25 ഡിസംബർ 2026 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു - കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റേതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14
ക്രിസ്മസിനു മൂന്നു ദിവ്യബലികളുണ്ട്; അവ ഒന്നിച്ച് രഹസ്യം മുഴുവൻ പറയുന്നു. രാത്രിയിൽ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം: ജനസംഖ്യാനിർണയം, ബേത്‌ലെഹെം, പുൽത്തൊട്ടി, ദൂതന്മാരുടെ “അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ദൈവത്തിനു മഹത്വം! ഭൂമിയിൽ ദൈവകൃപ ലഭിച്ചവർക്കു സമാധാനം!” പ്രഭാതത്തിൽ, തിടുക്കത്തിൽ പോയി ശിശുവിനെ കണ്ടെത്തുന്ന ഇടയന്മാരും, “ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു ഗാഢമായി ചിന്തിച്ച” മറിയവും. പകൽ, യോഹന്നാന്റെ ആമുഖം പുൽത്തൊട്ടിയിൽനിന്നു നിത്യതയിലേക്കു നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തുന്നു: “ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു… വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു.”
പുൽത്തൊട്ടിയിലെ ശിശു ദൈവമായിത്തീർന്ന ഒരു മനുഷ്യനോ മനുഷ്യനായി അഭിനയിക്കുന്ന ദൈവമോ അല്ല. “മനുഷ്യരായ നമുക്കുവേണ്ടിയും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയും സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങി, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ കന്യകാമറിയത്തിൽനിന്നു മനുഷ്യാവതാരം ചെയ്ത് മനുഷ്യനായ” സത്യദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള സത്യദൈവമായ നിത്യപുത്രനാണ് അവിടുന്ന്. കലർപ്പോ വിഭജനമോ കൂടാതെ, ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളിൽ ഒരേ വ്യക്തിയാണ് അവിടുന്നെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (കാൽസിഡോൺ സൂനഹദോസ്, 451; മതബോധനഗ്രന്ഥം 464–469). ദൈവമായിരിക്കുന്നത് ഇല്ലാതാക്കാതെ അവിടുന്നു “തന്നെത്തന്നെ ശൂന്യനാക്കി” (ഫിലിപ്പി 2:7).
അവിടുന്ന് എന്തിനു വന്നു? ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: “പ്രവാചകന്മാർവഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും” ഒരിക്കൽ സംസാരിച്ച ദൈവം “ഈ അവസാനനാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.” ക്രിസ്മസ് ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനമാണ്; ആ വചനം ഒരു ശിശുവാണ്. നമ്മെ പാപത്തിൽനിന്നു രക്ഷിക്കാനും, “ദൈവികസ്വഭാവത്തിൽ പങ്കുകാരാക്കാനും” (2 പത്രോസ് 1:4; മതബോധനഗ്രന്ഥം 460), പിതാവിനെ കാണിച്ചുതരാനും, വിശുദ്ധിയുടെ മാതൃക നൽകാനുമാണ് അവിടുന്നു വന്നത്. “തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം… ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” മഹാനായ വിശുദ്ധ ലെയോയുടെ ക്രിസ്മസ് പ്രസംഗം പ്രത്യുത്തരം നൽകുന്നു: “ക്രൈസ്തവാ, നിന്റെ മഹത്വം തിരിച്ചറിയുക.”
സമാധാനം വിളംബരം ചെയ്യുന്ന ദൂതന്റെ മലമുകളിലെ മനോഹരമായ പാദങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആനന്ദത്താൽ ആർപ്പുവിളിക്കുന്ന കാവൽക്കാരെക്കുറിച്ചും ഏശയ്യാ പാടുന്നു. ഇന്നു രാത്രി ഇടയന്മാരാണ് ആ കാവൽക്കാർ; അവരോടു ചേരാൻ നാം ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു. പുൽത്തൊട്ടി അൾത്താരയിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു: “അപ്പത്തിന്റെ ഭവനമായ” ബേത്‌ലെഹെമിൽ ജനിച്ച്, പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടത്തപ്പെട്ട ശിശു ജീവന്റെ അപ്പമായി തന്നെത്തന്നെ നൽകും.
വിഷയം: “വചനം മാംസമായി.”
ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനം ഒരു ശിശുവാണ്; നമ്മെ ദൈവമക്കളാക്കാൻ നിത്യപുത്രൻ മനുഷ്യനായി.
“എന്തെന്നാൽ, നമുക്ക് ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു പുത്രൻ നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആധിപത്യം അവന്റെ ചുമലിലായിരിക്കും; വിസ്മയനീയനായ ഉപദേഷ്ടാവ്, ശക്തനായ ദൈവം, നിത്യനായ പിതാവ്, സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ് എന്ന് അവൻ വിളിക്കപ്പെടും.” ഏശയ്യാ 9:6
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു - കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റേതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14
ജീവിതത്തിൽ: കുടുംബത്തോടൊപ്പം പുൽക്കൂടിനു മുൻപിൽ മുട്ടുകുത്തുക.
“സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുകയും സമാധാനം വിളംബരം ചെയ്യുകയും രക്ഷയുടെ സന്ദേശം പ്രഘോഷിക്കുകയും സീയോനോടു നിന്റെ ദൈവം ഭരിക്കുന്നുവെന്നു പറയുകയും ചെയ്യുന്നവന്റെ പാദം മലമുകളിൽ എത്ര മനോഹരമാണ്!” ഏശയ്യാ 52:7
“പൂർവകാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻമാർ വഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി അവിടുന്നു നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവനെ അവിടുന്നു സകലത്തിന്റെയും അവകാശിയായി നിയമിക്കുകയും അവൻ മുഖേന പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.” ഹെബ്രായർ 1:1–2
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ക്രിസ്മസ് സുവിശേഷം സാവധാനം വായിക്കുക.
“ബേത്‌ലെഹെം- എഫ്രാത്താ, യൂദാഭവനങ്ങളിൽ നീ ചെറുതാണെങ്കിലും ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കേണ്ടവൻ എനിക്കായി നിന്നിൽനിന്നു പുറപ്പെടും; അവൻ പണ്ടേ, യുഗങ്ങൾക്കുമുൻപേ, ഉള്ളവനാണ്.” മിക്കാ 5:2
“അവൻ സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നു; എന്നാൽ, അവർ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല. തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” യോഹന്നാൻ 1:11–12
ജീവിതത്തിൽ: ഏകാകിയായ ഒരാളെ നിന്റെ ക്രിസ്മസ് ഭക്ഷണത്തിനു ക്ഷണിക്കുക.
അവിടുന്ന് ആയിരിക്കുന്നതിൽ നാം പങ്കുചേരാൻ, നാം ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവം ആയി.
ക്രൈസ്തവാ, നിന്റെ മഹത്വം തിരിച്ചറിയുക.
തീരുമാനം: ക്രിസ്മസ് അഷ്ടദിനത്തിൽ പള്ളിയിലെ പുൽക്കൂട് സന്ദർശിക്കുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, എല്ലാവർക്കും സന്തോഷവും വിശുദ്ധിയുമുള്ള ക്രിസ്മസ് ആശംസിക്കുന്നു!
ഇന്നു രാത്രിയും പകലും സഭ ഈ കഥ മൂന്നു വിധത്തിൽ പറയുന്നു. രാത്രിയിൽ ലൂക്കാ നമ്മോടു പറയുന്നു: ജനസംഖ്യാനിർണയം, ബേത്‌ലെഹെമിലേക്കുള്ള യാത്ര, സത്രത്തിൽ സ്ഥലമില്ലായ്മ, പുൽത്തൊട്ടി, ഇടയന്മാർ, “അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ദൈവത്തിനു മഹത്വം” എന്നു പാടുന്ന ദൂതന്മാർ. പകൽ യോഹന്നാൻ നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ നിത്യതയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു: “ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു… വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു.”
ഈ ശിശു ആരാണ്? ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ഒരു ദൂതനല്ല; ദൈവംതന്നെ. എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ആരിലൂടെയോ ആ നിത്യപുത്രൻ ഇപ്പോൾ അമ്മയുടെ മുലപ്പാൽ ആവശ്യമുള്ളവനായി പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്നു. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു: അപ്പം വിശന്നു, ഉറവ ദാഹിച്ചു, പ്രകാശം ഉറങ്ങി. നാം അടുത്തുവരാൻ ഭയപ്പെടാതിരിക്കാൻ ദൈവം ചെറിയവനായി.
