കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ, രക്തസാക്ഷികൾ · തിരുനാൾ

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന 1 യോഹന്നാൻ 1:5 – 2:2 · യേശുവിന്റെ രക്തം എല്ലാ പാപങ്ങളിലുംനിന്നു നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 124:2–5, 7–8 · വേടന്റെ കെണിയിൽനിന്നു പക്ഷിയെന്നപോലെ നമ്മൾ രക്ഷപെട്ടു
• സുവിശേഷം മത്തായി 2:13–18 · ബേത്‌ലെഹെമിലെയും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലെയും ആൺകുട്ടികളെ ഹേറോദേസ് വധിച്ചു

ഇന്നത്തെ വചനം

“റാമായിൽ ഒരു സ്വരം, വലിയ കരച്ചിലും മുറവിളിയും. റാഹേൽ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു. അവളെ സാന്ത്വനപ്പെടുത്തുക അസാധ്യം. എന്തെന്നാൽ, അവൾക്കു സന്താനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” മത്തായി 2:18

വചനവിചിന്തനം

ക്രിസ്മസിന്റെ ആനന്ദത്തിനുള്ളിൽ, ഹേറോദേസ്‌രാജാവു വധിച്ച ബേത്‌ലെഹെമിലെ ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ സഭ അനുസ്മരിക്കുന്നു. പുതുതായി ജനിച്ച “യഹൂദരുടെ രാജാവിനു” തന്റെ സിംഹാസനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നു ഭയന്ന ഹേറോദേസ്, ബേത്‌ലെഹെമിലും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലുമുള്ള രണ്ടും അതിൽ താഴെയും വയസ്സുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും വധിക്കാൻ പടയാളികളെ അയച്ചു. ബേത്‌ലെഹെം ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമായിരുന്നതിനാൽ കുട്ടികളുടെ എണ്ണം ഒരുപക്ഷേ കുറവായിരുന്നിരിക്കാം; എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും ദൈവം സ്നേഹിച്ച ഓരോ വ്യക്തിയായിരുന്നു.

ആദിമകാലംമുതലേ സഭ ഈ കുഞ്ഞുങ്ങളെ രക്തസാക്ഷികളായി ആദരിക്കുന്നു. അവർക്കു സംസാരിക്കാനോ തിരഞ്ഞെടുക്കാനോ ആകുമായിരുന്നില്ല; എങ്കിലും അവർ ക്രിസ്തുവിനു പകരമായും ക്രിസ്തുനിമിത്തവും മരിച്ചു. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കുംമുൻപു വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവർ ഈ “രക്തത്താലുള്ള മാമ്മോദീസാ”യാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1258). ഇന്നത്തെ വായനകളുടെ യാമപ്രാർഥനയിൽ വായിക്കുന്ന ഒരു പുരാതനപ്രസംഗം അവരെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു: സംസാരിച്ചുകൊണ്ടല്ല, മരിച്ചുകൊണ്ടാണ് അവർ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്നത്.

ഈ രംഗത്തിൽ ജറെമിയായുടെ പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം മത്തായി കാണുന്നു: “റാഹേൽ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു.” ഗോത്രങ്ങളുടെ അമ്മയായ റാഹേൽ നഷ്ടപ്പെട്ട മക്കളെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്നു; കുഞ്ഞിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഓരോ അമ്മയ്ക്കും തന്റെ ദുഃഖത്തിനു വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ ഒരു പേരു കണ്ടെത്താം. എന്നാൽ ജറെമിയായുടെ തുടർന്നുള്ള വാക്കുകൾ പ്രത്യാശയുടേതാണ് (ജറെമിയാ 31:17). ഒരിക്കൽ ഇസ്രായേൽ ഈജിപ്തിലേക്കു പോയതുപോലെ ഉണ്ണിയേശു ഈജിപ്തിലേക്കു രക്ഷപ്പെടുന്നു; പിന്നീടു കർത്താവ് തന്റെ പുത്രനെ ഈജിപ്തിൽനിന്നു വിളിക്കും (ഹോസിയാ 11:1).

“ദൈവം പ്രകാശമാണ്; അവനിൽ അന്ധകാരമില്ല” എന്നും യേശു “നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കു പരിഹാരബലി” ആണെന്നും ഒന്നാം വായന നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഹേറോദേസിന്റെ അന്ധകാരത്തിന് അവസാനവാക്കില്ല. സഹിക്കുന്ന എല്ലാ നിഷ്കളങ്കരായ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി ഇന്നു സഭ പ്രാർഥിക്കുന്നു: ഗർഭസ്ഥശിശുക്കൾ, യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയ കുഞ്ഞുങ്ങൾ, ദുഃഖിക്കുന്ന അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2270–2274).

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “റാഹേൽ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു.”

ജോസഫ് അനുസരിക്കുന്നു, കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നു, ചെറിയവരെ ദൈവം തന്നിലേക്കു ചേർക്കുന്നു.

1. ജോസഫ് എഴുന്നേറ്റ് അനുസരിക്കുന്നു

• ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.
• ജോസഫ് രാത്രിയിൽ പുറപ്പെടുന്നു.
• ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ യാത്ര പുത്രൻ വീണ്ടും ജീവിക്കുന്നു.

“ഇസ്രായേൽ ശിശുവായിരുന്നപ്പോൾ ഞാനവനെ സ്നേഹിച്ചു; ഈജിപ്തിൽനിന്ന് ഞാൻ എന്റെ മകനെ വിളിച്ചു.” ഹോസിയാ 11:1

“അവർ പൊയ്ക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ജോസഫിനോടു പറഞ്ഞു: എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക. ഞാൻ പറയുന്നതുവരെ അവിടെ താമസിക്കുക. ഹേറോദേസ് ശിശുവിനെ വധിക്കാൻ വേണ്ടി ഉടനെ അന്വേഷണം തുടങ്ങും.” മത്തായി 2:13

ജീവിതത്തിൽ: ദൈവഹിതം വ്യക്തമാകുമ്പോൾ ഉടനെ അനുസരിക്കുക.

2. റാഹേൽ കരയുന്നു

• സിംഹാസനത്തെച്ചൊല്ലി ഹേറോദേസ് ഭയപ്പെടുന്നു.
• ബേത്‌ലെഹെമിലെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
• അമ്മമാരുടെ നിലവിളി ദൈവം കേൾക്കുന്നു.

