6 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു.” മത്തായി 3:17
ദനഹാ എന്നതിന്റെ അർഥം “ഉദയം” അഥവാ “വെളിപ്പെടുത്തൽ” എന്നാണ്. ജോർദാനിൽ ബേത്‌ലെഹെമിലെ മറഞ്ഞിരുന്ന ശിശു ലോകത്തിനു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. “സ്നാനം കഴിഞ്ഞയുടൻ യേശു വെള്ളത്തിൽ നിന്നു കയറി. അപ്പോൾ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെട്ടു. ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെ മേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത് അവൻ കണ്ടു. ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു സ്വരം സ്വർഗത്തിൽനിന്നു കേട്ടു.” പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം മുഴുവനും ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുന്നു: പിതാവു സംസാരിക്കുന്നു, പുത്രൻ ജലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവരുന്നു.
യോഹന്നാൻ തടയുന്നു: “ഞാൻ നിന്നിൽനിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ, നീ എന്റെ അടുത്തേക്കുവരുന്നുവോ?” യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: “ഇപ്പോൾ ഇതു സമ്മതിക്കുക; അങ്ങനെ സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ്.” പാപമില്ലാത്തവൻ പാപികളോടൊപ്പം അനുതാപത്തിന്റെ ജലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. അവിടുത്തേക്കു ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമില്ല; അവിടുന്നു ജലത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. തന്റെ മാമ്മോദീസയാൽ ക്രിസ്തു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസയ്ക്കായി ജലത്തെ വിശുദ്ധീകരിച്ചുവെന്നു പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നു.
പഴയനിയമവായനകൾ ജലംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണ്: ഒരു അപരിചിതനും അവന്റെ ഒട്ടകങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി വെള്ളം കോരുന്ന റബേക്കാ; വരണ്ട താഴ്‌വര നിറയുന്ന വെള്ളം; “നദി ഒഴുകുന്നിടത്തെല്ലാം ജീവൻ നിറഞ്ഞുനിൽക്കും” എന്നു പറയുന്ന, ദേവാലയത്തിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്ന എസെക്കിയേലിന്റെ നദി; ഏശയ്യായുടെ വാഗ്ദാനം: “രക്ഷയുടെ കിണറ്റിൽനിന്ന് നീ സന്തോഷത്തോടെ ജലം കോരിയെടുക്കും.” ഈ അരുവികളെല്ലാം ജോർദാനിലേക്കും ജോർദാനിൽനിന്നു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടിയിലേക്കും ഒഴുകുന്നു.
എല്ലാവർക്കും രക്ഷ നൽകുന്ന ദൈവകൃപ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും, പുനർജനനത്തിന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലുള്ള നവീകരണത്തിന്റെയും ജലത്തിലൂടെ ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചുവെന്നും വിശുദ്ധ പൗലോസ് തീത്തോസിനോടു പറയുന്നു (തീത്തോ 2:11; 3:5). ദനഹാ നമ്മുടെയും തിരുനാളാണ്. മാമ്മോദീസയിൽ പിതാവു നമ്മളോരോരുത്തരോടും “നീ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ, മകൾ” എന്നു പറഞ്ഞു; ആത്മാവു നമ്മിൽ വസിക്കാൻ വന്നു. ഇന്നു നാം ആ കൃപ നവീകരിക്കുന്നു.
വിഷയം: “സ്വർഗം തുറക്കപ്പെട്ടു: പുത്രനും ആത്മാവും പിതാവും, നമ്മുടെ മാമ്മോദീസയും.”
ദെനഹോ എന്നാൽ “ഉദയം” അഥവാ “പ്രത്യക്ഷീകരണം”. ജോർദാനിൽ യേശു പ്രിയപുത്രനായി വെളിപ്പെടുന്നു; ആത്മാവ് അവിടുത്തെമേൽ ആവസിക്കുന്നു; പിതാവു സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്നു നമ്മുടെ സ്വന്തം മാമ്മോദീസയും നാം അനുസ്മരിക്കുന്നു.
“ഞാൻ നിങ്ങളുടെമേൽ ശുദ്ധജലം തളിക്കും. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽനിന്നും നിങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും. സകലവിഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ ഞാൻ നിർമലരാക്കും.” എസെക്കിയേൽ 36:25
“എന്നാൽ, യേശു പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ഇതു സമ്മതിക്കുക; അങ്ങനെ സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ്. അവൻ സമ്മതിച്ചു.” മത്തായി 3:15
ജീവിതത്തിൽ: പാപികളോടൊപ്പം നിരയിൽ നിൽക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ എളിമയ്ക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“ഇതാ, ഞാൻ താങ്ങുന്ന എന്റെ ദാസൻ, ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത എന്റെ പ്രീതിപാത്രം. ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ അവനു നൽകി; അവൻ ജനതകൾക്കു നീതി പ്രദാനം ചെയ്യും.” ഏശയ്യാ 42:1
“വെള്ളത്തിൽനിന്നു കയറുമ്പോൾ പെട്ടെന്ന് ആകാശം പിളരുന്നതും ആത്മാവു പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെ മേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നതും അവൻ കണ്ടു. സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് ഒരു സ്വരമുണ്ടായി: നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ, നിന്നിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു.” മർക്കോസ് 1:10–11
ജീവിതത്തിൽ: പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഓർത്ത് ഇന്നു സാവധാനം കുരിശുവരയ്ക്കുക.
