12 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ എന്ന് അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം തന്നെയാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തു വെളിവാക്കപ്പെട്ട ദൈവതേജ സ്സിനെപ്പറ്റിയുള്ള അറിവിന്റെ പ്രകാശം ഞങ്ങൾക്കു തരേണ്ടതിനു ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.” 2 കോറിന്തോസ് 4:6
പൗലോസ് തന്റെ ശുശ്രൂഷയെ ശുദ്ധമായ പ്രകാശമായി വിവരിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളെത്തന്നെയല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവായും യേശുവിനെപ്രതി ഞങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ ദാസരായും പ്രസംഗിക്കുന്നു. ‘അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ’ എന്നു സൃഷ്ടിയിൽ അരുളിച്ചെയ്ത അതേ ദൈവം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തു പ്രകാശിക്കുന്ന ദൈവമഹത്വത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്രകാശം നൽകാൻ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രകാശിച്ചിരിക്കുന്നു. ദനഹായിൽ ആ മുഖം നാം ധ്യാനിക്കുന്നു: ദൈവമഹത്വം അകലെയല്ല; ഒരു മനുഷ്യമുഖത്തു പ്രകാശിക്കുന്നു.
സിനഗോഗിൽ ഒരു പരീക്ഷണമെന്നോണം കൈ ശോഷിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ യേശുവിന്റെ മുൻപിൽ നിർത്തുന്നു: സാബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതു നിയമാനുസൃതമാണോ? യേശു മറുപടി പറയുന്നു: കുഴിയിൽ വീണ ആടിനെ നിങ്ങൾ പിടിച്ചുകയറ്റുമല്ലോ; ആടിനെക്കാൾ എത്രയോ വിലപ്പെട്ടവനാണ് മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ സാബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതു നിയമാനുസൃതമാണ്. ‘നിന്റെ കൈ നീട്ടുക’ എന്ന് അവൻ പറയുന്നു; അതു സുഖപ്പെടുന്നു. തന്റെ ആശ്രമങ്ങളോടു ചേർന്ന് രോഗികൾക്കും വൃദ്ധർക്കും ദരിദ്രർക്കുമായി ഭവനങ്ങൾ പണിത ആശ്രമശ്രേഷ്ഠനായ മാർ തേവോദോസിയോസിനെ ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു: പ്രാർഥനയും കാരുണ്യപ്രവൃത്തികളും ഒരേ ഇടത്ത്. നാമഹേതുകത്തിരുനാളിൽ അഭിവന്ദ്യ യൂഹാനോൻ മാർ തെയഡോഷ്യസ് തിരുമേനിക്കുവേണ്ടി നാം പ്രാർഥിക്കുന്നു.
വിഷയം: “ആടിനെക്കാൾ എത്രയേറെ വിലപ്പെട്ടവനാണു മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ, സാബത്തിൽ നൻമചെയ്യുക അനുവദനീയമാണ്.”
ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തുള്ള ദൈവമഹത്വത്തിന്റെ പ്രകാശം, കാരുണ്യപ്രവൃത്തികളിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
“ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു: വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ. വെളിച്ചം ഉണ്ടായി.” ഉൽപത്തി 1:3
“അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ എന്ന് അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം തന്നെയാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തു വെളിവാക്കപ്പെട്ട ദൈവതേജ സ്സിനെപ്പറ്റിയുള്ള അറിവിന്റെ പ്രകാശം ഞങ്ങൾക്കു തരേണ്ടതിനു ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.” 2 കോറിന്തോസ് 4:6
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു തിരുസ്വരൂപത്തിനു മുൻപിൽ ഏതാനും മിനിറ്റ് ചെലവഴിക്കുക.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ജ്ഞാനി തന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ അഹങ്കരിക്കാതിരിക്കട്ടെ. ബലവാൻ തന്റെ ബലത്തിൽ പ്രശംസിക്കാതിരിക്കട്ടെ. സമ്പന്നൻ തന്റെ സമ്പത്തിൽ വലിപ്പം ഭാവിക്കാതിരിക്കട്ടെ.” ജറെമിയാ 9:23
“ഞങ്ങൾ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത് ഞങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, പ്രത്യുത, യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവായും യേശുവിനുവേണ്ടി ഞങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ ദാസൻമാരായും ആണ്.” 2 കോറിന്തോസ് 4:5
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നെക്കുറിച്ചല്ല, ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുക.
