ദൈവമാതാവായ പരിശുദ്ധ മറിയം · മഹോത്സവം · തിരുപ്പിറവിയുടെ അഷ്ടദിനം

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന സംഖ്യ 6:22–27 · കർത്താവു നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 67:1–2, 4, 5, 7 · ദൈവം നമ്മോടു കൃപ കാണിക്കുകയും നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ
• രണ്ടാം വായന ഗലാത്തിയാ 4:4–7 · ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു; അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി
• സുവിശേഷം ലൂക്കാ 2:16–21 · മറിയം ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു; ശിശുവിന് യേശു എന്നു പേരിട്ടു

ഇന്നത്തെ വചനം

“മറിയമാകട്ടെ ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ച് ഗാഢമായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.” ലൂക്കാ 2:19

വചനവിചിന്തനം

സഭ പുതുവർഷം ആരംഭിക്കുന്നതു വെടിക്കെട്ടോടെയല്ല, ഒരു അമ്മയോടെയാണ്. തിരുപ്പിറവിയുടെ എട്ടാം ദിവസം, മറിയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ വിശേഷണം സഭ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: മറിയം ദൈവമാതാവാണ് (തെയോതോക്കോസ്). മറിയത്തെ യേശു എന്ന മനുഷ്യന്റെ അമ്മ മാത്രമെന്നു വിളിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവർക്കെതിരെ എഫേസൂസ് സൂനഹദോസ് (431) ഈ വിശേഷണം സംരക്ഷിച്ചു. സഭ പഠിപ്പിച്ചു: അവൾ പ്രസവിച്ച ശിശു ഒരേ ആളാണ്, നിത്യപുത്രൻ, സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനും. അതിനാൽ അവൾ യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാതാവാണ് (CCC 495). മറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നാൽ യേശു ആരെന്ന് ഏറ്റുപറയുകയാണ്.

പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ക്രിസ്മസ് വിശ്വാസപ്രമാണം പൗലോസ് നൽകുന്നു: കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു; അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി. ഒരു സ്ത്രീയുടെ സമ്മതത്തിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യത കാലത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നു. അതിന്റെ ലക്ഷ്യം നമ്മുടെ ദത്തെടുപ്പാണ്. മറിയത്തിന്റെ പുത്രൻ നിമിത്തം ആത്മാവു നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ‘ആബാ, പിതാവേ’ എന്നു വിളിക്കുന്നു. പുതുവർഷത്തിനായി അഹറോന്റെ പുരോഹിതാശീർവാദം ഒന്നാം വായന നമ്മുടെ അധരങ്ങളിൽ വയ്ക്കുന്നു: കർത്താവു നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. ക്രിസ്തുവിൽ ആ അനുഗ്രഹത്തിന് ഒരു മുഖമുണ്ട്.

സുവിശേഷത്തിൽ ആട്ടിടയന്മാർ മറിയത്തെയും ജോസഫിനെയും പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്ന ശിശുവിനെയും കണ്ടെത്തുന്നു. എല്ലാവരും അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ “മറിയമാകട്ടെ ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ച് ഗാഢമായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.” എട്ടാം ദിവസം ശിശുവിനു പരിച്ഛേദനം നടത്തി, ദൂതൻ പറഞ്ഞിരുന്ന യേശു എന്ന പേരു നൽകുന്നു. ‘കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു’ എന്ന് അർഥമുള്ള ഒരു നാമത്തോടെയും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു അമ്മയോടെയും വർഷം തുറക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ പാപ്പാ ഈ ദിവസം ലോകസമാധാനദിനമാക്കി; സമാധാനരാജ്ഞിയായ മറിയം സമാധാനത്തിന്റെ രാജകുമാരനെ സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി”

മറിയത്തിന്റെ ദൈവമാതൃത്വം, നമ്മുടെ ദത്തെടുപ്പ്, പുതുവർഷത്തിനായുള്ള ദൈവാനുഗ്രഹം.

1. ദൈവമാതാവ്

• ശിശു നിത്യപുത്രനാണ്.
• എഫേസൂസ് (431) മറിയത്തെ ദൈവമാതാവായി ഏറ്റുപറഞ്ഞു.
• മറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നതു യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

“അതിനാൽ, കർത്താവുതന്നെ നിനക്ക് അടയാളം തരും.യുവതി ഗർഭംധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. അവൻ ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” ഏശയ്യാ 7:14

“എന്റെ കർത്താവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അടുത്തു വരാനുള്ള ഈ ഭാഗ്യം എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന്?” ലൂക്കാ 1:43

ജീവിതത്തിൽ: ‘ദൈവമാതാവേ’ എന്ന വാക്കുകൾ ഓർത്തുകൊണ്ട് ഇന്ന് നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.

2. ദൈവമക്കൾ

• കാലസമ്പൂർണത.
• നമ്മെ വീണ്ടെടുക്കാൻ നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു.
• ആത്മാവ് ‘ആബാ, പിതാവേ’ എന്നു വിളിക്കുന്നു.

“അമ്മയെപ്പോലെ ഞാൻ നിന്നെ ആശ്വസിപ്പിക്കും. ജറുസലെമിൽ വച്ചു നീ സാന്ത്വനം അനുഭവിക്കും.” ഏശയ്യാ 66:13

“എന്നാൽ, കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി; നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു. അങ്ങനെ, നമ്മെ പുത്രൻമാരായി ദത്തെടുക്കേണ്ടതിന് അവൻ നിയമത്തിന് അധീനരായിക്കഴിഞ്ഞവരെ വിമുക്തരാക്കി.” ഗലാത്തിയാ 4:4–5

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ഓരോ പ്രാർഥനയും ‘ആബാ, പിതാവേ’ എന്നു വിളിച്ച് ആരംഭിക്കുക.

3. ദൈവാനുഗ്രഹത്തിനു കീഴിൽ ഒരു വർഷം

• അഹറോന്റെ ആശീർവാദം.
• യേശു എന്ന നാമം.
• മറിയം ധ്യാനിക്കുന്നു; നാമും ധ്യാനിക്കുന്നു.

“കർത്താവു നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. അവിടുന്നു നിന്നിൽ പ്രസാദിക്കുകയും നിന്നോടു കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. കർത്താവു കരുണയോടെ കടാക്ഷിച്ചു നിനക്കു സമാധാനം നൽകട്ടെ.” സംഖ്യ 6:24–26

“മറിയമാകട്ടെ ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ച് ഗാഢമായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.” ലൂക്കാ 2:19

ജീവിതത്തിൽ: ദൈവം അന്നു ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാ രാത്രിയും ഒരു വരി എഴുതുക.

മറിയം നമുക്കു യേശുവിനെ നൽകുന്നു; യേശു നമ്മെ പിതാവിന്റെ മക്കളാക്കുന്നു.

അനുഗൃഹീതരായും സമാധാനത്തോടെയും അവളോടൊപ്പം നമുക്കു വർഷം ആരംഭിക്കാം.

