6 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു സ്വരം സ്വർഗത്തിൽനിന്നു കേട്ടു.” മത്തായി 3:17
ദനഹാ എന്ന സുറിയാനി വാക്കിന് ഉദയം, ഉദിക്കൽ, പ്രത്യക്ഷീകരണം എന്നെല്ലാം അർഥമുണ്ട്. പൗരസ്ത്യസഭകൾ ഈ ദിവസം ആദ്യം ആഘോഷിക്കുന്നതു ജ്ഞാനികളുടെ സന്ദർശനമല്ല, ജോർദാനിലെ ഈശോയുടെ മാമ്മോദീസായാണ്; കാരണം ദൈവരഹസ്യം മുഴുവൻ അവിടെ പ്രകാശിച്ചു: ജലത്തിൽ പുത്രൻ, പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ ഇറങ്ങിവരുന്ന ആത്മാവ്, സ്വർഗത്തിൽനിന്നു പിതാവിന്റെ സ്വരം: ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു. ജോർദാനിൽ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം വെളിപ്പെടുന്നു; ഈശോയുടെ പരസ്യജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു. നീതിസൂര്യൻ ലോകത്തിന്മേൽ ഉദിക്കുന്നു.
ഏറെക്കാലം മുൻപേ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ഉദയമാണ് വായനകൾ കാണിക്കുന്നത്. ഇസ്രായേലിന് അന്യനായ ബാലാം എന്ന ദീർഘദർശി മൊവാബിലെ മലമുകളിൽനിന്ന് ഏറെ ദൂരേക്കു നോക്കി പറയുന്നു: ഞാൻ അവനെ കാണുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോഴല്ല; ഞാൻ അവനെ ദർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ അടുത്തല്ല. യാക്കോബിൽനിന്ന് ഒരു നക്ഷത്രം ഉദിക്കുമെന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ജസ്സെയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള കിളിർക്കുന്നത് ഏശയ്യാ കാണുന്നു; അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് അവന്റെമേൽ ആവസിക്കും; ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഉപദേശത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ആത്മാവ്. ജോർദാനിൽ ഈ രണ്ടു വാഗ്ദാനങ്ങളും സംഗമിക്കുന്നു. നക്ഷത്രം ഉദിച്ചുകഴിഞ്ഞു; ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവന്ന് ഈശോയുടെമേൽ ആവസിക്കുന്നു. മത്തായി പറയുന്നതുപോലെ, ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെമേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത് അവിടുന്നു കണ്ടു.
യോഹന്നാൻ തടസ്സം പറയുന്നു: ഞാൻ നിന്നിൽനിന്നു സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ നീ എന്റെ അടുത്തേക്കു വരുന്നുവോ? ഈശോയ്ക്കു പാപമുണ്ടായിരുന്നില്ല. എങ്കിലും സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ് എന്ന് അവിടുന്ന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: പാപികളോടൊപ്പം നിൽക്കാനും നമുക്കുവേണ്ടി ജലത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനും അവിടുന്നു വെള്ളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. നമുക്ക് ഇതിന്റെ അർഥമെന്തെന്ന് പൗലോസ് തീത്തോസിനോടു പറയുന്നു: നമ്മുടെ നീതിപ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം, പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താൽ ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചു; നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ഈശോമിശിഹാവഴി ആ ആത്മാവിനെ നമ്മുടെമേൽ സമൃദ്ധമായി വർഷിച്ചു. ‘ഏൽ പൈയ്യാ’ (ദൈവം പ്രകാശമാണ്) എന്ന വിളിയോടെ വാഴപ്പിണ്ടിയിൽ കത്തിച്ച തിരികളും ജോർദാനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്ന രാത്രിസ്നാനവും വഴി നമ്മുടെ പൂർവികർ പറഞ്ഞത് ഇതാണ്: മാമ്മോദീസാ നമ്മെ പ്രകാശത്തിന്റെ മക്കളാക്കി. മാമ്മോദീസാ ഓർമിക്കാനും പ്രിയപുത്രരും പുത്രിമാരുമായി ജീവിക്കാനും ദനഹാ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരെയും വിളിക്കുന്നു.
വിഷയം: “ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു”
ദനഹാ: ത്രിത്വവെളിപാടിന്റെയും നമ്മുടെ മാമ്മോദീസായുടെയും ഉദയം.
“ഉണർന്നു പ്രശോഭിക്കുക; നിന്റെ പ്രകാശം വന്നുചേർന്നിരിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ മഹത്വം നിന്റെ മേൽ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 60:1
“നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യാതിരേകംകൊണ്ട് ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദയരശ്മി നമ്മെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഇരുളിലും, മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്കു പ്രകാശം വീശാനും സമാധാനത്തിന്റെ മാർഗത്തിലേക്ക് നമ്മുടെ പാദങ്ങളെ നയിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്.” ലൂക്കാ 1:78–79
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് അഞ്ചു മിനിറ്റ് നിശ്ശബ്ദമായ ആരാധനയിൽ ചെലവഴിക്കുക.
“കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് അവന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഉപദേശത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ആത്മാവ്, അറിവിന്റെയും ദൈവ ഭക്തിയുടെയും ആത്മാവ്.” ഏശയ്യാ 11:2
“സ്നാനം കഴിഞ്ഞയുടൻ യേശു വെള്ളത്തിൽ നിന്നു കയറി. അപ്പോൾ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെട്ടു. ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെ മേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത് അവൻ കണ്ടു.” മത്തായി 3:16
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾക്കായി പ്രാർഥിക്കുക.
“ഇതാ, ഞാൻ താങ്ങുന്ന എന്റെ ദാസൻ, ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത എന്റെ പ്രീതിപാത്രം. ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ അവനു നൽകി; അവൻ ജനതകൾക്കു നീതി പ്രദാനം ചെയ്യും.” ഏശയ്യാ 42:1
“ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു സ്വരം സ്വർഗത്തിൽനിന്നു കേട്ടു.” മത്തായി 3:17
ജീവിതത്തിൽ: പ്രാർഥിക്കുമ്പോഴെല്ലാം സാവധാനം വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കുക.
“ഞാൻ നിങ്ങളുടെമേൽ ശുദ്ധജലം തളിക്കും. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽനിന്നും നിങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും. സകലവിഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ ഞാൻ നിർമലരാക്കും.” എസെക്കിയേൽ 36:25
“അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ അവിടുന്ന് നിർവഹിച്ച പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താലത്രേ.” തീത്തോസ് 3:5
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാദിനം കണ്ടെത്തി അത് ആഘോഷിക്കുക.
ജോർദാനിൽ സ്വർഗം തുറന്നു; അത് ഇനിയും അടഞ്ഞിട്ടില്ല.
നാം മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ: പിതാവിന്റെ പ്രിയമക്കളായി നമുക്കു ജീവിക്കാം.
തീരുമാനം: വീട്ടിൽ ഹന്നാൻവെള്ളം സൂക്ഷിച്ച് എല്ലാ രാത്രിയിലും കുടുംബത്തെ ആശീർവദിക്കുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, എല്ലാവർക്കും ദനഹാത്തിരുനാളിന്റെ മംഗളങ്ങൾ. ദനഹാ എന്നാൽ ഉദയം, ഉദിക്കൽ, പ്രത്യക്ഷീകരണം. ജോർദാനിലെ ഈശോയുടെ മാമ്മോദീസായാണ് നമ്മുടെ സഭ ഇന്ന് ആഘോഷിക്കുന്നത്; കാരണം ദൈവരഹസ്യം മുഴുവൻ അവിടെ വെളിപ്പെട്ടു.
മത്തായി വിവരിക്കുന്ന രംഗം നോക്കുക. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കാൻ ഈശോ ഗലീലിയിൽനിന്നു ജോർദാനിൽ യോഹന്നാന്റെ അടുത്തേക്കു വരുന്നു. യോഹന്നാൻ അവിടുത്തെ തടയുന്നു: ഞാൻ നിന്നിൽനിന്നു സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ നീ എന്റെ അടുത്തേക്കു വരുന്നുവോ? ഈശോ മറുപടി പറയുന്നു: ഇപ്പോൾ ഇതു സമ്മതിക്കുക; അങ്ങനെ സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ് (മത്താ 3:14–15). പാപമില്ലാത്തവൻ പാപികളുടെ നിരയിൽ സ്ഥാനമെടുക്കുന്നു.
വെള്ളത്തിൽനിന്നു കയറുമ്പോൾ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെടുന്നു; ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ അവിടുത്തെമേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നു; സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് ഒരു സ്വരം: ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു (മത്താ 3:16–17). പുത്രൻ, ആത്മാവ്, പിതാവ്: പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം വെളിപ്പെടുന്നു.
ഏറെക്കാലം മുൻപേ ബാലാം ദൂരെനിന്നു കണ്ടിരുന്നു: യാക്കോബിൽനിന്ന് ഒരു നക്ഷത്രം ഉദിക്കും (സംഖ്യ 24:17). ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് ആവസിക്കുന്ന, ജസ്സെയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്നുള്ള ഒരു മുളയെക്കുറിച്ച് ഏശയ്യാ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു (ഏശ 11:1–2). ജോർദാനിൽ നക്ഷത്രം ഉദിക്കുന്നു; ആത്മാവ് ആവസിക്കുന്നു. ഉദയം വന്നുകഴിഞ്ഞു.
നമ്മുടെ പൂർവികർ ഈ തിരുനാൾ മനോഹരമായി ആചരിച്ചു. വാഴപ്പിണ്ടിയിൽ തിരികൾ കത്തിച്ച്, ദൈവം പ്രകാശമാണ് എന്നർഥമുള്ള ‘ഏൽ പൈയ്യാ’ എന്നു വിളിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ചുറ്റും നടന്നു. തലേന്ന് ജോർദാനെ ഓർമിച്ച് പുഴകളിലും കുളങ്ങളിലും കുളിച്ചു. ഈ ആചാരങ്ങൾ പറഞ്ഞത്: നാം മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവരാണ്; നാം പ്രകാശത്തിന്റെ മക്കളാണ്.