“മനുഷ്യാ, നല്ലതെന്തെന്ന് അവിടുന്ന് നിനക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്. നീതി പ്രവർത്തിക്കുക; കരുണ കാണിക്കുക; നിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ വിനീതനായി ചരിക്കുക. ഇതല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് കർത്താവ് നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?” മിക്കാ 6:8
“ആടിനെക്കാൾ എത്രയേറെ വിലപ്പെട്ടവനാണു മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ, സാബത്തിൽ നൻമചെയ്യുക അനുവദനീയമാണ്.” മത്തായി 12:12
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ഞായറാഴ്ച ഒരു കാരുണ്യപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
ദൈവത്തിന്റെ പ്രകാശം ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തും നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും പ്രകാശിക്കുന്നു.
മാർ തേവോദോസിയോസ് കാണിച്ചതുപോലെ പ്രാർഥനയും കാരുണ്യവും ഒരുമിച്ചുപോകുന്നു.
തീരുമാനം: അടുത്ത ഞായറാഴ്ച ആരാധനയുടെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും ദിവസമാക്കുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളെത്തന്നെയല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവായും യേശുവിനെപ്രതി ഞങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ ദാസരായും പ്രസംഗിക്കുന്നു (2 കോറി 4:5). ശുശ്രൂഷകൻ ഒരു ജനാലയാണ്, ചിത്രമല്ല.
‘അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ’ എന്നു സൃഷ്ടിയിൽ അരുളിച്ചെയ്ത അതേ ദൈവം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തു ദൈവമഹത്വത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്രകാശം നൽകാൻ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രകാശിച്ചിരിക്കുന്നു (2 കോറി 4:6). ദനഹായിൽ ആ മുഖത്തേക്കു നാം നോക്കുന്നു.
ഏവൻഗേലിയോനിൽ, സാബത്തിൽ യേശു സുഖപ്പെടുത്തുമോ എന്ന് അവർ നോക്കിനിൽക്കുന്നു. അവൻ ചോദിക്കുന്നു: കുഴിയിൽ വീണ ആടിനെ പിടിച്ചുകയറ്റാത്തവൻ നിങ്ങളിൽ ആരുണ്ട്? ആടിനെക്കാൾ എത്രയോ വിലപ്പെട്ടവനാണ് മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ സാബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതു നിയമാനുസൃതമാണ് (മത്താ 12:12). അവൻ ശോഷിച്ച കൈ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ആശ്രമശ്രേഷ്ഠനായ മാർ തേവോദോസിയോസ് തന്റെ ആശ്രമത്തോടു ചേർന്ന് രോഗികൾക്കും വൃദ്ധർക്കും ദരിദ്രർക്കുമായി ഭവനങ്ങൾ പണിതു. പ്രാർഥനയും കാരുണ്യവും ഒരുമിച്ചുപോകുന്നു. നമ്മുടെ ഞായറാഴ്ചകൾ രണ്ടിന്റെയും ദിവസങ്ങളാകട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവത്തിന്റെ ദിവസത്തിൽ യേശു ഒരാളുടെ കൈ സുഖപ്പെടുത്തി. ആരെയെങ്കിലും സഹായിക്കാൻ നല്ല ദിവസമാണ് ഞായറാഴ്ച! ഈ ഞായറാഴ്ച നീ ആരെ സഹായിക്കും?
പ്രകാശത്തിന്റെ ദൈവമേ, ‘അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ’ എന്ന് അങ്ങ് അരുളിച്ചെയ്തു; യേശുവിന്റെ മുഖത്ത് ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രകാശിച്ചു. ഞങ്ങളെത്തന്നെയല്ല, അവനെ പ്രഘോഷിക്കാനും നന്മ ചെയ്യാൻ കൈനീട്ടാനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കണമേ. മാർ തേവോദോസിയോസിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതങ്ങളിൽ പ്രാർഥനയും കാരുണ്യവും ഒന്നിപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.
ദൈവമഹത്വം എവിടെ അന്വേഷിക്കണമെന്ന് ദനഹാക്കാലത്ത് പൗലോസ് നമ്മോടു പറയുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്ത്. സുവിശേഷത്തിൽ അതേ മുഖം, സാബത്തിൽ, സിനഗോഗിൽ, കൈ ശോഷിച്ച ഒരു മനുഷ്യനിലേക്കു തിരിയുന്നു. ദൈവമഹത്വവും സഹിക്കുന്ന മനുഷ്യനോടുള്ള കരുതലും രണ്ടു വിഷയങ്ങളല്ല. ഇന്ന് അനുസ്മരിക്കുന്ന മാർ തേവോദോസിയോസ് തന്റെ സന്യാസജീവിതത്തിൽ ഇവ രണ്ടും ഒന്നിപ്പിച്ചു.