“രക്ഷയുടെ കിണറ്റിൽനിന്ന് നീ സന്തോഷത്തോടെ ജലം കോരിയെടുക്കും.” ഏശയ്യാ 12:3
“പൗലോസ് അവരുടെമേൽ കൈകൾ വച്ചപ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരുടെമേൽ വന്നു.” അപ്പ. പ്രവ. 19:6
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസയുടെ തീയതി കണ്ടെത്തി എല്ലാ വർഷവും അത് ആഘോഷിക്കുക.
ജോർദാനിൽ സ്വർഗം തുറന്നു; നമ്മുടെ മാമ്മോദീസയിൽ സ്വർഗം നമുക്കായി തുറന്നു.
ആത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ്, പുത്രനെ അനുഗമിച്ച്, പിതാവിന്റെ പ്രിയമക്കളായി നമുക്കു ജീവിക്കാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച വീട്ടിൽ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക: പാപം ഉപേക്ഷിച്ചു വിശ്വാസപ്രമാണം ഏറ്റുപറയുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ഇന്നു കർത്താവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ തിരുനാളായ ദനഹായാണ്. മുപ്പതു വർഷം നസറത്തിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന ബേത്‌ലെഹെമിലെ ശിശു ജോർദാനിലേക്കു വരുകയും ലോകത്തിനു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടുന്നു വെള്ളത്തിൽനിന്നു കയറിയപ്പോൾ സ്വർഗം തുറന്നു; ആത്മാവു പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവന്നു; പിതാവിന്റെ സ്വരം പറഞ്ഞു: “ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു.”
അവിടുത്തേക്കു മാമ്മോദീസ നൽകാൻ യോഹന്നാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല: “ഞാൻ നിന്നിൽനിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ, നീ എന്റെ അടുത്തേക്കുവരുന്നുവോ?” എങ്കിലും യേശു പാപികളോടൊപ്പം ജലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. എന്തിന്? കഴുകിക്കളയാൻ അവിടുത്തേക്കു പാപമില്ലായിരുന്നു. പിതാക്കന്മാർ ഉത്തരം നൽകുന്നു: നമുക്കുവേണ്ടി ജലത്തെ വിശുദ്ധമാക്കാനാണ് അവിടുന്ന് ഇറങ്ങിയത്. ലോകത്തിലെ ഓരോ മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടിയുടെയും ഉറവിടമായി ജോർദാൻ മാറി.
നമ്മുടെ പഴയനിയമവായനകൾ ജലംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണ്: കിണറ്റിൻകരയിലെ റബേക്കാ; ഒഴുകുന്നിടത്തെല്ലാം ജീവൻ നൽകുന്ന, ദേവാലയത്തിൽനിന്നുള്ള നദി; ഏശയ്യായുടെ സന്തോഷപൂർണമായ വാഗ്ദാനം: “രക്ഷയുടെ കിണറ്റിൽനിന്ന് നീ സന്തോഷത്തോടെ ജലം കോരിയെടുക്കും.” നമ്മുടെ മാമ്മോദീസയിൽ നാം ആ കിണറുകളിൽനിന്നു കുടിച്ചു. അതേ സ്വരം നമ്മളോരോരുത്തരുടെയുംമേൽ സംസാരിച്ചു: “നീ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുഞ്ഞാണ്.”
ഇന്നു ജലം വാഴ്ത്തപ്പെടുമ്പോൾ വിശ്വാസത്തോടെ നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാം. വാഴ്ത്തിയ ജലം വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുക; എല്ലാ രാത്രിയും മക്കളെ അതുകൊണ്ട് ആശീർവദിക്കുക. നിന്റെ മാമ്മോദീസയുടെ തീയതി കണ്ടെത്തി എല്ലാ വർഷവും അതിനായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക. പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ്, പിതാവിന്റെ പ്രിയമക്കളായി ജീവിക്കുക. ആമേൻ.
ഏശയ്യാ പ്രാർഥിച്ചു: അങ്ങ് ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരുന്നെങ്കിൽ! യോർദാനിൽ ആ പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു.
📖 ഏശയ്യാ 64:1
📖 മർക്കോസ് 1:10
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നോട് അടുത്തുവന്നതിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
📖 ഏശയ്യാ 42:1
📖 മത്തായി 3:16–17
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു സാവധാനം വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കുക.
📖 എസെക്കിയേൽ 36:25–26
📖 തീത്തോസ് 3:5–7
ജീവിതത്തിൽ: ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധജലംകൊണ്ടു കുരിശുവരയ്ക്കുക.
