മംഗളവാർത്തക്കാലം മൂന്നാം ചൊവ്വ

വായനകൾ

• ലേഖനം എഫേസോസ് 2:1–10 · രക്ഷ ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്
• സുവിശേഷം മത്തായി 3:1–6 · സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഇവനെപ്പറ്റിയാണ് ഏശയ്യാപ്രവാചകൻവഴി ഇങ്ങനെ അരുളിച്ചെയ്യപ്പെട്ടത്: മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം - കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കുവിൻ; അവന്റെ പാതകൾ നേരേയാക്കുവിൻ.” മത്തായി 3:3

വചനവിചിന്തനം

കൃപയാൽ വിശ്വാസംവഴി നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇതു നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ് (എഫേസോസ് 2:8). അതിക്രമങ്ങൾമൂലം നാം മരിച്ചവരായിരുന്നുവെന്നും കരുണയിൽ സമ്പന്നനായ ദൈവം മിശിഹായോടുകൂടെ നമ്മെ ജീവിപ്പിച്ചുവെന്നും പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷ ദാനമാണ്; നാം നടക്കാനായി ദൈവം ഒരുക്കിയ വഴിയാണു സൽപ്രവൃത്തികൾ.

സ്നാപകയോഹന്നാൻ മരുഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.” ജനങ്ങൾ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് ജോർദാനിൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു. മാനസാന്തരം കൃപ സമ്പാദിക്കലല്ല; അതിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറക്കലാണ്. കുമ്പസാരമെന്ന കൂദാശയ്ക്ക് ഈ ആഴ്ച നല്ല സമയമാണ്.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കുവിൻ.”

കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ; യോഹന്നാനാൽ മാനസാന്തരത്തിലേക്കു വിളിക്കപ്പെട്ടവർ.

1. മരുഭൂമിയിൽ ഒരു സ്വരം

• ദൈവത്തിന് ഒരു രാജവീഥി ഏശയ്യാ അറിയിച്ചു.
• യോഹന്നാനാണ് ആ സ്വരം.

“ഒരു സ്വരം ഉയരുന്നു: മരുഭൂമിയിൽ കർത്താവിനു വഴിയൊരുക്കുവിൻ. വിജനപ്രദേശത്ത് നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് വിശാലവീഥി ഒരുക്കുവിൻ.” ഏശയ്യാ 40:3

“അക്കാലത്ത് സ്നാപകയോഹന്നാൻ യൂദയായിലെ മരുഭൂമിയിൽ വന്നു പ്രസംഗിച്ചു: മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.” മത്തായി 3:1–2

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച നിന്റെ ക്രിസ്മസ് കുമ്പസാരം നടത്തുക.

2. താഴ്വരകൾ നികത്തപ്പെടും, മലകൾ താഴ്ത്തപ്പെടും

• അഹങ്കാരം താഴ്ത്തപ്പെടണം; നിരാശ ഉയർത്തപ്പെടണം.
• കുമ്പസാരം വഴി നിരപ്പാക്കുന്നു.

“താഴ്വരകൾ നികത്തപ്പെടും; മലകളും കുന്നുകളും താഴ്ത്തപ്പെടും. കുന്നും കുഴിയുമായ സ്ഥലങ്ങൾ നിരപ്പാകും. ദുർഘടപ്രദേശങ്ങൾ സമതലമാകും. കർത്താവിന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടും. മർത്യരെല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് അതു ദർശിക്കും.” ഏശയ്യാ 40:4–5

“ഇവനെപ്പറ്റിയാണ് ഏശയ്യാപ്രവാചകൻവഴി ഇങ്ങനെ അരുളിച്ചെയ്യപ്പെട്ടത്: മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം - കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കുവിൻ; അവന്റെ പാതകൾ നേരേയാക്കുവിൻ.” മത്തായി 3:3

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച വളഞ്ഞ ഒരു കാര്യം നേരേയാക്കുക.

3. പുതുചൈതന്യം

• ദൈവം പുതിയ ഹൃദയവും ആത്മാവും നൽകുന്നു.
• കൃപ മാനസാന്തരം സാധ്യമാക്കുന്നു.

“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും.” എസെക്കിയേൽ 36:26

“നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയതിനെ കണ്ടെത്തി രക്ഷിക്കാനാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നത്.” ലൂക്കാ 19:10

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി അവിടുത്തെ കരുണയ്ക്കു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

കൃപ ആദ്യം വരുന്നു; മാനസാന്തരം വാതിൽ തുറക്കുന്നു.

കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കുവിൻ.

