ പ്രതിരോധം. യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ സഹനം, കാര്യങ്ങൾ അവിടുത്തെ കൈവിട്ടുപോയി എന്നതിനു തെളിവാകുന്നില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വിശ്വാസസത്യത്തിനു നൽകുന്ന പരമമായ സാക്ഷ്യമാണ് രക്തസാക്ഷിത്വം എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2473). ക്രൈസ്തവരുടെ രക്തം വിത്താണെന്നു തെർത്തുല്യൻ റോമൻ അധികാരികളോടു പറഞ്ഞു (അപ്പോളജി 50, ആശയം). എല്ലാ കാലത്തും സഭ ഈ വചനം സത്യമാകുന്നതു കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ഭാരതം ഉൾപ്പെടെ പല നാടുകളിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ സഹിക്കേണ്ടിവന്നവർ നമ്മുടെ കാലത്തുമുണ്ട്. അവർക്കുവേണ്ടിയും, കർത്താവ് പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ അവരെ ദ്രോഹിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയും നാം പ്രാർഥിക്കുന്നു.
ഈ ഭാഗം യഹൂദജനതയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. യേശുവും ആദ്യശിഷ്യരും യഹൂദർ തന്നെയായിരുന്നു. “അവർ” എന്നതുകൊണ്ട് ആ സാഹചര്യത്തിൽ പുറത്താക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നവരെയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്; ഒരു ജനതയെ മുഴുവനുമല്ല. യഹൂദരെ തിരസ്കൃതരോ ശപിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയി അവതരിപ്പിക്കരുതെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 597–598 കാണുക).