യോർദാനിൽ സ്വർഗം തുറക്കുകയും ത്രിത്വം വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മാമ്മോദീസായിൽ നമുക്കായും സ്വർഗം തുറന്നു.
തീരുമാനം: എന്റെ മാമ്മോദീസായിൽ സ്വർഗം തുറന്നുവെന്ന് ഓർത്തുകൊണ്ട് ഞാൻ വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കും.
പ്രിയരേ, പണ്ട് ഏശയ്യാ നിലവിളിച്ചു: അങ്ങ് ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരുന്നെങ്കിൽ! (ഏശ 64:1). ദൈവം അടുത്തുവരാൻ ഇസ്രായേൽ കൊതിച്ചു. യോർദാനിൽ ആ പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു: യേശു ജലത്തിൽനിന്നു കയറിയപ്പോൾ ആകാശം പിളരുന്നതും ആത്മാവു പ്രാവിനെപ്പോലെ തന്റെമേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നതും കണ്ടു (മർക്കോ 1:10).
ഇതു ത്രിത്വത്തിന്റെ മഹത്തായ വെളിപാടാണ്. പുത്രൻ ജലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു; ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവരുന്നു; പിതാവിന്റെ സ്വരം പറയുന്നു: ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു (മത്താ 3:17). കുരിശടയാളം വരയ്ക്കുമ്പോഴെല്ലാം യോർദാനിൽ വെളിപ്പെട്ടതു നാം ഏറ്റുപറയുന്നു.
യേശുവിന് ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു. സഭാപിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു: ജലത്താൽ വിശുദ്ധനാകാനല്ല, നമുക്കുവേണ്ടി ജലത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനാണ് അവിടുന്നു ജലത്തിലിറങ്ങിയത്. അന്നുമുതൽ ജലം ദൈവജീവനിലേക്കുള്ള വാതിലായി.
പൗലോസ് പറയുന്നു: പുനർജനനത്തിന്റെ സ്നാനത്താലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നവീകരണത്താലുമാണ് അവിടുന്നു നമ്മെ രക്ഷിച്ചത് (തീത്തോ 3:5). യോർദാനിൽ സംഭവിച്ചതു മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടിയിൽ നമുക്കും സംഭവിച്ചു. സ്വർഗം നമ്മുടെമേൽ തുറന്നു; പിതാവു നമ്മെ മക്കളെന്നു വിളിച്ചു.
ഇന്നു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസായ്ക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയാം; വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കാം; തുറന്ന സ്വർഗത്തിന്റെ മക്കളായി വിശുദ്ധ കുർബാനയിലേക്കു വരാം. ആമേൻ.
നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശിശുക്കളായിരിക്കുമ്പോൾ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു; ഒന്നും ഓർക്കുന്നില്ല. ദൈവം ചെയ്തത് ഓർക്കാൻ ഇന്നു സഭ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.
📖 എസെക്കിയേൽ 47:9
📖 റോമാ 6:3–4
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്തി അത് ആഘോഷിക്കുക.
📖 ഏശയ്യാ 61:10
📖 ഗലാത്തിയാ 3:26–27
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാവസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഈ ആഴ്ച ഒരു ദിവസം ജീവിക്കുക.
📖 സങ്കീർത്തനം 27:1
📖 എഫേസോസ് 5:8
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി നിന്റെ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക: ഞാൻ പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാമ്മോദീസാ ഒരു പഴയ സംഭവം മാത്രമല്ല; ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ സ്വത്വമാണ്.
മിശിഹായെ ധരിച്ച്, വെളിച്ചത്തിൽ ചരിക്കുന്ന ദൈവമക്കളായി നാം ജീവിക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എന്റെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്തും, തലതൊട്ടപ്പന്മാർക്കു നന്ദി പറയും, മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കും.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശിശുക്കളായിരിക്കുമ്പോഴാണ് മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചത്. ജലവും തൈലവും തിരിയും നാം ഓർക്കുന്നില്ല. കർത്താവിന്റെ മാമ്മോദീസാ ആഘോഷിക്കുന്ന ഇന്ന്, ദൈവം നമ്മോടു ചെയ്തത് ഓർക്കാൻ സഭ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.
പൗലോസ് ചോദിക്കുന്നു: മിശിഹായിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നാമെല്ലാവരും അവിടുത്തെ മരണത്തിലേക്കാണു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നു നിങ്ങൾക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടേ? നാമും ജീവിതനവീകരണം പ്രാപിച്ചു ചരിക്കേണ്ടതിനു മാമ്മോദീസായാൽ നാം അവിടുത്തോടൊപ്പം സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു (റോമാ 6:3–4). മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടി ഒരേസമയം കല്ലറയും ഗർഭപാത്രവുമാണ്.