അവിടുന്ന് എന്തിനു വന്നു? ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: പണ്ടു ദൈവം പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ സംസാരിച്ചു; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ തന്റെ പുത്രൻവഴി നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്മസ് നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനമാണ്; ആ വചനം ഒരു ശിശുവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള സ്നേഹമാണ്. നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാനും പിതാവിനെ കാണിച്ചുതരാനും നമ്മെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം മക്കളാക്കാനുമാണ് അവിടുന്നു വന്നത്. വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: “തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.”
എന്നാൽ സത്രത്തിൽ സ്ഥലമില്ലായിരുന്നു. നമ്മുടേതിൽ സ്ഥലമുണ്ടോ? നമ്മുടെ തിരക്കേറിയ ആഘോഷങ്ങളിലും ഷോപ്പിങ്ങിലും ഭക്ഷണത്തിലും അലങ്കാരങ്ങളിലും ശിശുവിന് ഇടമുണ്ടോ? ദരിദ്രർക്കും ഏകാകികൾക്കും കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ഈ ക്രിസ്മസ് ദുഃഖകരമായവർക്കും ഇടമുണ്ടോ?
ബേത്‌ലെഹെം എന്നാൽ “അപ്പത്തിന്റെ ഭവനം” എന്നാണ്. മൃഗങ്ങൾ തിന്നുന്ന പുൽത്തൊട്ടിയിലാണു ശിശു കിടത്തപ്പെട്ടത്. ആരംഭംമുതലേ നമ്മുടെ ഭക്ഷണമായി തന്നെത്തന്നെ നൽകാൻ അവിടുന്ന് ഒരുങ്ങുകയായിരുന്നു. ഇന്ന് ഈ അൾത്താരയിൽ അവിടുന്നു വീണ്ടും നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു. ആനന്ദത്തോടെ നമുക്ക് അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാം; വിശുദ്ധ ലെയോ പറഞ്ഞതുപോലെ: “ക്രൈസ്തവാ, നിന്റെ മഹത്വം തിരിച്ചറിയുക.” നിങ്ങൾക്കും കുടുംബങ്ങൾക്കും അനുഗൃഹീതമായ ക്രിസ്മസ്!
ബേത്‌ലെഹെം എന്നാൽ അപ്പത്തിന്റെ ഭവനം. അവിടെ ജനിച്ച ഉണ്ണി കാലിത്തൊഴുത്തിലെ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടത്തപ്പെട്ടു. ആദ്യദിവസംമുതൽ അവിടുന്ന് തന്നെത്തന്നെ ഭക്ഷണമായി നൽകി.
📖 മിക്കാ 5:2–4
📖 ലൂക്കാ 2:4–7
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു തിരുശരീരം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ ബേത്‌ലെഹെമിനെ ഓർക്കുക.
📖 ഏശയ്യാ 1:3
📖 യോഹന്നാൻ 6:35, 51
ജീവിതത്തിൽ: പുൽക്കൂടിനു മുമ്പിലും ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിലും ഒരേ വിശ്വാസത്തോടെ മുട്ടുകുത്തുക.
📖 ഏശയ്യാ 58:7
📖 ലൂക്കാ 2:15–20
ജീവിതത്തിൽ: ദരിദ്രമായ ഒരു കുടുംബവുമായി ഭക്ഷണമോ സമ്മാനമോ പങ്കുവയ്ക്കുക.
ബേത്ലെഹെമിലെ ഉണ്ണി നമ്മുടെ ബലിപീഠങ്ങളിൽ അപ്പമായി തന്നെത്തന്നെ നൽകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
നാം അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കുകയും പങ്കുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ക്രിസ്മസ് പൂർത്തിയാകുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ക്രിസ്മസിന് ആട്ടിടയരുടെ വിശ്വാസത്തോടെ തിരുശരീരം സ്വീകരിക്കും; ആവശ്യത്തിലായിരിക്കുന്ന ഒരാളുമായി എന്റെ അപ്പം പങ്കുവയ്ക്കും.
പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, എല്ലാവർക്കും സന്തോഷവും അനുഗ്രഹവും നിറഞ്ഞ ക്രിസ്മസ് ആശംസിക്കുന്നു! ഇന്ന് യൂദയായിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിലേക്ക് ആത്മാവിൽ നമുക്കു പോകാം. അതിന്റെ പേര് ബേത്‌ലെഹെം. ഹീബ്രുഭാഷയിൽ ബേത്‌ലെഹെം എന്നാൽ അപ്പത്തിന്റെ ഭവനം. മറ്റെവിടെയുമല്ല, അവിടെ ജനിക്കാനാണ് ദൈവം തീരുമാനിച്ചത്.
മിക്കാ പ്രവാചകൻ അതു മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരുന്നു: യൂദാവംശങ്ങളിൽ ചെറുതായ ബേത്‌ലെഹെമേ, ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കേണ്ടവൻ നിന്നിൽനിന്നു പുറപ്പെടും (മിക്കാ 5:2). ദൈവം ശ്രദ്ധയോടെ പദ്ധതിയിടുന്നു. ഞാനാണ് ജീവന്റെ അപ്പം എന്നു പറയാനിരിക്കുന്നവൻ (യോഹന്നാൻ 6:35) അപ്പത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ ജനിച്ചു.
മറിയം അവിടുത്തെ എവിടെയാണു കിടത്തിയത്? പുൽത്തൊട്ടിയിൽ (ലൂക്കാ 2:7). വിളക്കുകളും അലങ്കാരങ്ങളുംകൊണ്ട് നാം പുൽക്കൂട് മനോഹരമാക്കിയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ പുൽത്തൊട്ടി കാലികൾ തീറ്റതിന്നുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു. കാള തന്റെ ഉടമസ്ഥനെയും കഴുത യജമാനന്റെ പുൽത്തൊട്ടിയെയും അറിയുന്നു; ഇസ്രായേലോ അറിയുന്നില്ല എന്ന് ഏശയ്യാ പറഞ്ഞിരുന്നു (ഏശയ്യാ 1:3). ഭക്ഷണം വയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്താണ് ദൈവപുത്രൻ കിടത്തപ്പെട്ടത്. ഭൂമിയിലെ ആദ്യരാത്രിമുതൽ അവിടുന്നു പറയുകയായിരുന്നു: നിങ്ങളുടെ ഭക്ഷണമാകാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.
അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്മസ് നമ്മെ ബലിപീഠത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നത്. അൽപസമയത്തിനകം ഈ ബലിപീഠത്തിൽ ബേത്‌ലെഹെമിൽ ജനിച്ച അതേ ക്രിസ്തു അപ്പത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ സന്നിഹിതനാകും. ആട്ടിടയർ പുൽത്തൊട്ടിക്കു മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി; നാം ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നു. അവർ ഒരു ശിശുവിനെ കണ്ടു; നാം അപ്പം കാണുന്നു. രണ്ടിടത്തും എളിമയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ വിശ്വാസം കാണുന്നു. ആട്ടിടയരുടെ വിശ്വാസത്തോടെ ഇന്ന് അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കുക.
ആട്ടിടയർ സന്തോഷവാർത്ത തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രം സൂക്ഷിച്ചില്ല; കേട്ടതെല്ലാം എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു (ലൂക്കാ 2:17). അപ്പം പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ളതാണ്. ഈ ക്രിസ്മസിന് വിശക്കുന്നവരോടും ഏകാകികളോടും മറക്കപ്പെട്ടവരോടും നിങ്ങളുടെ അപ്പം പങ്കുവയ്ക്കുക: ഒരു ഭക്ഷണം, ഒരു സന്ദർശനം, ഒരു ഫോൺവിളി. അപ്പോൾ ക്രിസ്മസ് ഇന്ന് അവസാനിക്കില്ല; ജീവന്റെ അപ്പമായ ക്രിസ്തു സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും പങ്കുവയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഓരോ ഭവനത്തിലും അതു തുടരും.
ക്രിസ്മസ് മധുരമുള്ള ഒരു കഥ മാത്രമല്ല; നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഹൃദയമാണ്: ദൈവം മനുഷ്യനായി.