തീരുമാനം: ഈ വർഷം എല്ലാ മാസത്തിന്റെയും ആദ്യദിവസം സംഖ്യ 6:24–26 ചൊല്ലി കുടുംബത്തെ ആശീർവദിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം · ദിവസത്തെ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹപൂർണമായ പുതുവത്സരം നേരുന്നു. ഒരു അമ്മയെയും അവളുടെ കുഞ്ഞിനെയും നോക്കിക്കൊണ്ടാണ് സഭ വർഷം ആരംഭിക്കുന്നത്. തിരുപ്പിറവിയുടെ എട്ടാം ദിവസം നാം ദൈവമാതാവായ പരിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര വലിയ വിശേഷണം? അവളുടെ പുത്രൻ ആരാണെന്നതുകൊണ്ട്. അവൾ പ്രസവിച്ച ശിശു, ദൈവം കുറച്ചുകാലം വസിച്ച ഒരു മനുഷ്യനല്ല; അവളുടെ ഉദരത്തിൽ മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രനാണ്. ഒരേ ആൾ, സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനും. അതുകൊണ്ടാണ് 431-ൽ എഫേസൂസ് സൂനഹദോസ് മറിയം ദൈവമാതാവാണെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചത്. മറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ യഥാർഥത്തിൽ നാം യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയുകയാണ്.

കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (ഗലാ 4:4). കാലം അതിന്റെ പൂർണതയിലെത്തിയത് ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിലോ കൊട്ടാരത്തിലോ അല്ല, സമ്മതം മൂളിയ നസറത്തിലെ ഒരു യുവതിയിലാണ്. ഇതിന്റെയെല്ലാം ലക്ഷ്യം നാം ദത്തുപുത്രരാകുക എന്നതാണ്. മറിയത്തിന്റെ പുത്രൻ നമ്മുടെ സഹോദരനായതിനാൽ നമുക്കു ദൈവത്തെ ആബാ, പിതാവേ എന്നു വിളിക്കാം.

സുവിശേഷത്തിൽ ആട്ടിടയന്മാർ ബേത്ലെഹെമിലേക്കു തിടുക്കത്തിൽ ചെന്ന് ദൂതന്മാർ പറഞ്ഞതെല്ലാം എല്ലാവരോടും പറയുന്നു. കേട്ടവരെല്ലാം അദ്ഭുതപ്പെട്ടു. എന്നാൽ മറിയം ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു ധ്യാനിച്ചു (ലൂക്കാ 2:19). അദ്ഭുതം കടന്നുപോകും; ധ്യാനം നിലനിൽക്കും. ഒരു സംഭവത്തിൽനിന്ന് അടുത്തതിലേക്ക് ഓടാതെ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ച് അവയുടെ അർഥം തേടാൻ മറിയം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

എട്ടാം ദിവസം ശിശുവിന് പേരു ലഭിക്കുന്നു: യേശു, കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു. ജനത്തിന്മേൽ ഉച്ചരിക്കാൻ ദൈവം അഹറോനോടു പറഞ്ഞ ആശീർവാദമാണ് ഒന്നാം വായന: കർത്താവു നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ; അവിടുന്നു നിന്നിൽ പ്രസാദിക്കട്ടെ; നിനക്കു സമാധാനം നൽകട്ടെ (സംഖ്യ 6:24–26). യേശുവിൽ ദൈവത്തിന്റെ മുഖം നമ്മുടെമേൽ പ്രകാശിച്ചു; യേശുവിൽ ദൈവത്തിന്റെ സമാധാനത്തിന് ഒരു പേരുണ്ട്.

അതിനാൽ ഈ വർഷം നമുക്കു മറിയത്തോടൊപ്പം ആരംഭിക്കാം. ദൈവം ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് ഓരോ ദിവസവും ധ്യാനിക്കാം. യേശുവിന്റെ തിരുനാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കാം. ഇന്ന് ലോകസമാധാനദിനവും ആയതിനാൽ സമാധാനത്തിന്റെ മനുഷ്യരാകാം. ദൈവമാതാവായ പരിശുദ്ധ മറിയമേ, ഈ വർഷം ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കണമേ. ആമേൻ.

പ്രസംഗരൂപം 2 · രക്ഷിക്കുന്ന നാമം

എട്ടാം ദിവസം ഉണ്ണിക്ക് യേശു എന്ന പേരു ലഭിച്ചു; കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു എന്നാണ് അതിന്റെ അർഥം. ആ നാമം വിളിച്ചുകൊണ്ട് നാം വർഷം ആരംഭിക്കുന്നു.

1. സ്വർഗത്തിൽനിന്നു നൽകപ്പെട്ട നാമം

• ജനനത്തിനുമുമ്പേ ദൂതൻ അതു തിരഞ്ഞെടുത്തു (മത്താ 1:21).
• മറിയവും യൗസേപ്പും അനുസരിച്ചു.
• അവിടുത്തെ നാമം അവിടുത്തെ ദൗത്യം പറയുന്നു.

📖 ഏശയ്യാ 43:1

📖 ലൂക്കാ 2:21

ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാപ്പേരിന്റെ അർഥം പഠിക്കുക.

2. എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കുമുപരിയായ നാമം

• അവിടുന്നു കുരിശോളം തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി.
• ദൈവം അവിടുത്തെ ഉയർത്തി.
• എല്ലാ മുട്ടുകളും മടങ്ങും.

📖 ഏശയ്യാ 45:22–23

📖 ഫിലിപ്പി 2:9–11

ജീവിതത്തിൽ: ദിവ്യബലിയിൽ യേശുവിന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം ശിരസ്സു നമിക്കുക.

3. മറ്റൊരു നാമമില്ല

• യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ പത്രോസ് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
• മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല.
• അവിടുത്തെ നാമത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വർഷം.

📖 ജോയേൽ 2:32

📖 അപ്പ. പ്രവ. 4:12

ജീവിതത്തിൽ: ഈ വർഷം എല്ലാ ദിവസവും യേശുവിന്റെ നാമത്തോടെ ആരംഭിക്കുക.

പുതുവർഷത്തിനുള്ള നമ്മുടെ കർമപദ്ധതിയാണ് യേശുവിന്റെ നാമം: ദൈവം രക്ഷിക്കുന്നു.

ഈ വർഷം എന്തു കൊണ്ടുവന്നാലും അവിടുത്തെ നാമത്തിൽ നാം അതിനെ നേരിടും.

തീരുമാനം: ഈ വർഷം എല്ലാ ദിവസവും യേശുവിന്റെ നാമം വിളിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, എല്ലാവർക്കും അനുഗൃഹീതമായ പുതുവർഷം. ജനനത്തിന്റെ എട്ടാം ദിവസം ഉണ്ണി പരിച്ഛേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടു; ഗർഭംധരിക്കുന്നതിനുമുമ്പേ ദൂതൻ നൽകിയ യേശു എന്ന പേര് അവനു നൽകപ്പെട്ടു (ലൂക്കാ 2:21). കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു എന്നാണ് ആ പേരിന്റെ അർഥം. ദൈവംതന്നെ അതു തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ബൈബിളിൽ പേര് ഒരു ദൗത്യമാണ്. ദൂതൻ യൗസേപ്പിനോടു പറഞ്ഞു: അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം (മത്താ 1:21). യേശുവിന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അവിടുന്ന് എന്തിനു വന്നുവെന്നു നാം ഏറ്റുപറയുന്നു.

യേശു കുരിശോളം തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തിയതിനാൽ, യേശുവിന്റെ നാമത്തിനു മുമ്പിൽ എല്ലാ മുട്ടുകളും മടങ്ങേണ്ടതിന്, ദൈവം അവിടുത്തേക്ക് എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കുമുപരിയായ നാമം നൽകിയെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (ഫിലി 2:9–10). അതുകൊണ്ടാണ് അവിടുത്തെ നാമം കേൾക്കുമ്പോൾ നാം ശിരസ്സു നമിക്കുന്നത്.