അവൻ ഇതും പറയുന്നു: മിശിഹായിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങളെല്ലാവരും മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഗലാ 3:27). അതുകൊണ്ടാണു നമുക്കു വെള്ളവസ്ത്രം ലഭിച്ചത്. വീട്ടിലും ജോലിസ്ഥലത്തും വാക്കുകളിലും എല്ലാ ദിവസവും മിശിഹായെ ധരിക്കാൻ നാം വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മാമ്മോദീസായിൽ നമുക്കായി ഒരു തിരി കത്തിച്ചു; പാപം ഉപേക്ഷിക്കാനും വിശ്വസിക്കാനും നമുക്കുവേണ്ടി തലതൊട്ടപ്പന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ നാം മുതിർന്നിരിക്കുന്നു; ആ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതു നമ്മളാണ്. ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ അന്ധകാരമായിരുന്നു; ഇപ്പോഴോ കർത്താവിൽ നിങ്ങൾ പ്രകാശമാണ് (എഫേ 5:8).
അതുകൊണ്ടു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്താം; തലതൊട്ടപ്പന്മാർക്കു നന്ദി പറയാം; ഇന്നു രാത്രി നമ്മുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാം: ഞാൻ പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; ഞാൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിന്നെ വെളിച്ചത്തിന്റെ മക്കളായി വിശുദ്ധ കുർബാനയിലേക്കു വരാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ജോർദാൻ നദിയിൽ യേശു മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ച ദിവസമാണ് ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നത്. അവിടുന്നു വെള്ളത്തിൽനിന്നു കയറിയപ്പോൾ സ്വർഗം തുറന്നു!
പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു വെള്ളപ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവന്നു; പിതാവായ ദൈവം പറഞ്ഞു: “ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ!” പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും, എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച്.
നിങ്ങൾ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ദൈവം പറഞ്ഞു: “നീ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുഞ്ഞാണ്!” നിങ്ങളുടെ മാമ്മോദീസാദിവസം അറിയാമോ? ഇന്നു രാത്രി അപ്പനോടും അമ്മയോടും ചോദിക്കുക! നമുക്കു പറയാം: “ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുഞ്ഞാണ്!”
നിത്യപിതാവേ, ജോർദാനിൽ അങ്ങയുടെ പ്രിയപുത്രനെ അങ്ങു വെളിപ്പെടുത്തുകയും അവിടുത്തെമേൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഞങ്ങളുടെ മാമ്മോദീസയുടെ കൃപ ഞങ്ങളിൽ നവീകരിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ പ്രിയമക്കളായി ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ ജീവന്റെ നദി ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളിലൂടെയും സഭയിലൂടെയും ഒഴുകട്ടെ. ആമേൻ.
ഉദയം, പ്രഭാതം എന്നർഥമുള്ള സുറിയാനി വാക്കാണ് ദനഹാ. ജോർദാനിൽ കർത്താവ് വെളിപ്പെട്ട ദിവസമായി പൗരസ്ത്യ സഭകൾ പണ്ടുമുതലേ ഇത് ആചരിക്കുന്നു. ഇന്ന് എല്ലാം ജലമാണ്. സന്ധ്യാ ഏവൻഗേലിയോൻ മർക്കോസിന്റെ ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ സ്നാനം വിവരിക്കുന്നു: ആകാശം പിളരുന്നു (മർക്കോസ് 1:10). കിണറുകളും നദികളുംകൊണ്ട് പഴയനിയമ വായനകൾ ദിവസം നിറയ്ക്കുന്നു: അപരിചിതനും അവന്റെ ഒട്ടകങ്ങൾക്കും വെള്ളം കോരുന്ന റബേക്കാ (ഉൽപത്തി 24:10–20); താഴ്‌വര നിറച്ച്, മൊവാബ്യർക്കു രക്തംപോലെ ചെമന്നു കാണപ്പെടുന്ന വെള്ളം (2 രാജാക്കന്മാർ 3:21–27); “രക്ഷയുടെ കിണറ്റിൽനിന്ന്” ജലം കോരുന്നതിലുള്ള ഏശയ്യായുടെ സന്തോഷം (ഏശയ്യാ 12:3). യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം മാത്രം അറിഞ്ഞിരുന്ന ശിഷ്യന്മാർ അപ്പസ്തോലപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു (അപ്പ. പ്രവ. 19:1–7).