📖 ഏശയ്യാ 7:14; 9:6
📖 യോഹന്നാൻ 1:1–14
ജീവിതത്തിൽ: മനുഷ്യനായി എന്ന വിശ്വാസപ്രമാണവാക്കുകളിൽ ആഴത്തിൽ ശിരസ്സു നമിക്കുക.
📖 ഏശയ്യാ 9:6–7
📖 ഫിലിപ്പി 2:5–11
ജീവിതത്തിൽ: നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേയിൽ ദൈവമാതാവേ എന്നു വിശ്വാസത്തോടെ വിളിക്കുക.
📖 പുറപ്പാട് 34:6
📖 2 പത്രോസ് 1:4
ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങളെ തന്റെ മകനോ മകളോ ആക്കാൻ വന്നതിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ തെളിവാണ് മനുഷ്യാവതാരം.
നാം അവിടുത്തെ ദൈവികജീവനിൽ പങ്കുചേരാനാണ് ദൈവം മനുഷ്യനായത്.
തീരുമാനം: ഈ ക്രിസ്മസിന് വിശ്വാസപ്രമാണത്തിലെ ആ വാക്കുകളിൽ ശിരസ്സു നമിച്ച്, മനുഷ്യനായതിന് ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയും.
പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹപൂർണമായ ക്രിസ്മസ്! പരിചിതമായ കഥ നാം വീണ്ടും കേട്ടു: യാത്ര, പുൽത്തൊട്ടി, ആട്ടിടയർ. എന്നാൽ കഥയ്ക്കു പിന്നിൽ ലോകം കേട്ടിട്ടുള്ളതിൽവച്ച് ഏറ്റവും വിസ്മയകരമായ സത്യമുണ്ട്: ദൈവം മനുഷ്യനായി. സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഈ രഹസ്യം നമുക്കു ധ്യാനിക്കാം.
യോഹന്നാൻ എഴുതുന്നു: ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു; വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു (യോഹന്നാൻ 1:1, 14). പുൽത്തൊട്ടിയിലെ ഉണ്ണി ദൈവം പിന്നീടു ദത്തെടുത്ത ഒരു നല്ല മനുഷ്യനല്ല; മനുഷ്യനായി തോന്നിയ ഒരു ദേവനുമല്ല. കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശരീരവും ആത്മാവുമുള്ള പൂർണമായ മനുഷ്യസ്വഭാവം സ്വീകരിച്ച നിത്യദൈവപുത്രനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ മനുഷ്യനായി എന്ന വാക്കുകളിൽ നാം ശിരസ്സു നമിക്കുന്നത്.
ആദിമസഭയ്ക്ക് പല തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്കെതിരേ ഈ സത്യം സംരക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു. ക്രിസ്തു ഒരേയൊരു ദൈവിക വ്യക്തിയാണെന്നും, ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങൾ കലർപ്പില്ലാതെയും വേർപാടില്ലാതെയും അവിടുന്നിലുണ്ടെന്നും നിഖ്യാ, എഫേസോസ്, കാൽസിഡോൺ സൂനഹദോസുകൾ പഠിപ്പിച്ചു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 464–469). ഉണ്ണി ദൈവമായതുകൊണ്ട് എഫേസോസ് സൂനഹദോസ് മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 495). ഇതു മറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയോക്തിയല്ല; ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണമാണ്.
ദൈവം എന്തിനു മനുഷ്യനായി? മതബോധനഗ്രന്ഥം നാലു കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു: ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിച്ച് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ; ദൈവസ്നേഹം നാം അറിയാൻ; വിശുദ്ധിയുടെ മാതൃകയാകാൻ; ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ നമ്മെ പങ്കുകാരാക്കാൻ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 457–460; 2 പത്രോസ് 1:4). സഭാപിതാക്കന്മാർ അതു ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞു: നാം ദൈവമക്കളാകാൻ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യപുത്രനായി.
അതുകൊണ്ട് ക്രിസ്മസ് കുട്ടികൾക്കു മാത്രമുള്ളതല്ല; നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഈ ദിവ്യബലിയിൽ മാംസമായ അതേ വചനം നമ്മിലേക്കു വരുന്നു. വിസ്മയത്തോടെ അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാം; ഇത്ര എളിമയും അടുപ്പവുമുള്ള അവിടുത്തെ സ്നേഹം നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയെ മാറ്റട്ടെ.
പിറവിരാത്രിയിൽ ബേത്‌ലെഹെമിന്റെ ആകാശം ദൈവത്തിനു മഹത്ത്വവും ഭൂമിയിൽ സമാധാനവും പാടുന്ന മാലാഖവൃന്ദത്താൽ നിറഞ്ഞു (ലൂക്കാ 2:13–14). രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്കുശേഷവും ലോകം ആ സമാധാനത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു: ക്രിസ്തു ജനിച്ച വിശുദ്ധനാട്ടിൽ, യുദ്ധവും സമുദായസംഘർഷവും തകർത്ത ദേശങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ പല ഭവനങ്ങളിലും.
ഇന്നു രാത്രി സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ് ജനിക്കുന്നു. ബലംകൊണ്ടല്ല, ചെറുതും നിസ്സഹായനുമായി നമ്മോട് അടുത്തുവന്നാണ് അവൻ സമാധാനം കൊണ്ടുവരുന്നത്.
📖 ഏശ 9:6–7
📖 ലൂക്കാ 2:13–14
ജീവിതത്തിൽ: സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാത്ത ആന്തരികസമാധാനം ഇന്നു രാത്രി ദിവ്യശിശുവിനോടു ചോദിക്കുക.
📖 ഉത്പ 33:4
📖 മത്താ 5:23–24
ജീവിതത്തിൽ: പിറവിത്തിരുനാൾ ഭക്ഷണം കഴിയുംമുമ്പ് സമാധാനത്തിലല്ലാത്ത ഒരാളിലേക്ക് ഒരു ചുവടു വയ്ക്കുക.
📖 മിക്കാ 4:3
📖 മത്താ 5:9
ജീവിതത്തിൽ: പിറവിക്കാലത്തെ ഓരോ ദിവസവും യുദ്ധത്തിലുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
ദൈവപ്രീതിയുള്ളവർക്കു ഭൂമിയിൽ സമാധാനം എന്നു മാലാഖമാർ പാടി. ദൈവപുത്രനെ സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരിലും ദൈവപ്രീതി വസിക്കുന്നു. ഈ ദിവ്യബലിയിൽ ആത്മാർഥതയോടെ സമാധാനം ആശംസിക്കാം; അതു ഭവനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാം.
തീരുമാനം: ഈ പിറവിത്തിരുനാളിന് ഒരാളോടു ഞാൻ സമാധാനപ്പെടും; യുദ്ധത്തിലുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിനായി ദിവസവും പ്രാർഥിക്കും.
പ്രിയരേ, പിറവിരാത്രിയിൽ ഇടയന്മാർ മാലാഖമാർ പാടുന്നതു കേട്ടു: അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ദൈവത്തിനു മഹത്ത്വം; ഭൂമിയിൽ ദൈവപ്രീതിയുള്ളവർക്കു സമാധാനം (ലൂക്കാ 2:14). ദൈവത്തിനു മഹത്ത്വവും ഭൂമിയിൽ സമാധാനവും ഒരുമിച്ചു പോകുന്നു. ദൈവത്തിന് അവന്റെ മഹത്ത്വം നൽകുമ്പോൾ സമാധാനം പിന്നാലെ വരുന്നു.
ഏശയ്യാ ആ ശിശുവിനെ സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ് എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു (ഏശ 9:6). വിചിത്രനായ രാജാവ്: കാലിത്തൊഴുത്തിൽ ജനിച്ച്, പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടത്തപ്പെട്ട്, ഒരു രാജാവിനാൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവൻ. എങ്കിലും ഒരു സൈന്യത്തിനും കൊണ്ടുവരാനാവാത്തത് അവൻ കൊണ്ടുവരുന്നു. പൗലോസ് പറയുന്നു: അവനാണ് നമ്മുടെ സമാധാനം; തന്റെ ശരീരത്തിൽ ശത്രുതയുടെ മതിൽ അവൻ തകർത്തു (എഫേ 2:14).