പശ്ചാത്തലം.
2:14–7:4 ഭാഗത്ത്, തന്നെ സംശയിക്കുന്ന ഒരു സഭയുടെ മുമ്പിൽ പൗലോസ് തന്റെ ശുശ്രൂഷയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. മോശയുടെ മുഖത്തെ മൂടുപടം ഉപയോഗിച്ച്, പുതിയ ഉടമ്പടിയെ പഴയതിനോട് അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ താരതമ്യം ചെയ്തു (3:12–18). ആ ചിത്രം അദ്ദേഹം തുടരുന്നു: മൂടുപടമില്ലാത്ത സത്യം, സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രകാശം, പ്രകാശിക്കുന്ന ഒരു മുഖം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞങ്ങൾ ആരെയും വഞ്ചിക്കുകയോ ദൈവവചനം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല;” (4:2)
പ്രസംഗകർക്കും പ്രബോധകർക്കുമുള്ള വാക്ക്. സുവിശേഷത്തിൽ തന്ത്രമില്ല; ആളുകളെ നേടാൻ വചനത്തെ വളയ്ക്കേണ്ട ആവശ്യവുമില്ല.
“തന്നിമിത്തം, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വമേറിയ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രകാശം അവർക്കു ദൃശ്യമല്ല.” (4:4)
വാക്യത്തിലെ “ഈ ലോകത്തിന്റെ ദേവൻ” ദുഷ്ടനാണ് (യോഹന്നാൻ 12:31 താരതമ്യം ചെയ്യുക); രണ്ടാമതൊരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചല്ല പൗലോസ് പറയുന്നത്. ഇവർ ആരെന്ന് അദ്ദേഹം പട്ടിക നൽകുന്നില്ല. കാണാതിരിക്കുന്നതിന് ഒരാളുടെ സ്വന്തം മനസ്സിനെക്കാൾ വലിയ കാരണം ഉണ്ടാകാമെന്ന് ഈ വാക്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
“ഞങ്ങൾ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത് ഞങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, പ്രത്യുത, യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവായും യേശുവിനുവേണ്ടി ഞങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ ദാസൻമാരായും ആണ്.” (4:5)
“യേശു കർത്താവാണ്” എന്നതാണ് സഭയുടെ ഏറ്റവും പഴയ വിശ്വാസപ്രമാണം (1 കോറിന്തോസ് 12:3 കാണുക).
“അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രകാശം ഉദിക്കട്ടെ എന്ന് അരുളിച്ചെയ്ത ദൈവം തന്നെയാണ്,” (4:6)
പൗലോസ് ഉൽപത്തി 1:3 ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. മാമ്മോദീസായും വിശ്വാസവും ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്; ഒന്നാം ദിവസം വീണ്ടും. ഡമാസ്കസിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ പൗലോസിന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയും (അപ്പ. പ്രവ. 9:3) ഇതിൽ പല പണ്ഡിതരും കേൾക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായ ക്രിസ്തുവിൽനിന്നാണ് മനുഷ്യമഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനം മതബോധനഗ്രന്ഥം ആരംഭിക്കുന്നത്; ഈ വാക്യം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, നാം ആരെന്ന് അവിടുത്തിൽ കാണുന്നു എന്ന് അതു പറയുന്നു (CCC 1701). സഭയുടെ ശുശ്രൂഷയെ സേവനമായി അതു വിവരിക്കുന്നു: നമുക്കുവേണ്ടി സ്വമനസ്സാ ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചവന്റെ ഛായയിൽ, അഭിഷിക്തർ “ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസന്മാരാണ്” (CCC 876).
പശ്ചാത്തലം.
തുടർച്ചയായ രണ്ടാമത്തെ സാബത്ത് സംവാദമാണിത്. തൊട്ടുമുമ്പ് ശിഷ്യന്മാർ കതിരുകൾ പറിച്ചു (12:1–8). ദൈവകല്പനയാൽ ആചരിക്കപ്പെട്ട, വിശ്രമത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും ദിവസമായ സാബത്ത് ഇസ്രായേലിനു വലിയ ദാനമായിരുന്നു (പുറപ്പാട് 20:8–11). അന്നത്തെ യഹൂദപ്രബോധകർ അത് എന്ത് അനുവദിക്കുന്നു എന്നു ഗൗരവമായി ചർച്ച ചെയ്തു; ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതു സാബത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്നു പിൽക്കാല റബ്ബിനിക് നിയമം പറഞ്ഞു (മിഷ്ന യോമാ 8:6). അതിനാൽ, യേശു ഉൾപ്പെടെ സാബത്തിനെ സ്നേഹിച്ചവർക്കിടയിൽ, യഹൂദമതത്തിനുള്ളിലെ സംവാദമാണിത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിങ്ങളിലാരാണ്, തന്റെ ആട് സാബത്തിൽ കുഴിയിൽ വീണാൽ പിടിച്ചു കയറ്റാത്തത്?” (12:11)
കേൾവിക്കാരുടെ സാമാന്യബോധത്തോടാണ് യേശു സംസാരിക്കുന്നത്. എല്ലാവരും യോജിച്ചിരുന്നില്ല: സാബത്തിൽ മൃഗത്തെ കുഴിയിൽനിന്നു കയറ്റുന്നതിനെ കുമ്രാൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദമാസ്കസ് രേഖ വിലക്കുന്നു. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ യഥാർഥത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന് അതു കാണിക്കുന്നു.