ഇവിടെ പഠിക്കുന്ന മൂന്നു വായനകളും ഒരേ നീരൊഴുക്കാണ്. ദൈവഭവനത്തിൽനിന്ന് ഉയർന്ന്, ചത്ത വെള്ളത്തിനു ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു നദി എസെക്കിയേൽ കാണുന്നു. ആ നദി നമുക്ക് എന്താണെന്ന് തീത്തോസിനുള്ള ലേഖനം പറയുന്നു: പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനം. പാപമില്ലാത്ത പുത്രൻ ജോർദാനിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയും പിതാവും ആത്മാവും അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ ഉറവിടം മത്തായി കാണിക്കുന്നു. താക്കോൽവാക്കുകൾ: നദി, പ്രത്യക്ഷപ്പെടൽ, നീതി.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. 597-ലെ ആദ്യസംഘത്തോടൊപ്പം ബാബിലോണിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ട ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു എസെക്കിയേൽ (1:1–3). കർത്താവിന്റെ മഹത്വം ദേവാലയം വിട്ടുപോകുന്നത് അദ്ദേഹം ദർശനത്തിൽ കണ്ടു (അധ്യായങ്ങൾ 10–11); ബി.സി. 587/586-ൽ നഗരം വീണു. ഏകദേശം ബി.സി. 573-ലേതായ 40–48 അധ്യായങ്ങൾ (40:1), പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ദേവാലയത്തിന്റെയും ദേശത്തിന്റെയും മഹാദർശനമാണ്; രണ്ടും നഷ്ടപ്പെട്ട ജനത്തിനാണ് അതു നൽകപ്പെട്ടത്. മഹത്വം കിഴക്കുനിന്നു മടങ്ങിവരുന്നു (43:1–5).
യഥാർഥ ജറുസലെമിൽ വലിയ നദിയില്ല; ചെറിയൊരു നീരുറവയേ ഉള്ളൂ. അതിനാൽ ഇവിടത്തെ ഭൂമിശാസ്ത്രം പ്രത്യാശയുടേതാണ്. ദൈവഭവനത്തിന്റെ പടിയിൽനിന്നു വെള്ളം കിഴക്കോട്ട്, വരണ്ട യൂദയാ മലകളിലൂടെ, ഒന്നും ജീവിക്കാത്ത ചാവുകടലിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഏദനിലെ നദിയും (ഉൽപത്തി 2:10) മറ്റു പ്രവാചകന്മാരുടെ വാഗ്ദാനവും (ജോയേൽ 3:18; സഖറിയാ 14:8) ഈ ദർശനത്തിനു പിന്നിലുണ്ട്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പിന്നെ അവൻ എന്നെ ദേവാലയവാതിൽക്കലേക്കു തിരിയെക്കൊണ്ടുവന്നു. അതാ, ദേവാലയപൂമുഖത്തിന്റെ അടിയിൽ നിന്നു കിഴക്കോട്ട് വെള്ളം ഒഴുകുന്നു.” (47:1)
ചെറിയൊരു നീർച്ചാലായാണ് തുടക്കം; അതും താഴെനിന്ന്, ബലിപീഠത്തിന്റെ തെക്കുവശത്തുനിന്ന്. ബലിയുടെ സ്ഥലം ഉറവിടത്തിനടുത്താണ്.
“എനിക്കു കടന്നുപോകാൻ പറ്റാത്ത ഒരു നദിയായിരുന്നു അത്.” (47:5)
ആയിരം മുഴം ഏകദേശം അര കിലോമീറ്ററാണ്. ആരും വെള്ളം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല; എന്നിട്ടും അത് ഉയരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ദാനം പടിപടിയായി അളന്നു നൽകുന്നു; ഒടുവിൽ അതു പ്രവാചകന്റെ ആഴത്തിനപ്പുറമാകുന്നു.
“അങ്ങനെ നദി ഒഴുകുന്നിടത്തെല്ലാം ജീവൻ നിറഞ്ഞുനിൽക്കും.” (47:9)
ഈ വാക്യത്തിൽ ജീവൻ എന്ന ആശയം ആവർത്തിച്ചു വരുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും ചത്തതുമായ സ്ഥലം വലവീശാനുള്ള ഇടമാകുന്നു (10). മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരായി വിളിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യന്മാരെ (മത്തായി 4:19) ക്രൈസ്തവവായനക്കാർ ഇവിടെ എളുപ്പം ഓർമിക്കും.
“എന്നാൽ നദിയുടെ സമീപത്തുള്ള ചേറ്റുനിലങ്ങളും ചതുപ്പുനിലങ്ങളും ശുദ്ധമാക്കപ്പെടുകയില്ല. ഉപ്പിനുവേണ്ടി അവ മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്നു.” (47:11)
യാഥാർഥ്യബോധമുള്ള ഒരു ചെറിയ കുറിപ്പ്. ബലിക്കും (ലേവ്യർ 2:13) അനുദിനജീവിതത്തിനും ഉപ്പ് ആവശ്യമായിരുന്നു. നവീകരണത്തിലും, സ്വന്തം ഉപയോഗമുള്ളവയ്ക്കു ദൈവം ഇടം നൽകുന്നു.