ആലോചനാസംഘത്തിന്റെ മുമ്പിൽനിന്നുകൊണ്ട് പത്രോസ് പറഞ്ഞു: മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല; നാം രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് ആകാശത്തിനു കീഴിൽ മനുഷ്യരുടെയിടയിൽ മറ്റൊരു നാമവും നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല (അപ്പ 4:12). ഈ വർഷം എന്തു കൊണ്ടുവരുമെന്നു നമുക്കറിയില്ല. എന്നാൽ ഏതു നാമത്തിലാണ് അതിനെ നേരിടേണ്ടതെന്നു നമുക്കറിയാം.

അതുകൊണ്ട് സഭ ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ നമുക്കും വർഷം ആരംഭിക്കാം: യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ. രാവിലെ നമ്മുടെ അധരങ്ങളിലെ ആദ്യവാക്കും രാത്രിയിലെ അവസാനവാക്കും അതായിരിക്കട്ടെ. ഈ വർഷം മുഴുവൻ കർത്താവ് അവിടുത്തെ നാമത്തിൽ നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും കാത്തുകൊള്ളുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആമേൻ.

പ്രസംഗരൂപം 3 · ദൈവമാതാവായ മറിയവും വരാനിരിക്കുന്ന വർഷവും

431-ൽ എഫേസോസ് സൂനഹദോസ് മറിയത്തെ തെയോതോക്കോസ്, ദൈവമാതാവ്, എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചു. വർഷത്തിന്റെ ആദ്യദിനം അവൾക്കും അവളുടെ പുത്രനുമുള്ളതാണ്.

1. ദൈവമാതാവ്

• ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാത്രം അമ്മയല്ല.
• അവൾ പ്രസവിച്ച പുത്രൻ ദൈവമാണ്.
• മറിയത്തെ ബഹുമാനിച്ചുകൊണ്ട് എഫേസോസ് ക്രിസ്തുവിനെ സംരക്ഷിച്ചു.

📖 ഏശയ്യാ 7:14

📖 ഗലാത്തിയാ 4:4–5

ജീവിതത്തിൽ: ദൈവമാതാവ് എന്ന വാക്കുകൾ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്നു നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.

2. അവൾ സംഗ്രഹിച്ചു ധ്യാനിച്ചു

• ഇടയന്മാരുടെ വിവരണം.
• മറിയം അതു ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.
• ദൈവപ്രവൃത്തികൾ ഓർക്കുന്ന ഹൃദയം.

📖 സങ്കീർത്തനം 77:11–12

📖 ലൂക്കാ 2:19

ജീവിതത്തിൽ: ഈ വർഷം എല്ലാ രാത്രിയിലും അന്നു ദൈവം ചെയ്ത ഒരു കാര്യം ഓർക്കുക.

3. പുത്രനിൽ മക്കൾ

• സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതൻ.
• നാം മക്കളാകേണ്ടതിന്.
• ആബ്ബാ, പിതാവേ.

📖 സംഖ്യ 6:24–26

📖 ഗലാത്തിയാ 4:6–7

ജീവിതത്തിൽ: ഈ വർഷത്തേക്കു നിന്റെ കുടുംബത്തെ മറിയത്തിന്റെ സംരക്ഷണയ്ക്കു സമർപ്പിക്കുക.

ദൈവമാതാവായ മറിയം നമ്മുടെയും അമ്മയാണ്.

ദൈവപ്രവൃത്തികൾ ഹൃദയത്തിൽ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് അവളോടൊപ്പം നാം വർഷം ആരംഭിക്കുന്നു.

തീരുമാനം: ഈ വർഷം ഞാൻ ദൈവമാതാവായ മറിയത്തിനു ഭരമേല്പിക്കും; എല്ലാ രാത്രിയിലും നന്ദി പറയുന്ന ഒരു ശീലം പാലിക്കും.

പ്രിയരേ, ഇന്നു സഭ മറിയത്തെ അവളുടെ ഏറ്റവും വലിയ സ്ഥാനപ്പേരുചൊല്ലി അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു: ദൈവമാതാവ്. 431-ൽ എഫേസോസിൽ സമ്മേളിച്ച മെത്രാന്മാർ ഈ സ്ഥാനപ്പേരിനെ സംരക്ഷിച്ചു; കാരണം, അവൾ പ്രസവിച്ച ശിശു പിന്നീടു ദൈവമായിത്തീർന്ന ഒരു മനുഷ്യനല്ല, മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന നിത്യദൈവപുത്രനാണ്. മറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ സത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

പൗലോസ് പറയുന്നു: കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു; അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി (ഗലാ 4:4). ദൈവം ശൂന്യതയിൽനിന്നല്ല നമ്മുടെയിടയിലേക്കു വന്നത്; ഒരു അമ്മയിലൂടെ, ഒരു കുടുംബത്തിലൂടെ, ഒരു ജനത്തിലൂടെയാണ്.

താൻ കണ്ടതിനെക്കുറിച്ച് ഇടയന്മാർ പറഞ്ഞപ്പോൾ മറിയം ഇക്കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു ധ്യാനിച്ചു (ലൂക്കാ 2:19). എല്ലാം അവൾക്കു മനസ്സിലായില്ല; എങ്കിലും അവൾ അതു സൂക്ഷിക്കുകയും പ്രാർഥനയിൽ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു വർഷം ജീവിക്കാൻ നല്ലൊരു വഴിയാണിത്.

പൗലോസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നിങ്ങൾ മക്കളായതുകൊണ്ട് ആബ്ബാ, പിതാവേ എന്നു വിളിക്കുന്ന തന്റെ പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു (ഗലാ 4:6). മറിയത്തിന്റെ പുത്രനിലൂടെ നാം ദൈവമക്കളാകുന്നു.

അതുകൊണ്ട് അവളോടൊപ്പം നമുക്കു വർഷം ആരംഭിക്കാം. നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളെ കാത്തുകൊള്ളാൻ ദൈവമാതാവായ മറിയത്തോടു യാചിക്കാം; ദൈവം ചെയ്തതു ദിവസവും ധ്യാനിക്കാൻ അവളിൽനിന്നു പഠിക്കാം. കർത്താവു നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും കാത്തുകൊള്ളുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഇന്ന് നമ്മൾ മാതാവിനോടു പുതുവത്സരാശംസ പറയുന്നു! അവൾ യേശുവിന്റെ അമ്മയാണ്; യേശു ദൈവമാണ്; അതുകൊണ്ട് അവൾ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയാണ്.

മറിയം യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ളതെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചു. ഇന്നു രാത്രി ഉറങ്ങുംമുൻപ് ഇന്നു നടന്ന ഒരു നല്ല കാര്യം യേശുവിനോടു പറയുക.

