2 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ജലംകൊണ്ടു സ്നാനം നൽകുന്നു. എന്നാൽ, നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരുവൻ നിങ്ങളുടെ മധ്യേ നിൽപുണ്ട്. എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്ന അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ വാറഴിക്കുവാൻപോലും ഞാൻ യോഗ്യനല്ല.” യോഹന്നാൻ 1:26–27
പുരോഹിതന്മാരും ലേവ്യരും സ്നാപകയോഹന്നാനോടു ചോദിക്കുന്നു: നീ ആരാണ്? താൻ ആരല്ല എന്നാണ് അവൻ ആദ്യം പറയുന്നത്: മിശിഹായല്ല, ഏലിയായല്ല, പ്രവാചകനല്ല. പിന്നെ താൻ ആരെന്നു പറയുന്നു: മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ സ്വരം. ഒരു സ്വരം നിലനിൽക്കുന്നത് ഒരു വചനത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. മറ്റൊരാളിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുക എന്നതാണ് യോഹന്നാന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വവും: നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരുവൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു. എളിമ എന്നാൽ നമ്മെക്കുറിച്ചു നിസ്സാരമായി ചിന്തിക്കലല്ല; നമ്മുടെ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് അറിയലാണ്.
പുത്രനെ നിഷേധിക്കുന്നവനു പിതാവുമില്ല എന്നു മുന്നറിയിപ്പു നൽകിക്കൊണ്ട് യോഹന്നാൻ ശ്ലീഹാ ഉപദേശിക്കുന്നു: ആദിമുതൽ നിങ്ങൾ കേട്ടതു നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ. ആ വിശ്വാസം സംരക്ഷിച്ച രണ്ടു സുഹൃത്തുക്കളെ ഇന്നു നാം ബഹുമാനിക്കുന്നു: മഹാനായ വിശുദ്ധ ബേസിലും വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി നസിയാൻസനും. ആഥൻസിൽ ഒരുമിച്ചു പഠിച്ചവർ, ഒരുമിച്ചു സന്യാസികളായവർ, പിന്നീട് കപ്പദോക്കിയായിൽ മെത്രാന്മാർ. ആര്യൻ പാഷണ്ഡതയ്ക്കെതിരെ പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും പൂർണദൈവത്വം അവർ സംരക്ഷിച്ചു; ഞായറാഴ്ചകളിൽ നാം ചൊല്ലുന്ന വിശ്വാസപ്രമാണം അവരോട് ഏറെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ചു ഗ്രിഗറി എഴുതി: ഞങ്ങൾക്കു രണ്ടു വഴികളേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ, ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ളതും വിദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ളതും.
വിഷയം: “മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണു ഞാൻ.”
യോഹന്നാൻ ക്രിസ്തുവിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു; ബേസിലും ഗ്രിഗറിയും വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നു.
“ഒരു സ്വരം ഉയരുന്നു: മരുഭൂമിയിൽ കർത്താവിനു വഴിയൊരുക്കുവിൻ. വിജനപ്രദേശത്ത് നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് വിശാലവീഥി ഒരുക്കുവിൻ.” ഏശയ്യാ 40:3
“അവൻ പറഞ്ഞു: ഏശയ്യാ ദീർഘദർശി പ്രവചിച്ചതുപോലെ, കർത്താവിന്റെ വഴികൾ നേരേയാക്കുവിൻ എന്നു മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണു ഞാൻ.” യോഹന്നാൻ 1:23
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നത്തെ ഒരു സംഭാഷണം ക്രിസ്തുവിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടട്ടെ.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ആദിവസം വരുമ്പോൾ ഞാൻ ഇസ്രായേലുമായി ചെയ്യുന്ന ഉടമ്പടി ഇതായിരിക്കും: ഞാൻ എന്റെ നിയമം അവരുടെ ഉള്ളിൽ നിക്ഷേപിക്കും; അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതും. ഞാൻ അവരുടെദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവും ആയിരിക്കും.” ജറെമിയാ 31:33
“ആരംഭം മുതൽ നിങ്ങൾ ശ്രവിച്ചതു നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ. അതു നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുമെങ്കിൽ നിങ്ങൾ പുത്രനിലും പിതാവിലും നിലനിൽക്കും.” 1 യോഹന്നാൻ 2:24
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച മതബോധനഗ്രന്ഥത്തിലെ വിശ്വാസപ്രമാണഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു ഖണ്ഡിക വായിക്കുക.
“എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് ജ്ഞാനം നൽകുന്നു; അവിടുത്തെ വദനത്തിൽനിന്ന് അറിവുംവിവേകവും പുറപ്പെടുന്നു.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 2:6
“അവൻ വളരുകയും ഞാൻ കുറയുകയും വേണം.” യോഹന്നാൻ 3:30
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ വിശ്വാസം ബലപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സുഹൃത്തിനായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
നാം സ്വരങ്ങളാണ്; ക്രിസ്തുവാണു വചനം.
കേട്ടതിൽ വിശ്വസ്തരായി, യോഹന്നാനെപ്പോലെ എളിമയുള്ളവരായി.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും വിശ്വാസപ്രമാണം സാവധാനം ചൊല്ലുക.
പ്രിയരേ, പുതുവർഷത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം സുവിശേഷം ലളിതമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: നീ ആരാണ്? പുരോഹിതന്മാരും ലേവ്യരും സ്നാപകയോഹന്നാന്റെ അടുത്തുവന്ന് ഇതു ചോദിക്കുന്നു. താൻ ആരല്ല എന്നാണ് യോഹന്നാൻ ആദ്യം പറയുന്നത്: ഞാൻ മിശിഹായല്ല, ഏലിയായല്ല, പ്രവാചകനല്ല (യോഹ 1:20–21).
പിന്നെ താൻ ആരെന്നു പറയുന്നു: കർത്താവിന്റെ വഴി നേരെയാക്കുവിൻ എന്നു മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ സ്വരമാണു ഞാൻ (യോഹ 1:23). ഒരു സ്വരം ഒരു വചനം വഹിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്. ക്രിസ്തുവിനെ മറ്റുള്ളവരിലേക്കു വഹിക്കലാണ് തന്റെ ജീവിതം മുഴുവനും എന്ന് യോഹന്നാൻ അറിയുന്നു. അതാണു യഥാർഥ എളിമ: നമ്മെത്തന്നെ വെറുക്കലല്ല, കൂടുതൽ വലിയ ഒരുവനുവേണ്ടിയാണ് നാം ജീവിക്കുന്നതെന്ന് അറിയലാണ്.
ആദിമുതൽ കേട്ടതു നമ്മിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ എന്ന് ഒന്നാം വായനയിൽ യോഹന്നാൻ ശ്ലീഹാ പറയുന്നു (1 യോഹ 2:24). നമുക്കു ചുറ്റുമുള്ള പല സ്വരങ്ങളും പുതിയൊരു സുവിശേഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ശ്ലീഹന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ സഭ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഇന്ന് ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിലുള്ള കപ്പദോക്കിയായിൽനിന്നുള്ള രണ്ടു സുഹൃത്തുക്കളെ നാം ഓർക്കുന്നു: വിശുദ്ധ ബേസിലും വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയും. ആഥൻസിൽ അവർ ഒരുമിച്ചു പഠിച്ചു, സന്യാസികളായി ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിച്ചു, മെത്രാന്മാരായി. യേശു യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാണെന്നും പരിശുദ്ധാത്മാവു യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാണെന്നുമുള്ള സത്യം അവർ സംരക്ഷിച്ചു. ആഥൻസിൽ തങ്ങൾക്കു രണ്ടു വഴികളേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഗ്രിഗറി പറഞ്ഞു: ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും വിദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും.
യോഹന്നാന്റെ എളിമയ്ക്കും അവരുടേതുപോലുള്ള വിശുദ്ധസൗഹൃദങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം. നമ്മുടെ വാക്കുകളും ജീവിതവും പറയട്ടെ: ഞാനല്ല, ക്രിസ്തുവാണ്. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, സ്നാപകയോഹന്നാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഒരു സ്വരം മാത്രം; യേശുവാണു പ്രധാനപ്പെട്ടവൻ! ഇന്ന് ഒരാളെ യേശുവിനെ അറിയാൻ നമുക്കു സഹായിക്കാം.