തീരുമാനം: ക്രിസ്മസിനുമുമ്പു കുമ്പസാരിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, എവിടെനിന്നാണ് നാം വന്നതെന്ന് പൗലോസ് എഫേസോസുകാരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്ന അപരാധങ്ങളാലും പാപങ്ങളാലും നിങ്ങൾ മൃതരായിരുന്നു (എഫേ 2:1). ദുർബലരോ രോഗികളോ മാത്രമല്ല, മൃതർ. മരിച്ചവനു സ്വയം എഴുന്നേൽക്കാനാവില്ല.

പിന്നെ ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ വാക്കുകളിൽ ചിലത്: എന്നാൽ ദൈവം. കരുണാസമ്പന്നനായ ദൈവം, നാം അപരാധങ്ങളാൽ മൃതരായിരുന്നപ്പോഴും നമ്മെ സ്നേഹിച്ച മഹാസ്നേഹത്താൽ, മിശിഹായോടുകൂടെ നമ്മെ ജീവിപ്പിച്ചു; കൃപയാലാണ് നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് (എഫേ 2:4–5).

പൗലോസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: വിശ്വാസംവഴി കൃപയാലാണ് നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതു നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്; ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിക്കാൻ. നാം അവന്റെ കരവേലയാണ്; സത്പ്രവൃത്തികൾക്കായി മിശിഹാ ഈശോയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ (എഫേ 2:8–10). സത്പ്രവൃത്തികളാലല്ല, സത്പ്രവൃത്തികൾക്കായാണ് നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

സുവിശേഷത്തിൽ സ്നാപകയോഹന്നാൻ യൂദയാമരുഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പ്രസംഗിക്കുന്നു: മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽനിന്നും യൂദയാ മുഴുവനിൽനിന്നും ആളുകൾ അവന്റെ അടുക്കലെത്തി പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് ജോർദാനിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു (മത്താ 3:1–6).

യോഹന്നാന്റെ സന്ദേശവും പൗലോസിന്റെ സന്ദേശവും കൂടിമുട്ടുന്നു. മാനസാന്തരം കൃപ സമ്പാദിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ മാർഗമല്ല; നമ്മെ കാണാൻ ഇതിനകം വരുന്ന ദൈവത്തിലേക്കു മുഖം തിരിക്കലാണ്. കരുണയിൽ പ്രത്യാശിച്ചതിനാലാണ് ജനം പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞത്.

എന്നാൽ ദൈവം എന്ന വാക്ക് മൃതമെന്നു തോന്നുന്ന എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കുമുള്ളതാണ്: ഒരു ദാമ്പത്യം, സഭ വിട്ടുപോയ ഒരു മകൻ, ഒരു അടിമത്തം, ഒരു ബിസിനസ് പരാജയം. ഈ ആഴ്ച ഇവ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാം; നമ്മുടെ പങ്ക് ഏറ്റുപറയാം; കരുണാസമ്പന്നനായ ദൈവത്തിനു മൃതമായതിനെ ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ആശ്രയിക്കാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോയ്ക്കായി ഒരുങ്ങാൻ സ്നാപകയോഹന്നാൻ ജനങ്ങളോടു പറഞ്ഞു. തെറ്റുകൾക്കു ക്ഷമ ചോദിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ഒരുക്കൂ!

പ്രാർഥന

കരുണയിൽ സമ്പന്നനായ ദൈവമേ, കൃപയാൽ അങ്ങ് എന്നെ രക്ഷിച്ചു. യഥാർഥ മാനസാന്തരം എനിക്കു നൽകണമേ; അങ്ങയുടെ പുത്രനു വഴിയൊരുക്കാൻ എന്നെ സഹായിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ആദ്യം വരുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയോ നമ്മുടേതോ എന്നാണ് രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നത്. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ക്രൈസ്തവർ ഒരിക്കൽ മൃതരായിരുന്നു എന്നും ദൈവം കൃപയാൽ മാത്രം അവരെ ജീവിപ്പിച്ചു എന്നും പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ, സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചുകഴിഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്നാപകയോഹന്നാൻ മരുഭൂമിയിൽനിന്ന് മാനസാന്തരത്തിനു വിളിക്കുന്നു. മംഗളവാർത്തക്കാലത്ത് ഇവ രണ്ടും ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ ദാനം ആദ്യം വരുന്നു; ആ ദാനത്തിനു വാതിൽ തുറക്കുന്ന വഴിയാണ് മാനസാന്തരം.