പ്രാർഥന

ദൈവമേ, ഭാഗ്യവതിയായ മറിയത്തിന്റെ ഫലദായകമായ കന്യാത്വത്തിലൂടെ മനുഷ്യവംശത്തിനു നിത്യരക്ഷയുടെ കൃപ അങ്ങു നൽകിയല്ലോ. ജീവന്റെ കർത്താവായ അങ്ങയുടെ പുത്രൻ, ഞങ്ങളുടെ കർത്താവീശോമിശിഹായെ സ്വീകരിക്കാൻ ആരിലൂടെ ഞങ്ങൾ യോഗ്യരായോ, അവളുടെ മാധ്യസ്ഥ്യം ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ ഇടയാക്കണമേ. അവിടുന്ന് അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുമൊപ്പം എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്നു. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ക്രിസ്മസിന്റെ എട്ടാം ദിവസം, ശിശുവിനെക്കുറിച്ചും അവിടുത്തെ അമ്മയെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും കൂടുതൽ പറയുന്ന സ്ഥാനപ്പേര് സഭ കൊണ്ടാടുന്നു: മറിയം ദൈവമാതാവാണ്. വായനകൾ ഇതു തർക്കിച്ചു തെളിയിക്കുകയല്ല, നമ്മെ അതിന്റെ അരികിൽ കൊണ്ടുനിർത്തുകയാണ്. ദൈവത്തിന്റെ മുഖപ്രസാദവും സമാധാനവും ചോദിച്ച് ഇസ്രായേലിലെ പുരോഹിതന്മാർ ജനത്തിന്മേൽ ചൊല്ലിയിരുന്ന ആശീർവാദമാണ് സംഖ്യയുടെ പുസ്തകം നൽകുന്നത്. സങ്കീർത്തനം അതിനെ സകല ജനതകൾക്കുംവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർഥനയാക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വാക്കുകളിൽ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി അയച്ചത് നാം മക്കളാകാനാണെന്ന് വിശുദ്ധ പൗലോസ് പറയുന്നു. ലൂക്കായിൽ ഇടയന്മാർ ശിശുവിനെ കണ്ടെത്തുന്നു, മറിയം എല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, എട്ടാം ദിവസം ശിശുവിനു പേരു ലഭിക്കുന്നു. മുഖം, നാമം, ശിശു എന്നിവയാണ് ഇന്നത്തെ മുഖ്യവാക്കുകൾ. മരുഭൂമിയിൽ ചോദിച്ച ആശീർവാദത്തിന് ഇപ്പോൾ ഒരു മുഖവും ഒരു പേരുമുണ്ട്; അവിടുന്ന് അമ്മയുടെ അരികിലാണ്.

സംഖ്യ 6:22–27 · കർത്താവിന്റെ മുഖപ്രസാദം നിന്റെമേൽ

പശ്ചാത്തലം.

സംഖ്യയുടെ പുസ്തകം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേൽ സീനായിൽത്തന്നെ പാളയമടിച്ചിരിക്കുകയാണ്; മരുഭൂയാത്രയ്ക്കുമുമ്പ് അവർ ഒരു ജനമായി ക്രമപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. പാളയത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെയും ശുദ്ധിയെയുംകുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങളാണ് അഞ്ചും ആറും അധ്യായങ്ങളിൽ. ഈ ചെറിയ ആശീർവാദത്തോടെ അവ അവസാനിക്കുന്നു. അഹറോനും പുത്രന്മാർക്കുമാണ് ഇതു നൽകപ്പെട്ടത്; ജനത്തിന്മേൽ ഉറക്കെ ചൊല്ലാനുള്ളതായിരുന്നു ഇത്.

ഇന്നും ഉപയോഗത്തിലുള്ള ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രാർഥനകളിലൊന്നാണിത്. 1979-ൽ ജറുസലെമിനടുത്ത് കെതെഫ് ഹിന്നോമിലെ ഒരു കല്ലറയിൽനിന്നു കണ്ടെത്തിയ രണ്ടു ചെറിയ വെള്ളി ഏലസ്സുകളിൽ ഈ ആശീർവാദത്തിലെ വാക്കുകളുണ്ട്. ഏകദേശം ബി.സി. 600-ലേതാണ് അവ; ചാവുകടൽ ചുരുളുകളെക്കാൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളവ. യഹൂദർ ഇന്നും സിനഗോഗിൽ ഇതു കേൾക്കുന്നു; സാബത്തിന്റെ തലേന്ന് പല യഹൂദഭവനങ്ങളിലും മാതാപിതാക്കൾ മക്കളുടെമേൽ ഇതു ചൊല്ലുന്നു.

ഘടന.

• 22–23: പുരോഹിതന്മാരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ദൈവം മോശയോടു പറയുന്നു: ഇങ്ങനെയാണ് അനുഗ്രഹിക്കേണ്ടത്.
• 24–26: ആശീർവാദം: മൂന്നു വരികൾ, ഓരോന്നിലും കർത്താവിന്റെ നാമം.
• 27: അർഥം: പുരോഹിതന്മാർ ദൈവനാമം ജനത്തിന്മേൽ വയ്ക്കുന്നു; അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് ദൈവംതന്നെ.
• ¶ ഹീബ്രുവിൽ മൂന്നു വരികളും വളർന്നുപോകുന്നു: മൂന്നു വാക്ക്, അഞ്ചു വാക്ക്, ഏഴു വാക്ക്. സംരക്ഷണത്തിൽനിന്ന് ദൈവപ്രസാദത്തിലേക്കും അവിടെനിന്ന് സമാധാനത്തിലേക്കും ആശീർവാദം വിശാലമാകുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ബാരക് (bārak), അനുഗ്രഹിക്കുക: ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ അവിടുന്ന് ജീവനും സമൃദ്ധിയും ക്ഷേമവും നൽകുന്നു. വെറുമൊരു നല്ല ആശംസയല്ല, ഒരു പ്രവൃത്തിയാണത്.
• ഷാമർ (šāmar), കാക്കുക, പരിപാലിക്കുക: ആട്ടിൻപറ്റത്തെ കാക്കുന്നതിനും വീടു നോക്കുന്നതിനുമുള്ള വാക്ക്. നൂറ്റിയിരുപത്തൊന്നാം സങ്കീർത്തനം ഇതു വീണ്ടും വീണ്ടും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
• പാനിം (pānîm), മുഖം: ഒരാളുടെ മുഖം കാണുക എന്നാൽ അയാളുടെ അടുത്തെത്താൻ കഴിയുക, അയാളുടെ പ്രീതി ലഭിക്കുക എന്നാണ്. മുഖം മറയ്ക്കുന്നത് അകൽച്ചയാണ്. പ്രകാശിക്കുന്ന മുഖം, നിന്നെ കണ്ടതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നവന്റെ മുഖമാണ്.
• ഷാലോം (šālôm), സമാധാനം: യുദ്ധമില്ലായ്മ മാത്രമല്ല; ഒന്നിനും കുറവില്ലാത്ത, എല്ലാം അതതിന്റെ സ്ഥാനത്തുള്ള പൂർണതയാണിത്. ഹീബ്രുവിൽ ആശീർവാദത്തിന്റെ അവസാനവാക്കും ഇതുതന്നെ.

വാക്യാനുസൃതം.

“കർത്താവു നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.” (6:24)

ഹീബ്രുവിൽ ആശീർവാദം മുഴുവൻ ഏകവചനത്തിലാണ്: നീ. ജനത്തിനു മുഴുവനുമായി ചൊല്ലുന്നതാണെങ്കിലും, ഓരോ വ്യക്തിയും അതു തന്നോടു പറയുന്നതായി കേൾക്കുന്നു.

“അവിടുന്നു നിന്നിൽ പ്രസാദിക്കുകയും നിന്നോടു കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.” (6:25)

ഹീബ്രുവിൽ അക്ഷരാർഥം: അവിടുത്തെ മുഖം നിന്റെമേൽ പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടെ. നേടിയെടുക്കാത്ത കരുണയാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തു ദൈവമഹത്വത്തിന്റെ പ്രകാശം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഉദിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നതിനോടു ചേർത്താണ് സഭ ഈ വാക്യം കേൾക്കുന്നത് (2 കോറിന്തോസ് 4:6).

