ആണ്ടുവട്ടം മുപ്പത്തിമൂന്നാം ആഴ്ച · ശനി · പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ദേവാലയസമർപ്പണം

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന വെളിപാട് 11:4–12 · ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 144:1–2, 9–10 · എന്റെ അഭയശിലയായ കർത്താവു വാഴ്ത്തപ്പെടട്ടെ
• സുവിശേഷം ലൂക്കാ 20:27–40 · അവിടുന്നു മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്

ഇന്നത്തെ വചനം

“അവിടുന്ന് മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്. അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവർ തന്നെ.” ലൂക്കാ 20:38

വചനവിചിന്തനം

പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിച്ചിരുന്ന സദുക്കായർ, ഏഴു സഹോദരന്മാരുടെയും ഒരു ഭാര്യയുടെയും കഥയിലൂടെ അതിനെ പരിഹാസ്യമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യേശു രണ്ടു തലങ്ങളിൽ മറുപടി നൽകുന്നു. ഒന്ന്, ഉത്ഥാനജീവിതം ഈ ജീവിതത്തിന്റെ പകർപ്പല്ല: പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കൾ എന്ന നിലയിൽ അവർ ദൈവദൂതന്മാർക്കു തുല്യരും ദൈവമക്കളുമാണ്; അവർക്ക് ഇനിയും മരിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല. രണ്ട്, സദുക്കായർ സ്വീകരിച്ചിരുന്ന നിയമഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്ന്: അബ്രാഹവും ഇസഹാക്കും യാക്കോബും മരിച്ച് ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടും ദൈവം തന്നെത്തന്നെ അവരുടെ ദൈവമെന്നു വിളിച്ചു. “അവിടുന്ന് മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്; അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവർതന്നെ.”

വെളിപാടിൽ രണ്ടു സാക്ഷികൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ മൂന്നര ദിവസത്തിനുശേഷം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവർ എഴുന്നേറ്റുനിന്നു. പുരാതനപാരമ്പര്യത്തിൽ (യാക്കോബിന്റെ ആദിസുവിശേഷം) വേരൂന്നിയതും 543-ൽ ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ ദേവാലയപ്രതിഷ്ഠയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ ഇന്നത്തെ മറിയത്തിന്റെ സമർപ്പണസ്മരണ, ചെറുപ്രായംമുതലേ മറിയം പൂർണമായി ദൈവത്തിന്റേതായിരുന്നതിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു. പൂർണമായി സമർപ്പിതയായ ജീവിക്കുന്ന ആലയമാണ് അവൾ; ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവം അവളെ ശരീരത്തോടും ആത്മാവോടുംകൂടെ മഹത്വത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവം.”

ദൈവത്തിന് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവരാണ്; അവിടുത്തെ ശ്വാസം സാക്ഷികളെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു; മറിയം പൂർണമായി അവിടുത്തേതായിരുന്നു.

1. ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവം

• സദുക്കായർ പുനരുത്ഥാനത്തെ പരിഹസിച്ചു.
• ദൈവം ഇപ്പോഴും പൂർവപിതാക്കന്മാരുടെ ദൈവമാണ്.
• അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവരാണ്.

“അവിടുന്നു തുടർന്നു: ഞാൻ നിന്റെ പിതാക്കൻമാരുടെ ദൈവമാണ്; അബ്രാഹത്തിന്റെയും ഇസഹാക്കിന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും ദൈവം. മോശ മുഖം മറച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ നേരേ നോക്കുവാൻ അവനു ഭയമായിരുന്നു.” പുറപ്പാട് 3:6

“മോശ പോലും മുൾപ്പടർപ്പിങ്കൽ വച്ചു കർത്താവിനെ, അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവമെന്നും ഇസഹാക്കിന്റെ ദൈവമെന്നും യാക്കോബിന്റെ ദൈവമെന്നും വിളിച്ചുകൊണ്ട്, മരിച്ചവർ ഉയിർക്കുമെന്നു കാണിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്. അവിടുന്ന് മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്. അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവർ തന്നെ.” ലൂക്കാ 20:37–38

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു മരിച്ചുപോയ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.