“ആടിനെക്കാൾ എത്രയേറെ വിലപ്പെട്ടവനാണു മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ, സാബത്തിൽ നൻമചെയ്യുക അനുവദനീയമാണ്.” (12:12)
“എനിക്ക് എന്തു ചെയ്തുകൂടാ?” എന്ന ചോദ്യത്തെ “എനിക്ക് എന്തു നന്മ ചെയ്യാം?” എന്നാക്കി യേശു മാറ്റുന്നു.
“അനന്തരം, അവൻ ആ മനുഷ്യനോടു പറഞ്ഞു: കൈ നീട്ടുക. അവൻ കൈനീട്ടി. ഉടനെ അതു സുഖം പ്രാപിച്ച് മറ്റേ കൈപോലെയായി.” (12:13)
അവിടുന്ന് കൈകൊണ്ട് ഒരു ജോലിയും ചെയ്യുന്നില്ല; ഒരു സ്പർശംപോലുമില്ല. ഒരു വാക്ക്; ആ മനുഷ്യന്റെ അനുസരണവും. തന്റെ കാലത്തെ യഹൂദക്രൈസ്തവർ ഉപയോഗിച്ച ഒരു സുവിശേഷം ഈ മനുഷ്യനെ, അപ്പത്തിനായി യാചിക്കേണ്ടിവരാതിരിക്കാൻ സൗഖ്യം യാചിച്ച ഒരു കൽപ്പണിക്കാരനായി പറയുന്നുവെന്ന് വിശുദ്ധ ജെറോം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (ആശയം).
“ഫരിസേയർ അവിടെനിന്നു പോയി, അവനെ നശിപ്പിക്കേണ്ടതെങ്ങനെയെന്ന് ആലോചന നടത്തി.” (12:14)
അന്ന് അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരെക്കുറിച്ചാണ് മത്തായി പറയുന്നത്; എല്ലാ ഫരിസേയരെയും കുറിച്ചല്ല, യഹൂദജനത്തെക്കുറിച്ച് ഒട്ടുമല്ല. ഫരിസേയനായ നിക്കൊദേമോസ് രഹസ്യമായി യേശുവിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു (CCC 595).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സാബത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ യേശു ഒരിക്കലും അനാദരിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിന്റെ യഥാർഥ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നുവെന്നും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ദിവസമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2173). ക്രൈസ്തവരുടെ ഞായറാഴ്ച ആ ചൈതന്യം തുടരുന്നു: കാരുണ്യപ്രവൃത്തികളും രോഗികളോടും ദരിദ്രരോടുമുള്ള കരുതലും അതിന്റെ ആചരണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് (CCC 2184–2186). നിയമപ്രബോധകരിൽ ചിലരുമായുള്ള യേശുവിന്റെ സംവാദങ്ങളെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ, യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുതെന്നു സഭ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു (CCC 595–597).
ബേത്ലെഹെമിനടുത്ത് വലിയൊരു ആശ്രമം പണിയുകയും അതിന്റെ അരികിൽ രോഗികൾക്കും വൃദ്ധർക്കും ദരിദ്രർക്കുമായി ഭവനങ്ങൾ നിർമിക്കുകയും ചെയ്ത ആശ്രമശ്രേഷ്ഠനായ മാർ തേവോദോസിയോസിനെ ഇന്നു നാം അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വായനകളിലെന്നപോലെ, പ്രാർഥനയും സഹിക്കുന്നവരോടുള്ള കരുതലും അവിടെ ഒന്നിച്ചു നിന്നു. കൈ ശോഷിച്ച മനുഷ്യൻ സുഖം പ്രാപിച്ചത് ഒരു പ്രാർഥനാലയത്തിലായിരുന്നു.