ലോകം സമാധാനത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ജനിച്ച നാടിനുവേണ്ടിയും, യുദ്ധം തകർത്ത എല്ലാ സ്ഥലങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും, സമൂഹങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഇടങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും ഇന്നു രാത്രി പ്രാർഥിക്കാം. പിറവിത്തിരുനാൾ ലോകവേദനയിൽനിന്നുള്ള ഒരു അവധിയല്ല; ദൈവം അതിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നതാണ്.
പക്ഷേ സമാധാനം കൂടുതൽ അടുത്താണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇന്നു രാത്രി പല കുടുംബങ്ങളിലും ഒരു കസേര ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കും; മരണംകൊണ്ടല്ല, ഒരു വഴക്കുകൊണ്ട്. മിണ്ടാത്ത സഹോദരന്മാർ, സ്വത്തിനെച്ചൊല്ലി ഭിന്നിച്ച സഹോദരിമാർ, പിതാവിൽനിന്ന് അകന്ന മകൻ. പുൽത്തൊട്ടിയിലെ ശിശു ചോദിക്കുന്നു: നിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു സമാധാനം കൊണ്ടുവരാൻ നീ എന്നെ അനുവദിക്കുമോ?
ഇരുപതു വർഷത്തെ ഭയത്തിനുശേഷം യാക്കോബ് സഹോദരനായ ഏസാവിനെ കാണാൻ ചെന്നു; ഏസാവ് അവനെ ആലിംഗനം ചെയ്തു (ഉത്പ 33:4). കർത്താവ് പഠിപ്പിച്ചു: നിന്റെ സഹോദരന് നിനക്കെതിരെ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ ആദ്യം പോയി അവനോടു രമ്യതപ്പെടുക (മത്താ 5:24). ആ ആദ്യ ചുവടു വയ്ക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ല സമയം പിറവിത്തിരുനാളാണ്: ഒരു ഫോൺവിളി, ഒരു സന്ദർശനം, റോഡ് കടന്നു കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു കഷണം കേക്ക്.
ഈ ദിവ്യബലിയിൽ നാം പരസ്പരം സമാധാനം ആശംസിക്കുമ്പോൾ അതു യഥാർഥമാകട്ടെ. സമാധാനസ്ഥാപകരായി നമുക്കു ഭവനങ്ങളിലേക്കു മടങ്ങാം; എന്തെന്നാൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ ദൈവമക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും (മത്താ 5:9). എല്ലാവർക്കും അനുഗൃഹീതവും സമാധാനപൂർണവുമായ പിറവിത്തിരുനാൾ. ആമേൻ.
പിറവിത്തിരുനാളിന്റെ വാർത്ത ആദ്യം കേട്ടത് രാജാക്കന്മാരോ പുരോഹിതരോ അല്ല, ഇടയന്മാരാണ്: ദരിദ്രരും പരുക്കരും പലപ്പോഴും നിന്ദിതരും രാത്രി മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്യുന്നവരും. ദൈവം അവരെ തന്റെ പുത്രന്റെ ആദ്യസാക്ഷികളായി തിരഞ്ഞെടുത്തു (ലൂക്കാ 2:8–12).
അരികുകളിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും പിറവിത്തിരുനാൾ സദ്വാർത്തയാണ്: അതിഥിത്തൊഴിലാളികൾ, രാത്രിഡ്യൂട്ടിയിലെ നഴ്സുമാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ, ഭവനരഹിതർ, വിസ്മൃതർ.
📖 എസെ 34:11–16
📖 ലൂക്കാ 2:8–12
ജീവിതത്തിൽ: ലോകം അവഗണിക്കുന്നവരിലേക്കാണ് ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യദൂതന്മാർ പോയതെന്ന് ഓർക്കുക.
📖 ഏശ 61:1
📖 ലൂക്കാ 2:12, 16
ജീവിതത്തിൽ: ഈ പിറവിത്തിരുനാളിൽ നിന്റെ അടുത്തുള്ള ഒരു ദരിദ്രനിൽ ക്രിസ്തുവിനെ അന്വേഷിക്കുക.
📖 ഏശ 52:7
📖 ലൂക്കാ 2:17–20
ജീവിതത്തിൽ: ആഘോഷിക്കാൻ ആരുമില്ലാത്ത ഒരാളുമായി പിറവിത്തിരുനാളിന്റെ സന്തോഷം പങ്കുവയ്ക്കുക.
ആദ്യം ഇടയന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്ന ശിശു ഇപ്പോൾ ഈ ദിവ്യബലിയിൽ നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു. ലളിതഹൃദയത്തോടെ അവനെ സ്വീകരിക്കാം; നാം കണ്ടതു മറ്റുള്ളവരോടു പറയാൻ ഇടയന്മാരെപ്പോലെ പുറപ്പെടാം.
തീരുമാനം: ഈ പിറവിത്തിരുനാളിന് ഒരു അതിഥിത്തൊഴിലാളിയോടോ രാത്രിജോലിക്കാരനോടോ ദരിദ്രകുടുംബത്തോടോ ഞാൻ ഭക്ഷണമോ സമ്മാനമോ പങ്കുവയ്ക്കും.
പ്രിയരേ, ആ ആദ്യ പിറവിരാത്രിയിൽ ബേത്‌ലെഹെം ഉറങ്ങുമ്പോൾ വയലിൽ ഇടയന്മാർ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനു കാവലിരിക്കുകയായിരുന്നു. ജറുസലേമിലെയോ റോമിലെയോ അധികാരികൾക്കല്ല, അവർക്കാണ് ഒരു ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞത്: ഭയപ്പെടേണ്ടാ; ഇതാ സകല ജനത്തിനുമുള്ള വലിയ സന്തോഷത്തിന്റെ സദ്വാർത്ത ഞാൻ നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 2:10).
അക്കാലത്ത് ഇടയന്മാർ ദരിദ്രരും പലപ്പോഴും നിന്ദിതരുമായിരുന്നു. അവരുടെ ജോലി ദേവാലയത്തിൽനിന്നും മാന്യരുടെ കൂട്ടത്തിൽനിന്നും അവരെ അകറ്റിനിർത്തി. എങ്കിലും ദൈവം അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ദൈവംതന്നെ തന്റെ ജനത്തെ മേയ്ക്കുമെന്നും കാണാതായതിനെ അന്വേഷിക്കുമെന്നും മുറിവേറ്റതിനെ വച്ചുകെട്ടുമെന്നും എസെക്കിയേൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു (എസെ 34:11–16). നല്ലിടയൻ ആദ്യം തന്നെത്തന്നെ അറിയിക്കുന്നത് ഇടയന്മാർക്കാണ്.
അവർക്കു നൽകിയ അടയാളം ഒരു കൊട്ടാരമോ കിരീടമോ ആയിരുന്നില്ല; പിള്ളക്കച്ചകൊണ്ടു പൊതിഞ്ഞ് പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു ശിശു (ലൂക്കാ 2:12). തങ്ങളെപ്പോലെ ദരിദ്രനായതിനാൽ ദരിദ്രർ അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ദൈവം ലോകത്തിലേക്കു വന്നതു മുകളിൽനിന്നല്ല, താഴെനിന്നാണ്.
നമ്മുടെ കാലത്തെ ഇടയന്മാരെ ഓർക്കുക: നമ്മുടെ വീടുകൾ പണിയുന്ന മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിൽനിന്നുള്ള അതിഥിത്തൊഴിലാളി, വിദേശത്തെ ആശുപത്രിയിൽ രാത്രിഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള നഴ്സ്, പിറവിരാത്രിയിൽ കടലിലുള്ള മത്സ്യത്തൊഴിലാളി, ഗേറ്റിലെ സെക്യൂരിറ്റി ജീവനക്കാരൻ, വാടകമുറിയിലെ കുടുംബം. പിറവിത്തിരുനാൾ ആദ്യം അവരുടെ തിരുനാളാണ്.
