17 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അവൻ പറഞ്ഞു: വന്നു കാണുക. അവർ ചെന്ന് അവൻ വസിക്കുന്നിടം കാണുകയും അന്ന് അവനോടുകൂടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ ഏകദേശം പത്താം മണിക്കൂർ ആയിരുന്നു.” യോഹന്നാൻ 1:39
പ്രത്യക്ഷീകരണത്തിനും മാമ്മോദീസായ്ക്കുംശേഷം ആണ്ടുവട്ടത്തിലെ ആദ്യഞായറാഴ്ചകൾ ആളുകൾ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ എങ്ങനെ വരുന്നുവെന്നു കാണിക്കുന്നു. യേശു നടന്നുപോകുന്നതു കണ്ട് സ്നാപകയോഹന്നാൻ പറയുന്നു: ഇതാ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്! അവന്റെ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു. യേശു തിരിഞ്ഞ്, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ അവൻ ആദ്യം സംസാരിക്കുന്ന ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ എന്ത് അന്വേഷിക്കുന്നു? മറ്റൊരു ചോദ്യംകൊണ്ടാണ് അവർ ഉത്തരം നൽകുന്നത്: റബ്ബീ, അങ്ങ് എവിടെയാണു വസിക്കുന്നത്? അവൻ പറയുന്നു: വന്നു കാണുക. അന്ന് അവർ അവനോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു; സമയംപോലും യോഹന്നാൻ ഓർക്കുന്നു: ഏകദേശം പത്താം മണിക്കൂർ. യേശുവുമായുള്ള ഒരു കണ്ടുമുട്ടൽ ഒരിക്കലും മറക്കപ്പെടുന്നില്ല.
അന്ത്രയോസ് ഉടനെ തന്റെ സഹോദരനായ ശിമയോനെ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. അവൻ ശിമയോനെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു; യേശു അവനെ നോക്കി പുതിയൊരു പേരു നൽകുന്നു: നീ കേപ്പാ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും; പാറ എന്നർഥമുള്ള പത്രോസ്. വിശ്വാസം വ്യക്തിയിൽനിന്നു വ്യക്തിയിലേക്ക്, സഹോദരനിൽനിന്നു സഹോദരനിലേക്കു പടരുന്നു. ദൈവവിളി തിരിച്ചറിയാൻ ബാലനായ സാമുവൽ വൃദ്ധനായ ഏലിയുടെ സഹായത്തോടെ പഠിക്കുന്നത് ഒന്നാം വായന കാണിക്കുന്നു: കർത്താവേ, അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു. ഓരോ ദൈവവിളിക്കും കേൾക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരാൾ ആവശ്യമുണ്ട്.
ഈ അനുഗമനത്തിൽ വ്യക്തി മുഴുവൻ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്നു പൗലോസ് കോറിന്തോസുകാരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്… നിങ്ങളുടെ ശരീരം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണ്… നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുവിൻ. ശിഷ്യത്വം ആശയങ്ങൾ മാത്രമല്ല; നാം എവിടെ പോകുന്നു, നമ്മുടെ ശരീരംകൊണ്ട് എന്തു ചെയ്യുന്നു, ആരോടൊപ്പം വസിക്കുന്നു എന്നതാണ്. സങ്കീർത്തനം ഉത്തരം നമ്മുടെ അധരങ്ങളിൽ വയ്ക്കുന്നു: ഇതാ ഞാൻ വരുന്നു… അങ്ങയുടെ ഹിതം നിറവേറ്റുന്നതാണ് എന്റെ ആനന്ദം.
വിഷയം: “യേശു തിരിഞ്ഞ്, അവർ തന്റെ പിന്നാലെ വരുന്നതുകണ്ട്, ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾ എന്തന്വേഷിക്കുന്നു? അവർ ചോദിച്ചു: റബ്ബീ ഗുരു. എന്നാണ് ഇതിനർഥം അങ്ങ് എവിടെയാണു വസിക്കുന്നത്?”
ശിഷ്യർ എങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു: ശ്രവിക്കൽ, അന്വേഷിക്കൽ, വസിക്കൽ, മറ്റുള്ളവരെ കൊണ്ടുവരൽ.
“അപ്പോൾ കർത്താവ് വന്നുനിന്ന് മുൻപിലത്തെപ്പോലെ സാമുവൽ! സാമുവൽ! എന്നുവിളിച്ചു. സാമുവൽ പ്രതിവചിച്ചു: അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.” 1 സാമുവൽ 3:10
“എന്റെ ആടുകൾഎന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കുന്നു. എനിക്ക് അവയെ അറിയാം. അവ എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 10:27
ജീവിതത്തിൽ: എല്ലാ ദിവസവും ‘കർത്താവേ, അരുളിച്ചെയ്താലും’ എന്നു പറഞ്ഞു പ്രാർഥന ആരംഭിക്കുക.