“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ റാമായിൽനിന്ന് ഒരു സ്വരം! വിലാപത്തിന്റെയും ഹൃദയം തകർന്ന രോദനത്തിന്റെയും സ്വരം! റാഹേൽ തന്റെ മക്കളെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്നു. അവളുടെ മക്കളിൽ ആരും അവശേഷിക്കാത്തതിനാൽ അവൾക്ക് ആശ്വാസംകൊള്ളാൻ കഴിയുന്നില്ല.” ജറെമിയാ 31:15

“ജ്ഞാനികൾ തന്നെ കബളിപ്പിച്ചെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ ഹേറോദേസ് രോഷാകുലനായി. അവരിൽനിന്നു മനസ്സിലാക്കിയ സമയമനുസരിച്ച് അവൻ ബേത്‌ലെഹെമിലെയും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലെയും രണ്ടും അതിൽ താഴെയും വയസ്സുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും ആളയച്ചു വധിച്ചു.” മത്തായി 2:16

ജീവിതത്തിൽ: കുഞ്ഞിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബത്തെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക.

3. ചെറിയവർ ക്രിസ്തുവിനുള്ളവർ

• മരിച്ചുകൊണ്ടു കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറഞ്ഞു.
• ദൈവം തന്റേതായവരെ കെണിയിൽനിന്നു രക്ഷിക്കുന്നു.
• ഓരോ കുഞ്ഞും വിലപ്പെട്ടതാണ്.

“വേടന്റെ കെണിയിൽനിന്നു പക്ഷിയെന്നപോലെ നമ്മൾ രക്ഷപെട്ടു; കെണി തകർന്നു നാം രക്ഷപെട്ടു. ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച കർത്താവിന്റെ നാമത്തിലാണു നമ്മുടെ ആശ്രയം.” സങ്കീർത്തനം 124:7–8

“എന്നാൽ, അവൻ പറഞ്ഞു: ശിശുക്കളെ എന്റെ അടുത്തുവരാൻ അനുവദിക്കുവിൻ; അവരെ തടയരുത്. എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗരാജ്യം അവരെപ്പോലെയുള്ളവരുടേതാണ്.” മത്തായി 19:14

ജീവിതത്തിൽ: ഗർഭസ്ഥരും അപകടത്തിലുമായ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക.

ഹേറോദേസിന്റെ അന്ധകാരത്തിന് അവസാനവാക്കില്ല.

കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങളേ, എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കണമേ.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച കുഞ്ഞുങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനത്തെ സഹായിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം · ദിവസത്തെ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ക്രിസ്മസ് ആനന്ദത്തിന്റെ തിരുനാളാണ്; എങ്കിലും ഇന്നു സഭ ഭയാനകമായ ഒരു സംഭവം അനുസ്മരിക്കുന്നു: ബേത്‌ലെഹെമിലെ ചെറിയ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ കൊല.

ഒരു പുതിയ രാജാവു ജനിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നു ജ്ഞാനികളിൽനിന്നു ഹേറോദേസ്‌രാജാവു കേട്ടു. തന്റെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് അവൻ ഭയന്നു. ജ്ഞാനികളെ കബളിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അതു പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ, ബേത്‌ലെഹെമിലെ രണ്ടും അതിൽ താഴെയും വയസ്സുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും കൊല്ലാൻ പടയാളികളെ അയച്ചു.

എന്നാൽ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ സംരക്ഷിച്ചു. ഒരു ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ ജോസഫിനു മുന്നറിയിപ്പു നൽകി: എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക. ആ രാത്രിതന്നെ ജോസഫ് എഴുന്നേറ്റു പോയി. നിശ്ശബ്ദനും അനുസരണയുള്ളവനുമായ ജോസഫ് രക്ഷകന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചു.

ജറെമിയാ പ്രവാചകനെ മത്തായി ഓർമിക്കുന്നു: റാമായിൽ ഒരു സ്വരം, സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്ന, ആശ്വാസം സ്വീകരിക്കാത്ത റാഹേൽ. അമ്മമാരുടെ ദുഃഖം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. ഓരോ കണ്ണുനീരും ദൈവം കാണുന്നു. ആദ്യ രക്തസാക്ഷികളായി സഭ ഈ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ആദരിക്കുന്നു: അവർക്കു സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി മരിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അവിടുത്തെ ഏറ്റുപറഞ്ഞു.

ഇന്നു ഹേറോദേസിനു പല മുഖങ്ങളുണ്ട്. ജനനത്തിനുമുൻപും, യുദ്ധങ്ങളിലും, പട്ടിണിയിലൂടെയും പീഡനത്തിലൂടെയും കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കൊല്ലപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും ദുർബലരോടൊപ്പം നിൽക്കാനും, ആരംഭംമുതൽ ജീവനെ സംരക്ഷിക്കാനും, ദുഃഖിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

യേശു പറഞ്ഞു: “ശിശുക്കളെ എന്റെ അടുത്തുവരാൻ അനുവദിക്കുവിൻ; അവരെ തടയരുത്.” ലോകത്തിലെ എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും ഇന്ന് അവിടുത്തെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാം; അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു പ്രവർത്തിക്കാൻ ഒരുക്കമുള്ള ജോസഫിനെപ്പോലെ ആകാം.

പ്രസംഗരൂപം 2 · ഇന്നത്തെ ചെറിയവരെ സംരക്ഷിക്കുക

ഒരു ശിശുവിൽനിന്ന് ഭീഷണി തോന്നിയ ഒരു അധികാരി കാരണമാണ് പൈതങ്ങൾ മരിച്ചത്. ഇന്നും കുട്ടികൾ അപകടത്തിലാണ്.

1. ഹേറോദേസിന്റെ ഭയം

• ഒരു ശിശുവിനെ ഭയക്കുന്ന അധികാരം.
• സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കാൻ അക്രമം.
• എല്ലാ കാലത്തും ഹേറോദേസുമാർ.

📖 പുറപ്പാട് 1:15–22

📖 മത്തായി 2:16

ജീവിതത്തിൽ: ഭയം എവിടെയാണ് എന്നെ കഠിനനാക്കുന്നതെന്നു പരിശോധിക്കുക.

2. റാഹേൽ കരയുന്നു

• അമ്മമാരുടെ ദുഃഖം (ജറെമിയാ 31:15).
• നിഷ്കളങ്കരുടെ നിലവിളി ദൈവം കേൾക്കുന്നു.
• മക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾക്ക് ആശ്വാസം.

📖 ജറെമിയാ 31:15–17

📖 മത്തായി 2:17–18

ജീവിതത്തിൽ: മക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾക്കായി പ്രാർഥിക്കുക.

3. ഇന്നു കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കുക

• ഗർഭസ്ഥശിശുക്കൾ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടികൾ, ബാലവേല, അഭയാർഥിക്കുട്ടികൾ.
• സുരക്ഷിതമായ ഇടവകകളും ഭവനങ്ങളും.
• ഓരോ കുട്ടിയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ചെറിയവൻ (മത്തായി 18:5–6).

