12 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അവന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ അവർ വിസ്മയഭരിതരായി. കാരണം, നിയമജ്ഞരെപ്പോലെയല്ല, അധികാര മുളളവനെപ്പോലെയാണ് അവൻ പഠിപ്പിച്ചത്.” മർക്കോസ് 1:22
കഫർണാമിലെ സിനഗോഗിൽ യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു; ജനം വിസ്മയിക്കുന്നു: നിയമജ്ഞരെപ്പോലെയല്ല, അധികാരമുള്ളവനെപ്പോലെയാണ് അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചത്. നിയമജ്ഞർ മുൻകാല ഗുരുക്കന്മാരെ ഉദ്ധരിച്ചു; യേശു നിയമദാതാവിനെപ്പോലെ സ്വന്തം അധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അശുദ്ധാത്മാവുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ വിളിച്ചുപറയുന്നു: നീ ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ. ഒരു വാക്കുകൊണ്ട് യേശു അതിനെ നിശ്ശബ്ദമാക്കി മനുഷ്യനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ വചനം സത്യം മാത്രമല്ല; ശക്തവുമാണ്.
ഹെബ്രായലേഖനം സങ്കീർത്തനം 8 ഉദ്ധരിക്കുന്നു: മനുഷ്യനെ ഓർക്കാൻ അവൻ എന്തുമാത്രം? ദൈവം നമ്മെ ദൂതന്മാരെക്കാൾ അല്പം താഴ്ന്നവരാക്കി, മഹത്വംകൊണ്ടു കിരീടമണിയിച്ചു. എങ്കിലും എല്ലാം നമുക്കു കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി നാം ഇനിയും കാണുന്നില്ല. എന്നാൽ, അല്പകാലത്തേക്കു ദൂതന്മാരെക്കാൾ താഴ്ന്നവനാക്കപ്പെട്ട യേശു മരണത്തിന്റെ പീഡാനുഭവംനിമിത്തം മഹത്വവും ബഹുമാനവുംകൊണ്ടു കിരീടമണിഞ്ഞതായി നാം കാണുന്നു. അവൻ നമ്മുടെ മാംസം പങ്കുവച്ചു; നമ്മെ സഹോദരരെന്നു വിളിക്കാൻ അവൻ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല. അധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നവൻ നമ്മുടെ സഹോദരനുമാണ്.
വിഷയം: “അവന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ അവർ വിസ്മയഭരിതരായി. കാരണം, നിയമജ്ഞരെപ്പോലെയല്ല, അധികാര മുളളവനെപ്പോലെയാണ് അവൻ പഠിപ്പിച്ചത്.”
മോചിപ്പിക്കുന്ന വചനവും മഹത്വത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞ സഹോദരനും.
“എന്റെ അധരങ്ങളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്ന വാക്കും അങ്ങനെതന്നെ. ഫലരഹിതമായി അതു തിരിച്ചുവരില്ല; എന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അതു നിറവേറ്റും; ഞാൻ ഏൽപ്പിക്കുന്ന കാര്യം വിജയപ്രദമായി ചെയ്യും.” ഏശയ്യാ 55:11
“അവന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ അവർ വിസ്മയഭരിതരായി. കാരണം, നിയമജ്ഞരെപ്പോലെയല്ല, അധികാര മുളളവനെപ്പോലെയാണ് അവൻ പഠിപ്പിച്ചത്.” മർക്കോസ് 1:22
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു യേശുവിന്റെ ഒരു വചനം അനുസരിക്കുക.
“അവിടുത്തെ ചിന്തയിൽ വരാൻമാത്രംമർത്യന് എന്തു മേൻമയുണ്ട്? അവിടുത്തെ പരിഗണന ലഭിക്കാൻമനുഷ്യപുത്രന് എന്ത് അർഹതയാണുള്ളത്? എന്നിട്ടും അവിടുന്ന് അവനെ ദൈവദൂതൻമാരെക്കാൾ അൽപംമാത്രം താഴ്ത്തി; മഹത്വവും ബഹുമാനവുംകൊണ്ട്അവനെ മകുടമണിയിച്ചു.” സങ്കീർത്തനം 8:4–5
“മരണത്തെ ആശ്ലേഷിക്കാനായി ദൂതൻമാരെക്കാൾ അൽപം താഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായ യേശു മരണത്തിന് അധീനനാവുകയും മഹത്വത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും കിരീടം അണിഞ്ഞവനായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.” ഹെബ്രായർ 2:9
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് ഒരു സഹനം യേശുവിനോടു ചേർത്തു സമർപ്പിക്കുക.
