18 ഡിസംബർ 2026 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്. അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം. എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കും.” മത്തായി 1:20–21
ഇന്നത്തെ “ഓ” പ്രഭണിതം: “എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിലെ അഗ്നിയിൽ മോശയ്ക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സീനായിൽ അവനു നിയമം നൽകുകയും ചെയ്ത ഇസ്രായേൽഭവനത്തിന്റെ കർത്താവും നായകനുമായ അദോനായ്, നീട്ടിയ കരത്താൽ വന്നു ഞങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കണമേ.” ജറെമിയാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ നീതിയുടെ ശാഖ മുളപ്പിക്കും… “കർത്താവാണു ഞങ്ങളുടെ നീതി” എന്ന പേരിലായിരിക്കും അവൻ അറിയപ്പെടുക.
മത്തായി കഥ ജോസഫിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നു പറയുന്നു. മറിയം ഗർഭിണിയാണെന്നു കാണപ്പെടുന്നു; “നീതിമാനും അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവനുമായ” ജോസഫ് രഹസ്യമായി അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആലോചിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ ദൂതൻ ശിശു പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണെന്ന് അവനോടു പറയുകയും രണ്ടു ജോലികൾ ഏൽപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുക; “അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ” ശിശുവിന് യേശു എന്നു പേരിടുക. പേരിടുന്നതിലൂടെ ജോസഫ് യേശുവിനെ നിയമപരമായി ദാവീദിന്റെ പുത്രനാക്കുന്നു. “ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നർഥമുള്ള എമ്മാനുവേൽ” എന്ന ഏശയ്യായുടെ പ്രവചനം ഇതെല്ലാം നിറവേറ്റുന്നു. ജോസഫ് ഉണർന്ന് അനുസരിക്കുന്നു; അവന്റെ ഒരു വാക്കുപോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
വിഷയം: “ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ.”
നീതിയുടെ ശാഖ, ജോസഫിന്റെ അനുസരണമുള്ള വിശ്വാസം, യേശു എന്ന നാമം.
“ഇതാ, ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ നീതിയുടെ ശാഖ മുളപ്പിക്കുന്ന ദിവസം വരുന്നു - കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. അവൻ രാജാവായി വാഴുകയും ബുദ്ധിപൂർവം ഭരിക്കുകയും ചെയ്യും. നാട്ടിൽ നീതിയും ന്യായവും അവൻ നടപ്പാക്കും. അവന്റെ നാളുകളിൽ യൂദാ രക്ഷിക്കപ്പെടും; ഇസ്രായേൽ സുരക്ഷിതമായിരിക്കും. കർത്താവാണു ഞങ്ങളുടെ നീതി എന്ന പേരിലായിരിക്കും അവൻ അറിയപ്പെടുക.” ജറെമിയാ 23:5–6
“ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ശങ്കിക്കേണ്ടാ. അവൾ ഗർഭംധരിച്ചിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽനിന്നാണ്. അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം. എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കും.” മത്തായി 1:20–21
ജീവിതത്തിൽ: നമ്മുടെ രാജ്യത്തു നീതിമാന്മാരായ നേതാക്കൾക്കായി പ്രാർഥിക്കുക.
“അതിനാൽ, കർത്താവുതന്നെ നിനക്ക് അടയാളം തരും. യുവതി ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. അവൻ ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” ഏശയ്യാ 7:14
“ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നർഥമുള്ള എമ്മാനുവേൽ എന്ന് അവൻ വിളിക്കപ്പെടും എന്നു കർത്താവ് പ്രവാചകൻമുഖേന അരുളിച്ചെയ്തതു പൂർത്തിയാകാൻവേണ്ടിയാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്.” മത്തായി 1:23
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ഭക്ഷണത്തിനുമുൻപ് “എമ്മാനുവേൽ, ഞങ്ങളോടുകൂടെയായിരിക്കണമേ” എന്നു പ്രാർഥിക്കുക.
“ദൈവം കൽപിച്ചതുപോലെ തന്നെ നോഹ പ്രവർത്തിച്ചു.” ഉൽപത്തി 6:22
“ജോസഫ് നിദ്രയിൽനിന്ന് ഉണർന്ന്, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ കൽപിച്ചതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചു; അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.” മത്തായി 1:24
ജീവിതത്തിൽ: ദൈവം നിന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യം ഉടനെ ചെയ്യുക.
യേശുവിൽ ദൈവം നമ്മോടുകൂടെയുണ്ട്.
ജോസഫിനെപ്പോലെ നമുക്കു ശ്രവിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യാം.