“കർത്താവു കരുണയോടെ കടാക്ഷിച്ചു നിനക്കു സമാധാനം നൽകട്ടെ.” (6:26)

ഒരാളുടെനേരേ മുഖമുയർത്തുക എന്നാൽ പ്രീതിയോടെ നോക്കുക എന്നാണ്. ലോകസമാധാനദിനമായ ജനുവരി ഒന്നിന് ഈ വായന ചേരുന്നത് ഈ വാക്യം കൊണ്ടാണ്: സമാധാനം ആദ്യമായി ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്.

“ഇപ്രകാരം അവർ ഇസ്രായേൽ മക്കളുടെമേൽ എന്റെ നാമം ഉറപ്പിക്കട്ടെ. അപ്പോൾ ഞാൻ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കും.” (6:27)

പുരോഹിതൻ വാക്കു പറയുന്നു; അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് ദൈവമാണ്. ദൈവനാമം വഹിക്കുക എന്നാൽ അവിടുത്തേക്കു സ്വന്തമാകുക എന്നാണ്. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം അവസാനിക്കുന്നതും ഒരു നാമം നൽകപ്പെടുന്നതിലാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പിതാവിൽനിന്ന് ഉറവെടുക്കുന്ന, ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവികപ്രവൃത്തിയാണ് അനുഗ്രഹമെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1078). മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച ഓരോരുത്തരും അനുഗ്രഹമാകാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അതു പറയുന്നു (CCC 1669). ദിവ്യബലിയുടെ അവസാനമുള്ള ആഘോഷമായ ആശീർവാദങ്ങളിലൊന്നായി റോമൻ മിസ്സാൾ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അസ്സീസിയിലെ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സഹോദരൻ ലെയോയ്ക്കുവേണ്ടി ഇതു സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് എഴുതിക്കൊടുത്തു; ആ ചെറിയ ചർമപത്രം ഇന്നും അസ്സീസിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇസ്രായേലിലെ പുരോഹിതന്മാർ ജനത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചതുപോലെ, കൈകളുയർത്തി ശിഷ്യരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന യേശുവിനെ കാണിച്ചുകൊണ്ടാണ് ലൂക്കാ തന്റെ സുവിശേഷം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് (ലൂക്കാ 24:50). ഈ ആശീർവാദം ചോദിച്ച മുഖം ഇന്നു മറിയം നമുക്കു കാണിച്ചുതരുന്നു.

സങ്കീർത്തനം 67:1–2, 4, 5, 7 · അങ്ങയുടെ വഴി ഭൂമിയിൽ അറിയപ്പെടാൻ

പശ്ചാത്തലം.

അറുപത്തേഴാം സങ്കീർത്തനം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഹ്രസ്വമായ പ്രാർഥനയാണ്. വാക്യം 6 വിളവെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നതുകൊണ്ട്, കൊയ്ത്തിന്റെ നന്ദിപ്രകടനത്തിൽ ഇതു പാടിയിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. സംഖ്യ ആറാം അധ്യായത്തിലെ ആശീർവാദം എടുത്ത് അതിനെ പ്രാർഥനയാക്കുകയാണ് ഇതിന്റെ ആദ്യവരി. നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ എന്നത്, നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ എന്നാകുന്നു. പിന്നെയാണ് അദ്ഭുതം: മറ്റു ജനതകൾ ദൈവത്തെ അറിയാൻവേണ്ടിയാണ് ഇസ്രായേൽ ഈ അനുഗ്രഹം ചോദിക്കുന്നത്.

ഘടന.

• 1–2: സകല ജനതകളും അങ്ങയുടെ രക്ഷാകരശക്തി അറിയാൻ ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ.
• 4: ജനതകൾ ആനന്ദിക്കട്ടെ; അങ്ങ് അവരെ നീതിയോടെ വിധിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• 5: ആവർത്തനഗീതം: എല്ലാ ജനതകളും അങ്ങയെ സ്തുതിക്കട്ടെ.
• 7: സമാപനം: ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം; ഭൂമി മുഴുവൻ അവിടുത്തെ ഭയപ്പെടട്ടെ.
• ¶ ജനതകൾ പാടുന്ന നാലാം വാക്യമാണ് സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. ഒരു ജനത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം എല്ലാവർക്കുമുള്ള സദ്വാർത്തയാകുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• യെഷൂആ (yĕšû‘āh), രക്ഷാകരശക്തി: അക്ഷരാർഥം രക്ഷ. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം നൽകുന്ന യേശു എന്ന നാമത്തിന്റെ അതേ മൂലധാതുവിൽനിന്നുള്ളതാണ് ഈ വാക്ക്.
• മീഷോർ (mîšôr), നീതിപൂർവം: നിരപ്പായ നിലം; അതുകൊണ്ട് പക്ഷപാതമില്ലായ്മ. ദൈവം ജനതകളെ വിധിക്കുന്നത് മുഖം നോക്കാതെയാണ്.
• യാരേ (yārē’), ഭയപ്പെടുക: ബൈബിളിലെ ദൈവഭയം: അവിടുത്തെ മുമ്പിലുള്ള ആദരവ്; അലസതയുടെ നേർവിപരീതം.

വാക്യാനുസൃതം.

“ദൈവം നമ്മോടു കൃപ … നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമാറാകട്ടെ!” (67:1)

ജനം പുരോഹിതനു മറുപടി പറയുന്നു. സംഖ്യയുടെ പുസ്തകത്തിലെ വാക്കുകൾ ഇപ്പോൾ അവരുടെ നാവിലാണ്.

“അങ്ങയുടെ വഴി ഭൂമിയിലും അങ്ങയുടെ രക്ഷാകര … സകല ജനതകളുടെയിടയിലും” (67:2)

ഇവ അറിയപ്പെടാൻവേണ്ടിയാണ് അനുഗ്രഹം: അതാണ് സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ കാതൽ. സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കു മാത്രമായി ദൈവാനുഗ്രഹം ഒരിക്കലും നൽകപ്പെടുന്നില്ല.

“അങ്ങു ജനതകളെ നീതിപൂർവം വിധിക്കുകയും ജനപദങ്ങളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” (67:4)

ദൈവം ഇസ്രായേലിന്റെ മാത്രം ഇടയനല്ല; അവിടുന്നു ജനതകളെയും നയിക്കുന്നു. രണ്ടു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്, കിഴക്കുനിന്നുള്ള ജ്ഞാനികൾ ബേത്ലെഹെമിലേക്കു നയിക്കപ്പെടുന്നത് സഭ ആഘോഷിക്കും.

“അവിടുന്നു നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഭൂമി മുഴുവൻ അവിടുത്തെ ഭയപ്പെടട്ടെ!” (67:7)

ഹീബ്രു ഒരു പ്രസ്താവനയായോ ആശംസയായോ വായിക്കാം. പി.ഒ.സി. ഇതിനെ ദൈവം ചെയ്തതിന്റെ പ്രസ്താവനയായി എടുക്കുന്നു; ഇംഗ്ലീഷ് എൻ.ആർ.എസ്.വി. പ്രാർഥനയായും. രണ്ടും ശരിയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യാശ നിറവേറിയതായി ക്രിസ്മസിൽ സഭ കേൾക്കുന്നു. സകല ജനതകളും അറിയേണ്ട ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകരശക്തിയാണ് മറിയത്തിന്റെ ശിശു; അവിടുത്തെ കൈകളിലെടുത്ത് ശിമയോൻ പറയുന്നതും അതാണ് (ലൂക്കാ 2:30). മനുഷ്യവർഗം മുഴുവന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ അടയാളവും ഉപകരണവുമാണ് സഭയെന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 1). അറുപത്തേഴാം സങ്കീർത്തനം സഭയെ ഇതുതന്നെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: അനുഗ്രഹമാകാൻവേണ്ടിയാണ് സഭ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നത്.