എഫേസോസ് 2:1–10 · മൃതരായിരുന്നവർ കൃപയാൽ ജീവിക്കുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

കാരാഗൃഹത്തിൽനിന്നാണ് എഫേസോസ് ലേഖനം വരുന്നത് (3:1; 4:1; 6:20). പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഇതു പൗലോസിന്റേതാണ്; ഒരു പിൽക്കാല ശിഷ്യൻ എഴുതിയതാണെന്നു ചില പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സമഗ്രപദ്ധതിയിലേക്കാണ് അതു നോക്കുന്നത്. ദൈവം മിശിഹായെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ച് സ്വർഗത്തിൽ തന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരുത്തിയ ശക്തിയെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് ഒന്നാം അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത് (1:20). ഇപ്പോൾ പൗലോസ് ധീരമായ ഒരു ചുവടുവയ്ക്കുന്നു: ദൈവം മിശിഹായ്ക്കു ചെയ്തതുതന്നെ നമുക്കും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ഘടന.

• 1–3: നാം എന്തായിരുന്നു: പാപത്തിൽ മൃതർ, സ്വഭാവേന ക്രോധത്തിന്റെ മക്കൾ; യഹൂദരും വിജാതീയരും ഒരുപോലെ (“നമ്മളും”).
• 4–7: ദൈവം എന്തു ചെയ്തു: “എന്നാൽ” ദൈവം നമ്മെ ജീവിപ്പിച്ചു, ഉയിർപ്പിച്ചു, മിശിഹായോടുകൂടെ ഇരുത്തി.
• 8–10: നിഗമനം: രക്ഷ ദാനമാണ്; സത്പ്രവൃത്തികളുടെ ജീവിതത്തിനായാണ് അതു നൽകപ്പെടുന്നത്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• സുനെസോവൊപൊയേസൻ (synezōopoiēsen), ഒന്നിച്ചു ജീവിപ്പിച്ചു: “കൂടെ” എന്നർഥമുള്ള സുൻ എന്ന പദത്തോടെ തുടങ്ങുന്ന മൂന്നു ഗ്രീക്ക് ക്രിയകളിൽ (5–6) ആദ്യത്തേത്: കൂടെ ജീവിപ്പിച്ചു, കൂടെ ഉയിർപ്പിച്ചു, കൂടെ ഇരുത്തി. മിശിഹായ്ക്കു സംഭവിച്ചതിൽ നാമും പങ്കാളികളാണെന്ന് ഈ ഭാഷ പറയുന്നു. മാമ്മോദീസാ നമ്മെ ഇതിനകം അവിടുത്തോടു ചേർത്തുകഴിഞ്ഞു.
• ഖാരിത്തി എസ്തെ സെസോസ്മെനോയ് (chariti este sesōsmenoi), കൃപയാൽ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: ഗ്രീക്കിൽ ഈ ക്രിയ പൂർത്തിയായതും ഫലം തുടരുന്നതുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയെ കുറിക്കുന്നു. പൗലോസ് ഇതു രണ്ടുവട്ടം പറയുന്നു (5, 8); രണ്ടാമത് “വിശ്വാസംവഴി” എന്നു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
• പൊയേമ (poiēma), കരവേല: നിർമിക്കപ്പെട്ട ഒന്ന്, ഒരു ശില്പിയുടെ സൃഷ്ടി. പുതിയനിയമത്തിൽ ഇവിടെയും റോമാ 1:20-ലും മാത്രമാണ് ഈ വാക്ക്; അവിടെ അതു സൃഷ്ടിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ കുറിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവനും അതേ സ്രഷ്ടാവിന്റെ കരവേലയാണ്, ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടി.

വാക്യാനുസൃതം.

“എന്നാൽ, നമ്മൾ പാപംവഴി മരിച്ചവരായിരുന്നിട്ടും കരുണാസമ്പന്നനായ ദൈവം നമ്മോടു കാണിച്ച മഹത്തായ സ്നേഹത്താൽ, ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ നമ്മെ ജീവിപ്പിച്ചു; കൃപയാൽ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.” (2:4–5)

“എന്നാൽ, ... ദൈവം” എന്ന വാക്കുകളിലാണ് എല്ലാം തിരിയുന്നത്. കൃപയില്ലാത്ത മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ ദൈവം ഇടപെടുന്നു. മരിച്ചവർക്കു സ്വയം സഹായിക്കാനാവില്ല; മുൻകൈ മുഴുവൻ അവിടുത്തേതാണ്.