നാം ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം, നമ്മുടെമേൽ സമൃദ്ധമായി വർഷിക്കപ്പെട്ട പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താൽ ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് തീത്തോസിനോടു പറയുന്നു (തീത്തോ 3:5–6). നമ്മിൽ പലരും ശിശുക്കളായിരിക്കെ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു; അതിനെക്കുറിച്ച് അപൂർവമായേ ചിന്തിക്കാറുള്ളൂ. ഇന്നു നമുക്ക് ഓർക്കാം: ദൈവം നിന്നോടു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ, എന്റെ പ്രിയപുത്രി. ആ സ്വരം കേട്ടവരായി നമുക്കു ജീവിക്കാം. ആമേൻ.
ഏശയ്യാ പ്രാർഥിച്ചു: അങ്ങ് ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരുന്നെങ്കിൽ! യോർദാനിൽ ആ പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു.
📖 ഏശയ്യാ 64:1
📖 മർക്കോസ് 1:10
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നോട് അടുത്തുവന്നതിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
📖 ഏശയ്യാ 42:1
📖 മത്തായി 3:16–17
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു സാവധാനം വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കുക.
📖 എസെക്കിയേൽ 36:25–26
📖 തീത്തോസ് 3:5–7
ജീവിതത്തിൽ: ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധജലംകൊണ്ടു കുരിശുവരയ്ക്കുക.
യോർദാനിൽ സ്വർഗം തുറക്കുകയും ത്രിത്വം വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മാമ്മോദീസായിൽ നമുക്കായും സ്വർഗം തുറന്നു.
തീരുമാനം: എന്റെ മാമ്മോദീസായിൽ സ്വർഗം തുറന്നുവെന്ന് ഓർത്തുകൊണ്ട് ഞാൻ വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കും.
പ്രിയരേ, പണ്ട് ഏശയ്യാ നിലവിളിച്ചു: അങ്ങ് ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരുന്നെങ്കിൽ! (ഏശ 64:1). ദൈവം അടുത്തുവരാൻ ഇസ്രായേൽ കൊതിച്ചു. യോർദാനിൽ ആ പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു: ഈശോ ജലത്തിൽനിന്നു കയറിയപ്പോൾ ആകാശം പിളരുന്നതും ആത്മാവു പ്രാവിനെപ്പോലെ തന്റെമേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നതും കണ്ടു (മർക്കോ 1:10).
ഇതു ത്രിത്വത്തിന്റെ മഹത്തായ വെളിപാടാണ്. പുത്രൻ ജലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു; ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവരുന്നു; പിതാവിന്റെ സ്വരം പറയുന്നു: ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു (മത്താ 3:17). കുരിശടയാളം വരയ്ക്കുമ്പോഴെല്ലാം യോർദാനിൽ വെളിപ്പെട്ടതു നാം ഏറ്റുപറയുന്നു.
ഈശോയ്ക്ക് ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു. സഭാപിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു: ജലത്താൽ വിശുദ്ധനാകാനല്ല, നമുക്കുവേണ്ടി ജലത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനാണ് അവിടുന്നു ജലത്തിലിറങ്ങിയത്. അന്നുമുതൽ ജലം ദൈവജീവനിലേക്കുള്ള വാതിലായി.
പൗലോസ് പറയുന്നു: പുനർജനനത്തിന്റെ സ്നാനത്താലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നവീകരണത്താലുമാണ് അവിടുന്നു നമ്മെ രക്ഷിച്ചത് (തീത്തോ 3:5). യോർദാനിൽ സംഭവിച്ചതു മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടിയിൽ നമുക്കും സംഭവിച്ചു. സ്വർഗം നമ്മുടെമേൽ തുറന്നു; പിതാവു നമ്മെ മക്കളെന്നു വിളിച്ചു.
ഇന്നു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസായ്ക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയാം; വിശ്വാസത്തോടെ കുരിശടയാളം വരയ്ക്കാം; തുറന്ന സ്വർഗത്തിന്റെ മക്കളായി വിശുദ്ധ കുർബാനയിലേക്കു വരാം. ആമേൻ.
നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശിശുക്കളായിരിക്കുമ്പോൾ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു; ഒന്നും ഓർക്കുന്നില്ല. ദൈവം ചെയ്തത് ഓർക്കാൻ ഇന്നു സഭ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.
📖 എസെക്കിയേൽ 47:9
📖 റോമാ 6:3–4
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്തി അത് ആഘോഷിക്കുക.
📖 ഏശയ്യാ 61:10
📖 ഗലാത്തിയാ 3:26–27
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാവസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഈ ആഴ്ച ഒരു ദിവസം ജീവിക്കുക.
📖 സങ്കീർത്തനം 27:1
📖 എഫേസോസ് 5:8
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി നിന്റെ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക: ഞാൻ പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാമ്മോദീസാ ഒരു പഴയ സംഭവം മാത്രമല്ല; ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ സ്വത്വമാണ്.