“നിങ്ങൾ എന്നെ അന്വേഷിക്കും; പൂർണഹൃദയത്തോടെ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ എന്നെ കണ്ടെണ്ടത്തും.” ജറെമിയാ 29:13
“യേശു തിരിഞ്ഞ്, അവർ തന്റെ പിന്നാലെ വരുന്നതുകണ്ട്, ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾ എന്തന്വേഷിക്കുന്നു? അവർ ചോദിച്ചു: റബ്ബീ ഗുരു. എന്നാണ് ഇതിനർഥം അങ്ങ് എവിടെയാണു വസിക്കുന്നത്?” യോഹന്നാൻ 1:38
ജീവിതത്തിൽ: നീ യഥാർഥത്തിൽ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നതെന്ന് എഴുതി അതിനെക്കുറിച്ചു പ്രാർഥിക്കുക.
“കർത്താവ് എത്രനല്ലവനെന്നുരുചിച്ചറിയുവിൻ; അവിടുത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ.” സങ്കീർത്തനം 34:8
“അവൻ പറഞ്ഞു: വന്നു കാണുക. അവർ ചെന്ന് അവൻ വസിക്കുന്നിടം കാണുകയും അന്ന് അവനോടുകൂടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ ഏകദേശം പത്താം മണിക്കൂർ ആയിരുന്നു.” യോഹന്നാൻ 1:39
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പതിനഞ്ചു മിനിറ്റ് ദിവ്യകാരുണ്യസന്നിധിയിൽ യേശുവിനോടൊപ്പം ചെലവഴിക്കുക.
“ഞാൻ മഹാസഭയിൽ വിമോചനത്തിന്റെ സന്തോഷവാർത്ത അറിയിച്ചു; കർത്താവേ, അങ്ങേക്കറിയാവുന്നതുപോലെ ഞാൻ എന്റെ അധരങ്ങളെഅടക്കിനിർത്തിയില്ല.” സങ്കീർത്തനം 40:9
“അവൻ ആദ്യമേ തന്റെ സഹോദരനായ ശിമയോനെ കണ്ട് അവനോട്, ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടു എന്നു പറഞ്ഞു.” യോഹന്നാൻ 1:41
ജീവിതത്തിൽ: ഒരാളെ ദിവ്യബലിയിലേക്കോ പ്രാർഥനാഗ്രൂപ്പിലേക്കോ ക്ഷണിക്കുക.
ഓരോ ശിഷ്യനും ഒരു ചോദ്യത്തോടെയും ഒരു ക്ഷണത്തോടെയും ആരംഭിക്കുന്നു.
വന്നു കാണുക, വസിക്കുക, മറ്റൊരാളെ കൊണ്ടുവരിക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഒരു അന്ത്രയോസാകുക: ഒരാളെ യേശുവിനോടു കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ആദ്യശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ എങ്ങനെ വന്നുവെന്ന് ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു. യേശു നടന്നുപോകുന്നതു കണ്ട് സ്നാപകയോഹന്നാൻ പറയുന്നു: ഇതാ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്! അവന്റെ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ അതു കേട്ട് യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു.
യേശു തിരിഞ്ഞ് അവരോടു ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ എന്ത് അന്വേഷിക്കുന്നു? (യോഹ 1:38). യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ അവന്റെ ആദ്യവാക്കുകളാണിവ; നമ്മോട് ഓരോരുത്തരോടും അവൻ ഇതേ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു. നീ യഥാർഥത്തിൽ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്? പണം, വിജയം, സ്നേഹം, സമാധാനം? നമ്മുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ ദൈവത്തിനായുള്ള ഒരു ദാഹമുണ്ട്.
അവർ മറുപടി പറയുന്നു: റബ്ബീ, അങ്ങ് എവിടെയാണു വസിക്കുന്നത്? യേശു പറയുന്നു: വന്നു കാണുക. അവർ പോയി; അന്ന് അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു. ഏകദേശം പത്താം മണിക്കൂറായിരുന്നു (യോഹ 1:39). ദശകങ്ങൾക്കുശേഷവും യോഹന്നാൻ ആ സമയം ഓർത്തു. യേശുവുമായുള്ള യഥാർഥ കണ്ടുമുട്ടൽ ഒരു ജീവിതം മാറ്റുന്നു.
പിന്നെ അന്ത്രയോസ് സഹോദരനായ ശിമയോനെ കണ്ടുപിടിച്ചു പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. അവൻ ശിമയോനെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു; യേശു അവനെ നോക്കി പാറ എന്നർഥമുള്ള പത്രോസ് എന്ന പുതിയ പേരു നൽകുന്നു (യോഹ 1:41–42). വിശ്വാസം വ്യക്തിയിൽനിന്നു വ്യക്തിയിലേക്കു പടരുന്നു.