📖 സങ്കീർത്തനം 127:3

📖 മർക്കോസ് 10:13–16

ജീവിതത്തിൽ: ആവശ്യത്തിലായ കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു ശുശ്രൂഷയെ പിന്തുണയ്ക്കുക.

ചെറിയവരുമായി ക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ താദാത്മ്യപ്പെടുത്തി; അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് അവിടുത്തെ സംരക്ഷിക്കലാണ്.

ഹേറോദേസാകാനല്ല, യൗസേപ്പാകാനാണ് ഈ തിരുനാൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്നത്.

തീരുമാനം: കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന മൂർത്തമായ ഒരു ശുശ്രൂഷയെ ഞാൻ പിന്തുണയ്ക്കും.

പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, ക്രിസ്മസ് കഴിഞ്ഞ് മൂന്നാം ദിവസം സഭ ഭീകരമായ ഒരു സംഭവം ഓർക്കുന്നു. നവജാതനായ യഹൂദരാജാവ് തന്റെ സിംഹാസനം കൈയടക്കുമെന്നു ഭയന്ന ഹേറോദേസ് രാജാവ് ബേത്‌ലെഹെമിലും പരിസരങ്ങളിലുമുള്ള രണ്ടുവയസ്സും അതിൽ താഴെയുമുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും കൊല്ലാൻ കല്പിച്ചു (മത്തായി 2:16). ഈ കുഞ്ഞുങ്ങളെ സഭ രക്തസാക്ഷികളായി ആദരിക്കുന്നു: ക്രിസ്തുവിനു പകരം അവർ മരിച്ചു.

ഭീഷണി തോന്നുന്ന അധികാരത്തിന്റെ ചിത്രമാണ് ഹേറോദേസ്. കൊട്ടാരങ്ങളും പടയാളികളുമുണ്ടായിട്ടും അവൻ ഒരു കുഞ്ഞിനെ ഭയന്നു. ഭയം മനുഷ്യരെ ക്രൂരരാക്കുന്നു. എല്ലാ കാലത്തും ഹേറോദേസുമാരുണ്ട്: തങ്ങളുടെ സുഖവും സ്ഥാനവും സമ്പത്തും സംരക്ഷിക്കാൻ ബലഹീനരെ ബലികൊടുക്കുന്നവർ. ഭയം നമ്മെ കഠിനരാക്കുമ്പോൾ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഒരു ചെറിയ ഹേറോദേസുണ്ട്.

മത്തായി പ്രവാചകനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: റാമായിൽ ഒരു സ്വരം കേട്ടു, വിലാപവും വലിയ കരച്ചിലും; റാഹേൽ തന്റെ മക്കളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു; അവർ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട് അവൾ ആശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല (മത്തായി 2:18; ജറെമിയാ 31:15). ആ നിലവിളി ദൈവം കേൾക്കുന്നു. രോഗത്താലോ അപകടത്താലോ അക്രമത്താലോ ഗർഭച്ഛിദ്രത്താലോ ഗർഭമലസലാലോ മക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട എല്ലാ മാതാപിതാക്കൾക്കുംവേണ്ടി ഇന്നു പ്രാർഥിക്കാം. അവരുടെ മക്കൾ ദൈവകരങ്ങളിലാണ്.

ഇന്ന് നിഷ്കളങ്കർ എവിടെയെല്ലാം അപകടത്തിലാണെന്നു ചോദിക്കാം. ജീവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ഗർഭസ്ഥശിശു. പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടികൾ; നമ്മുടെ വലിയ ലജ്ജയ്ക്ക്, ചിലയിടങ്ങളിൽ സഭയ്ക്കുള്ളിൽപ്പോലും. ബാലവേലയ്ക്കു നിർബന്ധിക്കപ്പെടുന്നവർ, കടത്തപ്പെടുന്നവർ, അഭയാർഥിക്യാമ്പുകളിലെ കുട്ടികൾ, സ്നേഹമില്ലാതെ വളരുന്നവർ. തന്റെ നാമത്തിൽ ഒരു ശിശുവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു; ചെറിയവരെ ഇടർച്ചയിലേക്കു നയിക്കുന്നവർക്കെതിരേ ഭയാനകമായ മുന്നറിയിപ്പും നൽകി (മത്തായി 18:5–6).

അതുകൊണ്ട് ഹേറോദേസാകാനല്ല, യൗസേപ്പാകാനാണ് ഈ തിരുനാൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്നത്: എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെ സംരക്ഷിക്കുക. നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളും ഇടവകകളും സുരക്ഷിതസ്ഥലങ്ങളാക്കുക. ആവശ്യത്തിലായ കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷകളെ പിന്തുണയ്ക്കുക. ആരംഭംമുതൽ ജീവനെ സംരക്ഷിക്കുക. നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ എല്ലാ നിഷ്കളങ്കരായ ഇരകളെയും അവരെ രക്ഷിക്കാൻ വന്ന ബേത്‌ലെഹെമിലെ ഉണ്ണിക്ക് ഈ ദിവ്യബലിയിൽ സമർപ്പിക്കാം.

പ്രസംഗരൂപം 3 · പ്രബോധന പ്രസംഗം: കുട്ടിയുടെ മഹത്വവും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശവും

ഓരോ മനുഷ്യജീവന്റെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ഏറ്റവും ചെറിയവരുടെ, മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പ്രബോധനം പൈതങ്ങളുടെ തിരുനാൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.

1. ഓരോ ജീവനും പവിത്രം

• ആരംഭംമുതൽ മനുഷ്യജീവൻ പവിത്രമാണ് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2258).
• ഗർഭധാരണംമുതൽ ഗർഭസ്ഥശിശു ഒരു വ്യക്തിയാണ് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2270).
• നിഷ്കളങ്കനായ ഒരു മനുഷ്യനെ നേരിട്ടു നശിപ്പിക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല.

📖 ജറെമിയാ 1:5

📖 ലൂക്കാ 1:41–44

ജീവിതത്തിൽ: ഗർഭസ്ഥശിശുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുക.

2. കുട്ടികൾ ദാനമാണ്

• ദാമ്പത്യത്തിന്റെ പരമമായ ദാനമാണ് മക്കൾ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2378).
• അവരെ വളർത്തുന്നത് മാതാപിതാക്കളുടെ അവകാശവും കടമയും.
• സമൂഹം കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കണം (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2211).

