16 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ദൈവത്തിന്റെ വചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവുമാണ്; ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതും, ചേതനയിലും ആത്മാവിലും സന്ധിബന്ധങ്ങളിലും മജ്ജയിലും തുളച്ചുകയറി ഹൃദയത്തിന്റെ വിചാരങ്ങളെയും നിയോഗങ്ങളെയും വിവേചിക്കുന്നതുമാണ്.” ഹെബ്രായർ 4:12
ഹെബ്രായലേഖനം രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ അടുത്തടുത്തു നൽകുന്നു. ആദ്യത്തേത്: ദൈവവചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവും ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതുമാണ്; അത് ഹൃദയത്തിന്റെ മറഞ്ഞ ഇടങ്ങളിലെത്തി എല്ലാം അനാവൃതമാക്കുന്നു. അതു നമ്മെ ഭയപ്പെടുത്തിയേക്കാം. എന്നാൽ ഉടനെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രം വരുന്നു: നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ നമ്മോടു സഹതപിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതനല്ല നമുക്കുള്ളത്; പ്രത്യുത, എല്ലാ വിധത്തിലും നമ്മെപ്പോലെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനും എന്നാൽ പാപമില്ലാത്തവനുമാണ്. അതിനാൽ കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തെ നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സമീപിക്കാം. എല്ലാം കാണുന്ന വചനം എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്ന കാരുണ്യത്തിലേക്കു നമ്മെ നയിക്കുന്നു.
മർക്കോസ് ഇതു പ്രവൃത്തിയിൽ കാണിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജനം വെറുത്തിരുന്ന, റോമാക്കാരോടു സഹകരിച്ചിരുന്ന ലേവി ചുങ്കസ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുന്നതു കണ്ട് യേശു പറയുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക. ലേവി എഴുന്നേറ്റ് അനുഗമിക്കുന്നു; താമസിയാതെ യേശു അനേകം ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുമൊപ്പം അവന്റെ മേശയിലിരുന്നു ഭക്ഷിക്കുന്നു. ഫരിസേയർ ഞെട്ടുന്നു. യേശു മറുപടി പറയുന്നു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെക്കൊണ്ട് ആവശ്യം; നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നത്. സഭ ആദ്യമായി പാപികൾക്കുള്ള ഒരു ആശുപത്രിയാണ്; നാം ഓരോരുത്തരും അനുഗമിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട രോഗികളാണ്.
വിഷയം: “ഇതു കേട്ട് യേശു പറഞ്ഞു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെക്കൊണ്ട് ആവശ്യം. നീതിമാൻമാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നത്.”
ഹൃദയം പരിശോധിക്കുന്ന വചനവും പാപിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന കാരുണ്യവും.
“എന്റെ വചനം അഗ്നി പോലെയും പാറയെ തകർക്കുന്ന കൂടംപോലെയുമല്ലേ? കർത്താവ് ചോദിക്കുന്നു.” ജറെമിയാ 23:29
“ദൈവത്തിന്റെ വചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവുമാണ്; ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതും, ചേതനയിലും ആത്മാവിലും സന്ധിബന്ധങ്ങളിലും മജ്ജയിലും തുളച്ചുകയറി ഹൃദയത്തിന്റെ വിചാരങ്ങളെയും നിയോഗങ്ങളെയും വിവേചിക്കുന്നതുമാണ്.” ഹെബ്രായർ 4:12
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നത്തെ സുവിശേഷവുമായി പത്തു മിനിറ്റ് പ്രാർഥിക്കുക.
“ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം.” ഹോസിയാ 6:6
“ഇതു കേട്ട് യേശു പറഞ്ഞു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെക്കൊണ്ട് ആവശ്യം. നീതിമാൻമാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നത്.” മർക്കോസ് 2:17
ജീവിതത്തിൽ: മറ്റുള്ളവർ ഒഴിവാക്കുന്ന ഒരാളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുക.
“പിതാവിനു മക്കളോടെന്നപോലെകർത്താവിനു തന്റെ ഭക്തരോട്അലിവുതോന്നുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 103:13
“അതിനാൽ, വേണ്ട സമയത്തു കരുണയും കൃപാവരവും ലഭിക്കുന്നതിനായി നമുക്കു പ്രത്യാശയോടെ കൃപാവരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തെ സമീപിക്കാം.” ഹെബ്രായർ 4:16
ജീവിതത്തിൽ: ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കുമ്പസാരിക്കുക.