“അവയുടെ ഫലം ഭക്ഷണത്തിനും ഇലകൾ രോഗശമനത്തിനും ഉപകരിക്കുന്നു.” (47:12)
ദൈവത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്ന നദിയെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ വെളിപാട് ഈ വരി ഏറ്റെടുക്കുന്നു (22:1–2): ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകൾ ജനതകളുടെ സൗഖ്യത്തിനുള്ളതാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കൂടാരത്തിരുനാളിന്റെ അവസാനദിവസം യേശു എഴുന്നേറ്റുനിന്നു പറയുന്നു: “ആർക്കെങ്കിലും ദാഹിക്കുന്നെങ്കിൽ അവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുടിക്കട്ടെ” (യോഹന്നാൻ 7:37). “ജീവജലത്തിന്റെ അരുവികൾ ഒഴുകും” എന്നും അവിടുന്ന് പറയുന്നു (7:38); ഇത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് യോഹന്നാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് പറഞ്ഞ ദേവാലയം അവിടുത്തെ ശരീരമാണെന്ന് യോഹന്നാൻ നേരത്തേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (2:21). കുത്തിത്തുറക്കപ്പെട്ട പാർശ്വത്തിൽനിന്നു രക്തവും വെള്ളവും പുറപ്പെട്ടു (19:34); സഭയുടെ കൂദാശകളെ അനേകം സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇതിൽ കണ്ടു. അതുകൊണ്ട്, ഉത്ഥിതനായ ക്രിസ്തുവിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്ന ആത്മാവിന്റെ ദാനമായിട്ടാണ് എസെക്കിയേലിന്റെ നദിയെ സഭ വായിക്കുന്നത്. മാമ്മോദീസായിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ജലം സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (CCC 694); മാമ്മോദീസായുടെ പഴയനിയമ അടയാളങ്ങളിൽ, ജീവന്റെ ഉറവിടമായ ജലത്തെ അത് എണ്ണുന്നു (CCC 1218).
പശ്ചാത്തലം.
ഗ്രീക്കുകാരനായ ഒരു ക്രൈസ്തവനും പൗലോസിന്റെ സഹപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു തീത്തോസ് (ഗലാത്തിയാ 2:1–3); സമൂഹങ്ങളെ ക്രമപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്രേത്തേയിൽ നിർത്തി (തീത്തോസ് 1:5). പൗലോസിന്റെ പേരു വഹിക്കുന്ന ഇടയലേഖനങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. പൗലോസിന്റെ മരണശേഷം ഒരു അനുയായി എഴുതിയതാണ് ഇവ എന്നു പല ആധുനിക പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; ഇവയ്ക്കു പിന്നിൽ പൗലോസ്തന്നെയാണെന്നു മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നു. ദൈവനിവേശിതമായ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമായി സഭ ഇവയെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ക്രമത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയുംകുറിച്ചാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും. എന്നാൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം, കുടുംബങ്ങൾക്കും പൗരന്മാർക്കുമുള്ള സാധാരണ ഉപദേശങ്ങളുടെ നടുവിൽ, ഗ്രന്ഥകാരൻ കണ്ണുയർത്തി ഒരു ചെറിയ വിശ്വാസപ്രമാണം നൽകുന്നു (2:11–14; 3:4–7). രണ്ടും ഒരേ ക്രിയയോടെയാണു തുടങ്ങുന്നത്: ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും കാരുണ്യവും “പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു”. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വായന ദനഹായ്ക്കു ചേർന്നതാകുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി ദൈവത്തിന്റെ കൃപ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” (2:11)
“എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും”: കർത്താവ് ലോകത്തിനു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന ദിവസം, കൃപയുടെ വ്യാപ്തി ആദ്യംതന്നെ പറയുന്നു.
“അതേസമയം, നമ്മുടെ മഹോന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെയും രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും മഹത്വം പ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ” (2:13)
പരിഭാഷയെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. “ദൈവവും രക്ഷകനും” എന്നതിന് ഗ്രീക്കിൽ ഒരു ഉപപദമേയുള്ളൂ; എൻ.ആർ.എസ്.വി. ഇത് ഒരേ വ്യക്തിയെ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ, കുറിക്കുന്നതായി എടുക്കുന്നു. രണ്ടുപേരെ പറയുന്നതായും പി.ഒ.സി. വായിക്കാം. ഒരേ വ്യക്തി എന്ന വായനയാണ് ഇന്നു മിക്ക പണ്ഡിതരും സ്വീകരിക്കുന്നത്; ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനയാണത്.
“എന്നാൽ, നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ നൻമയും … വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടുന്നു നമുക്കു രക്ഷ നൽകി; അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ അവിടുന്ന് നിർവഹിച്ച പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താലത്രേ.” (3:4–5)
മൂന്നാം വാക്യത്തിനു നേരെ എതിരായി നിൽക്കുന്ന ഈ വായനയുടെ ഹൃദയം. നാം ചെയ്ത ഒന്നുമല്ല ഇതിന്റെ തുടക്കം. മൂന്നു വാക്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ത്രിത്വത്തിലെ മൂന്ന് ആളുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവം, പരിശുദ്ധാത്മാവ്, യേശുക്രിസ്തു (6).