📖 സങ്കീർത്തനം 127:3–5

📖 മർക്കോസ് 10:13–16

ജീവിതത്തിൽ: കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

3. സംരക്ഷണവും കരുണയും

• പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള സഭയുടെ കടമ.
• ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്തുകയോ അതിനു സഹായിക്കുകയോ ചെയ്തവർക്ക് കരുണയും സൗഖ്യവും.
• കുമ്പസാരത്തിലൂടെ അനുരഞ്ജനം (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2272).

📖 ഏശയ്യാ 49:15

📖 ലൂക്കാ 15:20–24

ജീവിതത്തിൽ: അത്തരമൊരു മുറിവു വഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ കുമ്പസാരത്തിലേക്കു വരിക: ദൈവകരുണ അതിനെക്കാൾ വലുതാണ്.

ക്രിസ്തു ഒരു ശിശുവായി വന്നതുകൊണ്ട് സഭ ശിശുവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ജീവനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യവും പാപികളോടുള്ള കരുണയും ഒരുമിച്ചുപോകുന്നു.

തീരുമാനം: കുട്ടികളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ബുദ്ധിമുട്ടിലായ അമ്മമാർക്കുംവേണ്ടി ദിവസവും പ്രാർഥിക്കും.

പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, ഒരു വാക്കുപോലും പറയാൻ കഴിയുന്നതിനു മുമ്പ് കൊല്ലപ്പെട്ടവരാണ് പൈതങ്ങൾ; എങ്കിലും പുരാതനകാലംമുതൽ സഭ അവരെ രക്തസാക്ഷികളായി ആദരിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പ്രബോധനം ഓർക്കാൻ അവരുടെ തിരുനാൾ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ആരംഭംമുതൽ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികർമം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ മനുഷ്യജീവൻ പവിത്രമാണെന്നും, ആരംഭംമുതൽ അവസാനംവരെ ജീവന്റെ കർത്താവ് ദൈവം മാത്രമാണെന്നും, നിഷ്കളങ്കനായ ഒരു മനുഷ്യനെ നേരിട്ടു നശിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ആർക്കും അവകാശപ്പെടാനാവില്ലെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2258). ഗർഭധാരണനിമിഷംമുതൽ മനുഷ്യജീവൻ സമ്പൂർണമായി ആദരിക്കപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വേണം (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2270). ഉദരത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനു മുമ്പേ നിന്നെ ഞാൻ അറിഞ്ഞു എന്നു ദൈവം പറയുന്നത് പ്രവാചകൻ കേട്ടു (ജറെമിയാ 1:5). ഗർഭസ്ഥനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എലിസബത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ ശിശുവായ യോഹന്നാൻ തുള്ളിച്ചാടി (ലൂക്കാ 1:41).

ദാമ്പത്യത്തിന്റെ പരമമായ ദാനമാണ് മക്കൾ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2378). അവർ സ്വത്തല്ല, ഭാരവുമല്ല; മാതാപിതാക്കളെ ഏൽപിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളാണ്. അവരെ വളർത്താനുള്ള പ്രഥമാവകാശവും കടമയും മാതാപിതാക്കൾക്കാണ്; അവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കടമ സമൂഹത്തിനും ഭരണകൂടത്തിനുമുണ്ട് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2211, 2221). യേശു കുട്ടികളെ കരങ്ങളിലെടുത്ത് ആശീർവദിച്ചു; ദൈവരാജ്യം അവരെപ്പോലുള്ളവരുടേതാണെന്നു പറഞ്ഞു (മർക്കോസ് 10:14–16).

സഭയുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഗൗരവമായ കടമയും സഭയ്ക്കുണ്ട്. ഓരോ ഇടവകയും സ്കൂളും സ്ഥാപനവും സുരക്ഷിതസ്ഥലമാകണം. കുട്ടികൾക്കു ദോഷം സംഭവിച്ചിടത്ത് സത്യം നേരിടണം, ഇരകൾ കേൾക്കപ്പെടുകയും സഹായിക്കപ്പെടുകയും വേണം, നീതി നടപ്പാക്കണം.

അതേസമയം സഭ കരുണ പ്രഘോഷിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതത്തിലോ മറ്റൊരാളെ സഹായിച്ചതിലൂടെയോ ഗർഭച്ഛിദ്രത്തിന്റെ മുറിവു വഹിക്കുന്ന ആരെങ്കിലും ഇവിടെയുണ്ടെങ്കിൽ നിരാശപ്പെടരുത്. പാപം ഗൗരവമുള്ളതാണ്; എന്നാൽ ദൈവകരുണ അതിനെക്കാൾ വലുതാണ്. കുമ്പസാരത്തിലേക്കു വരിക; തിരിച്ചുവരുന്ന മകനെ ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ പിതാവ് ഓടിയെത്തുന്നു (ലൂക്കാ 15:20). എല്ലാ നിഷ്കളങ്കരായ ഇരകൾക്കും ബുദ്ധിമുട്ടിലായ അമ്മമാർക്കും ഓരോ കുട്ടിയെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിനുംവേണ്ടി ഈ ദിവ്യബലി അർപ്പിക്കാം.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഇന്നു നാം ബേത്‌ലെഹെമിലെ ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ ഓർക്കുന്നു.

ഹേറോദേസ് എന്ന ദുഷ്ടനായ രാജാവ് ഉണ്ണിയേശുവിനെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. യേശുവിനെ ദൂരെ ഈജിപ്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരു ദൂതൻ ജോസഫിനോടു പറഞ്ഞു; ജോസഫ് അനുസരിച്ചു.

രാജാവു മറ്റു കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഉപദ്രവിച്ചു; എന്നാൽ യേശു അവരെ സ്വർഗത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. അവർ ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധരാണ്!

യേശു ഓരോ കുഞ്ഞിനെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. രോഗികളോ അപകടത്തിലോ ആയ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഇന്നു നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം.