2. ജീവന്റെ ശ്വാസം

• സാക്ഷികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
• ദൈവത്തിന്റെ ശ്വാസം അവരെ ഉയിർപ്പിച്ചു.
• ഉത്ഥാനജീവിതം പുതിയതാണ്, പകർപ്പല്ല.

“ദൈവമായ കർത്താവ് ഈ അസ്ഥികളോട് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ, ഞാൻ നിങ്ങളിൽ പ്രാണൻ നിവേശിപ്പിക്കും; നിങ്ങൾ ജീവിക്കും.” എസെക്കിയേൽ 37:5

“പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കൾ എന്ന നിലയിൽ അവർ ദൈവദൂതൻമാർക്കു തുല്യരും ദൈവമക്കളുമാണ്. ആകയാൽ, അവർക്ക് ഇനിയും മരിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.” ലൂക്കാ 20:36

ജീവിതത്തിൽ: നിത്യജീവന്റെ ദാനത്തിനായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

3. ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട മറിയം

• ഹന്നാ സാമുവലിനെ കർത്താവിനു സമർപ്പിച്ചു.
• ചെറുപ്രായംമുതലേ മറിയം പൂർണമായി ദൈവത്തിന്റേതായിരുന്നു.
• അവൾ ജീവിക്കുന്ന ആലയമാണ്.

“ഈ കുഞ്ഞിനു വേണ്ടിയാണു ഞാൻ പ്രാർഥിച്ചത്; എന്റെ പ്രാർഥന കർത്താവ് കേട്ടു. ആകയാൽ, ഞാൻ അവനെ കർത്താവിനു സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആജീവനാന്തം അവൻ കർത്താവിനുള്ളവനായിരിക്കും.” 1 സാമുവൽ 1:27–28

“മറിയം പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ! അപ്പോൾ ദൂതൻ അവളുടെ മുമ്പിൽ നിന്നു മറഞ്ഞു.” ലൂക്കാ 1:38

ജീവിതത്തിൽ: മറിയത്തിലൂടെ ദൈവത്തിനുള്ള നിന്റെ സമർപ്പണം നവീകരിക്കുക.

നാം ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവത്തിന്റേതാണ്.

മറിയത്തോടൊപ്പം നമ്മെത്തന്നെ പൂർണമായി അവിടുത്തേക്കു സമർപ്പിക്കാം.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും ത്രികാലജപം ചൊല്ലുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിച്ച സദുക്കായർ, ഒരേ സ്ത്രീയെ വിവാഹം ചെയ്ത ഏഴു സഹോദരന്മാരുടെ കഥ പറഞ്ഞ് അതിനെ പരിഹാസ്യമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ ആരുടെ ഭാര്യയായിരിക്കും? ഉത്ഥാനജീവിതം ഈ ജീവിതത്തിന്റെ പകർപ്പല്ല എന്ന് യേശു മറുപടി നൽകുന്നു: ഉയിർക്കുന്നവർ ഇനി മരിക്കുകയില്ല; അവർ ദൂതന്മാരെപ്പോലെയാണ്; പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കളായതിനാൽ അവർ ദൈവമക്കളാണ് (ലൂക്കാ 20:35-36).

പിന്നെ അവർ സ്വീകരിച്ചിരുന്ന നിയമഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്നുതന്നെ അവിടുന്നു മറുപടി പറയുന്നു: അവർ മരിച്ചു വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിൽ ദൈവം തന്നെത്തന്നെ അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവം, ഇസഹാക്കിന്റെ ദൈവം, യാക്കോബിന്റെ ദൈവം എന്നു വിളിച്ചു. അവിടുന്നു മരിച്ചവരുടെ ദൈവമല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്; അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവരാണ് (ലൂക്കാ 20:37-38).

ഒന്നാം വായനയിൽ രണ്ടു സാക്ഷികൾ വധിക്കപ്പെടുന്നു; മൂന്നര ദിവസത്തിനുശേഷം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവശ്വാസം അവരിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവർ എഴുന്നേറ്റുനിൽക്കുന്നു (വെളിപാട് 11:11). ദൈവത്തിന്റെ സാക്ഷികളുടെമേൽ മരണത്തിന് അവസാനവാക്കില്ല.