“ദൈവം നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നമ്മുടെമേൽ സമൃദ്ധമായി വർഷിച്ചത്.” (3:6)
“സമൃദ്ധമായി”: വീണ്ടും നദിയുടെ ഭാഷ. ആത്മാവിനെ അളന്നു കൊടുക്കുന്നില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മാമ്മോദീസായുടെ ഒരു പേരായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം എടുക്കുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലുള്ള പുനർജനനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും ക്ഷാളനം (CCC 1215). നമ്മുടെ നീതീകരണം ദൈവകൃപയിൽനിന്നാണെന്നും, അതു നാം അർഹിക്കാത്ത സഹായമാണെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1996); യോഗ്യതയെക്കുറിച്ചും അതു സംസാരിക്കുന്നു, അതും ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ് (CCC 2006–2011). മാമ്മോദീസായെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ, നസിയാൻസിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ഇതിനെ ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മനോഹരവും മഹത്തരവുമെന്നു വിളിക്കുന്നു; പ്രകാശനം, കൃപ തുടങ്ങിയ അനേകം പേരുകളും പറയുന്നു (പ്രസംഗം 40; CCC 1216; ആശയം).
പശ്ചാത്തലം.
യോഹന്നാൻ മരുഭൂമിയിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നവർക്കു സ്നാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (3:1–6). പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം നൽകുന്ന, തന്നെക്കാൾ ശക്തനായ ഒരാൾ വരുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പു നൽകി (3:11). ഇപ്പോൾ വരാനിരിക്കുന്നവൻ ആ നിരയിൽ നിൽക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ പരസ്യജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കമായാണ് സുവിശേഷങ്ങൾ ഈ കണ്ടുമുട്ടലിനെ കാണുന്നത്. 14–15 വാക്യങ്ങളിലെ ചെറിയ സംഭാഷണം മത്തായി മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ.
ജോർദാനു സ്വന്തം ഓർമയുണ്ട്. യേശുവിന്റെ അതേ പേരുള്ള ജോഷ്വയുടെ കീഴിൽ ഇസ്രായേൽ ദേശത്തു പ്രവേശിക്കാൻ അതു കടന്നു (ജോഷ്വ 3). എടുക്കപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് ഏലിയായും അതു കടന്നു (2 രാജാക്കന്മാർ 2:8–11). ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിലേക്കുള്ള പുതിയ പ്രവേശനം അതേ നദിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ നിന്നിൽനിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ, നീ എന്റെ അടുത്തേക്കുവരുന്നുവോ എന്നു ചോദിച്ചുകൊണ്ട് യോഹന്നാൻ അവനെ തടഞ്ഞു.” (3:14)
അദ്ദേഹം തുടർച്ചയായി തടയാൻ നോക്കി എന്ന സൂചന ഗ്രീക്ക് ക്രിയയ്ക്കുണ്ട്. ഇത് ആരാണെന്ന് യോഹന്നാന് അറിയാം; തന്റെ കർമം പാപികൾക്കുള്ളതാണെന്നും. ഈ ബുദ്ധിമുട്ട് ആദിമസഭയും അനുഭവിച്ചു; മത്തായി ഇവിടെ അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.
“എന്നാൽ, യേശു പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ഇതു സമ്മതിക്കുക; അങ്ങനെ സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ്. അവൻ സമ്മതിച്ചു.” (3:15)
“ഇപ്പോൾ”: ഈ നിമിഷത്തേക്കു ക്രമം മറിയുന്നു. “നമുക്ക്”: യോഹന്നാനും യേശുവും ഒരുമിച്ചു പദ്ധതിയെ സേവിക്കുന്നു. തനിക്കു ക്രമവിരുദ്ധമായി തോന്നിയതു ചെയ്യുന്നതാണ് യോഹന്നാന്റെ അനുസരണം.