മിശിഹായെ ധരിച്ച്, വെളിച്ചത്തിൽ ചരിക്കുന്ന ദൈവമക്കളായി നാം ജീവിക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എന്റെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്തും, തലതൊട്ടപ്പന്മാർക്കു നന്ദി പറയും, മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കും.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശിശുക്കളായിരിക്കുമ്പോഴാണ് മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചത്. ജലവും തൈലവും തിരിയും നാം ഓർക്കുന്നില്ല. കർത്താവിന്റെ മാമ്മോദീസാ ആഘോഷിക്കുന്ന ഇന്ന്, ദൈവം നമ്മോടു ചെയ്തത് ഓർക്കാൻ സഭ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.
പൗലോസ് ചോദിക്കുന്നു: മിശിഹായിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നാമെല്ലാവരും അവിടുത്തെ മരണത്തിലേക്കാണു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നു നിങ്ങൾക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടേ? നാമും ജീവിതനവീകരണം പ്രാപിച്ചു ചരിക്കേണ്ടതിനു മാമ്മോദീസായാൽ നാം അവിടുത്തോടൊപ്പം സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു (റോമാ 6:3–4). മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടി ഒരേസമയം കല്ലറയും ഗർഭപാത്രവുമാണ്.
അവൻ ഇതും പറയുന്നു: മിശിഹായിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങളെല്ലാവരും മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഗലാ 3:27). അതുകൊണ്ടാണു നമുക്കു വെള്ളവസ്ത്രം ലഭിച്ചത്. വീട്ടിലും ജോലിസ്ഥലത്തും വാക്കുകളിലും എല്ലാ ദിവസവും മിശിഹായെ ധരിക്കാൻ നാം വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മാമ്മോദീസായിൽ നമുക്കായി ഒരു തിരി കത്തിച്ചു; പാപം ഉപേക്ഷിക്കാനും വിശ്വസിക്കാനും നമുക്കുവേണ്ടി തലതൊട്ടപ്പന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ നാം മുതിർന്നിരിക്കുന്നു; ആ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതു നമ്മളാണ്. ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ അന്ധകാരമായിരുന്നു; ഇപ്പോഴോ കർത്താവിൽ നിങ്ങൾ പ്രകാശമാണ് (എഫേ 5:8).
അതുകൊണ്ടു നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്താം; തലതൊട്ടപ്പന്മാർക്കു നന്ദി പറയാം; ഇന്നു രാത്രി നമ്മുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാം: ഞാൻ പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; ഞാൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിന്നെ വെളിച്ചത്തിന്റെ മക്കളായി വിശുദ്ധ കുർബാനയിലേക്കു വരാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഇന്നു ദനഹായാണ്! ജോർദാൻനദിയിൽ ഈശോ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവന്നു; ദൈവം പറഞ്ഞു: ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ!
നിങ്ങൾ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ദൈവം നിങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറഞ്ഞു: നീ എന്റെ പ്രിയപൈതൽ. നിന്റെ മാമ്മോദീസാദിനം ഏതാണെന്ന് അപ്പച്ചനോടും അമ്മച്ചിയോടും ചോദിക്കുക!
നീതിസൂര്യനായ മിശിഹായേ, ഇന്നു ജോർദാനിൽ അങ്ങു ലോകത്തിന്മേൽ ഉദിച്ചു. പിതാവ് അങ്ങയെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം നൽകി; ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവന്ന് അങ്ങയുടെമേൽ ആവസിച്ചു. പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സ്നാനത്താൽ കഴുകപ്പെട്ട ഞങ്ങളെ വിശുദ്ധീകരിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങളുടെമേൽ സമൃദ്ധമായി വർഷിക്കണമേ; പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രിയമക്കളായി ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുമൊപ്പം അങ്ങേക്ക് ഇപ്പോഴും എപ്പോഴും എന്നേക്കും സ്തുതിയും മഹത്വവും. ആമേൻ.
ഉദയം, പ്രഭാതം എന്നർഥമുള്ള സുറിയാനി വാക്കാണ് ദനഹാ. പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം ഈ ദിവസം ആഘോഷിക്കുന്നത് കർത്താവിന്റെ മാമ്മോദീസായാണ്; കാരണം, ജോർദാനിൽ ദൈവരഹസ്യം പ്രകാശിക്കുന്നു: വെള്ളത്തിൽ പുത്രൻ, ഇറങ്ങിവരുന്ന ആത്മാവ്, കേൾക്കുന്ന പിതാവിന്റെ സ്വരം.