ഇടയന്മാർ തിടുക്കത്തിൽ ചെന്ന് മറിയത്തെയും യൗസേപ്പിനെയും ശിശുവിനെയും കണ്ടെത്തി; തങ്ങളോടു പറയപ്പെട്ടതു മറ്റുള്ളവരെ അറിയിച്ചു. ദൈവത്തെ മഹത്ത്വപ്പെടുത്തിയും സ്തുതിച്ചും അവർ മടങ്ങി (ലൂക്കാ 2:16–20). ദരിദ്രർ ആദ്യസുവിശേഷകരായി. സന്തോഷമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവർക്കു നൽകാനില്ലായിരുന്നു; അതു മതിയായിരുന്നു.
ഈ ദിവ്യബലിയിൽ ഇടയന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്നതുപോലെ ക്രിസ്തു നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു: ലളിതമായി, വിനയത്തോടെ. അവനെ സ്വീകരിക്കാം; എന്നിട്ട് അവരെപ്പോലെ തിടുക്കത്തിൽ പുറപ്പെടാം: പിറവിത്തിരുനാൾ ഭക്ഷണം പങ്കുവയ്ക്കാൻ, ഒറ്റയ്ക്കായ ഒരാളെ സന്ദർശിക്കാൻ, അരികുകളിലേക്കു സദ്വാർത്ത എത്തിക്കാൻ. എല്ലാവർക്കും സന്തോഷകരമായ പിറവിത്തിരുനാൾ. ആമേൻ.
അനേകം കുട്ടികളും കുടുംബങ്ങളുമുള്ള സമൂഹത്തിനായാണ് ഈ പ്രസംഗം. ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ, കുട്ടികൾക്ക് ഓർത്തിരിക്കാവുന്ന മൂന്നു ചിത്രങ്ങൾ: നക്ഷത്രം, പുൽക്കൂട്, സമ്മാനം.
ദൈവം ഒരു കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ പിറവിത്തിരുനാൾ ഒരു കുടുംബത്തിരുനാളാണ്.
📖 സംഖ്യ 24:17
📖 മത്താ 2:9–10
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി ഓരോ കുടുംബവും പിറവിത്തിരുനാൾ നക്ഷത്രത്തിനു കീഴിൽ ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിക്കട്ടെ.
📖 ഏശ 7:14
📖 ലൂക്കാ 2:7
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു പ്രാർഥനയോടെ കുട്ടികൾ വീട്ടിലെ പുൽക്കൂട്ടിൽ ദിവ്യശിശുവിനെ വയ്ക്കട്ടെ.
📖 ഏശ 9:6
📖 യോഹ 3:16
ജീവിതത്തിൽ: നാളെ പണം ചെലവില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു സമ്മാനം ഓരോരുത്തരും നൽകട്ടെ.
നക്ഷത്രം വഴി കാണിക്കുന്നു, പുൽക്കൂട് ദൈവത്തിന്റെ വിനയം കാണിക്കുന്നു, സമ്മാനം അവന്റെ സ്നേഹം കാണിക്കുന്നു. ഓരോ കുടുംബവും ഹൃദയത്തിൽ ദിവ്യശിശുവുമായി ഈ ദിവ്യബലിയിൽനിന്നു മടങ്ങട്ടെ.
തീരുമാനം: പിറവിക്കാലം അവസാനിക്കുംവരെ എല്ലാ സന്ധ്യയും ഞങ്ങളുടെ കുടുംബം പുൽക്കൂടിനു മുമ്പിൽ ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിക്കും.
പ്രിയ കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പ്രിയ കുടുംബങ്ങളേ, എല്ലാവർക്കും പിറവിത്തിരുനാൾ മംഗളങ്ങൾ! ഇന്നു രാത്രി നിങ്ങൾക്കു ചുറ്റും കാണാവുന്ന മൂന്നു കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു പറയാം: നക്ഷത്രം, പുൽക്കൂട്, സമ്മാനം.
ആദ്യം നക്ഷത്രം. നമ്മുടെ വീടുകളിലും ദേവാലയത്തിലും തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ നോക്കൂ. പണ്ട് ഒരു നക്ഷത്രം ജ്ഞാനികളെ ദിവ്യശിശു ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലത്തേക്കു നയിച്ചു (മത്താ 2:9–10). ക്രിസ്തുവാണ് ലോകത്തിന്റെ പ്രകാശം എന്ന് നമ്മുടെ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. പ്രിയ മാതാപിതാക്കളേ, നിങ്ങൾ മക്കൾക്കു നക്ഷത്രങ്ങളാണ്: പ്രാർഥനയിലൂടെയും മാതൃകയിലൂടെയും കർത്താവിലേക്കുള്ള വഴി നിങ്ങൾ അവർക്കു കാണിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത് പുൽക്കൂട്. പുൽക്കൂട് നോക്കൂ: മറിയം, യൗസേപ്പ്, ഇടയന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, പിന്നെ ആ കുഞ്ഞുവാവ. അത്ഭുതമല്ലേ? സൂര്യനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും കടലിനെയും സൃഷ്ടിച്ച വലിയ ദൈവം ഒരു കുഞ്ഞായി. അവൻ കൊട്ടാരം തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല; സത്രത്തിൽ ഇടമില്ലാതിരുന്നതിനാൽ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടത്തപ്പെട്ടു (ലൂക്കാ 2:7). കുഞ്ഞുങ്ങളേ, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലും ഹൃദയത്തിലും ഒരിടം ദിവ്യശിശു ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന് ഇടം കൊടുക്കുമോ?
മൂന്നാമത് സമ്മാനം. പിറവിത്തിരുനാളിനു നാം എന്തിനാണ് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നത്? ദൈവം നമുക്ക് ഏറ്റവും നല്ല സമ്മാനം, സ്വന്തം പുത്രനെ, തന്നതുകൊണ്ട്. തന്റെ ഏകജാതനെ നൽകുവാൻ തക്കവിധം ദൈവം ലോകത്തെ അത്രമാത്രം സ്നേഹിച്ചു (യോഹ 3:16). നമ്മുടെ സമ്മാനങ്ങൾ ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ പകർപ്പാണ്. പക്ഷേ ഏറ്റവും നല്ല സമ്മാനങ്ങൾ കടയിൽനിന്നു വരുന്നില്ല: ഒരു ആലിംഗനം, വീട്ടിൽ സഹായിക്കുന്നത്, ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നത്, ഒരു ദരിദ്രക്കുട്ടിയുമായി പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്.
ഇനി ഒരു സമ്മാനംകൂടിയുണ്ട്. ഈ ദിവ്യബലിയിൽ കർത്താവ് വീണ്ടും തന്നെത്തന്നെ നമുക്കു നൽകുന്നു. ബേത്ലെഹെമിലെ കുഞ്ഞ് ദിവ്യകാരുണ്യസ്വീകരണത്തിൽ നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു. ബേത്‌ലെഹെം എന്നാൽ അപ്പത്തിന്റെ ഭവനം; അവനാണ് ജീവന്റെ അപ്പം.
അതിനാൽ ഇന്നു രാത്രി വീട്ടിൽ ചെല്ലുമ്പോൾ നക്ഷത്രത്തിലേക്കു നോക്കി പറയൂ: കർത്താവേ, അങ്ങാണ് എന്റെ പ്രകാശം. പുൽക്കൂട്ടിലേക്കു നോക്കി പറയൂ: ദിവ്യശിശുവേ, എന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കു വരണമേ. നാളെ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു സമ്മാനം നൽകൂ. എല്ലാ കുടുംബങ്ങൾക്കും സന്തോഷകരവും വിശുദ്ധവുമായ പിറവിത്തിരുനാൾ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശുവിനു ജന്മദിനാശംസകൾ!
ദൈവം നമ്മെ അത്രയധികം സ്നേഹിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു ചെറിയ കുഞ്ഞായി; സ്ഥലമില്ലാതിരുന്നതിനാൽ ഒരു കാലിത്തൊഴുത്തിൽ ജനിച്ചു.
ദൂതന്മാർ പാടി, ഇടയന്മാർ ഓടിവന്നു, മറിയം ഉണ്ണിയേശുവിനെ മാറോടണച്ചു.
ഇന്ന് യേശുവിനു നിനക്ക് എന്തു സമ്മാനം നൽകാം? ദയയുള്ള ഒരു ഹൃദയം! ഒരു മധുരം പങ്കുവയ്ക്കൂ, കുടുംബത്തെ ആലിംഗനം ചെയ്യൂ, “നന്ദി, യേശുവേ!” എന്നു പറയൂ!