ഇന്നു നാം പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ദേവാലയസമർപ്പണം ആഘോഷിക്കുന്നു. കുട്ടിയായിരിക്കെ മറിയം ദേവാലയത്തിൽ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഒരു പുരാതനപാരമ്പര്യം പറയുന്നു. അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിതമായിരുന്നു. നമ്മുടെ ദിവസം നമുക്ക് അവിടുത്തേക്കു നൽകാം; മറിയത്തിന്റെ സമ്മതത്തോടു ചേർന്ന് ഈ ആഴ്ച ത്രിസന്ധ്യാജപം ചൊല്ലാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുട്ടികളേ, കൊച്ചുമറിയം ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. ജീവിതം മുഴുവൻ അവൾ ദൈവത്തോട് അതേ എന്നു പറഞ്ഞു. ഇന്ന് നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ ചൊല്ലി, അവളെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ ദിവസം ദൈവത്തിനു നൽകുക.

പ്രാർഥന

ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമേ, അങ്ങേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവരാണ്. ചെറുപ്രായംമുതലേ മറിയം തന്നെത്തന്നെ പൂർണമായി അങ്ങേക്കു സമർപ്പിച്ചതുപോലെ, ഞാനും പൂർണമായി അങ്ങയുടേതാകട്ടെ; അന്ത്യദിനത്തിൽ അങ്ങയുടെ സകല വിശുദ്ധരോടുംകൂടെ എന്നെ ഉയിർപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ദേവാലയസമർപ്പണത്തിന്റെ ഓർമദിനത്തിൽ, ദൈവം നൽകുന്ന ജീവനെക്കുറിച്ചാണ് വായനകൾ സംസാരിക്കുന്നത്. വെളിപാടിൽ രണ്ടു സാക്ഷികൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ മൂന്നര ദിവസത്തിനുശേഷം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവർ എഴുന്നേൽക്കുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ യേശു സദുക്കായർക്കു മറുപടി നൽകുന്നു: ദൈവം “മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്. അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവർ തന്നെ.” നമ്മുടെ അഭയശിലയായ കർത്താവിനെ സങ്കീർത്തനം 144 വാഴ്ത്തുന്നു.

വെളിപാട് 11:4–12 · ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു

പശ്ചാത്തലം.

1260 ദിവസം, അതായത് 42 മാസം അഥവാ മൂന്നര വർഷം, പ്രവചിക്കുന്ന രണ്ടു സാക്ഷികളെക്കുറിച്ചാണ് അധ്യായം 11. ദാനിയേലിൽനിന്ന് (ദാനിയേൽ 7:25) എടുത്ത, പീഡനകാലത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ സമയമാണ് ഇത്. അവരുടെ ശക്തികൾ, ആകാശം അടയ്ക്കുകയും (1 രാജാക്കൻമാർ 17:1) അഗ്നി ഇറക്കുകയും ചെയ്ത (2 രാജാക്കൻമാർ 1:10) ഏലിയായെയും, വെള്ളം രക്തമാക്കിയ (പുറപ്പാട് 7:20) മോശയെയും ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഹിപ്പോളിറ്റസിനെപ്പോലുള്ള ചില ആദിമ എഴുത്തുകാർ, അന്ത്യത്തിൽ മടങ്ങിവരുന്ന ഹെനോക്കും ഏലിയായുമാണ് അവർ എന്നു കരുതി. സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന സഭയെയാണ് ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ പലരും അവരിൽ കാണുന്നത്; രണ്ടു സാക്ഷികൾ വേണമെന്നു നിയമം ആവശ്യപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ് (നിയമാവർത്തനം 19:15) അവർ രണ്ടുപേരായിരിക്കുന്നത്.

ഘടന.