വചനം നമ്മുടെ രോഗം കാണിക്കുന്നു; വൈദ്യൻ അതു സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ധൈര്യത്തോടെ വരിക: അതു കൃപയുടെ സിംഹാസനമാണ്.
തീരുമാനം: ഓരോ ദിവസവും ഒരു സുവിശേഷഭാഗം വായിച്ച് അതു നിന്റെ ഹൃദയം പരിശോധിക്കാൻ അനുവദിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഹെബ്രായലേഖനം ശക്തമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു: ദൈവവചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവും ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതുമാണ്; ഹൃദയത്തിന്റെ ചിന്തകളെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും വിവേചിക്കാൻ അതിനു കഴിയും (ഹെബ്രാ 4:12). ദൈവവചനം നമ്മെ ഉള്ളതുപോലെ കാണുന്നു.
അതു നമ്മെ ഭയപ്പെടുത്തിയേക്കാം. എന്നാൽ ഹെബ്രായലേഖനം തുടരുന്നു: നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ സഹതപിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതനല്ല, എല്ലാ വിധത്തിലും നമ്മെപ്പോലെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട, എന്നാൽ പാപമില്ലാത്ത ഒരുവനാണു നമുക്കുള്ളത്. അതിനാൽ കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തെ നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സമീപിക്കാം (ഹെബ്രാ 4:15–16).
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ചുങ്കസ്ഥലത്ത് ലേവിയെ കാണുന്നു. ചുങ്കക്കാർ റോമാക്കാർക്കുവേണ്ടി ജോലിചെയ്തിരുന്നു; പലപ്പോഴും സത്യസന്ധരല്ലായിരുന്നു. ആളുകൾ അവരെ വെറുത്തു. യേശു ലളിതമായി പറയുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക. ലേവി എഴുന്നേറ്റ് അനുഗമിക്കുന്നു.
പിന്നെ യേശു അനേകം ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുമൊപ്പം ലേവിയുടെ വീട്ടിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നു. ഫരിസേയർ പരാതിപ്പെടുന്നു. യേശു പറയുന്നു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെക്കൊണ്ട് ആവശ്യം; നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നത് (മർക്കോ 2:17).
സഭ പാപികൾക്കുള്ള ആശുപത്രിയാണ്. ദൈവവചനം നമ്മുടെ രോഗം നമുക്കു കാണിച്ചുതരട്ടെ; സൗഖ്യത്തിനായി കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തെ നമുക്കു ധൈര്യത്തോടെ സമീപിക്കാം. ഈ ശനിയാഴ്ച, പാപികളുടെ സങ്കേതമായ മറിയത്തോട് അവളുടെ പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്കു നമ്മെ കൊണ്ടുപോകാനും അപേക്ഷിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ആർക്കും ഇഷ്ടമില്ലാതിരുന്ന ലേവിയെ യേശു തന്റെ സുഹൃത്താകാൻ വിളിച്ചു. യേശു എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. കൂട്ടുകാരില്ലാത്ത ഒരാളുടെ കൂട്ടുകാരനാകാം.
കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങയുടെ വചനം ജീവനുള്ളതും എന്റെ ഹൃദയം കാണുന്നതുമാണ്; എന്റെ ബലഹീനത മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രധാനപുരോഹിതനാണ് അങ്ങ്. ലേവിയെ വിളിച്ചതുപോലെ എന്നെ വീണ്ടും വിളിക്കണമേ; പാപികളുടെ വൈദ്യനായി എന്നെ സുഖപ്പെടുത്തണമേ; അങ്ങയുടെ കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സമീപിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കണമേ. ആമേൻ.
ദൈവത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചു രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ ഹെബ്രായലേഖനം ഇന്നു പറയുന്നു. അവിടുത്തെ വചനം ഹൃദയം തുറന്നുകാട്ടാൻമാത്രം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്; നമ്മുടെ പ്രധാനപുരോഹിതൻ അവിടെ കാണുന്നതു മനസ്സിലാക്കാൻമാത്രം സൗമ്യനുമാണ്. മർക്കോസ് അതു പ്രവൃത്തിയിൽ കാണിക്കുന്നു: ചുങ്കസ്ഥലത്തിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ യേശു നോക്കുന്നു; എല്ലാം കാണുന്നു; “എന്നെ അനുഗമിക്കുക” എന്നു പറയുന്നു. പിന്നെ മറ്റുള്ളവർ ഒഴിവാക്കിയ ആളുകളോടൊപ്പം ഭക്ഷണത്തിനിരിക്കുന്നു. നമ്മെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന വചനം പറയുന്നത് നമ്മെ വിളിക്കുന്നവൻതന്നെയാണ്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: വചനം, കരുണ, വിളി.