ഗലാത്തിയാ 4:4–7 · സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി, നാം മക്കളാകാൻ

പശ്ചാത്തലം.

ഇന്നത്തെ മധ്യതുർക്കിയിലുള്ള ഗലാത്തിയായിലെ ക്രൈസ്തവസമൂഹങ്ങൾക്ക്, ഒരുപക്ഷേ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, പൗലോസ് എഴുതിയ ശക്തമായ ലേഖനമാണിത്. വിജാതീയരിൽനിന്നു വന്ന ഈ വിശ്വാസികൾ പരിച്ഛേദനവും മോശയുടെ നിയമവും സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ചില പ്രബോധകർ അവരോടു പറഞ്ഞിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസംവഴി അവർ ഇപ്പോൾത്തന്നെ ദൈവമക്കളായിക്കഴിഞ്ഞുവെന്ന് പൗലോസ് മറുപടി നൽകുന്നു.

ഈ വായനയ്ക്കു തൊട്ടുമുമ്പ് കുടുംബജീവിതത്തിൽനിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു ചിത്രം എടുക്കുന്നു: എല്ലാറ്റിന്റെയും അവകാശിയായിരുന്നാലും, പ്രായമാകാത്ത മകൻ പിതാവു നിശ്ചയിച്ച ദിവസം വരെ രക്ഷാകർത്താക്കളുടെ കീഴിൽ ഒരു ദാസനെപ്പോലെ കഴിയുന്നു (4:1–2). ആ ദിവസത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഇന്നത്തെ വായന.

ഘടന.

• 4: കാലം തികയുന്നു; ദൈവം പുത്രനെ അയയ്ക്കുന്നു: സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി, നിയമത്തിന് അധീനനായി.
• 5: കാരണം: വീണ്ടെടുക്കാനും നമ്മെ മക്കളാക്കാനും.
• 6: തെളിവ്: ഹൃദയത്തിലെ ആത്മാവ് ആബ്ബാ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
• 7: ഫലം: ഇനി ദാസനല്ല; പുത്രനും അവകാശിയും.
• ¶ ഈ നാലു വാക്യങ്ങളിൽ ദൈവം പുത്രനെ അയയ്ക്കുന്നു, പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെയും അയയ്ക്കുന്നു. വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ പിന്നീടു വ്യക്തമാക്കുന്നതിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും നമുക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇവിടെ കാണാം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പ്ലേറോമ തൂ ക്രോനൂ (plērōma tou chronou), കാലസമ്പൂർണത: കാലം നിറഞ്ഞുവരുന്ന ഒരു പാത്രംപോലെ. ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യാദൃച്ഛികതയല്ല; ഇസ്രായേലിന്റെ കാത്തിരിപ്പിനെ ദൈവം പൂർത്തിയാക്കുകയാണ്.
• ഗെനൊമെനോൻ എക് ഗുനൈക്കോസ് (genomenon ek gynaikos), സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി: പൂർണമനുഷ്യൻ എന്നു പറയുന്ന രീതി (ജോബ് 14:1 കാണുക). പൗലോസ് മറിയത്തിന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല; എങ്കിലും പുതിയനിയമത്തിൽ മാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ വാക്കുകൾ ഇവയാണ്.
• ഹുയിയോതെസിയ (huiothesia), ദത്തെടുപ്പ്: ഗ്രീക്ക്-റോമൻ ലോകത്തെ ഒരു നിയമപദം. ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടിക്ക് അവകാശിയുടെ മുഴുവൻ അധികാരങ്ങളുമുണ്ട്. പുത്രൻ സ്വഭാവത്താൽ ആയിരിക്കുന്നത് നാം കൃപയാൽ ആകുന്നു.
• ആബ്ബാ (Abba), പിതാവ്: പിതാവിനെ കുടുംബത്തിൽ വിളിക്കുന്ന അരമായ വാക്ക്. ഗത്സെമനിയിൽ യേശു ഇതു പ്രാർഥിച്ചു (മർക്കോസ് 14:36). ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുമ്പോഴും ആദിമക്രൈസ്തവർ ഈ അരമായ വാക്കു നിലനിർത്തി (റോമാ 8:15 കാണുക).

വാക്യാനുസൃതം.

“എന്നാൽ, കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി; നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു.” (4:4)

പുത്രൻ അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട് ജനനത്തിനു മുമ്പേ അവിടുന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനാകുന്നു; അതുകൊണ്ട് അവിടുന്ന് യഥാർഥത്തിൽ നമ്മിൽ ഒരുവനാണ്. എഫേസോസ് കൗൺസിൽ പിന്നീടു സംരക്ഷിച്ചത് ഈ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകൾ ഒരുമിച്ചു പിടിക്കുന്നു.

“നമ്മെ പുത്രൻമാരായി ദത്തെടുക്കേണ്ടതിന് അവൻ നിയമത്തിന് അധീനരായിക്കഴിഞ്ഞവരെ വിമുക്തരാക്കി.” (4:5)

അടിമത്തത്തിൽനിന്ന് ഒരാളെ വിലകൊടുത്തു മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഷയാണിത്. അവിടുത്തെ അവസ്ഥയിൽ നാം പങ്കുചേരാൻവേണ്ടി പുത്രൻ നമ്മുടെ അവസ്ഥ സ്വീകരിക്കുന്നു.

“നിങ്ങൾ മക്കളായതുകൊണ്ട് … പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു.” (4:6)

ഗ്രീക്കിൽ, ആബ്ബാ എന്നു വിളിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ള ആത്മാവുതന്നെയാണ്. പുത്രന്റെ പ്രാർഥന നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ കേട്ടുതുടങ്ങുന്നിടത്താണ് ക്രൈസ്തവപ്രാർഥന ആരംഭിക്കുന്നത്.

“ആകയാൽ, നീ ഇനിമേൽ ദാസനല്ല, പിന്നെയോ പുത്രനാണ്; പുത്രനെങ്കിൽ ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് അവകാശിയുമാണ്.” (4:7)

പൗലോസ് ഇപ്പോൾ നീ എന്ന് ഏകവചനത്തിലാണു പറയുന്നത്, സംഖ്യയുടെ പുസ്തകത്തിലെ ആശീർവാദംപോലെ. ഇത് ഓരോരുത്തരോടുമുള്ള വാക്കാണ്. അവകാശിയാകുന്നത് നേടിയെടുക്കുന്നതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

മറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ അധ്യായം രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ വാക്യങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 52). ദൈവപുത്രനിലുള്ള വിശ്വാസം മുഴുവൻ വിശദീകരിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇവ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 422); മംഗളവാർത്തയുടെ നിമിഷമായി കാലസമ്പൂർണതയെ കാണുന്നു (CCC 484). പുത്രന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും സംയുക്തദൗത്യത്തിന്റെ പാഠമായി ആറാം വാക്യത്തെയും അത് എടുക്കുന്നു (CCC 683, 742). വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് ഈ കൈമാറ്റത്തെ ഒറ്റ വരിയിൽ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യൻ ദൈവപുത്രനാകാൻവേണ്ടി വചനം മനുഷ്യനായി (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരേ 3, 19; CCC 460-ൽ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു). അതുകൊണ്ട് മറിയത്തിന്റെ മാതൃത്വം ഒരു സ്വകാര്യബഹുമതിയല്ല. മാതാവുവഴി പുത്രൻ നമ്മുടെ സഹോദരനായി; നാം ദൈവമക്കളുമായി.