“വിശ്വാസംവഴി കൃപയാലാണു നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. … ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്.” (2:8)

ഗ്രീക്കിൽ ഇവിടെയുള്ള “അത്” നപുംസകലിംഗമാണ്. അതുകൊണ്ട് വിശ്വാസത്തെ മാത്രമല്ല, രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവത്തെ മുഴുവനുമാണ് അതു കുറിക്കുന്നതെന്ന് മിക്ക വ്യാഖ്യാതാക്കളും കരുതുന്നു. നമ്മുടെ പ്രതികരണംപോലും കൃപയാലാണ് താങ്ങിനിർത്തപ്പെടുന്നത്.

“നാം ദൈവത്തിന്റെ കരവേലയാണ്; നാം ചെയ്യാൻവേണ്ടി ദൈവം മുൻകൂട്ടി ഒരുക്കിയ സത്പ്രവൃത്തികൾക്കായി യേശുക്രിസ്തുവിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.” (2:10)

പ്രവൃത്തികളാലല്ല (9), പ്രവൃത്തികൾക്കായി രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ. രണ്ടും ഒരുമിച്ചു പറയുന്നതിൽ പൗലോസിന് ഒരു വൈരുധ്യവുമില്ല. സത്പ്രവൃത്തികൾ രക്ഷയുടെ വിലയല്ല; രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്കു നടക്കാൻ ദൈവം ഒരുക്കിയ വഴിയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

നീതീകരണം ദൈവകൃപയിൽനിന്നാണെന്നും മുൻകൈ ദൈവത്തിന്റേതാകയാൽ പാപമോചനത്തിന്റെ ആദ്യകൃപ ആർക്കും സ്വന്തം യോഗ്യതയാൽ നേടാനാവില്ലെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1996, 2010). നമ്മുടെ യോഗ്യതകളെ കിരീടമണിയിക്കുമ്പോൾ ദൈവം തന്റെതന്നെ ദാനങ്ങളെയാണ് കിരീടമണിയിക്കുന്നത് എന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം; CCC 2006 കാണുക). നീതീകരണം സംബന്ധിച്ച സംയുക്തപ്രഖ്യാപനത്തിൽ (1999) കത്തോലിക്കരും ലൂഥറൻ സഹോദരങ്ങളും ഒന്നിച്ച് ഏറ്റുപറഞ്ഞു: നമ്മുടെ യോഗ്യതകൊണ്ടല്ല, കൃപയാൽ മാത്രമാണ് ദൈവം നമ്മെ സ്വീകരിക്കുന്നത്; സത്പ്രവൃത്തികൾ അതിന്റെ ഫലമായി വരുന്നു.

മത്തായി 3:1–6 · മരുഭൂമിയിലെ ശബ്ദം

പശ്ചാത്തലം.

ശൈശവവിവരണങ്ങൾക്കുശേഷം “അക്കാലത്ത്” എന്ന ഒറ്റവാക്കുകൊണ്ട് മത്തായി നേരെ മുതിർന്ന യോഹന്നാനിലേക്കു വരുന്നു. യോഹന്നാൻ നിൽക്കുന്ന ഇടത്തിനു പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പുറപ്പാടിനുശേഷം ഇസ്രായേൽ രൂപപ്പെട്ട ഇടമാണ് മരുഭൂമി; ദേശത്തേക്കു പ്രവേശിക്കാൻ ഇസ്രായേൽ കടന്ന നദിയാണ് ജോർദാൻ (ജോഷ്വ 3). എല്ലാം ആരംഭിച്ച ഇടത്തേക്കു ജനം നഗരം വിട്ടിറങ്ങുന്നു; വീണ്ടും തുടങ്ങാൻ.

ഘടന.

• 1–2: യോഹന്നാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് തന്റെ ഏകസന്ദേശം അറിയിക്കുന്നു.
• 3: ഏശയ്യാ 40:3 അദ്ദേഹം ആരെന്നു വിശദീകരിക്കുന്നു.
• 4: അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസ്ത്രവും ഭക്ഷണവും.
• 5–6: ജനക്കൂട്ടം വരുന്നു, സ്നാനമേൽക്കുന്നു, ഏറ്റുപറയുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• മെത്തനോയേയ്ത്തെ (metanoeite), മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ: അക്ഷരാർഥത്തിൽ, മനസ്സു മാറ്റുവിൻ; ജീവിതം മുഴുവൻ തിരിച്ചുനിർത്തുക എന്ന ആഴമുള്ള ബൈബിൾ അർഥത്തിൽ. ഖേദം തോന്നുന്നതിനെക്കാൾ വലുതാണത്.
• ഹെ ബസിലെയ തോൻ ഔറാനോൻ (hē basileia tōn ouranōn), സ്വർഗരാജ്യം: മത്തായിയുടെ പതിവുപ്രയോഗം. അക്കാലത്തെ പല യഹൂദരെയുംപോലെ, ദൈവനാമത്തോടുള്ള ആദരംകൊണ്ട് അദ്ദേഹം “സ്വർഗം” എന്നു പറയുന്നു. മരണശേഷമുള്ള ഒരു സ്ഥലം മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെതന്നെ ഭരണമാണ് അതിന്റെ അർഥം.
• എഗ്ഗിക്കെൻ (ēggiken), സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു: രാജ്യം വാതിൽക്കൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞു എന്നാണ് ഈ ക്രിയ പറയുന്നത്. ഈശോയും ഇതേ വാക്യത്തോടെയാണ് തന്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിക്കുന്നത് (4:17). യോഹന്നാന് സ്വന്തമായി ഒരു സന്ദേശമില്ല; അദ്ദേഹം മുമ്പേ പോയി വഴിയൊരുക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; സ്വർഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.” (3:2)

ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക. ആദ്യം മാനസാന്തരപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള സമ്മാനമല്ല രാജ്യം. അതു വരുന്നുണ്ട്; അതാണ് തിരിയാനുള്ള കാരണം.

“യോഹന്നാൻ ഒട്ടകരോമംകൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രവും അരയിൽ തോൽവാറും ധരിച്ചിരുന്നു.” (3:4)

വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം അറിയാവുന്ന ആരും ഇവിടെ ഏലിയായെ തിരിച്ചറിയും: രോമവസ്ത്രവും അരയിൽ തോൽവാറും ധരിച്ചവൻ (2 രാജാക്കന്മാർ 1:8). കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിനുമുമ്പ് ഏലിയാ മടങ്ങിവരുമെന്നു മലാക്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു (മലാക്കി 4:5); വരാനിരിക്കുന്നവൻ യോഹന്നാനാണെന്ന് ഈശോ പിന്നീടു പറയും (മത്തായി 11:14). നിയമമനുസരിച്ച് വെട്ടുകിളി ശുദ്ധഭക്ഷണമായിരുന്നു (ലേവ്യർ 11:22).

“അവർ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ്, ജോർദാൻ നദിയിൽവച്ച് അവനിൽനിന്നു സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു.” (3:6)

സ്നാനത്തോടൊപ്പം വാക്കുകൊണ്ടുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലുമുണ്ട്. മാനസാന്തരം അവ്യക്തമല്ല; ചെയ്തതെന്തെന്ന് ആളുകൾ പേരെടുത്തു പറയുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

കർത്താവിന്റെ വഴിയൊരുക്കാൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ട അവിടുത്തെ തൊട്ടടുത്ത മുന്നോടിയായി മതബോധനഗ്രന്ഥം യോഹന്നാനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (CCC 523); അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നാനം മാനസാന്തരത്തിന്റെ സ്നാനമായിരുന്നു എന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 535). ആന്തരിക മാനസാന്തരമെന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ദിശ മാറ്റലാണ്, പൂർണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കുള്ള മടക്കമാണ് (CCC 1431). കർത്താവിന്റെ പിറവിക്കുമുമ്പുള്ള ഈ ദിനങ്ങൾ ഈ തിരിച്ചുവരവിനും അനുരഞ്ജനകൂദാശയ്ക്കുമുള്ള സമയമാണ്.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

യോഹന്നാന്റെ സ്നാനവും ക്രൈസ്തവ മാമ്മോദീസായും ഒന്നാണോ?

അല്ല. വരാനിരിക്കുന്നവനുവേണ്ടി ഒരുക്കുന്ന മാനസാന്തരത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം. ക്രൈസ്തവ മാമ്മോദീസാ ഈശോയുടെ നാമത്തിൽ നൽകപ്പെടുന്നു; അത് നമ്മെ അവിടുത്തെ മരണത്തോടും ഉത്ഥാനത്തോടും ചേർക്കുന്നു; ആത്മാവിന്റെ ദാനവും നൽകുന്നു. മത്തായി 3:11; നടപടി 19:3–5 കാണുക.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• “എന്നാൽ, ... ദൈവം” (എഫേസോസ് 2:4). മോശമായി പോയിക്കൊണ്ടിരുന്ന എന്റെ ജീവിതകഥയിൽ ദൈവം എവിടെയാണ് ഇടപെട്ടത്?
• യോഹന്നാന്റെ അടുക്കൽ വന്നവർ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞു. കർത്താവിന്റെ പിറവിത്തിരുനാളിനുമുമ്പുള്ള നല്ല ഒരു കുമ്പസാരത്തിൽ ഞാൻ എന്താണ് എടുത്തുപറയേണ്ടത്?