• 4: രണ്ട് ഒലിവുമരങ്ങളും രണ്ടു ദീപപീഠങ്ങളും.
• 5–6: പ്രവചിക്കുന്ന കാലത്ത് അവരുടെ ശക്തി.
• 7–10: മൃഗം അവരെ കൊല്ലുന്നു; മൃതദേഹങ്ങൾ തെരുവിൽ കിടക്കുന്നു; ലോകം ആഹ്ലാദിക്കുന്നു.
• 11–12: ജീവാത്മാവ്; അവർ എഴുന്നേറ്റുനിൽക്കുകയും മേഘത്തിൽ സ്വർഗത്തിലേക്കു കയറുകയും ചെയ്യുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• മാർതുസ് (martys), സാക്ഷി: പിന്നീട് “രക്തസാക്ഷി” എന്നർഥമായിത്തീർന്ന വാക്ക്: രക്തംകൊണ്ടു മുദ്രവയ്ക്കപ്പെട്ട സാക്ഷ്യം നൽകുന്നവൻ.
• പ്നെവ്മ ദ്സോയേസ് (pneuma zōēs), ജീവാത്മാവ്, ജീവന്റെ ശ്വാസം: ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളെക്കുറിച്ചുള്ള എസെക്കിയേലിന്റെ ദർശനത്തിന്റെയും (എസെക്കിയേൽ 37:5, 10) ഉൽപത്തി 2:7-ലെ ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭാഷ. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു.
• ദുവോ എലായിയായ് (dyo elaiai), രണ്ട് ഒലിവുമരങ്ങൾ: സഖറിയാ 4-ൽനിന്ന്; അവിടെ രണ്ട് ഒലിവുമരങ്ങൾ ദീപപീഠത്തിന് എണ്ണ നൽകുന്നു: ഭൂമി മുഴുവന്റെയും നാഥന്റെ സന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്ന അഭിഷിക്തരായ രണ്ടുപേർ (സഖറിയാ 4:14).

വാക്യാനുസൃതം.

“അവർ ഭൂമിയുടെ നാഥന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്ന രണ്ട് ഒലിവുമരങ്ങളും രണ്ടു ദീപപീഠങ്ങളും ആണ്.” (11:4)

ഒലിവുമരങ്ങൾ എണ്ണ നൽകുന്നു; ദീപപീഠങ്ങൾ വെളിച്ചം നൽകുന്നു. ലോകത്തിനു വെളിച്ചം നൽകാനാണ് സാക്ഷികൾ ദൈവത്താൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.

“സോദോം എന്നും ഈജിപ്ത് എന്നും പ്രതീകാർഥത്തിൽ വിളിക്കുന്ന മഹാനഗരത്തിന്റെ തെരുവിൽ അവരുടെ മൃതദേഹം കിടക്കും. അവിടെ വച്ചാണ് അവരുടെ നാഥൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടത്.” (11:8)

സാക്ഷികൾ തങ്ങളുടെ നാഥന്റെ വിധിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. “മഹാനഗരം” ഭൂപടത്തിലെ ഒരു സ്ഥലമല്ല; ദൈവത്തിനെതിരേ നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാ നഗരങ്ങളുമാണ്.

“മൂന്നര ദിവസത്തിനുശേഷം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവർ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു.” (11:11)

മൂന്നാം ദിവസം ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ അവിടുത്തെ സാക്ഷികളും എഴുന്നേൽക്കുന്നു. അവസാനവാക്ക് മൃഗത്തിന്റേതല്ല, ദൈവത്തിന്റേതാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

വിശ്വാസസത്യത്തിനു നൽകുന്ന പരമമായ, മരണംവരെയുള്ള സാക്ഷ്യമാണ് രക്തസാക്ഷിത്വം എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2473). ഓരോ രക്തസാക്ഷിയുടെയും കഥയാണ് ഈ വായന: തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ട്, നിശ്ശബ്ദരാക്കപ്പെട്ട്, പരാജയപ്പെട്ടതായി തോന്നി, ദൈവത്താൽ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ. “ഇങ്ങോട്ടു കയറിവരുവിൻ” (11:12) എന്ന വിളി, 4:1-ൽ യോഹന്നാനു ലഭിച്ച വിളിയെയും കർത്താവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണത്തെയും പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു: സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നവർക്ക് അവിടുത്തെ വിജയത്തിൽ പങ്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ലൂക്കാ 20:27–40 · അവിടുന്നു ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്

പശ്ചാത്തലം.

ദേവാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരോഹിതകുടുംബങ്ങളുടെയും ധനികകുടുംബങ്ങളുടെയും ഒരു വിഭാഗമായിരുന്നു സദുക്കായർ. മോശയുടെ ലിഖിതനിയമം മുറുകെപ്പിടിച്ച അവർ പുനരുത്ഥാനവും ദൂതന്മാരും ആത്മാക്കളും ഇല്ലെന്നു പറഞ്ഞു (അപ്പ. പ്രവ. 23:8). ദേവരവിവാഹനിയമമാണ് (നിയമാവർത്തനം 25:5–10) അവരുടെ ചോദ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം: ഒരുവൻ സന്താനമില്ലാതെ മരിച്ചാൽ, മരിച്ചവന്റെ പേരു നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവന്റെ സഹോദരൻ വിധവയെ വിവാഹം ചെയ്യണം. ഏഴു സഹോദരന്മാരുടെ കഥ പുനരുത്ഥാനത്തെ പരിഹാസ്യമാക്കാനുള്ളതാണ്. ഏഴു ഭർത്താക്കന്മാരെ നഷ്ടപ്പെട്ട തോബിത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ സാറായുടെ കഥ (തോബിത് 3:8) ഇതിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുണ്ടാകാം.

ഘടന.

• 27–33: സദുക്കായരുടെ ചോദ്യം.
• 34–36: യേശുവിന്റെ ആദ്യമറുപടി: പുനരുത്ഥാനജീവിതം ഈ ജീവിതത്തിന്റെ പകർപ്പല്ല.
• 37–38: മോശയിൽനിന്നുതന്നെയുള്ള രണ്ടാമത്തെ മറുപടി: മുൾപ്പടർപ്പ്.
• 39–40: ചില നിയമജ്ഞർ അംഗീകരിക്കുന്നു; പിന്നീട് ആരും ചോദിക്കാൻ മുതിരുന്നില്ല.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• അനസ്താസിസ് (anastasis), പുനരുത്ഥാനം: അക്ഷരാർഥത്തിൽ “വീണ്ടും എഴുന്നേൽക്കൽ”. അതേ ഭൗമികജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മടക്കമല്ല, “വരാനിരിക്കുന്ന യുഗ”ത്തിലെ ജീവനിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
• ഇസാൻഗെലോയ് (isangeloi), ദൈവദൂതന്മാർക്കു തുല്യർ: പുതിയനിയമത്തിൽ ഇവിടെ മാത്രം കാണുന്ന വാക്ക്. ഉയിർക്കുന്നവർ ദൂതന്മാരായിത്തീരുന്നു എന്നല്ല; ദൂതന്മാരെപ്പോലെ അവർ ഇനി മരിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ മനുഷ്യവംശം തുടരാൻ വിവാഹം ചെയ്യുന്നുമില്ല എന്നാണ് അർഥം.
• ഹുയിയോയ് തേസ് അനസ്താസെയോസ് (huioi tēs anastaseōs), പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കൾ: പുനരുത്ഥാനത്തിന്റേതായവർ, അതിൽനിന്നു ജീവൻ ലഭിക്കുന്നവർ എന്നു പറയാനുള്ള സെമിറ്റിക് ശൈലി.

വാക്യാനുസൃതം.

“… യോഗ്യരായവർ വിവാഹം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തുകൊടുക്കുകയോ ഇല്ല.” (20:35)

യേശു വിവാഹത്തെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല; വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതം ഇതിനെക്കാൾ മഹത്തരമാണെന്നാണ് അവിടുന്നു പറയുന്നത്. സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല; ദൈവത്തിൽ അതു പൂർണമാകുന്നു.

“മോശ പോലും മുൾപ്പടർപ്പിങ്കൽ വച്ചു കർത്താവിനെ, അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവമെന്നും ഇസഹാക്കിന്റെ ദൈവമെന്നും യാക്കോബിന്റെ ദൈവമെന്നും … മരിച്ചവർ ഉയിർക്കുമെന്നു കാണിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്.” (20:37)

സദുക്കായർ അംഗീകരിച്ചിരുന്ന തോറായിൽനിന്നുതന്നെയാണ് യേശു മറുപടി പറയുന്നത് (പുറപ്പാട് 3:6). മരിച്ചവരുടെ ദൈവം എന്ന് ദൈവം സ്വയം വിളിക്കുന്നില്ല. അവിടുന്ന് ഇപ്പോഴും അവരുടെ ദൈവമാണെങ്കിൽ, അവർ അവിടുത്തേക്കു ജീവിക്കുന്നവരാണ്.