അകലെനിന്ന് അടുത്തേക്കുവരുന്ന ഉദയമാണ് വായനകൾ കാണിക്കുന്നത്. ഇസ്രായേലിനു പുറത്തുനിന്നുള്ള ഒരു ദീർഘദർശി യാക്കോബിൽനിന്ന് ഉദിക്കുന്ന നക്ഷത്രം കാണുന്നു; എന്നാൽ ഇപ്പോഴല്ല. മുറിച്ചിട്ട കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള കിളിർക്കുന്നതും അവന്റെമേൽ ആത്മാവ് ആവസിക്കുന്നതും ഏശയ്യാ കാണുന്നു. മത്തായിയിൽ ആ വ്യക്തി ജോർദാനിൽ നിൽക്കുന്നു; പിതാവ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവ് അവന്റെമേൽ ആവസിക്കുന്നു. നാം അതിൽ എവിടെ ചേരുന്നു എന്നു തീത്തോസ് പറയുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്തിലൂടെ. താക്കോൽവാക്കുകൾ: നക്ഷത്രം, ആത്മാവ്, നീതി, വെളിപ്പെട്ടു.
പശ്ചാത്തലം.
മരുഭൂയാത്രയുടെ അവസാനം ഇസ്രായേൽ മൊവാബ് സമതലത്തിൽ പാളയമടിച്ചിരിക്കുന്നു. മൊവാബിലെ രാജാവായ ബാലാക്ക് അവരെ ശപിക്കാൻ യൂഫ്രട്ടീസ് പ്രദേശത്തെ പ്രശസ്തനായ ദീർഘദർശി, ബയോറിന്റെ മകൻ ബാലാമിനെ (22:5) കൂലിക്കു വിളിക്കുന്നു. മൂന്നു പ്രാവശ്യം ബാലാം വായ് തുറന്ന് അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ആരും ചോദിക്കാതെതന്നെ അവൻ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് നാലാമതൊരു പ്രവചനം പറയുന്നു.
ഏകദേശം ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കുമ്മായലിഖിതം 1967-ൽ ജോർദാനിലെ ദെയ്ർ അല്ലയിൽ കണ്ടെത്തി. ബയോറിന്റെ മകൻ ബാലാം എന്ന ദീർഘദർശിയെക്കുറിച്ച് അതു പറയുന്നു. ബൈബിളിനു പുറത്തും അവൻ ഓർമിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നർഥം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ അവനെ കാണുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോഴല്ല; ഞാൻ അവനെ ദർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ അടുത്തല്ല.” (24:17)
താൻ കാണുന്നത് വിദൂരത്താണെന്നു ദീർഘദർശിക്ക് അറിയാം. ജോർദാനിൽ വന്ന് ഈശോയെ കാണുന്നവർ, ദീർഘദർശിക്ക് എത്തിപ്പിടിക്കാനാകാത്ത ആ ഇപ്പോൾ എന്നതിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.
“യാക്കോബിൽനിന്ന് ഒരു നക്ഷത്രം ഉദിക്കും, ഇസ്രായേലിൽനിന്ന് ഒരു ചെങ്കോൽ ഉയരും” (24:17)
നക്ഷത്രം ഉദിക്കും എന്നതു പ്രഭാതത്തിന്റെ ഭാഷയാണ്. അവിടുത്തെ നക്ഷത്രം ഉദിക്കുന്നതു ഞങ്ങൾ കണ്ടു എന്നു മത്തായിയിലെ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു (മത്തായി 2:2). ഉന്നതത്തിൽനിന്നുള്ള ഉദയത്തെക്കുറിച്ചു സഖറിയാ പാടുന്നു (ലൂക്കാ 1:78). വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു നേതാവിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ വാക്യം എന്ന് ഈശോയുടെ കാലത്തോടടുത്ത യഹൂദവായനക്കാരും കരുതിയിരുന്നു; ചാവുകടൽ ചുരുളുകൾ അതു കാണിക്കുന്നു.
“ബാലാം സ്വദേശത്തേക്കു മടങ്ങി” (24:25)
അവൻ വീട്ടിലേക്കു പോകുന്നു. ഇത്രയും ദൂരം കണ്ട ദീർഘദർശി ആ വെളിച്ചത്തിൽ നടക്കുന്നില്ല; പിൽക്കാലവിശുദ്ധഗ്രന്ഥം അവനെ പ്രതികൂലമായാണ് ഓർമിക്കുന്നത് (സംഖ്യ 31:16; 2 പത്രോസ് 2:15). സത്യമായി കാണുന്നത് ഒന്ന്; അനുഗമിക്കുന്നതു മറ്റൊന്ന്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രക്തസാക്ഷിയായ വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിനും (ത്രിഫോയുമായുള്ള സംവാദം 106) ഒരിജനും (കെൽസൂസിനെതിരെ 1) ഈ പ്രവചനത്തെ ജ്ഞാനികളുടെ നക്ഷത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (ആശയം). ഇസ്രായേലിന്റെ മിശിഹായും ദൈവപുത്രനും ലോകരക്ഷകനുമായി ഈശോ വെളിപ്പെട്ടതിനെയാണ് എപ്പിഫനി ആഘോഷിക്കുന്നതെന്നും, അവനിലേക്കു വരുന്ന ജനതകളുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ജ്ഞാനികളെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 528). പൗരസ്ത്യ സുറിയാനിയിലെ ദനഹാ ജോർദാനെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; എങ്കിലും വിഷയം ഒന്നുതന്നെ: വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട പ്രകാശം ഇതാ കാണപ്പെടുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അസ്സീറിയായുടെ നിഴലിൽ ജറുസലെമിലാണ് ഏശയ്യാ പ്രസംഗിക്കുന്നത്. ഈ വായനയ്ക്കു തൊട്ടുമുമ്പ് (10:33–34) കർത്താവ് ഒരു വലിയ വനം വെട്ടിവീഴ്ത്തുന്നു; അഹങ്കരിച്ച ശക്തികൾ താഴ്ത്തപ്പെടുന്നതിന്റെ ചിത്രം. ദാവീദിന്റെ രാജകുടുംബംപോലും ഒരു കുറ്റിപോലെ കാണപ്പെടും. എന്നാൽ ആ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒന്നു വളരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ജസ്സെയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള കിളിർത്തുവരും; അവന്റെ വേരിൽനിന്ന് ഒരു ശാഖ പൊട്ടിക്കിളിർക്കും.” (11:1)
മരിച്ചതെന്നു തോന്നുന്നതിൽനിന്നാണ് പുതുജീവൻ വരുന്നത്. വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതി ഇതാണ്; ദനഹാത്തിരുനാൾ ഇതിന്മേലാണ് നിൽക്കുന്നത്.
“കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് അവന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഉപദേശത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ആത്മാവ്,” (11:2)
ഹീബ്രുവിൽ മൂന്നു ജോഡികളായി ആറു ദാനങ്ങളാണുള്ളത്. ഗ്രീക്കും ലത്തീനും പരിഭാഷകൾ ദൈവഭക്തി എന്നതിനെ രണ്ടു വിധത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത് ഭക്തി എന്നതു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു; അങ്ങനെയാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴു ദാനങ്ങൾ എന്ന സഭയുടെ പട്ടിക രൂപപ്പെട്ടത് (CCC 1831).
“കണ്ണുകൊണ്ടു കാണുന്നതുകൊണ്ടോ ചെവികൊണ്ടു കേൾക്കുന്നതുകൊണ്ടോ മാത്രം അവൻ വിധി നടത്തുകയില്ല.” (11:3)
കർത്താവു ഹൃദയത്തെയാണ് നോക്കുന്നത് എന്ന 1 സാമുവൽ 16:7 താരതമ്യം ചെയ്യുക. കാഴ്ചയനുസരിച്ചു വിധിക്കുന്ന രാജാവ് ധനികരെയും സ്വാധീനമുള്ളവരെയും അനുകൂലിക്കും.
“ദരിദ്രരെ അവൻ ധർമനിഷ്ഠയോടെ വിധിക്കും. ഭൂമിയിലെ എളിയവരോട് അവൻ നീതിപൂർവം വർത്തിക്കും.” (11:4)
ഒരു ഭരണാധികാരിയിൽ ആത്മാവ് ഉണ്ടെന്നതിന്റെ പരീക്ഷ, ദരിദ്രർക്ക് എന്തു സംഭവിക്കുന്നു എന്നതാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പ്രത്യാശിക്കപ്പെട്ട മിശിഹായുടെമേൽ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് ആവസിക്കുമെന്നു പ്രവാചകന്മാർ അറിയിച്ചുവെന്നും, മാമ്മോദീസായിൽ ഈശോയുടെമേൽ ആത്മാവ് ഇറങ്ങിയത് വരാനിരിക്കുന്നവൻ അവിടുന്നാണെന്നതിന്റെ അടയാളമാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1286; CCC 712-ഉം കാണുക). ഈ ദാനങ്ങൾ ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായ്ക്കു പൂർണമായി സ്വന്തമാണ് (CCC 1831); അവിടുത്തോടു ചേർന്നിരിക്കുന്ന നമുക്ക് അവ നൽകപ്പെടുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ക്രേത്തേയിലെ ക്രൈസ്തവർ അയൽക്കാരുടെ ഇടയിൽ എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നു ലേഖനം തീത്തോസിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് സഭ ഇതിനെ സ്വീകരിച്ചത്; അജപാലനലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു ശിഷ്യൻ എഴുതിയതാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു, പൗലോസ്തന്നെ എഴുതിയതാണെന്നു മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നു. പ്രായോഗിക ഉപദേശങ്ങൾക്കു നടുവിലാണ് പുതിയനിയമത്തിലെ രക്ഷയുടെ ഏറ്റവും സംക്ഷിപ്തമായ ഒരു സംഗ്രഹം (3:4–7). തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ (3:8–11) ഈ തിരുനാളിന്റെ തലേന്നു വായിച്ചു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നാൽ, നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ നൻമയും സ്നേഹം നിറഞ്ഞകാരുണ്യവും വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടുന്നു നമുക്കു രക്ഷ നൽകി;” (3:4)
“അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ അവിടുന്ന് നിർവഹിച്ച പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താലത്രേ.” (3:5)
ആദ്യം കൃപയാണ്; അതു വരുന്നത് യഥാർഥമായ ഒരു കൂദാശാകർമത്തിലൂടെയും. വെള്ളം ഇവിടെ വെറുമൊരു പ്രതീകമല്ല; അതിലൂടെ ദൈവം രക്ഷിക്കുന്നു.
“ദൈവം നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നമ്മുടെമേൽ സമൃദ്ധമായി വർഷിച്ചത്.” (3:6)
മൂന്നു പേരെയും ശ്രദ്ധിക്കുക: നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവം, പരിശുദ്ധാത്മാവ്, ഈശോമിശിഹാ. ജോർദാനിലെ ത്രിത്വവെളിപാട് വിശ്വാസിയുടെ സ്വന്തം അനുഭവമായി മാറുന്നു.
“അവിടുത്തെ കൃപാവരത്താൽ നാം നീതികരിക്കപ്പെടുന്നതിനും നിത്യജീവനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രത്യാശയിൽ നാം അവകാശികളാകുന്നതിനുംവേണ്ടിയാണ് ഇങ്ങനെ ചെയ്തത്.” (3:7)
ജോർദാനിൽ പിതാവ് പുത്രനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത് ഇപ്പോൾ നമ്മിലേക്ക് എത്തുന്നു: അവനിലേക്കു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ അവനോടൊപ്പം അവകാശികളാണ് (റോമാ 8:17).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ വാക്കുകൾകൊണ്ടുതന്നെ മതബോധനഗ്രന്ഥം മാമ്മോദീസായെ വിളിക്കുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള പുനർജനനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനം (CCC 1215). അതിലൂടെ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കുന്നവർ പുതിയ സൃഷ്ടിയും ദൈവത്തിന്റെ ദത്തുപുത്രരും ആകുന്നു (CCC 1265). നീതീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ പ്രബോധനം (റോമാ 3:24) ഇവിടെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു: അതു ദൈവത്തിന്റെ കൃപയിൽനിന്നും കാരുണ്യത്തിൽനിന്നും വരുന്നു (CCC 1987, 1996).
പശ്ചാത്തലം.
അനുതാപം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് സ്നാപകയോഹന്നാൻ ജോർദാനിലുണ്ട്; പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം നൽകുന്ന ശക്തനായ ഒരുവനെ അദ്ദേഹം അറിയിച്ചുകഴിഞ്ഞു (3:11). ബാല്യത്തിനുശേഷം ആദ്യമായി, വളർന്ന മനുഷ്യനായി, ഈശോ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം അനുതാപത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. അത് ഒരു ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു; മത്തായി മാത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ആ ചോദ്യം യോഹന്നാൻതന്നെ ചോദിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ നിന്നിൽനിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരിക്കെ, നീ എന്റെ അടുത്തേക്കുവരുന്നുവോ” (3:14)
ക്രമം തെറ്റിയതായി യോഹന്നാൻ കാണുന്നു.
“ഇപ്പോൾ ഇതു സമ്മതിക്കുക; അങ്ങനെ സർവനീതിയും പൂർത്തിയാക്കുക നമുക്ക് ഉചിതമാണ്.” (3:15)
ഈശോയ്ക്ക് ഏറ്റുപറയാൻ പാപമില്ല. പാപികൾ നിൽക്കുന്നിടത്ത്, അവരോടു ചേർന്ന് അവിടുന്ന് നിൽക്കാൻ വരുന്നു. നമുക്ക് എന്ന വാക്കിൽ യോഹന്നാനും ഉൾപ്പെടുന്നു: പിതാവിന്റെ പദ്ധതിയിൽ ഇരുവർക്കും പങ്കുണ്ട്.
“അപ്പോൾ സ്വർഗം തുറക്കപ്പെട്ടു. ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്റെ മേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത് അവൻ കണ്ടു.” (3:16)
അങ്ങ് ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഏശയ്യാ നിലവിളിച്ചു (ഏശയ്യാ 64:1). ഏശയ്യാ 11 വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് ഇതാ സംഭവിക്കുന്നു: ആത്മാവ് അവന്റെമേൽ ആവസിക്കുന്നു.
“ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു” (3:17)
മർക്കോസിലും ലൂക്കായിലും സ്വരം പറയുന്നത് നീ എന്നാണ്. മത്തായിയിൽ ഇവൻ എന്നാണ്; എല്ലാവരോടുമുള്ള അറിയിപ്പായി. ദനഹാ എന്ന പേരിന് അടിസ്ഥാനമായ പ്രത്യക്ഷീകരണം ഇതാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവത്തിന്റെ സഹനദാസനെന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ ദൗത്യം ഈശോ സ്വീകരിച്ച് ആരംഭിക്കുന്നതാണ് മാമ്മോദീസായെന്നും, അവിടുന്ന് പാപികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നുവെന്നും, ആത്മാവ് അവിടുത്തെമേൽ ആവസിക്കാൻ വരുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 536). അവിടുത്തെ സ്വയംശൂന്യമാക്കലിന്റെ പ്രകാശനവും പുതിയ സൃഷ്ടിയുടെ മുന്നോടിയുമായി ഇതിനെ കാണുന്നു (CCC 1224). തന്റെ പീഡാസഹനത്താൽ ജലത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിച്ചതെന്ന് അന്ത്യോക്യായിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് പറയുന്നു (എഫേസോസുകാർക്ക് 18, ആശയം). മിശിഹാ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കുന്നു; അവിടുത്തോടൊപ്പം ഉയിർക്കാൻ നമുക്ക് അവിടുത്തോടൊപ്പം ഇറങ്ങാം എന്ന് നസിയാൻസിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി എപ്പിഫനിപ്രസംഗങ്ങളിൽ പറയുന്നു (ആശയം). അവിടുത്തെ വഹിച്ച ഉദരത്തിലും അവിടുന്ന് മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നദിയിലും അഗ്നിയും ആത്മാവുമുണ്ടെന്ന് മാർ അപ്രേം ഒരു വിശ്വാസഗീതത്തിൽ പാടുന്നു (ആശയം). മാമ്മോദീസായിൽ ക്രൈസ്തവൻ കൂദാശാപരമായി ഈശോയോടു ചേർക്കപ്പെടുന്നു (CCC 537).
പാപമില്ലാത്ത ഈശോ എന്തിനാണ് മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചത്?
സ്വന്തം പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല. അവിടുന്ന് പാപികളുടെ ഇടയിൽ സ്ഥാനമെടുത്തു, ദാസനെന്ന ദൗത്യം ആരംഭിച്ചു, വെള്ളത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് നമുക്കുവേണ്ടി അതിനെ വിശുദ്ധമാക്കി (CCC 536, 1224). കുരിശിൽ പൂർത്തിയാകാനിരിക്കുന്ന ആത്മദാനത്തിന്റെ ആദ്യരൂപമായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതിനെ കാണുന്നു.
ലത്തീൻ സഭയിലെ ജ്ഞാനികളുടെ എപ്പിഫനിയും ദനഹായും ഒരേ തിരുനാളാണോ?
ഒരേ തീയതിയിൽ വരുന്ന അവ, ദൈവപ്രത്യക്ഷീകരണത്തിന്റെ ഒരേ പുരാതന തിരുനാളിൽനിന്നാണ് വരുന്നത്. ജ്ഞാനികളെയും മാമ്മോദീസായെയും കാനായിലെ കല്യാണത്തെയും എപ്പിഫനി ഒന്നിച്ച് ആഘോഷിക്കുന്നുവെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 528). ലത്തീൻ പാരമ്പര്യം ജ്ഞാനികളെയും സുറിയാനിയും മറ്റു പൗരസ്ത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാമ്മോദീസായെയും ഒന്നാമതു വയ്ക്കുന്നു. ഒരേ വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള രണ്ടു ജാലകങ്ങളാണ് ഇവ.
ബാലാമിനെപ്പോലെ ഒരാളിലൂടെ ദൈവം എന്തിനു സംസാരിക്കണം?
ആരാണ് സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതിൽ ദൈവം പരിമിതനല്ല. ശപിക്കാൻ കൂലിക്കെടുക്കപ്പെട്ട ബാലാം അനുഗ്രഹിക്കാൻ ഇടയായി. അവന്റെ പിൽക്കാല പരാജയം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. അതനുസരിച്ചു ജീവിക്കാത്ത ഒരാളുടെ അധരങ്ങളിലും ദൈവവചനം സത്യമാകാം. ദൈവനാമത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണിത്.
സീറോ മലബാർ സഭ ദനഹാ തന്റെ മഹാതിരുനാളുകളിലൊന്നായി ആചരിക്കുന്നു; ഈശോ ആരാണെന്ന് ആഴ്ചതോറും കാണിച്ചുകൊണ്ട് അതിന്റെ കാലം ഇവിടെനിന്നു തുടരുന്നു. കേരളത്തിൽ വെളിച്ചംകൊണ്ടും വെള്ളംകൊണ്ടുമാണ് ഈ തിരുനാൾ ആചരിച്ചിരുന്നത്. പിണ്ടികുത്തിയിൽ വാഴപ്പിണ്ടിയിൽ തിരികൾ കുത്തിവച്ച് കുടുംബം അതിനു ചുറ്റും കൂടി, മിശിഹായെ പ്രകാശമായി ഏറ്റുപറഞ്ഞിരുന്നു. രാക്കുളിയിൽ ജോർദാനെ ഓർമിച്ച് കുടുംബങ്ങൾ രാത്രിയിൽ പുഴയിലോ കുളത്തിലോ കുളിച്ചിരുന്നു. വായനകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതുതന്നെയാണ് ഈ രണ്ടു പതിവുകളും പഠിപ്പിക്കുന്നത്: പ്രകാശം ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു; വെള്ളത്തിലൂടെ നാം അവന്റേതായിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ, പുത്രനിലേക്കു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച നാം പിതാവിന്റെ വാക്കു വീണ്ടും കേൾക്കുന്നു; അതു നമ്മുടെമേലും പറയപ്പെട്ടതായി നമുക്കു കേൾക്കാം.