ലൂക്കാ 2:16–21 · മറിയം ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു

പശ്ചാത്തലം.

ദൂതൻ ഇടയന്മാരോടു രക്ഷകനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു; ഒരു അടയാളവും നൽകി: പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്ന ശിശു (2:12). ക്രിസ്മസ് പ്രഭാതത്തിലെ ദിവ്യബലിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നു; ഒരു വാക്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: എട്ടാം ദിവസത്തെ നാമകരണം. അങ്ങനെ പരിച്ഛേദനത്തോടും നാമത്തോടുംകൂടെ അഷ്ടദിനം സമാപിക്കുന്നു.

എട്ടാം ദിവസത്തെ പരിച്ഛേദനം അബ്രാഹവുമായുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായിരുന്നു (ഉൽപത്തി 17:12; ലേവ്യർ 12:3). ആ ദിവസം ഒരു യഹൂദബാലൻ തന്റെ ജനത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചിരുന്നു.

ഘടന.

• 16: ഇടയന്മാർ തിടുക്കത്തിൽ ചെന്ന് ശിശുവിനെ കണ്ടെത്തുന്നു.
• 17–18: കേട്ടത് അവർ പറയുന്നു; എല്ലാവരും അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു.
• 19: മറിയം സൂക്ഷിക്കുന്നു, ധ്യാനിക്കുന്നു.
• 20: ഇടയന്മാർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി തിരിച്ചുപോകുന്നു.
• 21: എട്ടാം ദിവസം: പരിച്ഛേദനവും നാമവും.
• ¶ ചലനവും നിശ്ചലതയും തമ്മിലുള്ള ഒരു വൈരുധ്യം ലൂക്കാ ഒരുക്കുന്നു. ആളുകൾ തിടുക്കപ്പെടുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു, പിരിഞ്ഞുപോകുന്നു. നടുവിൽ മറിയം എല്ലാം ഉള്ളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• സ്പ്യൂസാന്തെസ് (speusantes), അതിവേഗം: മറിയവും എലിസബത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിടുക്കത്തിൽ പോയി (1:39); അവിടെ ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രീക്ക് വാക്കാണ്. സദ്വാർത്ത മനുഷ്യരെ ചലിപ്പിക്കുന്നു.
• സുനെതേരെയി (synetērei), സൂക്ഷിച്ചു: ഒരു കാര്യം ഭദ്രമായി സൂക്ഷിക്കുക, ഒരുമിച്ചു ചേർത്തുപിടിക്കുക. മാതാവ് അതു തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നുവെന്ന് ക്രിയയുടെ കാലം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• സുംബാല്ലൂസ (symballousa), ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്: അക്ഷരാർഥം ഒരുമിച്ച് എറിയുക: ഒന്നിനോടൊന്നു ചേരുമോ എന്നു നോക്കാൻ കാര്യങ്ങൾ അടുത്തടുത്തു വയ്ക്കുക. കണ്ടതും കേട്ടതും മറിയം തമ്മിൽ ചേർത്തുനോക്കുന്നു.
• റേമാത്ത (rhēmata), വചനങ്ങൾ, കാര്യങ്ങൾ: ഈ ഗ്രീക്ക് വാക്കിനും അതിന്റെ പിന്നിലെ ഹീബ്രുവിനും വാക്കുകൾ എന്നും സംഭവങ്ങൾ എന്നും അർഥമുണ്ട്. മറിയം രണ്ടും സൂക്ഷിക്കുന്നു.
• യേസൂസ് (Yēsous), യേശു: യേഷുവാ എന്ന പേരിന്റെ ഗ്രീക്ക് രൂപം; കർത്താവു രക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് അർഥം (മത്തായി 1:21). ജോഷ്വ എന്ന പേരുതന്നെയാണിത്.

വാക്യാനുസൃതം.

“അവർ അതിവേഗം പോയി മറിയത്തെയും ജോസഫിനെയും പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്ന ശിശുവിനെയും കണ്ടു.” (2:16)

ദൂതൻ നൽകിയ അടയാളം ലളിതവും ദരിദ്രവുമാണ്. വയലിൽ ഇടയന്മാർക്കുചുറ്റും പ്രകാശിച്ച ദൈവമഹത്വം ഇവിടെ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്ന ശിശുവാണ്; അരികിൽ അവിടുത്തെ അമ്മയും ജോസഫും.

“അതു കേട്ടവരെല്ലാം ഇടയൻമാർ തങ്ങളോടു … അദ്ഭുതപ്പെട്ടു.” (2:18)

അവർ അദ്ഭുതപ്പെട്ടു എന്നു മാത്രമാണ് ലൂക്കാ പറയുന്നത്. അദ്ഭുതം ഇനിയും വിശ്വാസമായിട്ടില്ല. അടുത്ത വാക്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക.

“മറിയമാകട്ടെ ഇവയെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ച് ഗാഢമായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.” (2:19)

മറിയമാകട്ടെ എന്ന വാക്ക് മാതാവിനെ മറ്റുള്ളവരിൽനിന്നു വേർതിരിക്കുന്നു. മാതാവിന് എല്ലാം ഇപ്പോൾത്തന്നെ മനസ്സിലായി എന്നല്ല; ലൂക്കാ 2:50–51-ലും ഇതുതന്നെ പറയും. മറിയത്തിനും വിശ്വാസം ധ്യാനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട വഴിയായിരുന്നു. മാതാവിന്റെ വിശ്വാസതീർഥാടനത്തെക്കുറിച്ച് കൗൺസിൽ പറയുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 58).

“ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും സ്തുതിക്കുകയും … ആ ഇടയൻമാർ തിരിച്ചുപോയി.” (2:20)

അവർ അതേ ആടുകളിലേക്കും അതേ വയലുകളിലേക്കും മടങ്ങുന്നു; പക്ഷേ, അതേ മനുഷ്യരായിട്ടല്ല. ദിവ്യബലി കഴിഞ്ഞു വീട്ടിലേക്കു പോകുന്നവരെപ്പോലെയാണ് ഇതിൽ അവർ.