“സ്നാനം കഴിഞ്ഞയുടൻ യേശു വെള്ളത്തിൽ നിന്നു കയറി. അപ്പോൾ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെട്ടു. ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെ മേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത് അവൻ കണ്ടു.” (3:16)
ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവരണമേ എന്ന് ഏശയ്യാ യാചിച്ചിരുന്നു (64:1). ഇപ്പോൾ അതു തുറന്നിരിക്കുന്നു. ആദ്യജലത്തിനു മീതേയുള്ള ആത്മാവിനെയും (ഉൽപത്തി 1:2) പ്രളയത്തിനുശേഷമുള്ള പ്രാവിനെയും (ഉൽപത്തി 8:11) പ്രാവ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
“ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു സ്വരം സ്വർഗത്തിൽനിന്നു കേട്ടു.” (3:17)
മർക്കോസിൽ സ്വരം യേശുവിനോടാണ്: “നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ”. മത്തായിയിൽ അവിടെ നിൽക്കുന്ന എല്ലാവരോടുമാണ്: “ഇവൻ”. വെളിപ്പെടലിന്റെ ദിവസത്തിനു ചേർന്ന പരസ്യപ്രസ്താവനയാണത്. പിതാവും പുത്രനും ആത്മാവും ഒരുമിച്ച് ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ സ്നാനത്തിൽ, സഹിക്കുന്ന ദാസനെന്ന ദൗത്യത്തിന്റെ സ്വീകരണവും ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലും മതബോധനഗ്രന്ഥം കാണുന്നു (CCC 535–537). അവിടുത്തേക്ക് ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു എന്നും ജലത്തെ അനുഗ്രഹിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് ഇറങ്ങിയതെന്നും സഭാപിതാക്കന്മാർ പല രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ സഹനത്താൽ ജലത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻവേണ്ടിയാണ് അവിടുന്ന് ജനിക്കുകയും സ്നാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തതെന്ന്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ അന്ത്യോഖ്യായിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നാത്തിയോസ് എഴുതുന്നു (എഫേസോസുകാർക്കുള്ള കത്ത് 18; ആശയം). ക്രിസ്തു ജലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, അവിടുത്തോടൊപ്പം ഉയരാൻ നാമും അവിടുത്തോടൊപ്പം ഇറങ്ങുന്നു എന്ന് ഈ ദിവസത്തെ പ്രസംഗത്തിൽ നസിയാൻസിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പറയുന്നു (പ്രസംഗം 39; ആശയം). ആദ്യജലത്തിനു മീതേ ചലിച്ച ആത്മാവ് പുതിയ സൃഷ്ടിയുടെ മുന്നോടിയായി ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെമേൽ ഇറങ്ങുന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (CCC 1224).
യേശുവിനു പാപമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അവിടുന്ന് എന്തിനു സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു?
സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനല്ല. ദാസനെപ്പോലെ (ഏശയ്യാ 53:12) അവിടുന്ന് പാപികളോടൊപ്പം നിന്ന് അവരുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, നമുക്കായി വഴി തുറന്നു (CCC 536, 1224). അവിടുത്തെ സ്പർശമാണ് ജലത്തെ വിശുദ്ധമാക്കിയത്, മറിച്ചല്ല, എന്നു സഭാപിതാക്കന്മാർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
യോഹന്നാന്റെ സ്നാനവും നമ്മുടെ മാമ്മോദീസായും ഒന്നാണോ?
അല്ല. മുന്നോട്ടു ചൂണ്ടുന്ന അനുതാപത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു യോഹന്നാന്റേത്. ഇന്നു വായിക്കുന്ന അപ്പ. പ്രവ. 19:1–7-ൽ, യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം മാത്രം അറിഞ്ഞിരുന്ന ശിഷ്യന്മാരെ പൗലോസ് കണ്ടുമുട്ടുന്നു; അവർ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു. യോഹന്നാന്റേതു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതു മാത്രമാണ് ക്രൈസ്തവ മാമ്മോദീസാ നൽകുന്നത്: പുതിയ ജനനവും ആത്മാവും (CCC 1265).
നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കു പ്രാധാന്യമില്ല എന്നാണോ തീത്തോസ് 3:5 പറയുന്നത്?
അല്ല. പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് നാം രക്ഷ നേടിയില്ല എന്നാണ് അതു പറയുന്നത്; മൂന്നു വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം, വിശ്വസിച്ചവർ സത്പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നതിൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കണമെന്നും പറയുന്നു (3:8). കൃപ ആദ്യം വരുന്നു; അതു ഫലം നൽകുന്നു. നീതീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനത്തിൽ (1999) കത്തോലിക്കരും ലൂഥറൻ സഹോദരങ്ങളും ഇതിലുള്ള തങ്ങളുടെ പൊതുധാരണ പ്രസ്താവിച്ചു.
മലങ്കര സഭയിൽ ദനഹാ കടമുള്ള ദിവസമാണ്; ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള വി. കുർബാനയുണ്ട്; പല ഇടവകകളിലും ജലം ആഘോഷമായി വാഴ്ത്തുന്നു. ജോർദാനെ മറിയത്തിന്റെ ഉദരത്തിന്റെ അരികിൽ വയ്ക്കുന്നത് സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിനു പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്: ദൈവമക്കൾ ജനിക്കുന്ന ഉദരമായി മാമ്മോദീസാജലത്തെ മാർ അപ്രേമും സെരൂഗിലെ മാർ യാക്കോബും അവതരിപ്പിക്കുന്നു (ആശയം). വാഴ്ത്തിയ ജലം ഇടവകക്കാർ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, എസെക്കിയേൽ കണ്ട നദിയുടെ ഒരു പ്രതിധ്വനിയാണ് അവർ വഹിക്കുന്നത്. ഈ ദിവസം മാമ്മോദീസായുടെ കുടുംബത്തിരുനാളായി ആചരിക്കുക: മാമ്മോദീസാ സർട്ടിഫിക്കറ്റോ തിരിയോ പുറത്തെടുക്കുക, ആരാണ് അവർക്കുവേണ്ടി നിന്നതെന്നു കുട്ടികളോടു പറയുക, ഒരുമിച്ചു വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക.