15 ഡിസംബർ 2026 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എന്തെന്നാൽ, യോഹന്നാൻ നീതിയുടെ മാർഗത്തിലൂടെ നിങ്ങളെ സമീപിച്ചു; നിങ്ങൾ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. എന്നാൽ ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു. നിങ്ങൾ അതു കണ്ടിട്ടും അവനിൽ വിശ്വസിക്കത്തക്കവിധം അനുതപിച്ചില്ല.” മത്തായി 21:32
“ഒരു സ്വരത്തിനും ചെവികൊടുക്കാത്ത” അഹങ്കാരിയായ ഒരു നഗരത്തെ സെഫാനിയാ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഭാവി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: ദൈവം ജനതകളുടെ അധരങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കും; “ഞാൻ നിന്റെ മധ്യത്തിൽ വിനയവും എളിമയും ഉള്ള ഒരു ജനത്തെ അവശേഷിപ്പിക്കും, അവർ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കും.” ഈ എളിയ ശേഷിപ്പാണ് ആഗമനകാലത്തിലെ യഥാർഥ ഇസ്രായേൽ: മറിയം, ജോസഫ്, സഖറിയാ, എലിസബത്ത്, ഇടയന്മാർ.
യേശു രണ്ടു പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു. ഒരുവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ജോലിചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; എന്നാൽ പിന്നീടു മനസ്സുമാറി പോകുന്നു. മറ്റവൻ “ഞാൻ പോകാം” എന്നു പറയുന്നു; പക്ഷേ, പോകുന്നില്ല. മതനേതാക്കൾ ദൈവത്തിനു ധാരാളം വാക്കുകൾ നൽകി; ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും അവിടുത്തേക്കു തങ്ങളുടെ അനുതാപം നൽകി. “നിങ്ങൾ അതു കണ്ടിട്ടും അനുതപിച്ചില്ല.” ആഗമനകാലം ആവശ്യപ്പെടുന്നതു മനോഹരമായ വാക്കുകളല്ല, മാറിയ ഒരു ഹൃദയമാണ്. തിരിഞ്ഞ് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്കു പോകാൻ ഒരിക്കലും വൈകിയിട്ടില്ല.
വിഷയം: “വാക്കുകളോ പ്രവൃത്തികളോ?”
ദൈവത്തിന്റെ എളിയ ശേഷിപ്പ്, മനസ്സുമാറിയ പുത്രൻ, വിശ്വസിച്ച പാപികൾ.
“ഞാൻ നിന്റെ മധ്യത്തിൽ വിനയവും എളിമയും ഉള്ള ഒരു ജനത്തെ അവശേഷിപ്പിക്കും, അവർ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കും.” സെഫാനിയാ 3:12
“ശക്തനായവൻ എനിക്കു വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നു.” ലൂക്കാ 1:49
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് അംഗീകാരം മറ്റൊരാൾക്കു ലഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുക.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തു: ഈ ജനം വാക്കുകൊണ്ടുമാത്രം എന്നെ സമീപിക്കുകയും അധരംകൊണ്ടു മാത്രം എന്നെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നു. എന്റെ നേർക്കുള്ള ഇവരുടെ ഭക്തി, മനഃപാഠമാക്കിയ മാനുഷികനിയമമാണ്.” ഏശയ്യാ 29:13
“കർത്താവേ, കർത്താവേ എന്ന്, എന്നോടു വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവനല്ല, എന്റെ സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നവനാണ്, സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക.” മത്തായി 7:21
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ദൈവത്തോടുള്ള ഒരു “ഇല്ല” “അതേ” ആക്കുക.
“ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവ് സമീപസ്ഥനാണ്; മനമുരുകിയവരെ അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 34:18
“എന്തെന്നാൽ, യോഹന്നാൻ നീതിയുടെ മാർഗത്തിലൂടെ നിങ്ങളെ സമീപിച്ചു; നിങ്ങൾ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. എന്നാൽ ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു. നിങ്ങൾ അതു കണ്ടിട്ടും അവനിൽ വിശ്വസിക്കത്തക്കവിധം അനുതപിച്ചില്ല.” മത്തായി 21:32
ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്മസിനുമുൻപ് കുമ്പസാരിക്കുക.
ദൈവം എളിയവരോടൊപ്പം പണിയുന്നു.
നിന്റെ “അതേ” പ്രവൃത്തിയാകട്ടെ.
തീരുമാനം: ആരംഭിച്ച് ഉപേക്ഷിച്ച ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുക.