വിശുദ്ധ ബേസിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി എന്നീ മെത്രാന്മാരുടെ മാതൃകയാലും പ്രബോധനത്താലും അങ്ങയുടെ സഭയെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ തിരുമനസ്സായ ദൈവമേ, എളിമയോടെ അങ്ങയുടെ സത്യം പഠിക്കാനും സ്നേഹത്തിൽ അതു വിശ്വസ്തതയോടെ ജീവിക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ഒരു ചോദ്യമാണ് ഇന്നത്തെ വായനകൾ ഉയർത്തുന്നത്: യേശു ആരാണ്? പുത്രനെ നിഷേധിക്കുന്നവർക്ക് യോഹന്നാന്റെ ലേഖനം മറുപടി നൽകുന്നു. നീ ആരാണ് എന്ന ചോദ്യം കേൾക്കുന്ന സ്നാപകൻ തന്നെക്കാൾ വലിയവനിലേക്കു വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു കേട്ടതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ രണ്ടും നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതേ വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ജീവിതം ചെലവഴിച്ച രണ്ടു മെത്രാന്മാരുടെ സ്മരണയ്ക്ക് ഇത് ഏറെ ചേരുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
യോഹന്നാന്റെ ഒന്നാം ലേഖനത്തെ പാരമ്പര്യം അപ്പസ്തോലനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലയത്തിലെ ഒരു ശിഷ്യൻ എഴുതിയതാകാമെന്ന് അനേകം പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. ലേഖകൻ സ്വന്തം പേരു പറയുന്നില്ല. വേദനാജനകമായ ഒരു പിളർപ്പ് ഇതിന്റെ പിന്നിലുണ്ട്: ചിലർ സമൂഹം വിട്ടുപോയി (2:19); യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പഠനം ശേഷിച്ചവരെ അസ്വസ്ഥരാക്കി. ലേഖകൻ അവരുടെ പേരുകൾ പറയുന്നില്ല; തന്റെ വായനക്കാർക്ക് ഇപ്പോൾത്തന്നെ അറിയാവുന്നത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആരംഭം മുതൽ നിങ്ങൾ ശ്രവിച്ചതു നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ.” (2:24)
ലേഖകൻ പുതിയതൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ കാലത്ത്, ആദ്യപ്രസംഗത്തിലേക്ക്, അപ്പസ്തോലികവിശ്വാസത്തിലേക്ക്, മടങ്ങുകയാണ് ഉത്തരം.
“ക്രിസ്തുവിൽനിന്നു നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച അഭിഷേകം നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ മാറ്റാരും നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല.” (2:27)
ഇത് പ്രബോധകരെ തള്ളിക്കളയുന്നില്ല; ഈ ലേഖനത്തിലൂടെ ലേഖകൻതന്നെ അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയാണല്ലോ. ഉയർന്ന ജ്ഞാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന പുതിയ പ്രബോധകരെ അവർ പിന്തുടരേണ്ടതില്ല എന്നാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്; അവർ സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസത്തിൽ ആത്മാവ് അവരെ ഇപ്പോൾത്തന്നെ നയിക്കുന്നു.
“കുഞ്ഞുമക്കളേ, അവൻ പ്രത്യക്ഷനാകുമ്പോൾ നമുക്ക് ആത്മധൈര്യം ഉണ്ടായിരിക്കാനും” (2:28)
ആത്മധൈര്യം (പാർറേസിയ) എന്നത്, മാതാപിതാക്കളോടു കുട്ടി എന്നപോലെ തുറന്നു സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്നവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ഗ്രീക്കിൽ വരവ് എന്ന വാക്കും (പറൂസിയ) ഈ വാക്യത്തിലുണ്ട്; യോഹന്നാന്റെ രചനകളിൽ ഇവിടെ മാത്രമേ അതു കാണുന്നുള്ളൂ.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പരിശുദ്ധനാൽ അഭിഷിക്തരായ വിശ്വാസികളുടെ ശരീരം മുഴുവൻ, മെത്രാന്മാർമുതൽ അവസാനത്തെ അൽമായവിശ്വാസിവരെ യോജിക്കുമ്പോൾ, വിശ്വാസകാര്യങ്ങളിൽ തെറ്റുപറ്റുകയില്ലെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 12; CCC 91–92 കാണുക). ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന പേരിന്റെ അർഥംതന്നെ അഭിഷിക്തൻ എന്നാണ് (CCC 1289). തന്റെ വാക്കുകളുടെ ശബ്ദം ചെവിയിൽ എത്തുന്നു, എന്നാൽ യഥാർഥഗുരു ഉള്ളിലാണ് എന്ന് ഇരുപത്തേഴാം വാക്യത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം, യോഹന്നാന്റെ ഒന്നാം ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ 3).
പശ്ചാത്തലം.
മഹത്തായ ആമുഖത്തിനുശേഷം, ഒരു ചോദ്യത്തോടെയാണ് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം കഥ തുടങ്ങുന്നത്. ജറുസലെമിൽനിന്ന് ഒരു സംഘം സ്നാപകന്റെ അടുത്തെത്തുന്നു. ഇവിടെ യഹൂദർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർഥം യഹൂദജനം എന്നല്ല; സ്നാപകൻതന്നെ ആ ജനത്തിൽപ്പെട്ടവനാണല്ലോ. ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ പ്രസംഗകനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ കാരണമുണ്ടായിരുന്ന ജറുസലെമിലെ മതാധികാരികളെയാണ് ഇത് അർഥമാക്കുന്നത്. അവരുടെ ചോദ്യം ന്യായമായിരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ ക്രിസ്തുവല്ല, അവൻ അസന്ദിഗ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.” (1:20)
സുവിശേഷകൻ ഇതു ഗൗരവമുള്ള ഭാഷയിൽ പറയുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ സ്നാപകന്റെ ഞാൻ അല്ല എന്ന വാക്ക്, യേശുവിന്റെ ഞാൻ ആകുന്നു എന്ന വചനങ്ങളുമായി വിപരീതമായി നിൽക്കുന്നു. താൻ ആരല്ല എന്നു പറയുന്നതാണ് യോഹന്നാന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ.
“മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണു ഞാൻ.” (1:23)
സ്ഥാനപ്പേരില്ല, ഒരു ചുമതല മാത്രം. അദ്ദേഹം അറിയിക്കുന്നവനിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മുഴുവൻ.
“നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരുവൻ നിങ്ങളുടെ മധ്യേ നിൽപുണ്ട്.” (1:26)
ഇന്നും ക്രിസ്തു അടുത്തുണ്ടായിട്ടും തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ പോകാം. തിരുവെഴുത്തുകൾ നന്നായി അറിയുന്നവർക്കും, അതുകൊണ്ട് നമുക്കും, ഇതൊരു മുന്നറിയിപ്പാണ്.
“അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ വാറഴിക്കുവാൻപോലും ഞാൻ യോഗ്യനല്ല.” (1:27)
അത് ഒരു അടിമയുടെ ജോലിയായിരുന്നു. അടിമ യജമാനനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ശിഷ്യനു ഗുരുവിനുവേണ്ടി ചെയ്യാം, ഇതൊഴികെ എന്നു പിൽക്കാലത്തെ ഒരു യഹൂദചൊല്ലു പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ തന്നെത്തന്നെ അതിലും താഴെ നിർത്തുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ഈ വൈരുധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: യോഹന്നാൻ ശബ്ദമാണ്, ക്രിസ്തു വചനമാണ്. ശബ്ദം കടന്നുപോകുന്നു, വചനം നിലനിൽക്കുന്നു (ആശയം). വരാനിരിക്കുന്ന ആശ്വാസകന്റെ ശബ്ദമെന്നും (CCC 719) കർത്താവിന്റെ തൊട്ടുമുമ്പുള്ള മുന്നോടിയെന്നും (CCC 523) മതബോധനഗ്രന്ഥം യോഹന്നാനെ വിളിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞശേഷം മാറിനിൽക്കാൻ എല്ലാ പ്രസംഗകർക്കും മതാധ്യാപകർക്കും മാതാപിതാക്കൾക്കും അവനിൽനിന്നു പഠിക്കാം.
യേശു അദ്ദേഹത്തെ ഏലിയാ എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ (മത്തായി 11:14), താൻ ഏലിയായല്ലെന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
ഏലിയാ നേരിട്ടു മടങ്ങിവന്നതാണോ എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം; അത് യോഹന്നാൻ നിഷേധിക്കുന്നു. യേശു പറയുന്നത് യോഹന്നാന്റെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഏലിയായുടെ ചൈതന്യത്തോടും ശക്തിയോടുംകൂടെ അദ്ദേഹം വരുമെന്ന് ലൂക്കാ പറയുന്നു (ലൂക്കാ 1:17). വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളാണ് രണ്ടും.
കപ്പദോക്കിയായിലെ കേസറിയായുടെ മെത്രാനായ മഹാനായ വിശുദ്ധ ബേസിലും (മരണം 379) വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി നസിയാൻസനും (മരണം ഏകദേശം 390) ആഥൻസിലെ വിദ്യാർഥികാലംമുതൽ കൂട്ടുകാരായിരുന്നു. തങ്ങൾക്ക് രണ്ടു വഴികളേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ, പള്ളിയിലേക്കുള്ളതും വിദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ളതും എന്ന് ഗ്രിഗറി പിന്നീടു പറഞ്ഞു (പ്രഭാഷണം 43). പുത്രൻ യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാണെന്ന നിഖ്യായുടെ വിശ്വാസം, ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായനയുടെ ചൈതന്യത്തിൽത്തന്നെ, ഇരുവരും സംരക്ഷിച്ചു. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗ്രന്ഥം എഴുതിയ ബേസിൽ, ദരിദ്രരെയും രോഗികളെയും ശുശ്രൂഷിക്കാൻ കേസറിയായിൽ വലിയൊരു സ്ഥാപനവും ആരംഭിച്ചു. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രിഗറി എഴുതി: ക്രിസ്തു സ്വീകരിക്കാത്തതിനെ അവിടുന്ന് സൗഖ്യമാക്കിയിട്ടില്ല (കത്ത് 101).