“ഞാൻ അവിടുത്തെനാമം എന്റെ സഹോദരരോടു പ്രഘോഷിക്കും, സഭാമധ്യത്തിൽ ഞാൻ അങ്ങയെ പുകഴ്ത്തും.” സങ്കീർത്തനം 22:22
“വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നവരും ഉദ്ഭവിക്കുന്നത് ഒരുവനിൽ നിന്നുതന്നെ. അതിനാൽ അവരെ സഹോദരർ എന്നു വിളിക്കാൻ അവൻ ലജ്ജിച്ചില്ല.” ഹെബ്രായർ 2:11
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരാളോട് യേശുവിന്റെ സഹോദരനോടോ സഹോദരിയോടോ എന്നപോലെ പെരുമാറുക.
അവന്റെ വചനത്തിനു തിന്മയുടെമേൽ അധികാരമുണ്ട്.
മഹത്വത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞ അവൻ നമ്മുടെ സഹോദരനാണ്.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച യേശുവിന്റെ ഒരു പ്രബോധനം ഒരു മൂർത്തമായ തീരുമാനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തട്ടെ.
പ്രിയരേ, യേശു കഫർണാമിലെ സിനഗോഗിൽ പ്രവേശിച്ചു പഠിപ്പിക്കുന്നു. ജനം വിസ്മയിക്കുന്നു; കാരണം, നിയമജ്ഞരെപ്പോലെയല്ല, അധികാരമുള്ളവനെപ്പോലെയാണ് അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചത് (മർക്കോ 1:22). നിയമജ്ഞർ മറ്റുള്ളവരെ ഉദ്ധരിച്ചു; യേശു സ്വന്തം നാമത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.
പെട്ടെന്ന് അശുദ്ധാത്മാവുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ അലറുന്നു: നീ ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ. യേശു ആത്മാവിനെ ശാസിക്കുന്നു: നിശ്ശബ്ദമായിരിക്കുക; അവനിൽനിന്നു പുറത്തുപോവുക! ആ മനുഷ്യൻ മോചിതനാകുന്നു. യേശുവിന്റെ വചനം അറിവു നൽകുക മാത്രമല്ല; രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹെബ്രായലേഖനം സങ്കീർത്തനം 8-ലേക്കു നോക്കുന്നു: മനുഷ്യനെ ഓർക്കാൻ അവൻ എന്തുമാത്രം? ദൈവം നമ്മെ മഹത്വംകൊണ്ടു കിരീടമണിയിച്ചു; എങ്കിലും എത്രയോ തകർച്ച നാം കാണുന്നു. എന്നാൽ, അല്പകാലത്തേക്കു ദൂതന്മാരെക്കാൾ താഴ്ന്നവനാക്കപ്പെട്ട യേശു മരണത്തിന്റെ പീഡാനുഭവംനിമിത്തം മഹത്വവും ബഹുമാനവുംകൊണ്ടു കിരീടമണിഞ്ഞതായി നാം കാണുന്നു (ഹെബ്രാ 2:9).
നമ്മെ സഹോദരരെന്നു വിളിക്കാൻ അവൻ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല (ഹെബ്രാ 2:11). ദുരാത്മാക്കളോടു കല്പിക്കുന്നവൻ നമ്മുടെ സഹോദരനാണ്. ഇന്ന് അവന്റെ വചനത്തിനു നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അധികാരമുണ്ടാകട്ടെ; നമ്മെ മോചിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് അവനിൽ ആശ്രയിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു സംസാരിച്ചപ്പോൾ തിന്മപോലും അനുസരിക്കേണ്ടിവന്നു! യേശു വളരെ ശക്തനാണ്; നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹോദരനുമാണ്.
ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധനായ കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങയുടെ വചനത്തിന് എല്ലാ തിന്മയുടെമേലും അധികാരമുണ്ട്. എന്റെ ജീവിതത്തിൽ അധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കണമേ; എന്നെ ബന്ധിക്കുന്നവയിൽനിന്ന് എന്നെ മോചിപ്പിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ മഹത്വത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞ അങ്ങയുടെ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ആയി ജീവിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കണമേ. ആമേൻ.