ഒന്നാം വായനയിൽ ബാലനായ സാമുവൽ തന്റെ പേരു മൂന്നു പ്രാവശ്യം വിളിക്കപ്പെടുന്നതു കേൾക്കുന്നു; മനസ്സിലാകുന്നില്ല. വൃദ്ധനായ ഏലി അവനെ സഹായിക്കുന്നു: കർത്താവേ, അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസൻ ശ്രവിക്കുന്നു എന്നു പറയുക (1 സാമു 3:9). ദൈവത്തെ കേൾക്കാൻ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഒരു ഏലിയെ ആവശ്യമുണ്ട്; മറ്റൊരാൾക്കു നമുക്കും ഒരു ഏലിയാകാം.
നമ്മുടെ ശരീരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയങ്ങളുമാണെന്നു പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിൽ നാം മുഴുവനും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ആഴ്ച യേശുവിന്റെ ചോദ്യത്തിനു സത്യസന്ധമായി ഉത്തരം നൽകാം, അവനോടൊപ്പം വസിക്കാൻ സമയം ചെലവഴിക്കാം, ഒരാളെ വന്നു കാണാൻ ക്ഷണിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു രണ്ടു കൂട്ടുകാരോടു ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്? പിന്നെ പറഞ്ഞു: വന്നു കാണുക! ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മുഴുവൻ അവർ അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു; അവന്റെ കൂട്ടുകാരായി.
അന്ത്രയോസ് തന്റെ സഹോദരനെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. നിനക്ക് ആരെ പള്ളിയിലേക്കോ ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിക്കാനോ കൊണ്ടുവരാനാകും?
സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ഭരിക്കുന്ന സർവശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ ജനത്തിന്റെ യാചന കാരുണ്യപൂർവം ശ്രവിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ കാലത്ത് അങ്ങയുടെ സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യണമേ. അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുമൊപ്പം എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രനും ഞങ്ങളുടെ കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ക്രിസ്മസ്കാലം കഴിഞ്ഞു; കർത്താവിന്റെ മാമ്മോദീസാത്തിരുനാളോടെ അത് അവസാനിച്ചു. പച്ചവസ്ത്രമണിയുന്ന ഈ ഞായറാഴ്ച സഭ ലളിതമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: ഒരാൾ ദൈവത്തെ എങ്ങനെ അറിയും? കേൾക്കുക, അനുഗമിക്കുക, സ്വന്തമാകുക എന്നീ വാക്കുകളിലാണ് വായനകളുടെ ഉത്തരം. ഷീലോയിലെ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് ഒരു ബാലൻ തെറ്റായ ആളുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ വൃദ്ധനായ ഒരു പുരോഹിതൻ അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: “അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.” “ഇതാ ഞാൻ വരുന്നു” എന്ന് അതേ സന്നദ്ധതയോടെ സങ്കീർത്തനം പ്രതിവചിക്കുന്നു. ജോർദാനരികെ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഹന്നാന്റെ വാക്കു കേട്ട് യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു; “നിങ്ങൾ എന്തന്വേഷിക്കുന്നു?” എന്ന് അവിടുന്ന് അവരോടു ചോദിക്കുന്നു.
ഇവയ്ക്കിടയിൽ, ഈ വിളി മനുഷ്യനെ മുഴുവനായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്ന് വിശുദ്ധ പൗലോസ് കോറിന്തോസുകാരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ശരീരം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണ്. ദൈവവിളി മറ്റു മനുഷ്യരിലൂടെ വരുന്നു: സാമുവലിന് ഏലി, ശിഷ്യന്മാർക്കു യോഹന്നാൻ, സഹോദരന് അന്ത്രയോസ്. അതു മനസ്സിൽമാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നുമില്ല. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ശ്രവിക്കുക, വന്നു കാണുക, ശരീരം.
പശ്ചാത്തലം.
ന്യായാധിപന്മാരുടെ കാലത്തുനിന്ന് രാജാക്കന്മാരുടെ കാലത്തേക്ക് ഇസ്രായേൽ കടന്നതെങ്ങനെയെന്ന് സാമുവലിന്റെ ഒന്നാം പുസ്തകം പറയുന്നു. ഈ രണ്ടു കാലങ്ങൾക്കിടയിലെ പാലമാണ് സാമുവൽ. വന്ധ്യതയിൽ ഒരു കുഞ്ഞിനുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയും അവനെ കർത്താവിനു തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്ത ഹന്നായുടെ മകനാണ് അവൻ (1 സാമുവൽ 1). ഉടമ്പടിപേടകം സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഷീലോയിലെ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത്, വൃദ്ധനായ ഏലി പുരോഹിതന്റെ കീഴിൽ ബാലനായി അവൻ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നു.