“ശിശുവിന്റെ പരിച്ഛേദനത്തിനുള്ള എട്ടാംദിവസം ആയപ്പോൾ, അവൻ ഗർഭത്തിൽ ഉരുവാകുന്നതിനുമുമ്പ്, ദൂതൻ നിർദേശിച്ചിരുന്ന, യേശു എന്ന പേര് അവനു നൽകി.” (2:21)

ദൈവപുത്രൻ തന്റെ സ്വന്തം ജനത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; ആദ്യമായി അവിടുത്തെ രക്തം ചിന്തപ്പെടുന്നു. മറിയവും ജോസഫും നിയമം അനുസരിക്കുന്നു; ദൂതനെയും അനുസരിക്കുന്നു: പേര് അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തതല്ല.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ മാത്രം അമ്മ എന്നു മറിയത്തെ വിളിക്കണമെന്നു പറഞ്ഞവർക്കെതിരേ എഫേസോസ് കൗൺസിൽ (431) തെയോതോക്കോസ്, ദൈവത്തെ പ്രസവിച്ചവൾ, എന്ന സ്ഥാനപ്പേരു സംരക്ഷിച്ചു. ദൈവികത്വം മറിയത്തിൽ ആരംഭിച്ചു എന്നല്ല, ശരീരപ്രകാരം മറിയത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ ദൈവവചനമാണ് എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർഥമെന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ വിശദീകരിച്ചു (ആശയം). മതബോധനഗ്രന്ഥവും അതുതന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: മാതാവ് മനുഷ്യനായി ഉദരത്തിൽ വഹിച്ചവൻ പിതാവിന്റെ നിത്യപുത്രൻതന്നെയാകയാൽ മറിയം യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാതാവാണ് (CCC 466, 495). ശരീരത്തിൽ ഉരുവാകുന്നതിനുമുമ്പ് മറിയം ക്രിസ്തുവിനെ മനസ്സിൽ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം); പത്തൊമ്പതാം വാക്യം അതേ ആന്തരികജീവിതമാണു കാണിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ വൻകാര്യങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ച ഈ അമ്മയിൽനിന്നാണ് യേശു പ്രാർഥിക്കാൻ പഠിച്ചതെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (CCC 2599). അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളിലേക്കുള്ള അവിടുത്തെ പ്രവേശനവും മാമ്മോദീസായുടെ മുന്നോടിയുമാണ് പരിച്ഛേദനമെന്നും (CCC 527), എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏകനാമമാണ് യേശു എന്ന നാമമെന്നും (CCC 2666) അതു പറയുന്നു.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ദൈവത്തിന് ആരംഭമില്ലാത്തപ്പോൾ ദൈവത്തിന് എങ്ങനെ ഒരു അമ്മയുണ്ടാകും?

മറിയം പുത്രനു ദൈവികത്വം നൽകിയില്ല; പുത്രൻ നിത്യനാണ്. അവിടുത്തെ മനുഷ്യസ്വഭാവമാണ് മാതാവ് നൽകിയത്. എന്നാൽ അമ്മ ഒരു സ്വഭാവത്തിന്റെയല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അമ്മയാണ്. പരിശുദ്ധ അമ്മ പ്രസവിച്ച വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സഭ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത് (CCC 466, 495). ഈ സ്ഥാനപ്പേര് യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു: അമ്മയുടെ മാറിലെ ശിശു യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാണ്. ഇത് മാതാവിനെ ദേവതയാക്കുന്നില്ല. മാതാവ് സൃഷ്ടിയാണ്; തന്റെ പുത്രനാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവളാണ്. സഭ ആരാധിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ മാത്രമാണ്.

സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി എന്നു മാത്രമാണ് പൗലോസ് പറയുന്നത്. ഇത് കന്യകാജനനത്തിന് എതിരാണോ?

അല്ല. യേശു ഉരുവായ രീതിയല്ല പൗലോസ് ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്. പുത്രൻ യഥാർഥത്തിൽ മനുഷ്യനായി എന്നാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. അദ്ദേഹം കന്യകാജനനം നിഷേധിക്കുകയോ വിവരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മത്തായിയും ലൂക്കായും അതു വ്യക്തമായി പറയുന്നു (മത്തായി 1:18–25; ലൂക്കാ 1:26–38); തന്റെ ആദ്യകാല വിശ്വാസസൂത്രങ്ങൾമുതൽ സഭ അത് ഏറ്റുപറയുന്നു (CCC 496).

ദൈവപുത്രൻ എന്തിനാണ് പരിച്ഛേദനം സ്വീകരിച്ചത്?

അവിടുന്ന് യഥാർഥത്തിൽ ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രനായതുകൊണ്ട്. പരിച്ഛേദനംവഴി അവിടുന്ന് അബ്രാഹത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; നിയമത്തിനു കീഴിലുള്ള ജീവിതം സ്വീകരിച്ചു (CCC 527). ഇന്നത്തെ രണ്ടാം വായനയും അതുതന്നെ പറയുന്നു: നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു. സഭ ഇതിനെ ആദരിക്കുന്നു: തന്റെ രക്ഷകനും അവിടുത്തെ അമ്മയും അപ്പസ്തോലന്മാരും യഹൂദരായിരുന്നു; ഇസ്രായേലിന്റെ വേരിൽനിന്നാണ് സഭ ജീവിക്കുന്നത് (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 839).

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

പഴയ റോമൻ കലണ്ടറിൽ ജനുവരി ഒന്ന് കർത്താവിന്റെ പരിച്ഛേദനത്തിരുനാളായിരുന്നു. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിനുശേഷം പരിഷ്കരിച്ച കലണ്ടർ ദൈവമാതാവിന്റെ പുരാതനമായ റോമൻ സ്മരണ ഈ ദിവസം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. രക്ഷാകരരഹസ്യത്തിൽ മറിയത്തിനുള്ള പങ്കിനെയാണ് ഈ മഹോത്സവം ബഹുമാനിക്കുന്നതെന്നും സമാധാനത്തിനായി പ്രാർഥിക്കാൻ യോജിച്ച ദിവസമാണിതെന്നും വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ വിശദീകരിച്ചു (മരിയാലിസ് കുൾത്തൂസ് 5). 1968-ൽ ഈ ദിവസം ലോകസമാധാനദിനം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. ഇന്നത്തെ ദിവ്യബലി കടമുള്ളതാണോ എന്നത് രാജ്യത്തെയും രൂപതയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറിയത്തോടുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പ്രാർഥനകളിലൊന്നായ, പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവേ, അങ്ങയുടെ സംരക്ഷണയിൽ ഞങ്ങൾ അഭയം തേടുന്നു എന്ന പ്രാർഥന, ആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്രീക്കുഭാഷാസഭയിൽനിന്നു വരുന്നതാണ്. നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമേ എന്ന ഓരോ പ്രാർഥനയും അതു വീണ്ടും പറയുന്നു: പരിശുദ്ധ മറിയമേ, തമ്പുരാന്റെ അമ്മേ.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• സംഖ്യയിലെ ആശീർവാദം സമാധാനത്തിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്. എന്റെ വീട്ടിലോ ജോലിയിലോ ദൈവസമാധാനം ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത് എവിടെയാണ്? ആരുടെമേൽ എനിക്ക് ഈ ആശീർവാദം ചൊല്ലാനാകും?
• അങ്ങയുടെ വഴി അറിയപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ് സങ്കീർത്തനം അനുഗ്രഹം ചോദിക്കുന്നത്. എനിക്കു ലഭിച്ച ദാനങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയുള്ളതാണെന്നു കണ്ടാൽ എന്തു മാറും?
• ആത്മാവ് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ആബ്ബാ എന്നു വിളിക്കുന്നുവെന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നു. എന്റെ പ്രാർഥന എന്റെ ഉള്ളിലുള്ള പുത്രന്റെ പ്രാർഥനയാണെന്ന ചിന്ത എന്റെ പ്രാർഥനയെ എങ്ങനെ മാറ്റും?
• മനസ്സിലാകാത്ത കാര്യങ്ങൾപോലും മറിയം ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷം എനിക്കു ലഭിച്ചതിൽ ഏതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ ഇരുന്നു ധ്യാനിക്കേണ്ടത്?