പ്രിയരേ, ധിക്കാരിയും മലിനവുമായ ഒരു നഗരത്തെക്കുറിച്ച് സെഫാനിയാ പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: അത് ഒരു സ്വരവും കേട്ടില്ല; ഒരു തിരുത്തലും സ്വീകരിച്ചില്ല (സെഫാ 3:1–2). പിന്നെ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: വിനീതരും എളിയവരുമായ ഒരു ജനത്തെ നിന്റെ മധ്യേ ഞാൻ അവശേഷിപ്പിക്കും; അവർ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ അഭയം തേടും (സെഫാ 3:12).
ദൈവത്തിന്റെ ഭാവി വിനീതർക്കുള്ളതാണ്: കർത്താവിന്റെ ദരിദ്രർക്ക്. മിശിഹായ്ക്കായി കാത്തിരുന്ന ഈ വിനീതശിഷ്ടത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ് മറിയവും ജോസഫും ഇടയന്മാരും ശിമയോനും അന്നയും.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ഒരു ഉപമ പറയുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനു രണ്ടു പുത്രന്മാർ. മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ ഒന്നാമനോടു പറയുന്നു; അവൻ ഞാൻ പോകയില്ല എന്നു പറഞ്ഞു; പിന്നീട് മനസ്സുമാറി പോയി. രണ്ടാമനോടു പറയുന്നു; അവൻ ഞാൻ പോകാം, യജമാനനേ എന്നു പറഞ്ഞു; പക്ഷേ പോയില്ല. ഇരുവരിൽ ആരാണ് പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റിയത്? (മത്താ 21:28–31).
പിന്നെ യേശു മതനേതാക്കളോട് ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും നിങ്ങൾക്കുമുമ്പേ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; യോഹന്നാൻ നീതിയുടെ മാർഗത്തിൽ വന്നു; അവർ അവനെ വിശ്വസിച്ചു, നിങ്ങളോ വിശ്വസിച്ചില്ല (മത്താ 21:31–32).
അധരംകൊണ്ട് ഉവ്വെന്നും ജീവിതംകൊണ്ട് ഇല്ലെന്നും പറയുന്നവരാണ് രണ്ടാമത്തെ പുത്രൻ. ആദ്യം ഇല്ലെന്നു പറഞ്ഞ് പിന്നീടു പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന പാപികളാണ് ഒന്നാമൻ. ഇരുവരും നമ്മിലുണ്ട്. ദിവ്യബലിയിൽ നാം ആമേൻ പറയുന്നു; പിന്നെ വീട്ടിൽ ഇല്ലെന്നു പറയുന്നു.
മനസ്സുമാറാൻ ഒരിക്കലും വൈകിയിട്ടില്ല. ഈ ആഗമനകാലത്ത് പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന പുത്രനാകാം. ഉവ്വെന്നു പറഞ്ഞിട്ടും പോകാത്തത് എവിടെയെന്ന് ആത്മാർഥമായി നോക്കി ഇപ്പോൾ പോകാം. കർത്താവിൽ അഭയം തേടുന്ന വിനീതശിഷ്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടാൻ യാചിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഒരു മകൻ ഇല്ല എന്നു പറഞ്ഞെങ്കിലും പിന്നീട് അനുസരിച്ചു; മറ്റവൻ ഉവ്വ് എന്നു പറഞ്ഞു, ചെയ്തില്ല. ഉവ്വ് എന്നു പറയാനും അതു ചെയ്യാനുമാണ് യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നത്!
കർത്താവേ, ദരിദ്രർ നിലവിളിക്കുന്നു; അങ്ങ് അവരെ കേൾക്കുന്നു. എന്നെ വിനയവും എളിമയുമുള്ളവനാക്കണമേ; അങ്ങയോടു ഞാൻ “ഇല്ല” എന്നു പറഞ്ഞിടത്ത് എന്റെ ഹൃദയം മാറ്റണമേ; എന്റെ “അതേ” വാക്കുകൾ മാത്രമാകാതിരിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
ക്രിസ്മസിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, കർത്താവിനെ സ്വീകരിക്കാൻ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്ന ജനത്തെ സഭ അന്വേഷിക്കുന്നു. അഹങ്കാരിയായ നഗരം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, വിനയവും എളിമയുമുള്ള ഒരു ജനം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നതു സെഫാനിയാ കാണുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ, രണ്ടു പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ച് യേശു പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരോടും ജനപ്രമാണികളോടും പറയുന്നു: വാക്കിൽ മാത്രം സമ്മതിച്ചവനും, ആദ്യം നിരസിച്ചെങ്കിലും പിന്നീടു പോയവനും. യഥാർഥത്തിൽ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നത് ആരാണ്? ഇതാണ് രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്ന ആഗമനകാലചോദ്യം. “ദരിദ്രന്റെ നിലവിളി കർത്താവു കേൾക്കുന്നു” എന്ന് മുപ്പത്തിനാലാം സങ്കീർത്തനം അതിനു മറുപടി നൽകുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഏകദേശം ബി.