പ്രാർഥന

സംസാരിച്ചുകൊണ്ടല്ല, മരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ദിവസം കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും പ്രഘോഷിക്കുകയും ചെയ്ത ദൈവമേ, അധരങ്ങൾകൊണ്ടു ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്ന അങ്ങയിലുള്ള വിശ്വാസം ഞങ്ങളുടെ ജീവിതരീതിയിലൂടെയും സംസാരിക്കാൻ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ക്രിസ്മസ് കഴിഞ്ഞു മൂന്നാം ദിവസം സഭ ചുവപ്പണിഞ്ഞ് ബേത്ലെഹെമിലെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഓർക്കുന്നു. വായനകൾ ഈ വൈരുധ്യം മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ദൈവം പ്രകാശമാണെന്നും യേശുവിന്റെ രക്തം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽനിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നുവെന്നും യോഹന്നാന്റെ ലേഖനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ഇരുട്ട് യഥാർഥമാണെന്നും ആളുകൾ അതിൽ നടക്കുന്നുവെന്നും അത് അറിയുന്നു. ദൈവസഹായത്താൽ മാത്രം രക്ഷപെട്ടവരുടെ ഗീതമാണ് സങ്കീർത്തനം. തന്റെ സിംഹാസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്താൽ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊല്ലുന്ന രാജാവിനെക്കുറിച്ച് മത്തായി പറയുന്നു; അതേസമയം, ജോസഫ് ശിശുവിനെ രാത്രിയിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു; റാഹേൽ കരയുന്നു. പ്രകാശം, രക്തം, കരച്ചിൽ എന്നിവയാണ് ഇന്നത്തെ വാക്കുകൾ. ഈ ദുഃഖത്തെ സഭ വിശദീകരിച്ചു കളയുന്നില്ല; പുൽക്കൂടിന്റെയും കുരിശിന്റെയും അരികെ അതിനെ വയ്ക്കുന്നു.

1 യോഹന്നാൻ 1:5 – 2:2 · ദൈവം പ്രകാശമാണ്; യേശുവിന്റെ രക്തം നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

യോഹന്നാന്റെ ഒന്നാം ലേഖനം ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല; വിശുദ്ധ യോഹന്നാനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷത്താൽ രൂപപ്പെട്ട സമൂഹത്തോടും പാരമ്പര്യം ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്താണ് ഇതിന്റെ കാലം എന്നു സാധാരണ കരുതുന്നു. ഒരു ഭിന്നത ആ സമൂഹത്തെ പിളർത്തിയിരിക്കുന്നു: ചിലർ പുറത്തുപോയി (2:19). ദൈവത്തെ അറിയുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവർ, യേശുക്രിസ്തു മാംസമായി വന്നുവെന്നതു നിഷേധിക്കുകയും (4:2) പാപത്തെയും പരസ്നേഹത്തെയും നിസ്സാരമാക്കുകയും ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു.

ക്രിസ്മസിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ വായനക്രമം ഈ ലേഖനം വായിക്കുന്നു. ഇതു കാലത്തിനു ചേർന്നതാണ്: വചനം മാംസമായി എന്നു പറഞ്ഞ അതേ സ്വരം, അതു ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ എന്തർഥമാക്കുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു. ഇന്നത്തെ ഭാഗം ലേഖനത്തിന്റെ ആദ്യവാക്യങ്ങൾക്കു (1:1–4) തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ്.

ഘടന.

• 1:5: സന്ദേശം: ദൈവം പ്രകാശമാണ്.
• 1:6–7: ഒന്നാമത്തെ വ്യാജാവകാശവാദവും ശരിയായ വഴിയും: പ്രകാശത്തിൽ നടക്കുക.
• 1:8–9: രണ്ടാമത്തേത്: നമുക്കു പാപമില്ല; ശരിയായ വഴി: ഏറ്റുപറച്ചിൽ.
• 1:10: മൂന്നാമത്തേത്: നാം പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല.
• 2:1–2: പരിഹാരം: മധ്യസ്ഥനും പരിഹാരബലിയുമായ യേശുക്രിസ്തു.
• ¶ നാം പറഞ്ഞാൽ എന്ന ശൈലി ആവർത്തിക്കുന്നു. വാക്കുകളെ യോഹന്നാൻ ജീവിതംകൊണ്ട് അളക്കുന്നു. പാപത്തെ ന്യായീകരിക്കാനോ പാപിയെ തകർക്കാനോ അല്ല അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• കൊയ്നോണിയ (koinōnia), കൂട്ടായ്മ: ജീവിതത്തിലെ യഥാർഥ പങ്കുവയ്ക്കൽ. യോഹന്നാനിൽ ഇതിനു രണ്ടു ദിശകളുണ്ട്: ദൈവത്തോടും പരസ്പരവും (1:7).
• പരാക്ലേത്തോസ് (paraklētos), മധ്യസ്ഥൻ: മറ്റൊരാൾക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ അരികിലേക്കു വിളിക്കപ്പെട്ടവൻ, കോടതിയിലെ വക്കീലിനെപ്പോലെ. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ഇതു പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 14:16); ഇവിടെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചും.
• ഹിലാസ്മോസ് (hilasmos), പരിഹാരബലി: പാപം നീക്കപ്പെടുകയും ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അർപ്പണം. പുതിയനിയമത്തിൽ ഈ ലേഖനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ വാക്കുള്ളത് (2:2; 4:10); അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം സ്നേഹമാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“അവിടുത്തെ പുത്രനായ യേശുവിന്റെ രക്തം എല്ലാ പാപങ്ങളിലും നിന്നു നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.” (1:7)

ക്രിയ വർത്തമാനകാലത്തിലാണ്: വീണ്ടും വീണ്ടും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ദിവസം ഈ വാക്കുകൾക്കു പ്രത്യേക ശക്തിയുണ്ട്. കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങളുടെ രക്തം ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിൽ ചിന്തപ്പെടുന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം അവർക്കുവേണ്ടിയും ചിന്തപ്പെടുന്നു.

“നമുക്കു പാപമില്ലെന്നു നാം പറഞ്ഞാൽ അത് ആത്മവഞ്ചനയാകും; അപ്പോൾ നമ്മിൽ സത്യമില്ലെന്നു വരും.” (1:8)

ക്രൈസ്തവർക്കും പാപം ചെയ്യാനാകും; അതു നിഷേധിക്കുന്നതുതന്നെ ഒരുതരം ഇരുട്ടാണ്. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർക്ക് പാപമില്ലാതെ ജീവിക്കാനാകുമെന്നു പഠിപ്പിച്ചവർക്കെതിരേ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ഈ വാക്യം പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ചു (ആശയം).

“എന്നാൽ, നാം പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നെങ്കിൽ, അവൻ വിശ്വസ്തനും നീതിമാനുമാകയാൽ, പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും എല്ലാ അനീതികളിലും നിന്നു നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും.” (1:9)

ക്ഷമിക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനം പാലിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ഇവിടെ നീതിമാനാകുന്നത്. ഏറ്റുപറയുക എന്നാൽ എന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവം പറയുന്നതുതന്നെ ഞാനും പറയുക എന്നാണ്.

“എന്റെ കുഞ്ഞുമക്കളേ, നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്യാതിരിക്കേണ്ടതിനാണ് ഞാൻ ഇവ നിങ്ങൾക്കെഴുതുന്നത്.” (2:1)

വൃദ്ധനായ ഒരു ഇടയന്റെ സ്വരമാണിത്. അവർ പാപം ചെയ്യരുത് എന്നതാണ് ആദ്യലക്ഷ്യം; വാക്യത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി പാപം ചെയ്തവർക്കു പ്രത്യാശ നൽകുന്നു.

“അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കു പരിഹാരബലിയാണ്; നമ്മുടെ മാത്രമല്ല ലോകം മുഴുവന്റെയും പാപങ്ങൾക്ക്.” (2:2)

ചക്രവാളം ലോകം മുഴുവനുമാണ്. യോഹന്നാന്റെ ചെറിയ സമൂഹത്തിന് ക്രിസ്തുവിനെ സ്വന്തം സ്വകാര്യസ്വത്തായി കാണാനാവില്ല.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ദൈവം സത്യമാണെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം 1:5 ഉപയോഗിക്കുന്നു (CCC 214); മാനസാന്തരത്തെയും ദൈവകരുണയെയുംകുറിച്ച് 1:8–9 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1425, 1847); ക്രിസ്തു എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി, ആരെയും ഒഴിവാക്കാതെ, മരിച്ചു എന്ന പ്രബോധനത്തിനു 2:2 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 605). ഈ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗപരമ്പര നടത്തിയ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ അതിന്റെ മുഖ്യസന്ദേശം സ്നേഹമാണെന്നു പറയുന്നു (ആശയം). ദിവ്യബലിയുടെ ആരംഭത്തിൽ നാം പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു; ദിവ്യകാരുണ്യസ്വീകരണത്തിനു മുമ്പ് ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ നീക്കുന്ന കുഞ്ഞാടിനെക്കുറിച്ചു കേൾക്കുന്നു: ഈ ഭാഗത്തിലെ അതേ രണ്ടു ചലനങ്ങൾ.

സങ്കീർത്തനം 124:2–5, 7–8 · കെണി തകർന്നു നാം രക്ഷപെട്ടു

പശ്ചാത്തലം.

ജറുസലെമിലേക്കു കയറിപ്പോകുന്ന തീർഥാടകർ പാടിയിരുന്ന ആരോഹണഗീതങ്ങളിൽ (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 120–134) ഒന്നാണ് ഇത്. ശീർഷകം ഇതിനെ ദാവീദിനോടു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. തങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുമായിരുന്ന ഒരു ആപത്തിനുശേഷം ജനം മുഴുവനും അർപ്പിക്കുന്ന നന്ദിയാണിത്. പ്രത്യേക സംഭവം പറയാത്തതിനാൽ ഏതു കാലത്തും ഇതു പാടാം.

ഘടന.

• 2–3: കർത്താവു കൂടെയില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അവർ നമ്മെ ജീവനോടെ വിഴുങ്ങുമായിരുന്നു.
• 4–5: ജലപ്രവാഹം നമ്മെ ഒഴുക്കിക്കളയുമായിരുന്നു.
• 7–8: കെണി തകർന്നു; നമ്മുടെ ആശ്രയം കർത്താവിന്റെ നാമത്തിലാണ്.
• ¶ വായ്പിളർന്ന മൃഗം, വെള്ളപ്പൊക്കം, വേട്ടക്കാരന്റെ കെണി എന്നീ മൂന്ന് ആപത്തുകൾക്കും ഒരൊറ്റ മറുപടി: ദൈവം അവരുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ത്സിപ്പോർ (ṣippôr), പക്ഷി: ചെറുതും നിസ്സഹായവുമായ ജീവി. സ്വന്തമായി ശക്തിയില്ലാത്ത അത്തരം ഒരു പക്ഷിയിൽ ഇസ്രായേൽ തന്നെത്തന്നെ കാണുന്നു.
• പഹ് (paḥ), കെണി: പക്ഷികൾക്കുള്ള കെണി. പക്ഷി അതു തകർത്തു എന്നല്ല സങ്കീർത്തനം പറയുന്നത്. കെണി തകർന്നു; മറ്റൊരാൾ തകർത്തു.
• എസ്‌റേനൂ (‘ezrēnû), നമ്മുടെ സഹായം: സങ്കീർത്തനം 121:2-ലെ അതേ ഭാഷ. ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചവനാണ് സഹായിക്കുന്നവൻ.

വാക്യാനുസൃതം.

“ജനങ്ങൾ നമുക്കെതിരേ ഉയർന്നപ്പോൾ, കർത്താവു നമ്മോടുകൂടെ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ,” (124:2)

സങ്കീർത്തനം മുഴുവൻ ഈ എങ്കിൽ എന്ന വാക്കിൽ തൂങ്ങിനിൽക്കുന്നു. അവസാനം എത്ര അടുത്തായിരുന്നുവെന്ന് പാട്ടുകാരൻ തിരിഞ്ഞുനോക്കി കാണുന്നു.

“ജലപ്രവാഹം നമ്മെ ഒഴുക്കിക്കളയുമായിരുന്നു; മലവെള്ളം നമ്മെ മൂടിക്കളയുമായിരുന്നു.” (124:4)

ബൈബിളിൽ പെരുവെള്ളം താറുമാറിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ് (യോനാ 2:3; സങ്കീർത്തനം 69:1–2).

“കെണി തകർന്നു നാം രക്ഷപെട്ടു.” (124:7)

“ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച കർത്താവിന്റെ നാമത്തിലാണു നമ്മുടെ ആശ്രയം.” (124:8)

ക്രിസ്തീയപ്രാർഥനയിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ വാക്യങ്ങളിലൊന്ന്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഹേറോദേസിന്റെ വാളിൽനിന്നു രക്ഷപെടാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് സഭ ഇന്ന് ഈ സങ്കീർത്തനം പാടുന്നത്. അതിനാൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ ഇതു കേൾക്കണം. അവരുടെ രക്ഷപെടൽ മറ്റൊരു തരത്തിലാണ്: ഒരു കെണിക്കും എത്താത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിലേക്ക് അവർ എടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നു സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ദിവ്യബലി പണ്ടേ പക്ഷിയുടെ പ്രതീകം അവരോടു ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. എട്ടാം വാക്യം ആരാധനക്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായി: നമ്മുടെ സഹായം കർത്താവിന്റെ നാമത്തിലാണ് എന്ന വാക്കോടെയാണ് റോമൻ റീത്തിലെ പല ആശീർവാദങ്ങളും തുടങ്ങുന്നത്.