പശ്ചാത്തലം.
ദൈവത്തിന്റെ സ്വരം “ഇന്ന്” കേൾക്കുമ്പോൾ ഹൃദയം കഠിനമാക്കരുതെന്നു പ്രസംഗകൻ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചതേയുള്ളൂ. അതിന്റെ കാരണം 12–13 വാക്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു: മരുഭൂമിയിൽ നടന്ന കാര്യത്തിന്റെ നിർജീവമായ രേഖയല്ല ദൈവവചനം. അത് ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നു; അതിൽനിന്ന് ഒന്നും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല. പതിനാലാം വാക്യംമുതൽ ലേഖനം അതിന്റെ മുഖ്യവിഷയത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു: ഇനിയുള്ള അധ്യായങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ പൗരോഹിത്യം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവത്തിന്റെ വചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവുമാണ്; ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതും” (4:12)
സഭാജീവിതത്തിൽ തിരുവെഴുത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ദൈവവചനം സഭയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയും ആത്മാവിന്റെ ഭക്ഷണവുമാണ് (ദേയി വെർബും 21). നാം തിരുവെഴുത്തു വായിക്കുമ്പോൾ അതു നമ്മെയും വായിക്കുന്നു.
“നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ നമ്മോടൊത്തു സഹതപിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതനല്ല നമുക്കുള്ളത്; പിന്നെയോ, ഒരിക്കലും പാപംചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും എല്ലാകാര്യങ്ങളിലും നമ്മെപ്പോലെതന്നെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനാണ് അവൻ” (4:15)
പാപമില്ലാത്തവൻ എന്നത് സഹതപിക്കാനുള്ള കഴിവ് കുറയ്ക്കുന്നില്ല. പ്രലോഭനത്തിനു കീഴടങ്ങാത്തയാളാണ് അതിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും അനുഭവിക്കുന്നത്. പാപം ഒഴികെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നമ്മെപ്പോലെ എന്ന് കാൽസിഡോൺ കൗൺസിൽ ഈ വാക്യം ആശ്രയിച്ചു പഠിപ്പിച്ചു (CCC 467).
“വേണ്ട സമയത്തു കരുണയും കൃപാവരവും ലഭിക്കുന്നതിനായി നമുക്കു പ്രത്യാശയോടെ കൃപാവരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തെ സമീപിക്കാം.” (4:16)
വർഷത്തിലൊരിക്കൽ പ്രധാനപുരോഹിതൻ രക്തവുമായി സമീപിച്ചിരുന്ന, പേടകത്തിനു മീതേയുള്ള കൃപാസനത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനി “കൃപാവരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ” പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും കേൾക്കുന്നു. ഒരാൾക്കുമാത്രം, ഒരു ദിവസംമാത്രം സമീപിക്കാമായിരുന്ന ഇടത്തേക്ക്, ഏത് ആവശ്യസമയത്തും വരാൻ എല്ലാ വിശ്വാസികളും ഇപ്പോൾ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മരുഭൂമിയിലെ യേശുവിന്റെ പരീക്ഷകളോടാണ് പതിനഞ്ചാം വാക്യം മതബോധനഗ്രന്ഥം ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നത്: നമുക്കുവേണ്ടി അവിടുന്നു പ്രലോഭകനെ ജയിച്ചു (CCC 540). തിരുവെഴുത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൗൺസിലിന്റെ വാക്കുകളും അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ദൈവവചനത്തിലെ ശക്തി സഭയുടെ താങ്ങും ഊർജവുമാണ് (CCC 131; ദേയി വെർബും 21). എല്ലാത്തരം ആവശ്യങ്ങളും ദിവ്യബലിയിലെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർഥനയിൽ സഭ ഈ “കൃപാവരത്തിന്റെ സിംഹാസന”ത്തിനു മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഹേറോദേസ് അന്തിപ്പാസിന്റെയും സഹോദരൻ ഫിലിപ്പിന്റെയും പ്രദേശങ്ങളുടെ അതിർത്തിക്കടുത്ത്, കച്ചവടവഴിയിലായിരുന്നു കഫർണാം. അതിനാൽ അവിടെ ഒരു ചുങ്കസ്ഥലം ഉണ്ടായിരുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. ലേവിയെപ്പോലുള്ള ഒരാൾ ജോലി ചെയ്തിരുന്നത് കരാറെടുത്തവർക്കുവേണ്ടി, ഹേറോദേസിന്റെ അധികാരത്തിൻകീഴിലാണ്. അമിതമായി പിരിക്കുന്നവർ എന്ന പേര് ചുങ്കക്കാർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു; വിജാതീയരുമായും അവരുടെ പണവുമായും അവർ നിരന്തരം ഇടപെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ ഭക്തരായ പലരും അവരിൽനിന്ന് അകന്നുനിന്നു.