തീരുമാനം: പിറവിത്തിരുനാൾ വരെ ദിവസവും വിശുദ്ധ ജോസഫിനോടു പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഇന്നത്തെ ഓ പ്രതിവാക്യം പ്രാർഥിക്കുന്നു: ഇസ്രായേൽഭവനത്തിന്റെ നാഥനായ അദോനായിയേ, എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിലെ അഗ്നിജ്വാലയിൽ മോശയ്ക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് സീനായിൽ നിയമം നൽകിയവനേ, നീട്ടിയ കരത്താൽ ഞങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കാൻ വരണമേ.
ജെറമിയാ അറിയിക്കുന്നു: ദാവീദിനായി നീതിയുള്ള ഒരു ശാഖ ഞാൻ ഉയർത്തുന്ന ദിനങ്ങൾ വരുന്നു; അവൻ ജ്ഞാനത്തോടെ ഭരിക്കും; ദേശത്തു നീതിയും ന്യായവും നടത്തും. കർത്താവാണ് നമ്മുടെ നീതി എന്ന് അവൻ വിളിക്കപ്പെടും (ജറെ 23:5–6).
സുവിശേഷത്തിൽ നാം വിശുദ്ധ ജോസഫിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മറിയം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയായി കാണപ്പെടുന്നു. നീതിമാനും അവളെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവനുമായ ജോസഫ് അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആലോചിച്ചു. പക്ഷേ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ അവനോടു പറയുന്നു: ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫേ, മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടാ (മത്താ 1:18–20).
ജോസഫിന്റെ നീതി തണുത്ത നിയമവാദമല്ല. ദൂതൻ സംസാരിക്കുംമുമ്പേ അവന്റെ നീതി കരുണാമയമാണ്: അവൻ മറിയത്തെ അപമാനിക്കില്ല. ദൈവം സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഉടനെ അനുസരിക്കുന്നു: ഉറക്കമുണർന്ന ജോസഫ് ദൂതൻ കല്പിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു (മത്താ 1:24).
ശിശുവിന് യേശു എന്നു പേരിടാൻ ദൂതൻ പറയുന്നു; എന്തെന്നാൽ അവൻ തന്റെ ജനത്തെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു രക്ഷിക്കും; അവൻ ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ എന്നർഥമുള്ള ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും (മത്താ 1:21–23). ജോസഫ് യേശുവിനു പേരും ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ സ്ഥാനവും നൽകുന്നു. വാക്കുകളില്ലാതെ അവൻ ദൈവപദ്ധതിയെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു.
പിതാക്കന്മാർക്കും നമുക്കെല്ലാവർക്കും ജോസഫ് മാതൃകയാണ്: നീതിമാനും കരുണയുള്ളവനും, ദൈവസ്വരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവനും, അനുസരിക്കാൻ വേഗമുള്ളവനും, നിശ്ശബ്ദതയിൽ വിശ്വസ്തനും. ഈ തിരുപ്പിറവിയിൽ നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളിൽ യേശുവിന് ഇടമൊരുക്കാനും ഭയപ്പെടാതിരിക്കാനും വിശുദ്ധ ജോസഫിനോടു സഹായം ചോദിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യൗസേപ്പ് ദൂതനെ അനുസരിച്ച് മറിയത്തെയും ഉണ്ണിയേശുവിനെയും സംരക്ഷിച്ചു. ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാൻ സഹായിക്കണമേ എന്ന് യൗസേപ്പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കൂ!
എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിൽ മോശയോടു സംസാരിച്ച കർത്താവായ അദോനായ്, നീട്ടിയ കരത്താൽ വന്നു ഞങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കണമേ. ശ്രവിക്കാനും ആശ്രയിക്കാനും അനുസരിക്കാനും വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ വിശ്വാസം എനിക്കു നൽകണമേ; എന്റെ ഭവനത്തിൽ യേശു ജനിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
ഇന്നലത്തെ വംശാവലി ഒരു പ്രശ്നത്തോടെയാണ് അവസാനിച്ചത്: ദാവീദിന്റെ വംശജനായ ജോസഫ്, യേശുവിനെ പ്രസവിച്ച മറിയത്തിന്റെ ഭർത്താവാണ്. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം അതു വിശദീകരിക്കുന്നു. മറിയത്തെ സ്വീകരിക്കാനും ശിശുവിനു പേരിടാനും ദൂതൻ ജോസഫിനോടു പറയുന്നു; അങ്ങനെ ജോസഫിലൂടെ യേശു ദാവീദിന്റെ പുത്രനാകുന്നു. ഇതിനു പിന്നിലെ വാഗ്ദാനം ജറെമിയാ നൽകുന്നു: “കർത്താവാണു ഞങ്ങളുടെ നീതി” എന്നു പേരുള്ള, ദാവീദിനുള്ള നീതിയുടെ ശാഖ. ആ വാഗ്ദാനം നിറവേറുന്ന ഇടത്താണ് നീതിമാനായ ജോസഫ് നിൽക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. 587-ലെ പതനത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാന ദശകങ്ങളിൽ ജറുസലെമിൽ പ്രസംഗിച്ച പ്രവാചകനാണ് ജറെമിയാ. 21:11 മുതൽ 23:4 വരെ യൂദായിലെ രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിധി അദ്ദേഹം അറിയിക്കുന്നു; ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ചിതറിച്ച ഇടയന്മാർ എന്നാണ് അവരെ വിളിക്കുന്നത് (23:1–2). അവരിൽ അവസാനത്തെവൻ സെദെക്കിയാ ആയിരുന്നു; “കർത്താവാണ് എന്റെ നീതി” എന്നാണ് അവന്റെ പേരിന്റെ അർഥം. ആ വിധിക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇന്നത്തെ അരുളപ്പാടു വരുന്നു: ദൈവംതന്നെ യഥാർഥ രാജാവിനെ നൽകും.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇതാ, ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ നീതിയുടെ ശാഖ മുളപ്പിക്കുന്ന ദിവസം വരുന്നു” (23:5)
രാജവംശം വെട്ടിവീഴ്ത്തിയ മരംപോലെ കാണപ്പെട്ടു. അതേ വേരിൽനിന്ന്, തന്റെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തിയാൽ, പുതിയ വളർച്ച ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
“അവന്റെ നാളുകളിൽ യൂദാ രക്ഷിക്കപ്പെടും; ഇസ്രായേൽ സുരക്ഷിതമായിരിക്കും.” (23:6)
വിഭജിക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും പറയപ്പെടുന്നു. വടക്കൻ രാജ്യം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ മുമ്പേ ഇല്ലാതായിരുന്നു; വാഗ്ദത്തരാജാവ് അവരെയെല്ലാം പുനരുദ്ധരിക്കും.
“അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാട്ടിൽ പാർക്കും.” (23:8)
ഇസ്രായേലിന്റെ ശപഥം മാറും. ഈജിപ്തിൽനിന്നു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്ന ദൈവത്തെച്ചൊല്ലിയാണ് അവർ സത്യം ചെയ്തിരുന്നത്; എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നും തിരിച്ചുകൊണ്ടുവന്ന ദൈവത്തെച്ചൊല്ലി ഇനി അവർ സത്യം ചെയ്യും. ഈ മടക്കയാത്ര പുറപ്പാടിനോളം മഹത്തായി കരുതപ്പെടും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ യേശുവിനെയാണ് ക്രൈസ്തവർ ഈ ശാഖയിൽ വായിക്കുന്നത്; അവിടുന്നിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ നീതി ഭൂമിയിലേക്കു വരുന്നു. ദൈവം ക്രിസ്തുവിനെ “നമുക്കു ജ്ഞാനവും നീതിയും വിശുദ്ധീകരണവും പരിത്രാണവും” ആക്കി എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (1 കോറിന്തോസ് 1:30): ജറെമിയായിലെ നാമത്തിന്റെ അർഥം അവിടുന്നിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ദാവീദിനു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത രാജ്യം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയായിരിക്കുമെന്നും ആത്മാവിൽ ദരിദ്രരായവരുടേതായിരിക്കുമെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 709).
പശ്ചാത്തലം.
അക്കാലത്തെ യഹൂദ വിവാഹനിശ്ചയം ഇന്നത്തെ നിശ്ചയത്തെക്കാൾ അധികമായിരുന്നു: ഒന്നിച്ചു താമസം തുടങ്ങിയിട്ടില്ലെങ്കിലും നിയമപരമായി അവർ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായിരുന്നു; വിവാഹമോചനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അത് അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നുള്ളൂ. അതുകൊണ്ടാണ് മത്തായി ജോസഫിനെ “അവളുടെ ഭർത്താവ്” എന്നു വിളിക്കുന്നതും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നതും. ലൂക്കായിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായി, ജോസഫിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നാണ് മത്തായി ഈ കഥ പറയുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവളുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫ് നീതിമാനാകയാലും അവളെ അപമാനിതയാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടായ്കയാലും അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.” (1:19)
ജോസഫിന്റെ മനസ്സിൽ എന്തായിരുന്നു എന്ന് സഭാപിതാക്കന്മാർ ചർച്ച ചെയ്തു. മറിയത്തിന്റെ വിശുദ്ധി അറിയാമായിരുന്ന ജോസഫ്, സംഭവിച്ചതു കണ്ട് അമ്പരന്ന്, തനിക്കു മനസ്സിലാകാത്ത രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ചു മൗനം പാലിച്ചു എന്ന് വിശുദ്ധ ജെറോം കരുതി (ആശയം). വേദനാജനകമായ സംശയത്തിൽ മറിയത്തോടു കാണിച്ച കാരുണ്യമായി മറ്റു ചിലർ ഇതിനെ വായിക്കുന്നു. രണ്ടു വായനകളും അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കുന്നു.
“എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കും.” (1:21)
പലരും ആശിച്ചിരിക്കാവുന്നതുപോലെ റോമിൽനിന്നല്ല, പാപത്തിൽനിന്ന്. ദൗത്യം പേരിൽത്തന്നെയുണ്ട്. പാപികളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം എന്ന സുവിശേഷസംഗ്രഹമായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം എടുക്കുന്നു (CCC 1846).
“കന്യക ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും.” (1:22)
(പി.ഒ.സി.യിൽ ഉദ്ധരണി വാക്യം 22-ലാണ്.) ഏശയ്യാ 7:14-ന്റെ ഹീബ്രുവിൽ അൽമാ, “യുവതി”, എന്നാണ്; മത്തായി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തിൽ പാർഥെനോസ്, “കന്യക”, എന്നും. സംഭവിച്ചതിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് മത്തായി പാഠം വായിക്കുന്നത്; കന്യകയിൽനിന്നുള്ള ഗർഭധാരണത്തിൽ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സഭ കാണുന്നു (CCC 497).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
അഭിഷിക്തരാജാവു വരാനിരുന്ന ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ യേശു ജനിക്കേണ്ടതിനാണ് ജോസഫ് വിളിക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 437). കന്യകയിൽനിന്നുള്ള ഗർഭധാരണം മനുഷ്യബുദ്ധിയെ അതിശയിക്കുന്ന ദൈവപ്രവൃത്തിയാണെന്നും (CCC 497), മറിയത്തിന്റെ നിത്യകന്യകാത്വം സഭ ഏറ്റുപറയുന്നുവെന്നും (CCC 499–501) അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ രക്ഷകന്റെ കാവൽക്കാരൻ (Redemptoris Custos, 1989) എന്ന പ്രബോധനത്തിൽ ജോസഫിനെ രക്ഷകന്റെ സംരക്ഷകനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുസരണം പ്രവൃത്തിയിലാണ് കാണുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു വാക്കുപോലും സുവിശേഷങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
“പുത്രനെ പ്രസവിക്കുന്നതുവരെ” (1:25) എന്നതിന്റെ അർഥം പിന്നീട് ജോസഫും മറിയവും ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു എന്നാണോ?
അല്ല. ബൈബിൾ ഭാഷയിൽ “വരെ” എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടംവരെ സംഭവിച്ചതാണ് പറയുന്നത്; പിന്നീട് എന്ത് എന്ന് അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. “സകല ശത്രുക്കളെയും തന്റെ പാദസേവകരാക്കുന്നതുവരെ” ക്രിസ്തു വാഴേണ്ടിയിരിക്കുന്നു എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (1 കോറിന്തോസ് 15:25); അതിനുശേഷം അവിടുത്തെ വാഴ്ച അവസാനിക്കുകയില്ല. ഹെൽവിദിയൂസിനെതിരേ വിശുദ്ധ ജെറോം ഇതു സ്ഥാപിച്ചു. കന്യകയിൽനിന്നുള്ള ഗർഭധാരണത്തെയാണ് ഈ വാക്യം കാക്കുന്നത്; മറിയത്തെ നിത്യകന്യകയായി സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു (CCC 499–501).
ഇന്നത്തെ ഓ പ്രതിവാക്യം ഓ അദോനായ് ആണ്; വിശുദ്ധനാമത്തിനു പകരം യഹൂദവായനയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണിത്. മുൾപ്പടർപ്പിൽ മോശയ്ക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സീനായിൽ നിയമം നൽകുകയും ചെയ്ത കർത്താവിനെ അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്നു നൽകപ്പെടുന്ന യേശു എന്ന നാമത്തിലും അതേ വിശുദ്ധനാമമുണ്ട്: “കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു”.