മനുഷ്യസ്വഭാവത്തിന്റെ മഹത്വം അത്ഭുതകരമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിലും അത്ഭുതകരമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത ദൈവമേ, ഞങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിൽ ഞങ്ങളും പങ്കുചേരാൻ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഐക്യത്തിൽ അങ്ങയോടുകൂടെ എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വാഴുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവമായ അവിടുന്നുവഴി. ആമേൻ.
പകലത്തെ ദിവ്യബലി ബേത്ലെഹെമിലെ കഥ വീണ്ടും പറയുന്നില്ല. ലൂക്കായുടെ ആട്ടിടയന്മാരും പുൽത്തൊട്ടിയും രാത്രിയിലെയും പ്രഭാതത്തിലെയും ബലികളിലാണ്. ഇപ്പോൾ, പൂർണമായ പകൽവെളിച്ചത്തിൽ, ഈ ശിശു ആരാണ് എന്നു സഭ ചോദിക്കുന്നു.
മൂന്നു സ്വരങ്ങളിൽ വായനകൾ ഒരേ ഉത്തരം നൽകുന്നു. തകർന്ന നഗരത്തിലേക്കു ദൈവം തിരികെ വന്നു എന്ന സദ്വാർത്തയുമായി മലകളിലൂടെ ഓടിവരുന്ന ഒരു ദൂതനെ ഏശയ്യാ കാണുന്നു. പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ പല ഘട്ടങ്ങളിൽ സംസാരിച്ച ദൈവം, തന്റെ സത്തയുടെ മുദ്രയായ പുത്രൻവഴി സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു. സൃഷ്ടിക്കും പിന്നിലേക്കു യോഹന്നാൻ പോകുന്നു: ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ക്രൈസ്തവവിശ്വാസവും നിലകൊള്ളുന്ന വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം എത്തുന്നു: വചനം മാംസമായി. ദൂതൻ, പുത്രൻ, വചനം: ഇവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
സമാശ്വാസത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥം (ഏശയ്യാ 40–55) എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഗത്തേതാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. കോറെഷ് (സൈറസ്) മടങ്ങാൻ അനുവദിച്ചതിനു (ബി.സി. 539) മുമ്പ്, ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികളോടാണ് അതു സംസാരിക്കുന്നത്. ജറുസലെം തകർന്നുകിടക്കുന്നു. പൊടിയിൽനിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാനുള്ള വിളിയോടെയാണ് അധ്യായം 52 തുടങ്ങുന്നത് (52:1–2).
മടക്കത്തിന്റെ ദിവസത്തെ ഒരു രംഗമായി കവി സങ്കല്പിക്കുന്നു. തകർന്ന മതിലുകളിൽ കാവൽക്കാർ നിൽക്കുന്നു. മലകളിൽ ഒരു ഓട്ടക്കാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രവാസികളെ കാണുംമുമ്പേ, കർത്താവുതന്നെ അവരുടെ മുമ്പിൽ നടന്ന് വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്നു എന്ന വാർത്ത അവർ കേൾക്കുന്നു. ഈ ഭാഗത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് സഹനദാസന്റെ ഗീതം (52:13–53:12); കർത്താവിന്റെ കരം ആർക്കാണു വെളിപ്പെട്ടത് എന്ന് അത് ചോദിക്കുന്നു (53:1).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുകയും സമാധാനം വിളംബരം ചെയ്യുകയും രക്ഷയുടെ സന്ദേശം പ്രഘോഷിക്കുകയും സീയോനോടു നിന്റെ ദൈവം ഭരിക്കുന്നുവെന്നു പറയുകയും ചെയ്യുന്നവന്റെ പാദം മലമുകളിൽ എത്ര മനോഹരമാണ്!” (52:7)
മലവഴികളിലൂടെ ഓടിയ പാദങ്ങളെ സാധാരണ ആരും മനോഹരമെന്നു വിളിക്കാറില്ല. അവ കൊണ്ടുവരുന്നതാണ് അവയെ മനോഹരമാക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (റോമാ 10:15).
“ശ്രദ്ധിക്കുക, നിന്റെ കാവൽക്കാർ സ്വരമുയർത്തുന്നു; അവർ സന്തോഷത്തോടെ ഒരുമിച്ചു പാടുന്നു. കർത്താവ് സീയോനിലേക്കു തിരികെ വരുന്നത് അവർ നേരിട്ടുകാണുന്നു.” (52:8)
നേരിട്ട് എന്നത് ഹീബ്രുവിൽ കണ്ണിനു കണ്ണായി എന്നാണ്. ദേവാലയം വിട്ടുപോയ മഹത്വം (എസെക്കിയേൽ 10) മടങ്ങിവരുന്നു; അതു കാണാൻ കഴിയും. അവിടുത്തെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയും.
“ജറുസലെമിലെ വിജനതകളേ, ആർത്തു പാടുവിൻ!” (52:9)
ഒരു കല്ലുപോലും വീണ്ടും പണിയുന്നതിനു മുമ്പ് വിജനമായ നാശസ്ഥലങ്ങളോടു പാടാൻ പറയുന്നു. ദൈവം വന്നതുകൊണ്ട് ആശ്വാസം വന്നുകഴിഞ്ഞു.
“തന്റെ പരിശുദ്ധകരം എല്ലാ ജനതകളുടെയും മുമ്പിൽ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അതിർത്തികളും നമ്മുടെ ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള രക്ഷ കാണും.” (52:10)
ഈ വാർത്ത ഇസ്രായേലിനു മാത്രമല്ല. ഇന്നത്തെ സങ്കീർത്തനം ഭൂതകാലത്തിൽ മറുപടി പറയുന്നു: ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികളെല്ലാം അതു ദർശിച്ചു (സങ്കീർത്തനം 98:3).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ ദൂതനിൽ സഭ ഒന്നാമതായി കാണുന്നത് വന്ന് സമാധാനം പ്രസംഗിച്ച ക്രിസ്തുവിനെയാണ് (എഫേസോസ് 2:17); പിന്നെ, അവിടുത്തെ മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് എത്തിക്കുന്ന ഓരോരുത്തരെയും. സുവിശേഷവത്കരണം സഭയുടെ സവിശേഷമായ കൃപയും ദൈവവിളിയും ഏറ്റവും ആഴമുള്ള അനന്യതയുമാണെന്ന് വിശുദ്ധ ആറാം പൗലോസ് പഠിപ്പിച്ചു (സുവിശേഷപ്രഘോഷണം 14). ഈ വാർത്ത കൈമാറുന്ന ഓരോ മതാധ്യാപകന്റെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും പാദങ്ങളാണ് ദൂതന്റെ പാദങ്ങൾ.
പശ്ചാത്തലം.
പ്രബോധനവചനം എന്നാണ് ഹെബ്രായലേഖനം സ്വയം വിളിക്കുന്നത് (13:22). തളർന്നുതുടങ്ങിയ ക്രൈസ്തവരോടുള്ള ഒരു പ്രസംഗമാണത്. ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല. പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗ്രീക്കിൽപ്പെട്ടതാണ് ഈ ആരംഭവാക്യങ്ങൾ. കൃതിയുടെ മുഴുവൻ വിഷയം അവ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ അന്തിമവചനവും ഏക യഥാർഥ പ്രധാനപുരോഹിതനും ക്രിസ്തുവാണ്.
പുത്രൻ ദൂതന്മാരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനെന്നു കാണിക്കുന്ന പഴയനിയമ ഉദ്ധരണികളുടെ പരമ്പരയുടെ (1:5–14) മധ്യത്തിലാണ് വായന അവസാനിക്കുന്നത്. നിയമം ദൂതന്മാർവഴി നൽകപ്പെട്ടു എന്ന് അക്കാലത്തെ പല യഹൂദരും കരുതിയിരുന്നു (ഗലാത്തിയാ 3:19; ഹെബ്രായർ 2:2 കാണുക). മുമ്പു വന്ന എല്ലാ സന്ദേശവാഹകർക്കും മീതേയാണ് പുത്രൻ എന്ന് ഈ താരതമ്യം പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പൂർവകാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻമാർ വഴി വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ദൈവം നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്.” (1:1)
പഴയ വെളിപാട് സത്യമായിരുന്നു; ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതായിരുന്നു. ഗ്രന്ഥകർത്താവ് അതിനെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തിന്റെ സംഭാഷണം എന്നു വിളിക്കുന്നു. അതു വ്യാജമല്ല, അപൂർണമായിരുന്നു.