ഇന്നലെ ഹെബ്രായലേഖനം പുത്രനെ ദൂതന്മാർക്കു വളരെ മുകളിൽ നിർത്തി. ഇന്ന് അൽപകാലത്തേക്ക് അവരെക്കാൾ താഴെ അവിടുത്തെ കൊണ്ടുവരികയും അതാണ് അവിടുത്തെ മഹത്വമെന്നു പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യൻ എന്തുമാത്രം എന്നു സങ്കീർത്തനം ചോദിക്കുന്നു; ഹെബ്രായലേഖനം യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടി മറുപടി പറയുന്നു. മർക്കോസിൽ അതേ അധികാരം കഫർണാമിലെ സിനഗോഗിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവിടുത്തെ അറിയുന്ന ഒരു ആത്മാവിനോടു നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കാൻ പറയുന്നു. സകലത്തിനും മീതേയുള്ളവൻ നാം ആയിരിക്കുന്നിടത്തേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
പുത്രന്റെ മഹത്വം കാണിച്ചശേഷം, ഏറ്റവും കഠിനമായ ചോദ്യത്തെ ഹെബ്രായലേഖനം നേരിടുന്നു: ഇത്ര വലിയവൻ എങ്ങനെ മരിക്കും? മറുപടി സങ്കീർത്തനം 8 ആണ്. ചെറുതെങ്കിലും കിരീടമണിഞ്ഞ മനുഷ്യവർഗത്തെയും അതിന്റെ പാദങ്ങൾക്കു കീഴിലാക്കിയ സമസ്തത്തെയും കുറിച്ചു സങ്കീർത്തനം പാടുന്നു. എന്നാൽ, ഇതു നാം ഇപ്പോഴും കാണുന്നില്ല എന്നു ഗ്രന്ഥകർത്താവ് പറയുന്നു. നാം കാണുന്നത് യേശുവിനെയാണ്; മനുഷ്യന്റെ വിളി സത്യമായിത്തീർന്നവനെ. ഉദ്ധരണി ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തിൽനിന്നാണ്. സങ്കീർത്തനം 8:5 ഹീബ്രുവിൽ “ദൈവത്തെക്കാൾ അൽപം താഴ്ന്നവൻ” എന്നാണ്; ഗ്രീക്കിൽ “ദൂതന്മാരെക്കാൾ” എന്നും; പി.ഒ.സി. സങ്കീർത്തനത്തിലും ദൂതന്മാർ എന്നാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മരണത്തെ ആശ്ലേഷിക്കാനായി ദൂതൻമാരെക്കാൾ അൽപം താഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായ യേശു മരണത്തിന് അധീനനാവുകയും മഹത്വത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും കിരീടം അണിഞ്ഞവനായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.” (2:9)
ലേഖനത്തിൽ “യേശു” എന്ന മാനുഷികനാമം ആദ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്; അതിനെ ശക്തമായ സ്ഥാനത്തു നിർത്തുന്നു. മഹത്വം സഹനത്തിലൂടെയാണ്, അതിനെ ഒഴിവാക്കിയല്ല, വരുന്നത്. ഗ്രീക്കിലെ “എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി മരണം രുചിച്ചു” എന്നതിൽനിന്ന് ആരും ഒഴിവാകുന്നില്ല.
“ആ രക്ഷയുടെ കർത്താവിനെ അവിടുന്നു സഹനംവഴി പരിപൂർണനാക്കുക തികച്ചും ഉചിതമായിരുന്നു.” (2:10)
“ഉചിതം”: തന്റെ മക്കളെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവം, വഴി മുഴുവൻ അവരോടൊപ്പം നടക്കുന്നവനെ അയയ്ക്കുന്നതു ശരിയായിരുന്നു.
“അതിനാൽ അവരെ സഹോദരർ എന്നു വിളിക്കാൻ അവൻ ലജ്ജിച്ചില്ല.” (2:11)
പിന്നാലെ വാക്യം 12 സങ്കീർത്തനം 22:22 അവിടുത്തെ അധരങ്ങളിൽ വയ്ക്കുന്നു. കുരിശിന്റെ സങ്കീർത്തനമാണ് സങ്കീർത്തനം 22; അതിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ യേശുവിന്റെ നിലവിളിയാണ് (മർക്കോസ് 15:34). ഇവിടെ സഭാമധ്യേയുള്ള അതിന്റെ സ്തുതിഗീതവും അവിടുത്തേതാകുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും നന്മയ്ക്കായി യേശുക്രിസ്തു മരണം രുചിച്ചു എന്ന് ഈ വാക്യം ചൂണ്ടി മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 629). ക്രിസ്തു ഓരോരുത്തരുടെയും സഹോദരനായതിനാൽ, ഒരു മനുഷ്യസഹനവും അവിടുത്തെ കുടുംബത്തിനു പുറത്തല്ല. ഓരോ ദിവ്യബലിയും അവിടുന്ന് സഹോദരർ എന്നു വിളിക്കുന്നവരെ, “സഭാമധ്യേ” പിതാവിനെ സ്തുതിക്കാൻ അവിടുത്തോടൊപ്പം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഇന്നലത്തെ ശിഷ്യവിളിയിൽനിന്നു നേരിട്ടു തുടരുന്നു സുവിശേഷം. തടാകത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തുള്ള മീൻപിടിത്ത