മത്തായി 2:13–18 · റാഹേൽ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

മത്തായിയുടെ ആദ്യത്തെ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിൽ ഓരോ രംഗവും പ്രവാചകരുടെ ഒരു വാക്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിൽക്കുന്നു; പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ഒരു ശൈലി അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുന്നു. ഇന്ന് അത്തരം രണ്ട് ഉദ്ധരണികളുണ്ട്: ഹോസിയായും ജറെമിയായും. ജ്ഞാനികൾ മറ്റൊരു വഴിയേ മടങ്ങിയതേയുള്ളൂ. സുവിശേഷങ്ങളിലെങ്ങും ഒരു വാക്കും പറയാത്ത ജോസഫിനു രണ്ടാമത്തെ സ്വപ്നം ലഭിക്കുന്നു (1:20; 2:13, 19, 22).

മഹാനായ ഹേറോദേസ് റോമിനു കീഴിൽ യൂദയാ ഭരിച്ചു; ബി.സി. 4-ൽ മരിച്ചു. ഭാര്യയെയും സ്വന്തം പുത്രന്മാരെയും കൊന്നതുൾപ്പെടെ, എതിരാളികളോട് അവൻ കാണിച്ച ക്രൂരത യഹൂദചരിത്രകാരനായ ജോസീഫസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബേത്ലെഹെമിലെ സംഭവം ജോസീഫസ് പറയുന്നില്ല; എങ്കിലും അവൻ ഹേറോദേസിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നതിനോട് ഇതു ചേരുന്നു. ബേത്ലെഹെം ഒരു ചെറിയ സ്ഥലമായിരുന്നു; കൊല്ലപ്പെട്ട കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ പന്ത്രണ്ടോ ഇരുപതോ ആയിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പലപ്പോഴും കണക്കാക്കുന്നു. മത്തായി കണക്കുപറയുകയല്ല; ഓരോ കുഞ്ഞും ആരുടെയോ കുഞ്ഞായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് വലിയ യഹൂദസമൂഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന ഈജിപ്ത് സ്വാഭാവികമായ അഭയസ്ഥാനമായിരുന്നു.

ഘടന.

• 13–14: സ്വപ്നവും രാത്രിയിലെ യാത്രയും.
• 15: ഒന്നാം പൂർത്തീകരണം: ഈജിപ്തിൽനിന്നു ഞാൻ എന്റെ പുത്രനെ വിളിച്ചു.
• 16: ഹേറോദേസിന്റെ രോഷവും കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വധവും.
• 17–18: രണ്ടാം പൂർത്തീകരണം: റാമായിൽ റാഹേൽ കരയുന്നു.
• ¶ ഈ ഭാഗം മുഴുവൻ മോശയുടെ കഥ വീണ്ടും പറയുന്നു. ക്രൂരനായ രാജാവ് ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊല്ലുന്നു (പുറപ്പാട് 1:22); ഒരു ശിശു രക്ഷപെടുന്നു, പലായനം ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ തേടിയവർ മരിച്ചപ്പോൾ മടങ്ങുന്നു (പുറപ്പാട് 4:19; മത്തായി 2:20).

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പരലബേ (paralabe), കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോവുക: ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോവുക എന്നു ജോസഫിനോട് ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നു (2:13, 20). അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഇതു കാണിക്കുന്നു: അവരുടെ ചുമതല അദ്ദേഹത്തിനാണ്; ഇരുവരുടെയും പേര് എപ്പോഴും ഒരുമിച്ചാണ്.
• എംപൈസോ (empaizō), കബളിപ്പിക്കുക, പരിഹസിക്കുക: ജ്ഞാനികൾ തന്നെ പരിഹസിച്ചതായി ഹേറോദേസിനു തോന്നുന്നു. പീഡാനുഭവത്തിൽ പടയാളികൾ യേശുവിനെ പരിഹസിക്കുന്നതിനും ഇതേ ക്രിയയാണ് (27:29). മുറിവേറ്റ അഹന്തയാണ് ഹേറോദേസിന്റെ അക്രമത്തിന്റെ വേര്.
• പ്ലേറോഓ (plēroō), പൂർത്തിയാക്കുക: ഒരു പ്രവചനം സത്യമാകുന്നു എന്നു മാത്രമല്ല. ഈജിപ്തിലും പ്രവാസത്തിലും ഇസ്രായേലിനോടു ദൈവം ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ യേശുവിൽ പൂർണതയിലെത്തുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക.” (2:13)

ദൈവപുത്രൻ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം തുടങ്ങുന്നത് ഒരു അഭയാർഥിയായാണ്. കുടിയേറ്റക്കാരോടുള്ള സഭയുടെ കരുതലിന് ഇവിടെ ഒരു വേരുണ്ട്.

“അവൻ ഉണർന്ന്, ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി, ആ രാത്രിതന്നെ ഈജിപ്തിലേക്കുപോയി;” (2:14)

ഒരു വാക്കുമില്ല, ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. ഇരുട്ടിൽ ജോസഫ് ഉടനെ അനുസരിക്കുന്നു.

“ഈജിപ്തിൽനിന്നു ഞാൻ എന്റെ പുത്രനെ വിളിച്ചു” (2:15)

ഈജിപ്തിൽനിന്നു വന്ന ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചാണ് ഹോസിയാ 11:1 പറയുന്നത്. തന്റെ ജനത്തിന്റെ ചരിത്രം യേശു സ്വന്തം വ്യക്തിയിൽ ജീവിക്കുന്നതായി മത്തായി കാണുന്നു. അതുല്യമായ അർഥത്തിൽ യേശു ദൈവപുത്രനാണ്.

“രണ്ടും അതിൽ താഴെയും വയസ്സുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും ആളയച്ചു വധിച്ചു.” (2:16)

അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നു ഭയന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റേതാണ് ഈ തിന്മ. യൂദയായിലെ ജനത്തെ മത്തായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അവരാണ് ഇരകൾ. ഭീഷണി അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ അധികാരം എന്തുചെയ്യുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണിത്.