“അവിടുന്ന് മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്. അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാവരും ജീവിക്കുന്നവർ തന്നെ.” (20:38)

അവസാനവാക്യഭാഗം ലൂക്കായിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ. താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ കൈവിടാത്ത ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയിലാണ് നമ്മുടെ പ്രത്യാശ എല്ലാറ്റിനുമുപരി അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതപോലും അവിടുത്തെ ദാനമാണ്; ശരീരത്തെയും അവിടുന്ന് ഉയിർപ്പിക്കും.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ സംവാദം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിച്ച സദുക്കായരോട്, അവർ തിരുവെഴുത്തുകളോ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയോ അറിയുന്നില്ല എന്ന് യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു; പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമായവനിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് (CCC 993). വിവാഹം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തുകൊടുക്കുകയോ ഇല്ലാത്ത വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ അടയാളം സമർപ്പിതകന്യാത്വത്തിൽ സഭ കാണുന്നു (CCC 1619).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ സ്വർഗത്തിൽ പരസ്പരം അറിയുമോ?

ഉയിർക്കുന്നവർ വിവാഹം ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് യേശു പറയുന്നു; കാരണം, വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതം ഭൗമികസ്ഥാപനങ്ങളുടെ തുടർച്ചയല്ല. എന്നാൽ വ്യക്തികളോ സ്നേഹമോ മറക്കപ്പെടുമെന്ന് അവിടുന്നു പറയുന്നില്ല. പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തോടും കന്യകാമറിയത്തോടും ദൂതന്മാരോടും എല്ലാ വിശുദ്ധരോടുമുള്ള ജീവന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പൂർണമായ കൂട്ടായ്മയായാണ് സഭ സ്വർഗത്തെ പ്രത്യാശിക്കുന്നത് (CCC 1024); അവിടെ യഥാർഥസ്നേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് പൂർണമാകുന്നു.

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ദേവാലയസമർപ്പണത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഓർമ പൗരസ്ത്യസഭയിൽനിന്നു വന്നതാണ്; 543-ൽ ജറുസലെമിൽ നടന്ന പരിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ പുതിയ ദേവാലയത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയുമായി അതു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശിശുവായ മറിയത്തെ ദേവാലയത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന് ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ചു എന്ന കഥ ബൈബിളിൽനിന്നല്ല, യാക്കോബിന്റെ ആദ്യസുവിശേഷം (പ്രോത്തോഎവാൻഗേലിയും) എന്ന പ്രാചീനകൃതിയിൽനിന്നാണ്. ഐതിഹ്യപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, ദൈവത്തിനു പൂർണമായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട മറിയത്തിന്റെ ജീവിതം എന്ന ഉദാത്തവും മാതൃകാപരവുമായ മൂല്യം അത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ ഈ ഓർമ നിലനിർത്തി (മരിയാലിസ് കുൾത്തൂസ് 8). പൂർണമായി ദൈവത്തിന്റേതായിരുന്ന പരിശുദ്ധ അമ്മയാണ്, ശരീരത്തോടും ആത്മാവോടുംകൂടെ മഹത്വത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ട്, “പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കളിൽ” ഒന്നാമതായി നിൽക്കുന്നത്. മറിയത്തെപ്പോലെ പ്രാർഥനയിൽ ജീവിതം ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ച ആവൃതസന്യാസസമൂഹങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സഭ പ്രാർഥിക്കുന്ന “പ്രോ ഓറാന്തിബുസ്” ദിനം കൂടിയാണ് ഇന്ന്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• “ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവാത്മാവ്” ആണ് രണ്ടു സാക്ഷികളെ ഉയിർപ്പിച്ചത്. എന്നിൽ മരിച്ചുപോയ എന്തിനെ ഉയിർപ്പിക്കാനാണ് എനിക്കു ദൈവത്തിന്റെ ശ്വാസം ആവശ്യമുള്ളത്?
• ചെറുപ്പംമുതലേ മറിയം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവത്തിനു നൽകി. ദൈവം “മരിച്ചവരുടെ അല്ല, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്” എന്നത് എന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്തു വ്യത്യാസമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്?