“എന്നാൽ, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻവഴി അവിടുന്നു നമ്മോടു സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.” (1:2)
ഗ്രീക്കിൽ വെറും പുത്രനിൽ എന്നാണ്; ഏതുതരം സന്ദേശവാഹകൻ എന്നതിലാണ് ഊന്നൽ. ഈ വചനത്തോടു ദൈവത്തിന് ഇനി ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനില്ല.
“അവൻ അവിടുത്തെ മഹത്വത്തിന്റെ തേജസ്സും സത്തയുടെ മുദ്രയുമാണ്.” (1:3)
രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ അടുത്തടുത്തുവയ്ക്കുന്നു; ഒന്നു മാത്രമായാൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാം. പ്രകാശത്തെയും തേജസ്സിനെയും വേർപെടുത്താനാവില്ല; മുദ്രയും പതിപ്പും വ്യത്യസ്തമാണ്.
“പാപങ്ങളിൽനിന്നു നമ്മെ ശുദ്ധീകരിച്ചതിനു ശേഷം അത്യുന്നതങ്ങളിലുള്ള മഹത്വത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് അവൻ ഉപവിഷ്ടനായി.” (1:3)
ക്രിസ്മസിലെ വായനയിൽത്തന്നെ കുരിശും സ്വർഗാരോഹണവും. പഴയ പുരോഹിതന്മാർ നിന്നുകൊണ്ടാണ് ശുശ്രൂഷ ചെയ്തത്; ജോലി പൂർത്തിയായതിനാൽ ഇവൻ ഇരിക്കുന്നു (10:11–12). സങ്കീർത്തനം 110:1 ഇവിടെ ഓർമിക്കാം.
“ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻമാരെല്ലാം അവനെ ആരാധിക്കട്ടെ.” (1:6)
നിയമാവർത്തനം 32:43-ന്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തോട് അടുത്തതാണ് ഈ രൂപം (സങ്കീർത്തനം 97:7 കാണുക); നിയമാവർത്തനത്തിന്റെ സാധാരണ ഹീബ്രുപാഠത്തിൽ ഈ വരിയില്ല. ആദ്യജാതനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നത് മനുഷ്യാവതാരത്തെക്കുറിച്ചായും മഹത്വത്തിലുള്ള പുനരാഗമനത്തെക്കുറിച്ചായും വായിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ ദിവസം ബേത്ലെഹെമിലെ ദൂതഗണത്തിന്റെ ഗീതം (ലൂക്കാ 2:13–14) ഓർമയിലെത്തും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ക്രിസ്തുവാണ് ദൈവത്തിന്റെ ഏകവും അന്തിമവുമായ വചനമെന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കുരിശിന്റെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ വാക്കുകളും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: തന്റെ പുത്രനെ, തന്റെ ഏകവചനത്തെ, നൽകിയപ്പോൾ ദൈവം എല്ലാം ഒറ്റയടിക്കു നമ്മോടു പറഞ്ഞു; ഇനി ഒന്നും പറയാനില്ല (CCC 65). കർത്താവിന്റെ മഹത്വപൂർണമായ ആഗമനത്തിനു മുമ്പ് പുതിയ പരസ്യവെളിപാട് ഉണ്ടാകില്ല (CCC 66). പുത്രന്റെ ദൈവത്വം ഏറ്റുപറയുന്ന വാക്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഹെബ്രായർ 1:3-ഉം മതബോധനഗ്രന്ഥം ചേർക്കുന്നു (CCC 241).
മഹത്വത്തിന്റെ തേജസ്സ് എന്ന വാക്ക് വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസ് ആരിയൂസിന്റെ അനുയായികൾക്കെതിരെ ഉപയോഗിച്ചു: പ്രകാശം ഒരിക്കലും തേജസ്സില്ലാതെ ഇരിക്കാത്തതുപോലെ, പിതാവ് ഒരിക്കലും പുത്രനില്ലാതെ ആയിരുന്നിട്ടില്ല (ആശയം). വിശ്വാസപ്രമാണത്തിലെ പ്രകാശത്തിൽനിന്നുള്ള പ്രകാശം എന്ന പ്രയോഗത്തിനു പിന്നിലെ ചിന്തയും ഇതാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
നാലാം സുവിശേഷത്തിനു മുഴുവൻ ശീർഷകംപോലെയാണ് ഈ ആമുഖം. ഗ്രീക്ക് ഉൽപത്തിയിലെ അതേ വാക്കുകളോടെയാണ് അതിന്റെ ആരംഭം: എൻ അർഖേ, ആദിയിൽ. മർക്കോസ് ജോർദാനിലെ യോഹന്നാനിൽ തുടങ്ങുന്നു; മത്തായിയും ലൂക്കായും ജനനത്തിൽ; യോഹന്നാൻ നിത്യതയിൽ.
വചനം എന്ന പദത്തിനു പിന്നിൽ പഴയനിയമത്തിലെ രണ്ടു ധാരകളുണ്ട്: സൃഷ്ടിക്കുകയും (ഉൽപത്തി 1) പ്രവാചകരിലൂടെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവവചനം; ആദിമുതൽ ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരിക്കുകയും ഇസ്രായേലിൽ കൂടാരമടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജ്ഞാനം (സുഭാഷിതങ്ങൾ 8:22–31; പ്രഭാഷകൻ 24:8). പ്രപഞ്ചത്തിനു പിന്നിലെ യുക്തി എന്ന നിലയിൽ ഗ്രീക്ക് വായനക്കാർക്കും ലോഗോസ് പരിചിതമായിരുന്നു. ഇവയെല്ലാം യോഹന്നാൻ സ്വീകരിച്ച്, അവയാരും പറയാത്ത ഒന്നു പറയുന്നു: ഈ വചനത്തിന് ഒരു മനുഷ്യനാമമുണ്ട്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു.” (1:1)
മൂന്നു തവണ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആയിരുന്നു: ഉണ്ടായി എന്നല്ല. ഇവിടെ ഒന്നിനും ആരംഭമില്ല. അവസാനഭാഗത്ത് ദൈവം എന്ന വാക്കിനു മുമ്പ് ഗ്രീക്കിൽ ഉപപദമില്ല. വചനം പിതാവാണ് എന്നല്ല, ദൈവം എന്താണോ അതാണ് വചനം എന്നാണ് അർഥം.
“അവനിൽ ജീവനുണ്ടായിരുന്നു.” (1:4)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ വിരാമചിഹ്നങ്ങളില്ല. അതിനാൽ ഉണ്ടായത് എന്ന വാക്ക് വാക്യം 3 അവസാനിപ്പിക്കുകയോ വാക്യം 4 തുടങ്ങുകയോ ചെയ്യാം. പി.ഒ.സി. ആദ്യത്തെ വഴിയും എൻ.ആർ.എസ്.വി. രണ്ടാമത്തെ വഴിയും സ്വീകരിക്കുന്നു. രണ്ടും പ്രാചീനമാണ്.
“ആ വെളിച്ചം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനെ കീഴടക്കാൻ ഇരുളിനു കഴിഞ്ഞില്ല.” (1:5)
ഗ്രീക്ക് ക്രിയയ്ക്ക് കീഴടക്കുക എന്നും ഗ്രഹിക്കുക എന്നും അർഥമുണ്ട്: ഇരുൾ വെളിച്ചത്തെ മനസ്സിലാക്കിയുമില്ല, കെടുത്തിയുമില്ല. പ്രകാശിക്കുന്നു എന്നതു വർത്തമാനകാലമാണ്: ഇത് ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നു.
“അവൻ സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നു; എന്നാൽ, അവർ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല.” (1:11)
ഇതു യഹൂദജനത്തിന്മേലുള്ള വിധിയല്ല: അവിടുത്തെ ആദ്യം സ്വീകരിച്ച മറിയവും ജോസഫും യോഹന്നാനും അപ്പസ്തോലന്മാരും യഹൂദരായിരുന്നു. യഹൂദരെ ഒരു ജനമെന്ന നിലയിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സഭ തള്ളിക്കളയുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). നമ്മുടേത് ഉൾപ്പെടെ, വാതിലടയ്ക്കുന്ന ഓരോ ഹൃദയത്തെയും കുറിച്ചാണ് ഇത് പറയുന്നത്.
“തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” (1:12)
സ്വഭാവത്താൽ ദൈവപുത്രനായവൻ കൃപയാൽ ദൈവമക്കളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വാക്യം 13-നെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളെല്ലാം അവർ ജനിച്ചത് എന്നു ബഹുവചനത്തിലാണ്. ഇരണേവൂസ്, തെർത്തുല്യൻ എന്നിവരോടൊപ്പം ചുരുക്കം ചില ആദ്യകാല ലത്തീൻ സാക്ഷ്യങ്ങൾ അവൻ ജനിച്ചത് എന്ന് ഏകവചനത്തിൽ വായിക്കുന്നു; അതു ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചാകും.
“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു.” (1:14)
അങ്ങനെ തോന്നി എന്നല്ല; മാറിപ്പോയി എന്നുമല്ല. അവിടുന്നു ദൈവമായി തുടർന്നുകൊണ്ട് മനുഷ്യനായി. മരുഭൂമിയിൽ മഹത്വം ഒരു കൂടാരം നിറച്ചു; ഇപ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുഖത്ത് അതു ദർശിക്കുന്നു. നമ്മൾ ദർശിച്ചു എന്നതു സാക്ഷികളുടെ വാക്കാണ്.
“അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.” (1:16)
“ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്.” (1:18)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഏകജാതനായ ദൈവം എന്നും മറ്റുള്ളവയിൽ ഏകജാതനായ പുത്രൻ എന്നും കാണുന്നു. പി.ഒ.സി.യുടെ വായന ആദ്യത്തേതിനോട് അടുത്താണ്. വെളിപ്പെടുത്തി എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് വാക്കിൽനിന്നാണ് (എക്സെഗേസാതോ) എക്സജെസിസ്, വ്യാഖ്യാനം, എന്ന പദം വരുന്നത്: യേശുവാണ് പിതാവിന്റെ യഥാർഥ വ്യാഖ്യാനം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നമ്മെ രക്ഷിക്കാനും ദൈവസ്നേഹം അറിയിക്കാനും വിശുദ്ധിയുടെ മാതൃകയാകാനും ദിവ്യസ്വഭാവത്തിൽ നമ്മെ പങ്കാളികളാക്കാനുമാണ് വചനം മാംസമായതെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 456–460). നാം ദൈവമാകേണ്ടതിന് ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി എന്ന വിശുദ്ധ അത്തനാസിയൂസിന്റെ വാക്കുകളും അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 460). യേശു ഭാഗികമായി ദൈവവും ഭാഗികമായി മനുഷ്യനുമല്ല, ഒരു കലർപ്പുമല്ല; യഥാർഥ ദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യനുമാണ് (CCC 464).
വചനം ദൈവമായിരുന്നു എന്നതിനു സമാനമായ ചിന്ത പ്ലേറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തി; എന്നാൽ വചനം മാംസമായി എന്നു കണ്ടില്ല എന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ തന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളിൽ പറയുന്നു (ആശയം). ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ പങ്കുകാരനായ ക്രൈസ്തവൻ തന്റെ മഹത്വം തിരിച്ചറിയണമെന്ന് ഒരു ക്രിസ്മസ് പ്രസംഗത്തിൽ മഹാനായ വിശുദ്ധ ലെയോ പറയുന്നു (CCC 1691). ത്രിസന്ധ്യാജപത്തിൽ ഈ വാക്യം സഭ അനുദിനപ്രാർഥനയാക്കുന്നു.
യേശു ഡിസംബർ 25-നു തന്നെയാണോ ജനിച്ചത്?
സുവിശേഷങ്ങൾ തീയതി പറയുന്നില്ല. ഈ ദിവസത്തെ തിരുനാളിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ വ്യക്തമായ സാക്ഷ്യം എ.ഡി. 354-ലെ ഒരു ശേഖരത്തിലുള്ള റോമൻ കലണ്ടറാണ്. എന്തുകൊണ്ട് ഈ ദിവസം തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നു പണ്ഡിതർ ഇന്നും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: ചിലർ അതിനെ റോമിലെ സൂര്യോത്സവവുമായും മറ്റു ചിലർ മാർച്ച് 25-ൽനിന്നുള്ള ഒരു പഴയ കണക്കുകൂട്ടലുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സഭ ആഘോഷിക്കുന്നത് ജനനമെന്ന യാഥാർഥ്യമാണ്, കലണ്ടറിലെ കൃത്യമായ ഒരു തീയതിയല്ല. ക്രിസ്മസിന്റെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് CCC 525–526 കാണുക.
വചനം ദൈവമായിരുന്നു എന്നതിനെ വചനം ഒരു ദേവനായിരുന്നു എന്നു ചിലർ പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു. അതു ശരിയാണോ?
അല്ല. ഗ്രീക്കിൽ ക്രിയയ്ക്കു മുമ്പ് ഉപപദമില്ലാതെ വരുന്ന നാമം സാധാരണ ഒരാളുടെ സ്വഭാവത്തെയാണ് കുറിക്കുന്നത്; ഇവിടെ ദൈവത്തിന്റെതന്നെ സ്വഭാവത്തെ. സമസ്തവും അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി (1:3) എന്നതിനാൽ അവിടുന്ന് സൃഷ്ടിയല്ല. സത്യദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള സത്യദൈവം എന്ന് നിഖ്യാ കൗൺസിൽ (325) ഏറ്റുപറഞ്ഞു. വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയതുകൊണ്ട് പിതാവല്ല; ദൈവത്തിലെ ആളുകൾ യഥാർഥത്തിൽ വ്യത്യസ്തരാണ് (CCC 253–254).
ദൈവം പുത്രനിൽ എല്ലാം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞെങ്കിൽ സഭയുടെ പ്രബോധനം എന്തിന്?
വെളിപാട് പൂർണമാണ്; എങ്കിലും അതു പൂർണമായി വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ അതിന്റെ പൂർണമായ അർഥം ക്രമേണ ഗ്രഹിക്കേണ്ടത് ക്രൈസ്തവവിശ്വാസമാണ് (CCC 66). സഭ അതിനോടു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല; അതു മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ടും കൈമാറിക്കൊണ്ടും മുന്നോട്ടു പോകുന്നു.
സ്വന്തം വായനകളോടുകൂടിയ നാലു ക്രിസ്മസ് ദിവ്യബലികൾ ലത്തീൻ സഭയ്ക്കുണ്ട്: ജാഗരണബലി, രാത്രിയിലെ ബലി, പ്രഭാതത്തിലെ ബലി, പകലത്തെ ബലി. ഈ വായനകൾ അവസാനത്തേതിന്റേതാണ്; എല്ലാ വർഷവും അവതന്നെ. ഇന്നത്തെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ കന്യാമറിയത്തിൽനിന്നു മനുഷ്യാവതാരം ചെയ്തു എന്ന വാക്കുകളിൽ എല്ലാവരും മുട്ടുകുത്തുന്നു; മംഗളവാർത്താദിനത്തിലും അങ്ങനെതന്നെ (റോമൻ മിസ്സാലിന്റെ പൊതുനിർദേശം 137). മറ്റു ദിവസങ്ങളിൽ നാം തലകുനിക്കുന്നു.
കൗൺസിലിനുശേഷമുള്ള നവീകരണത്തിനു മുമ്പ്, നൂറ്റാണ്ടുകളോളം മിക്കവാറും എല്ലാ റോമൻ ദിവ്യബലികളുടെയും അവസാനം ഈ ആമുഖം വായിച്ചിരുന്നു; വചനം മാംസമായി എന്നതിൽ എല്ലാവരും മുട്ടുകുത്തിയിരുന്നു. ഇന്ന് സഭ അതു വിശേഷിച്ച് ഈ ദിവസം ശ്രവിക്കുന്നു. ഈ തിരുനാളിനെ അദ്ഭുതകരമായ കൈമാറ്റം എന്ന് ആരാധനക്രമം വിളിക്കുന്നു: സ്രഷ്ടാവ് മനുഷ്യനാകുന്നു; അവിടുത്തെ ദൈവത്വത്തിൽ നാം പങ്കുകാരാകുന്നു (CCC 526).