സി. 640 മുതൽ 609 വരെ ഭരിച്ച ജോസിയാ രാജാവിന്റെ കാലത്ത് (1:1) യൂദായിൽ പ്രസംഗിച്ച പ്രവാചകനാണ് സെഫാനിയാ. കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തെ, ക്രോധത്തിന്റെ ദിവസത്തെ (1:15), കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളോടെയാണ് ഗ്രന്ഥം തുടങ്ങുന്നത്; മധ്യകാലത്തെ ദിയെസ് ഈറേ എന്ന ഗീതത്തിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ ഈ വാക്യത്തിൽനിന്നാണ്. പേരു പറയാത്ത ഒരു മർദകനഗരത്തിനെതിരേയുള്ള വിലാപത്തോടെയാണ് മൂന്നാം അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നത്; അതു ജറുസലെംതന്നെയാണെന്ന് സന്ദർഭം വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവളുടെ അധികാരികൾ, ന്യായാധിപന്മാർ, പ്രവാചകന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ എന്നിവർക്കെതിരേയുള്ള കുറ്റാരോപണമായ 3–8 വാക്യങ്ങൾ വായനയിൽ ഒഴിവാക്കി, പാപത്തിൽനിന്നു നേരേ വാഗ്ദാനത്തിലേക്കു കടക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കർത്താവിന്റെ നാമം ജനതകൾ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കാനും, ഏക മനസ്സോടെ അവിടുത്തേക്ക് ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാനും വേണ്ടി അന്ന് ഞാൻ അവരുടെ അധരങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കും.” (3:9)
വാഗ്ദാനം ഇസ്രായേലിനപ്പുറത്തേക്കു നീളുന്നു. ജറുസലെമിന്മേലുള്ള വിധി നാശത്തിലല്ല, എല്ലാ ജനതകളും ഒന്നിച്ചുള്ള ആരാധനയിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്.
“ഞാൻ നിന്റെ മധ്യത്തിൽ വിനയവും എളിമയും ഉള്ള ഒരു ജനത്തെ അവശേഷിപ്പിക്കും, അവർ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കും.” (3:12)
വൻപു പറയുന്ന അഹങ്കാരികളെ (11) ദൈവം നീക്കുന്നു; ശേഷിക്കുന്നവർക്ക് പ്രശംസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. കർത്താവിന്റെ നാമം മാത്രമാണ് അവരുടെ സുരക്ഷിതത്വം.
“ഇസ്രായേലിൽ അവശേഷിക്കുന്നവർ തിൻമ ചെയ്യുകയില്ല, വ്യാജം പറയുകയില്ല.” (3:13)
എളിമ സ്വഭാവദൗർബല്യമല്ല; അതു സത്യസന്ധത പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. കുഞ്ഞാടിനെ അനുഗമിക്കുന്ന രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ചും വെളിപാട് ഇതേ ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു: “അവരുടെ അധരങ്ങളിൽ വ്യാജം കാണപ്പെട്ടില്ല” (വെളിപാട് 14:5).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രത്യാശ വഹിക്കുന്നവരെ ഈ അവശിഷ്ടത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം കാണുന്നു: കർത്താവിന്റെ ദരിദ്രരും എളിയവരും (CCC 64). വരാനിരിക്കുന്ന രക്ഷകനെയും പുതിയ ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ ഇവരിൽ സംഗമിക്കുന്നു (CCC 711); പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നിഗൂഢദൗത്യത്തിന്റെ മഹത്തായ നേട്ടമാണ് ഇവർ (CCC 716). കർത്താവിന്റെ ദരിദ്രരുടെയും എളിയവരുടെയും ഇടയിൽ മറിയം മുന്നിട്ടുനിൽക്കുന്നു എന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 55). അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വായന ആഗമനകാലത്തിനു ചേരുന്നത്: ക്രിസ്തു ജനിക്കാനിരുന്ന ജനത്തെയാണ് അതു വിവരിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
