18 നവംബർ 2026 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അവൻ പറഞ്ഞു: കൊള്ളാം, നല്ലവനായ ഭൃത്യാ, ചെറിയകാര്യത്തിൽ വിശ്വസ്തനായിരുന്നതുകൊണ്ട് പത്തു നഗരങ്ങളുടെമേൽ നീ അധികാരിയായിരിക്കും.” ലൂക്കാ 19:17
സ്വർഗത്തിൽ തുറന്ന ഒരു വാതിലിലൂടെ യോഹന്നാൻ മുകളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; സിംഹാസനവും, “ആയിരുന്നവനും ആയിരിക്കുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനും സർവശക്തനും ദൈവവുമായ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ” എന്നു രാപകൽ പാടുന്ന നാലു ജീവികളെയും, അവിടുത്തെ മുൻപിൽ കിരീടങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്ന ഇരുപത്തിനാലു ശ്രേഷ്ഠന്മാരെയും അവൻ കാണുന്നു. ഒരിക്കലും നിലയ്ക്കാത്ത ആരാധനയാണിത്; ഓരോ ദിവ്യബലിയും “പരിശുദ്ധൻ” എന്ന ഗീതത്തിൽ അതിനോടു ചേരുന്നു. ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ എല്ലാ അധ്വാനവും ആ സിംഹാസനത്തിനു മുൻപിലാണ് അർഥം കണ്ടെത്തുന്നത്.
ദൈവരാജ്യം ഉടനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നു ജനം കരുതിയതിനാൽ, ജറുസലേമിനോടടുക്കുമ്പോഴാണ് യേശു നാണയങ്ങളുടെ ഉപമ പറയുന്നത്. ഒരു പ്രഭു രാജത്വം സ്വീകരിക്കാൻ ദൂരദേശത്തേക്കു പോകുന്നു; ഓരോ ഭൃത്യനും ഓരോ നാണയം (മിന) നൽകുന്നു. ചിലർ വ്യാപാരം ചെയ്തു നേടുന്നു; ഒരുവൻ തന്റെ നാണയം തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞുവയ്ക്കുന്നു. ആശയം: ക്രിസ്തുവിന്റെ പോക്കിനും തിരിച്ചുവരവിനുമിടയിലുള്ള കാലം, അവിടുന്നു നൽകിയതുകൊണ്ടു വിശ്വസ്തമായി അധ്വാനിക്കാനുള്ള കാലമാണ്. “ഉള്ളവനു കൊടുക്കപ്പെടും.” ഇപ്പോഴത്തെ ചെറിയ വിശ്വസ്തത അന്നത്തെ വലിയ ആനന്ദത്തിനുള്ള ഒരുക്കമാണ്.
വിഷയം: “പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ.”
രാജാവിനെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, സ്വർഗത്തിലെ നിലയ്ക്കാത്ത ആരാധന നമ്മുടെ വിശ്വസ്തമായ അധ്വാനത്തിന് അർഥം നൽകുന്നു.
“അവ പരസ്പരം ഉദ്ഘോഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു: പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ. ഭൂമി മുഴുവൻ അവിടുത്തെ മഹത്വം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 6:3
“രാപകൽ ഇടവിടാതെ അവ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: ആയിരുന്നവനും ആയിരിക്കുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനും സർവശക്തനും ദൈവവുമായ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ.” വെളിപാട് 4:8
ജീവിതത്തിൽ: ദിവ്യബലിയിൽ “പരിശുദ്ധൻ” ശ്രദ്ധയോടെ പ്രാർഥിക്കുക.
“ഏദൻതോട്ടം കൃഷിചെയ്യാനും സംരക്ഷിക്കാനും ദൈവമായ കർത്താവ് മനുഷ്യനെ അവിടെയാക്കി.” ഉൽപത്തി 2:15
“അവൻ പറഞ്ഞു: കൊള്ളാം, നല്ലവനായ ഭൃത്യാ, ചെറിയകാര്യത്തിൽ വിശ്വസ്തനായിരുന്നതുകൊണ്ട് പത്തു നഗരങ്ങളുടെമേൽ നീ അധികാരിയായിരിക്കും.” ലൂക്കാ 19:17
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു ചെറിയ കടമ വലിയ ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുക.
“ചെയ്യാനുള്ളത് സർവ ശക്തിയോടുംകൂടെ ചെയ്യുക; എന്തെന്നാൽ നീ ചെന്നുചേരേണ്ട പാതാളത്തിൽ ജോലിക്കോ ചിന്തയ്ക്കോ വിജ്ഞാനത്തിനോ അറിവിനോ സ്ഥാനമില്ല.” സഭാപ്രസംഗകൻ 9:10
“ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഉള്ളവനു കൊടുക്കപ്പെടും; ഇല്ലാത്തവനിൽനിന്ന് ഉള്ളതുപോലും എടുക്കപ്പെടും.” ലൂക്കാ 19:26
ജീവിതത്തിൽ: അവഗണിച്ചിരുന്ന ഒരു ദാനം ഉപയോഗിക്കുക.
നമ്മുടെ ചെറിയ അധ്വാനം സ്വർഗത്തിലെ മഹാഗീതത്തോടു ചേരുന്നു.
രാജാവു തിരിച്ചുവരുംവരെ വിശ്വസ്തരായിരിക്കുക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും നിങ്ങളുടെ അധ്വാനം ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുക.
പ്രിയരേ, സ്വർഗത്തിൽ തുറന്ന ഒരു വാതിലിലൂടെ ഇന്ന് യോഹന്നാൻ മുകളിലേക്ക് എടുക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനവും, രാവും പകലും ഇടവിടാതെ, ഉണ്ടായിരുന്നവനും ഉള്ളവനും വരാനിരിക്കുന്നവനുമായ സർവശക്തനായ ദൈവമായ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ എന്നു പാടുന്ന നാലു ജീവികളെയും, സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിൽ കിരീടങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്ന ഇരുപത്തിനാലു ശ്രേഷ്ഠന്മാരെയും അവൻ കാണുന്നു (വെളിപാട് 4:8-10).
ഒരിക്കലും നിലയ്ക്കാത്ത ആരാധനയാണിത്; പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ എന്നു പാടുമ്പോൾ ഓരോ ദിവ്യബലിയും അതിനോടു ചേരുന്നു. അൾത്താരയിൽ നാം സ്വർഗത്തെ ഓർമിക്കുക മാത്രമല്ല, അതുമായി ഒന്നാകുന്നു. ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ എല്ലാ അധ്വാനത്തിനും ആ സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിലാണ് അർഥം ലഭിക്കുന്നത്.
സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു പ്രഭു രാജ്യം സ്വീകരിക്കാൻ ദൂരദേശത്തേക്കു പോകുന്നു; ഓരോ ദാസനും വ്യാപാരം ചെയ്യാൻ ഓരോ നാണയം നൽകുന്നു. പത്തു കൂടുതൽ നേടിയവനോട് അവൻ പറയുന്നു: കൊള്ളാം, നല്ല ദാസാ, ചെറിയ കാര്യത്തിൽ നീ വിശ്വസ്തനായിരുന്നതുകൊണ്ട് പത്തു പട്ടണങ്ങളുടെമേൽ നിനക്ക് അധികാരമുണ്ടായിരിക്കും (ലൂക്കാ 19:17). ഭയന്നു നാണയം ഒളിച്ചുവച്ച ദാസന് അതുപോലും നഷ്ടമായി.
ദൈവം നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ദാനങ്ങൾ ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു: സമയം, കഴിവുകൾ, വിശ്വാസം. ഭയംമൂലം അവ കുഴിച്ചിടാതിരിക്കാം. ഈ ആഴ്ച ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും നിങ്ങളുടെ അധ്വാനം ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുക; നിങ്ങളുടെ സാധാരണജോലികൾ സ്വർഗത്തിന്റെ ഗാനത്തിന്റെ ഭാഗമാകട്ടെ. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, സ്വർഗത്തിൽ മാലാഖമാർ പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ എന്നു പാടുന്നു. ദിവ്യബലിയിൽ നാമും അതു പാടുന്നു! ദൈവം തന്ന ദാനങ്ങൾ ഇന്ന് ഉപയോഗിക്കുക: നിങ്ങളുടെ സ്വരം, കൈകൾ, പുഞ്ചിരി.
ആയിരുന്നവനും ആയിരിക്കുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനുമായ സർവശക്തനായ ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങു പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ. എന്റെ ജീവിതം സ്വർഗത്തിലെ ആരാധനയോടു ചേരട്ടെ; അങ്ങയുടെ പുനരാഗമനം കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ എന്നെ വിശ്വസ്തനാക്കണമേ. ആമേൻ.
കത്തുകൾക്കുശേഷം വെളിപാട് ദൃഷ്ടി ഉയർത്തുന്നു: സ്വർഗത്തിൽ ഒരു വാതിൽ തുറന്നുകിടക്കുന്നു; ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത ആരാധനയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനം യോഹന്നാൻ കാണുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ, ജറുസലെമിനു സമീപം, രാജപദവി സ്വീകരിക്കാൻ ദൂരദേശത്തേക്കു പോകുകയും ഭൃത്യന്മാരെ പണം ഏൽപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രഭുവിനെക്കുറിച്ച് യേശു പറയുന്നു. സ്വർഗം ഇപ്പോൾത്തന്നെ രാജാവിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ഭൂമിയിൽ അവിടുത്തെ ഭൃത്യന്മാർ അവിടുന്നു മടങ്ങിവരുംവരെ വിശ്വസ്തരായി അധ്വാനിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനപ്പുസ്തകത്തിലെ അവസാനത്തെ മഹത്തായ ഹല്ലേലൂയാ ആയ സങ്കീർത്തനം 150 ഇവ രണ്ടിനും മറുപടി നൽകുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
4, 5 അധ്യായങ്ങളാണ് പുസ്തകത്തിലെ ദർശനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. ഒരു മുദ്ര പൊട്ടിക്കുകയോ കാഹളം മുഴങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, ദൈവമാണ് സിംഹാസനത്തിൽ എന്ന് യോഹന്നാനു കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നു. കർത്താവും ദൈവവുമായി വാഴ്ത്തപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിലാണ് ഏഷ്യയിലെ ക്രൈസ്തവർ ജീവിച്ചത്; “ഞങ്ങളുടെ കർത്താവും ദൈവവും” എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ ഡൊമീഷ്യൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്ന് ചരിത്രകാരനായ സ്വേത്തോണിയസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവിടെ ആ വാഴ്ത്തൽ സ്രഷ്ടാവിനു മാത്രം നൽകപ്പെടുന്നു (4:11). ഏശയ്യാ 6, എസെക്കിയേൽ 1 എന്നിവയിൽനിന്നാണ് ഈ രംഗം രൂപംകൊള്ളുന്നത്. ഇരുപത്തിനാലു ശ്രേഷ്ഠന്മാരിൽ പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളെയും പന്ത്രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരെയും, രണ്ട് ഉടമ്പടികളിലെയും ദൈവജനത്തെ മുഴുവനും, പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും കാണുന്നു (21:12–14 കാണുക).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇതിനുശേഷം സ്വർഗത്തിൽ ഒരു തുറന്ന വാതിൽ ഞാൻ കണ്ടു.” (4:1)
3:20-ൽ ക്രിസ്തു നമ്മുടെ വാതിലിൽ മുട്ടി. ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിന്റെ വാതിൽ നമുക്കായി തുറക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ടു വാതിലുകൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഇടമാണ് ആരാധന.
“രാപകൽ ഇടവിടാതെ അവ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: ആയിരുന്നവനും ആയിരിക്കുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനും സർവശക്തനും ദൈവവുമായ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ.” (4:8)
ഒരു പുതിയ വരിയോടുകൂടിയ ഏശയ്യായുടെ ഗാനം: ഭൂതത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും കർത്താവാണ് ദൈവം. ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും “പരിശുദ്ധൻ” എന്ന ഗാനത്തിലൂടെ സഭ ഇതിൽ പങ്കുചേരുന്നു.
“തങ്ങളുടെ കിരീടങ്ങൾ സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിൽ സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട്” (4:10)
ശ്രേഷ്ഠന്മാർക്കു കിരീടങ്ങളുണ്ട്; എന്നാൽ അവർ അവ സ്വന്തമാക്കി വയ്ക്കുന്നില്ല. നമുക്കു ലഭിക്കുന്ന ഏതു മഹത്വവും ദൈവത്തിനു തിരിച്ചുനൽകപ്പെടുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സ്വർഗീയ ആരാധനയെ വിവരിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ അധ്യായം ഉപയോഗിക്കുന്നു: സ്വർഗത്തിൽ ഒരു സിംഹാസനം, അതിൽ ഉപവിഷ്ടനായവൻ; അവിടുത്തെ ചുറ്റും സ്തുതിയിൽ ഒന്നുചേർന്ന സൃഷ്ടി മുഴുവൻ (CCC 1137–1139). ഭൗമിക ആരാധനയിൽ നാം സ്വർഗീയ ആരാധനയിൽ മുന്നാസ്വാദനമായി പങ്കുചേരുന്നു എന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ആരാധനക്രമം 8). സിംഹം, കാള, മനുഷ്യൻ, കഴുകൻ എന്നീ നാലു ജീവികളെ സഭാപിതാക്കന്മാർ നാലു സുവിശേഷകരുടെ പ്രതീകങ്ങളായി കണ്ടു; മത്തായിക്കു മനുഷ്യൻ, മർക്കോസിനു സിംഹം, ലൂക്കായ്ക്കു കാള, യോഹന്നാനു കഴുകൻ എന്ന, പാശ്ചാത്യസഭയിൽ സാധാരണമായിത്തീർന്ന ക്രമം വിശുദ്ധ ജെറോമിൽനിന്നാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ഉപമയുടെ കാരണം ലൂക്കാ നൽകുന്നു: യേശു ജറുസലെമിനു സമീപത്തായിരുന്നു; ദൈവരാജ്യം ഉടൻ വന്നുചേരുമെന്ന് ജനം വിചാരിച്ചിരുന്നു (11). ആ പ്രതീക്ഷയെ കഥ തിരുത്തുന്നു: രാജാവ് ആദ്യം പോകണം, പിന്നെ മടങ്ങിവരണം.
ഉപമ യഥാർഥ സംഭവങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. മഹാനായ ഹേറോദേസ് മരിച്ചപ്പോൾ (ബി.സി. 4) അവന്റെ മകൻ അർക്കലാവോസ് തന്റെ രാജപദവി അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിയിൽനിന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ റോമിലേക്കു പോയി; അതിനെ എതിർക്കാൻ യഹൂദരുടെ ഒരു പ്രതിനിധിസംഘം അവന്റെ പിന്നാലെ ചെന്നു എന്ന് ചരിത്രകാരനായ ജോസേഫൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. യേശു ഇപ്പോൾ കടന്നുവന്ന ജറീക്കോയിലെ രാജകൊട്ടാരം പിന്നീട് അർക്കലാവോസ് പുനർനിർമിച്ചു. ലൂക്കായുടെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് ഈ സൂചന മനസ്സിലാകുമായിരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ തിരിച്ചുവരുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ ഇതുകൊണ്ടു വ്യാപാരം ചെയ്യുവിൻ.” (19:13)
ഇതാണ് സഭയുടെ കാലം: രാജാവിന്റെ പോക്കിനും മടങ്ങിവരവിനും ഇടയിലുള്ള കാലം.
“കൊള്ളാം, നല്ലവനായ ഭൃത്യാ, ചെറിയകാര്യത്തിൽ വിശ്വസ്തനായിരുന്നതുകൊണ്ട് പത്തു നഗരങ്ങളുടെമേൽ നീ അധികാരിയായിരിക്കും.” (19:17)
ഒരു നാണയത്തിനു പത്തു നഗരങ്ങൾ: പ്രതിഫലം അധ്വാനവുമായി ഒരു അനുപാതവുമില്ലാത്തത്. 16:10 കാണുക: ചെറിയ കാര്യത്തിൽ വിശ്വസ്തൻ വലിയ കാര്യത്തിലും വിശ്വസ്തനായിരിക്കും.
“അവൻ ഇതു പറഞ്ഞതിനുശേഷം ജറുസലെമിലേക്കുള്ള … യാത്ര തുടർന്നു.” (19:28)
ഉപമ അവസാനിക്കുന്നു; യഥാർഥ കഥ ആരംഭിക്കുന്നു. താൻ മുൾക്കിരീടം അണിയിക്കപ്പെടാനിരിക്കുന്ന നഗരത്തിലേക്ക് രാജാവ് ശിഷ്യന്മാർക്കു മുമ്പേ പോകുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രണ്ടു തെറ്റുകൾക്കെതിരേ ഉപമ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: കുരിശും സഭയുടെ നീണ്ട കാലവും കൂടാതെ രാജ്യം ഉടനെ വരുമെന്നു കരുതുന്നതും, കാത്തിരിപ്പിന്റെ കാലം ഒന്നും ചെയ്യാത്ത കാലമാണെന്നു കരുതുന്നതും. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണം സഭയിൽ ഇപ്പോൾത്തന്നെ സന്നിഹിതമാണെങ്കിലും രാജാവിന്റെ പുനരാഗമനത്തിൽ “ശക്തിയോടും മഹത്വത്തോടുംകൂടെ” അതു പൂർത്തിയാകാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 671). കഠിനമായ അവസാനവാക്യം ഒരു ഭൗമികരാജാവിന്റെ കഥയുടെ ഭാഗമാണ്; തന്നെ സ്വീകരിക്കാത്ത നഗരത്തെക്കുറിച്ച് യേശുതന്നെ ഉടനെ വിലപിക്കും (19:41). ന്യായവിധി യഥാർഥമാണ്; എന്നാൽ യഥാർഥ രാജാവിന്റെ ഹൃദയം വെളിപ്പെടുന്നതു കുരിശിലാണ്.
മത്തായിയിലെ താലന്തുകളുടെ ഉപമയിൽനിന്ന് ഇത് എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമാണ്?
അവ ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്; എന്നാൽ ഒന്നല്ല. മത്തായിയിൽ കഴിവനുസരിച്ച് ഭൃത്യന്മാർക്കു വ്യത്യസ്ത തുകകൾ ലഭിക്കുന്നു; ലൂക്കായിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോ നാണയം. രാജാവിനെ തിരസ്കരിക്കുന്ന പൗരന്മാർ എന്ന രണ്ടാമതൊരു ചരടും ലൂക്കാ ചേർക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ദാനങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന് മത്തായി ഊന്നൽ നൽകുന്നു; എല്ലാവർക്കും പൊതുവായ ഒരേ ദാനത്തിലുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്കും, ജറുസലെമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ രാജാവ് തിരസ്കരിക്കപ്പെടുന്നതിനും ലൂക്കാ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.