ഹൽപൈയുടെ പുത്രനായ ലേവി എന്നാണ് മർക്കോസ് ഇദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കുന്നത്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഇതേ സംഭവം മത്തായി എന്ന പേരിൽ പറയുന്നു (മത്തായി 9:9). ഇരുവരും ഒരാൾതന്നെയെന്നാണ് സഭയുടെ പരമ്പരാഗതമായ ധാരണ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ കടന്നുപോയപ്പോൾ ഹൽപൈയുടെ പുത്രനായ ലേവി ചുങ്കസ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുന്നതുകണ്ട് അവനോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക.” (2:14)
പരീക്ഷയില്ല; ലേവിയുടെ വാഗ്ദാനമില്ല; മുൻകൂട്ടിയുള്ള അനുതാപത്തെക്കുറിച്ചു പരാമർശവുമില്ല. നോട്ടവും വാക്കുമാണ് ആദ്യം; മാറ്റം പിന്നാലെ വരുന്നു. കരുണയോടെയും തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ടും (മിസെരാന്തോ അത്ക്വെ എലിജെന്തോ) യേശു ചുങ്കക്കാരനെ നോക്കി എന്ന് വിശുദ്ധ ബീഡ് ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ പറയുന്നു. ആ വാക്കുകളാണ് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ തന്റെ ആദർശവാക്യമാക്കിയത് (കരുണയുടെ മുഖം 8).
“അവൻ ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും കൂടെ ഭക്ഷിക്കുന്നതെന്ത്?” (2:16)
അന്നത്തെ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരേ മേശ പങ്കിടുന്നത് ജീവിതം പങ്കിടലും പരസ്പരം സ്വീകരിക്കലുമായിരുന്നു. ഫരിസേയരുടെ ചോദ്യം വിശുദ്ധിയോടുള്ള യഥാർഥ താൽപര്യത്തിൽനിന്നാണ്. ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവമുമ്പാകെ ശുദ്ധിയിൽ ജീവിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. പാപിയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ വിശുദ്ധി എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് ഇവിടത്തെ ചോദ്യം.
“ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെക്കൊണ്ട് ആവശ്യം. നീതിമാൻമാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നത്.” (2:17)
ഒരു പഴമൊഴി; പിന്നെ താൻ വന്നതിന്റെ കാരണം. “നീതിമാന്മാർ” എന്ന വാക്കിൽ അല്പം വക്രോക്തിയുണ്ട്. തന്നെ ആവശ്യമില്ലാത്ത ചിലർ ഉണ്ടെന്നല്ല യേശു പറയുന്നത്. രോഗിയാണെന്നു സമ്മതിക്കാതെ ആർക്കും വൈദ്യനെ സ്വീകരിക്കാനാവില്ല എന്നാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശു പാപികളെ രാജ്യത്തിന്റെ മേശയിലേക്കു ക്ഷണിക്കുന്നു എന്നും (CCC 545), അവരെ തന്റെ മേശയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമയെയും ദൈവജനത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ തിരിച്ചുവരവിനെയും അദ്ഭുതകരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്നും (CCC 1443) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പെരുമാറ്റം ചില ഫരിസേയർക്ക് ഇടർച്ചയായി എന്നും അതു കുറിക്കുന്നു (CCC 588). ദിവ്യകാരുണ്യസ്വീകരണത്തിനു മുമ്പ് കുഞ്ഞാടിന്റെ വിരുന്നിലേക്കു സഭ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ യോഗ്യരല്ല എന്നു നാം മറുപടി പറയുന്നു.
യേശു പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചു എന്നതിന്റെ അർഥം പാപം സാരമില്ല എന്നാണോ?
അല്ല. യേശു പാപികളെ രോഗികൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു; രോഗത്തെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വൈദ്യനില്ല. ലേവി എഴുന്നേറ്റ് അനുഗമിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം മാറുന്നു. കരുണ ആദ്യം വരുന്നു; അതു മാനസാന്തരത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 1:15; CCC 1427–1428 കാണുക).