പട്ടണമായ കഫർണാം ഗലീലിയിലെ ശുശ്രൂഷയുടെ കേന്ദ്രമായി. പ്രാദേശിക യഹൂദസമൂഹം തിരുവെഴുത്തിനും പ്രാർഥനയ്ക്കുമായി ഒരുമിച്ചുകൂടിയിരുന്ന ഇടമായിരുന്നു സിനഗോഗ്; വിശ്വസ്തനായ യഹൂദനായ യേശു സാബത്തുദിവസം അവിടെ പോകുന്നു. നിയമജ്ഞർ നിയമത്തിന്റെ ആദരണീയരായ അധ്യാപകരായിരുന്നു; തങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചതു ശ്രദ്ധാപൂർവം കൈമാറിയാണ് അവർ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നത്. മർക്കോസ് അവരെ പരിഹസിക്കുന്നില്ല; ആളുകൾ ശ്രദ്ധിച്ച ഒരു വ്യത്യാസം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയാണ്. മർക്കോസിലെ ആദ്യത്തെ അദ്ഭുതമാണിത്; തിന്മയ്ക്കുമേലുള്ള വിജയവുമാണത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ അവർ വിസ്മയഭരിതരായി.” (1:22)
അവിടുന്ന് എന്താണു പഠിപ്പിച്ചതെന്ന് മർക്കോസ് ഇവിടെ പറയുന്നില്ല. പഠിപ്പിക്കുന്നത് ആരാണെന്നാണ് നാം ആദ്യം കാണേണ്ടത്.
“നസറായനായ യേശുവേ, നീ എന്തിന് ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇടപെടുന്നു? ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനാണോ നീ വന്നിരിക്കുന്നത്? നീ ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ.” (1:24)
പരിശുദ്ധനും അശുദ്ധാത്മാവും ഒരിടത്തു വസിക്കാനാവില്ല. മർക്കോസിൽ അവിടുത്തെ ഇങ്ങനെ ആദ്യം വിളിക്കുന്നത് അവിടുത്തെ ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു ശത്രുവാണ്.
“ഇതെന്ത്? അധികാരത്തോടെയുള്ള പുതിയ പ്രബോധനമോ? അശുദ്ധാത്മാക്കളോടുപോലും അവൻ ആജ്ഞാപിക്കുന്നു; അവ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” (1:27)
പ്രബോധനത്തെയും പ്രവൃത്തിയെയും ജനങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു കാണുന്നു. മർക്കോസിന് അവ ഒന്നുതന്നെയാണ്: യേശുവിന്റെ വാക്കാണ് ആ മനുഷ്യനെ മോചിപ്പിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മറ്റുള്ളവരുടേതിനോടൊപ്പം തന്റെ വ്യാഖ്യാനവും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ യേശു തൃപ്തനായില്ല, അധികാരമുള്ളവനായി പഠിപ്പിച്ചു എന്നു പറയാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം വാക്യം 22 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 581). ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആഗമനം സാത്താന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പരാജയമാണെന്നും (CCC 550), ബാധയൊഴിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയും ചുമതലയും സഭയ്ക്ക് യേശുവിൽനിന്നു ലഭിച്ചതാണെന്നും (CCC 1673) അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു. സഭയുടെ നാമത്തിലും മെത്രാന്റെ അധികാരത്തിൻകീഴിലുമാണ് അതു നിർവഹിക്കുന്നത്; വൈദ്യശുശ്രൂഷ ആവശ്യമുള്ള രോഗത്തിൽനിന്ന് അതിനെ വേർതിരിച്ചറിയണം (CCC 1673).
ദൈവമായ യേശുവിനെ “സഹനംവഴി പരിപൂർണനാക്കുക” എന്നതിന്റെ അർഥമെന്ത്?
അവിടുത്തേക്ക് ധാർമികമായി ഒരിക്കലും കുറവുണ്ടായിരുന്നില്ല: അവിടുന്ന് പാപമില്ലാത്തവനാണെന്ന് ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു (4:15). ഇവിടെ “പരിപൂർണൻ” എന്നാൽ പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ടവൻ, ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയവൻ. തന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിൽ അവിടുന്ന് അനുസരണത്തിലൂടെയും മരണത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി; അങ്ങനെ താൻ ആകാൻ വന്നതു പൂർണമായി ആയിത്തീർന്നു: തന്റെ സഹോദരരുടെ പുരോഹിതനും നായകനും. പുത്രനായിരുന്നിട്ടും സഹനത്തിലൂടെ അവിടുന്ന് അനുസരണം അഭ്യസിച്ചു (5:8).