“വലിയ കരച്ചിലും മുറവിളിയും. റാഹേൽ സന്താനങ്ങളെക്കുറിച്ചു കരയുന്നു.” (2:18)

പ്രവാസികൾ ബാബിലോണിലേക്കു കടന്നുപോകുമ്പോൾ വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ അമ്മയായ റാഹേൽ കരയുന്നതായി ജറെമിയാ 31:15 ചിത്രീകരിക്കുന്നു; പ്രവാസികൾ ഒന്നിച്ചുകൂടിയ സ്ഥലമാണ് റാമാ (ജറെമിയാ 40:1). മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം അവരുടെ കല്ലറ ബേത്ലെഹെമിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണെന്നു കരുതി (ഉൽപത്തി 35:19). ജറെമിയായിലെ തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ പ്രത്യാശ നൽകുന്നു (31:17). ആ വാഗ്ദാനം മത്തായി ഇവിടെ പറയുന്നില്ല. അത് ഉയിർപ്പിൽ വരും.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനവും കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങളുടെ വധവും പ്രകാശത്തോടുള്ള ഇരുട്ടിന്റെ എതിർപ്പു വെളിവാക്കുന്നുവെന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ പീഡനത്തിന്റെ അടയാളത്തിൻകീഴിലായിരുന്നുവെന്നും അവിടുത്തേതായവർ അതിൽ പങ്കുചേരുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 530). ഈ കുഞ്ഞുങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെ അറിഞ്ഞില്ല, ജലത്താൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചുമില്ല; എങ്കിലും അവിടുത്തേക്കുവേണ്ടി മരിച്ചതുകൊണ്ട് സഭ പുരാതനകാലംമുതൽ അവരെ രക്തസാക്ഷികളായി ആദരിക്കുന്നു (രക്തത്താലുള്ള മാമ്മോദീസായെക്കുറിച്ച് CCC 1258 കാണുക). കർത്താവ് അവരെ തന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു മുമ്പേ അയച്ചുവെന്ന് വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് പറയുന്നു (ആശയം, പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 3.16). സംസാരിക്കാൻപോലും കഴിയാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനു സാക്ഷ്യം നൽകുന്നതിൽ ഇന്നത്തെ വായനാപ്രാർഥനയിലെ പ്രസംഗത്തിൽ വിശുദ്ധ ക്വോദ്‌വുൾത്തദേവൂസ് അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു (ആശയം); കവിയായ പ്രൂദെൻസിയൂസ് അവരെ രക്തസാക്ഷികളുടെ പുഷ്പങ്ങൾ എന്ന് അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു. നിഷ്കളങ്കമായ മനുഷ്യജീവൻ ഗർഭധാരണംമുതൽ പവിത്രമാണെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2270); യുദ്ധവും അവഗണനയും അക്രമവുംമൂലം കഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും ഇന്ന് സഭ ഓർക്കുന്നു.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

മറ്റൊരു പുരാതന എഴുത്തുകാരനും പറയാത്തതിനാൽ ഇതു ശരിക്കും സംഭവിച്ചതാണോ?

മത്തായി മാത്രമാണ് ഇതിന്റെ ഉറവിടം. ജോസീഫസ് ഇതു പരാമർശിക്കുന്നില്ല; ഹേറോദേസിന്റെ മറ്റു കുറ്റങ്ങൾക്കു മുമ്പിൽ ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ ഏതാനും കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വധം നിസ്സാരമായി തോന്നിയിരിക്കാം; അവന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നതിനോട് ഇതു ചേരുന്നുമുണ്ട്. സഭ ഇതിനെ യഥാർഥസംഭവമായി ആചരിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയിൽ ഇതിന്റെ അർഥമാണ് മത്തായിയുടെ മുഖ്യശ്രദ്ധ.

ദൈവം ജോസഫിനു മുന്നറിയിപ്പു നൽകി; മറ്റു മാതാപിതാക്കൾക്ക് എന്തുകൊണ്ടു നൽകിയില്ല?

വേദപുസ്തകം ഇതിന് ഉത്തരം പറയുന്നില്ല; നാം ഒരു ഉത്തരം മെനയരുത്. ഈ ഭാഗം വിശദീകരണമല്ല, പ്രാർഥനയായ റാഹേലിന്റെ കരച്ചിലാണ് നൽകുന്നത്. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്ന ലോകത്തിലേക്ക് ദൈവപുത്രൻ പ്രവേശിക്കുന്നതും, താനും അന്യായമായി വധിക്കപ്പെടുന്ന കുരിശിലേക്കു നടക്കുന്നതും അതു കാണിക്കുന്നു. നിഷ്കളങ്കരുടെ സഹനത്തിനു ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിലുള്ള ഉത്തരം ഒരു വാദത്തെക്കാൾ, ക്രൂശിതനും ഉത്ഥിതനുമായ കർത്താവാണ്.

മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശുദ്ധരാകും?

മാമ്മോദീസായ്ക്കു മുമ്പ് ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ മരണത്താൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന് സഭ പണ്ടേ കരുതുന്നു (CCC 1258). ആരാധനക്രമത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യമാതൃകയാണ് കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ. അവരുടെ എണ്ണമോ പേരുകളോ വേദപുസ്തകം പറയുന്നില്ല; ഒരൊറ്റ തിരുനാളിൽ സഭ അവരെ ആദരിക്കുന്നു.

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

റോമൻ കലണ്ടറിൽ ക്രിസ്മസിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഡിസംബർ 26-ലെ വിശുദ്ധ സ്തേഫാനോസിനോടും 27-ലെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാനോടുമൊപ്പം, കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ നിൽക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ബർണാർദിൽ കാണുന്ന ഒരു പഴയ ശൈലി ഈ മൂന്നിനെയും ഒന്നിച്ചു വിശദീകരിക്കുന്നു: സ്തേഫാനോസ് ഹിതത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും രക്തസാക്ഷി; യോഹന്നാൻ ഹിതത്തിൽ; കുഞ്ഞിപ്പൈതങ്ങൾ പ്രവൃത്തിയിൽ (ആശയം). രക്തസാക്ഷികളുടെ തിരുനാളായതിനാൽ ചുവന്ന തിരുവസ്ത്രമാണ്. കുഞ്ഞിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾക്കും ആപത്തിലായിരിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കും ഗർഭസ്ഥശിശുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാനും, ആ പേരുകൾ ദിവ്യബലിയിൽ അൾത്താരയിലേക്കു കൊണ്ടുവരാനും ഉചിതമായ ദിവസമാണിത്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• നമുക്കു പാപമില്ലെന്നു പറഞ്ഞാൽ അത് ആത്മവഞ്ചനയാകും എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം ദൈവത്തോടു പറയാൻ എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രയാസം എവിടെയാണ്?
• സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നു ഭയന്നാണ് ഹേറോദേസ് കൊന്നത്. എനിക്ക് എന്തു നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെയാണ് ഏറ്റവും ഭയം? ആ ഭയം എന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു?
• വഴി അറിയാതെ രാത്രിയിൽ ജോസഫ് അനുസരിച്ചു. ഫലം കാണാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ ആശ്രയം എങ്ങനെയിരിക്കും?
• സാന്ത്വനപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത റാഹേലിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു അമ്മയുടെയോ അച്ഛന്റെയോ അരികിൽ ഞങ്ങളുടെ ഇടവകയ്ക്കോ കുടുംബത്തിനോ എങ്ങനെ നിൽക്കാം?