യേശു ജറുസലെമിൽ പ്രവേശിച്ച് ദേവാലയം ശുദ്ധീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞു. അവിടുന്ന് അവിടെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരും ജനപ്രമാണികളും അവിടുത്തെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചു ചോദിക്കുന്നു. സ്നാപകയോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മറുചോദ്യമാണ് യേശുവിന്റെ ഉത്തരം; അതിനു മറുപടി പറയാൻ അവർ തയ്യാറാകുന്നില്ല (21:23–27). ഉടൻ ഈ ഉപമ വരുന്നു. ഈ നേതാക്കന്മാരോടു പറയുന്ന മൂന്ന് ഉപമകളിൽ ആദ്യത്തേതാണിത്; ദുഷ്ടരായ കൃഷിക്കാരുടെയും വിവാഹവിരുന്നിന്റെയും ഉപമകൾ പിന്നാലെ വരുന്നു. ദൈവജനത്തിന്റെ പഴയൊരു ചിത്രമാണ് മുന്തിരിത്തോട്ടം (ഏശയ്യാ 5:1–7).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവനാകട്ടെ, എനിക്കു മനസ്സില്ല എന്നു പറഞ്ഞു; എങ്കിലും പിന്നീടു പശ്ചാത്തപിച്ച് അവൻ പോയി.” (21:30)
പാഠഭേദത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. രണ്ടു പുത്രന്മാരുടെ ക്രമത്തിൽ പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. വത്തിക്കാൻ കോഡക്സ് ഉൾപ്പെടെ ചിലതിൽ ഒന്നാമൻ സമ്മതിച്ചിട്ടു പോകുന്നില്ല; രണ്ടാമൻ നിരസിച്ചിട്ടു പോകുന്നു; മുപ്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തിലെ ഉത്തരവും അതിനനുസരിച്ചു മാറുന്നു. പി.ഒ.സി. ബൈബിൾ ഈ ക്രമമാണ് പിന്തുടരുന്നത്. മറ്റു പലതിലും, എൻ.ആർ.എസ്.വി.യിലും, ഒന്നാമൻ നിരസിച്ചിട്ടു പോകുന്നു. രണ്ടിലും അർഥം ഒന്നുതന്നെ.
“സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളുമായിരിക്കും നിങ്ങൾക്കു മുമ്പേ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക.” (21:31)
ചുങ്കക്കാർ അധിനിവേശശക്തിക്കുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്തിരുന്നു; ചതിയന്മാരും രാജ്യദ്രോഹികളുമായി അവർ കരുതപ്പെട്ടു. വേശ്യകളെ ആളുകൾ അകറ്റിനിർത്തി. അവരുടെ പാപങ്ങളെയല്ല യേശു പ്രശംസിക്കുന്നത്; യോഹന്നാനെ കേട്ടപ്പോൾ അവർ ചെയ്തതിനെയാണ്: അവർ വിശ്വസിച്ചു, തിരിഞ്ഞു.
“നിങ്ങൾ അതു കണ്ടിട്ടും അവനിൽ വിശ്വസിക്കത്തക്കവിധം അനുതപിച്ചില്ല.” (21:32)
നേതാക്കന്മാർക്ക് ഒരു രണ്ടാമത്തെ അവസരം ഉണ്ടായിരുന്നു. പാപികൾ മാറുന്നതു കണ്ട് അവർക്കു മനസ്സലിയാമായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നതു കണ്ടിട്ടും തിരിയാതിരിക്കുന്നതാണ് ഈ കഥയിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരമായ ഭാഗം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശു പാപികളെ രാജ്യത്തിന്റെ വിരുന്നുമേശയിലേക്കു ക്ഷണിക്കുന്നു എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 545). വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർഥന “കർത്താവേ, കർത്താവേ” എന്നു പറയൽ മാത്രമല്ല, പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ഹൃദയത്തെ ഒരുക്കലുമാണ് (CCC 2611). ദൈവത്തിങ്കലേക്കുള്ള സമൂലമായ തിരിച്ചുപോക്കായ ആന്തരിക മാനസാന്തരമാണ് ക്രൈസ്തവജീവിതത്തിന്റെ കാതൽ (CCC 1430–1431). രണ്ടു പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനവാക്ക് പൗലോസ് നൽകുന്നു: വാക്കും പ്രവൃത്തിയും ഒന്നായ മൂന്നാമതൊരു പുത്രനുണ്ട്; “ദൈവത്തിന്റെ സകല വാഗ്ദാനങ്ങളും ക്രിസ്തുവിൽ അതേ എന്നുതന്നെ” (2 കോറിന്തോസ് 1:20).
യേശു ഇവിടെ യഹൂദജനത്തെ തള്ളിപ്പറയുകയാണോ?
അല്ല. യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തർക്കത്തിൽ പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരോടും ജനപ്രമാണികളോടുമാണ് (21:23) അവിടുന്നു സംസാരിക്കുന്നത്. വിശ്വസിച്ച ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും യഹൂദർതന്നെയായിരുന്നു; യോഹന്നാനും യേശുവും അങ്ങനെതന്നെ. യഹൂദജനത്തിന്മേൽ മുഴുവൻ കുറ്റം ചുമത്തുന്നതിനെ സഭ ശക്തമായി തള്ളിക്കളയുന്നു (നൊസ്ത്ര ഏത്താത്തേ 4; CCC 597–598).