വിശുദ്ധസ്ഥലത്തിന്റെ സ്ഥിതി മോശമാണ്. ഏലിയുടെ പുത്രന്മാർ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ദുരുപയോഗിക്കുന്നു (2:12–17); ഏലി അവരെ തടയുന്നില്ല (3:13). ദുഃഖകരമായ ഒരു കുറിപ്പോടെയാണ് അധ്യായം തുടങ്ങുന്നത്: “അക്കാലത്ത് കർത്താവിന്റെ അരുളപ്പാടു ചുരുക്കമായിട്ടേ ലഭിച്ചിരുന്നുള്ളു. ദർശനങ്ങൾ വിരളമായിരുന്നു” (3:1). ആ നിശ്ശബ്ദതയിലേക്കാണ് ദൈവം ഒരു കുട്ടിയോടു സംസാരിക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവത്തിന്റെ മുൻപിലെ ദീപം അണഞ്ഞിരുന്നില്ല.” (3:3)
ദീപം രാത്രി മുഴുവൻ കത്തിയിരുന്നു (പുറപ്പാട് 27:20–21); അതിനാൽ നേരം പുലരുംമുമ്പാണ്. സമയത്തിനപ്പുറവും ഗ്രന്ഥകാരൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടാകാം: പഴയ ക്രമം ഇരുണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം അണഞ്ഞിട്ടില്ല.
“കർത്താവാണ് വിളിച്ചതെന്നു സാമുവൽ അപ്പോഴും അറിഞ്ഞില്ല” (3:7)
അവൻ ഏലിയുടെ അടുത്തേക്കു പോയിക്കൊണ്ടിരുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്. ഈ വാക്യം നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വസ്തനായിരിക്കാം, വിശുദ്ധകാര്യങ്ങൾക്കു സമീപമായിരിക്കാം; എങ്കിലും ഒരാൾ അതു വ്യക്തിപരമാകുന്ന നിമിഷത്തിനു കാത്തിരിക്കുകയാകാം.
“കർത്താവാണ് ബാലനെ വിളിച്ചതെന്ന് അപ്പോൾ ഏലിക്ക് മനസ്സിലായി.” (3:8)
പിതാവെന്ന നിലയിലും പുരോഹിതനെന്ന നിലയിലും ഏലി പരാജയപ്പെട്ടു; അവന്റെ കാഴ്ചയും മങ്ങി. എങ്കിലും നൽകാൻ ഒരു കാര്യം ബാക്കിയുണ്ട്; അവൻ അതു സത്യസന്ധമായി നൽകുന്നു. തന്റെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചു ദൈവം എന്തു പറഞ്ഞേക്കാം എന്ന് ഊഹിക്കാമായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ബാലനെ തന്നിൽനിന്നകറ്റി ദൈവത്തിലേക്കു തിരിക്കുന്നു. ദൈവവിളി തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യന്റെ സഹായം ആവശ്യമാണ്.
“കർത്താവേ, അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസൻ ഇതാ ശ്രവിക്കുന്നു” (3:9)
ഏലി പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രാർഥന. ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും നല്ല ചെറിയ പ്രാർഥനകളിലൊന്ന്. ഇതു യാചനയല്ല, ശ്രവണത്തിന്റെ പ്രാർഥനയാണ്.
“സാമുവൽ പ്രതിവചിച്ചു: അരുളിച്ചെയ്താലും, അങ്ങയുടെ ദാസനിതാ ശ്രവിക്കുന്നു.” (3:10)
ഇവിടെ ബാലൻ “കർത്താവേ” എന്ന വാക്കു വിട്ടുകളയുന്നു; എൻ.ആർ.എസ്.വി.യിലും പി.ഒ.സി.യിലും അങ്ങനെതന്നെ. ഒരുപക്ഷേ അതു പറയാൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതാകാം. പാഠം അതു വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.
“സാമുവൽ വളർന്നുവന്നു. കർത്താവ് അവനോടു കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ വാക്കുകളിലൊന്നും വ്യർഥമാകാൻ അവിടുന്ന് ഇടവരുത്തിയില്ല.” (3:19)
ഹീബ്രുവിൽ “നിലത്തു വീഴാൻ” ഇടവരുത്തിയില്ല എന്നാണ്. ദൈവവചനം ശ്രവിച്ചവൻ ഇപ്പോൾ ദൈവം പാലിക്കുന്ന വാക്കു പറയുന്നു. ഒന്നാം വാക്യത്തിലെ നിശ്ശബ്ദത മുറിയുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ രംഗംതന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു: കർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കാൻ അമ്മയായ ഹന്നായിൽനിന്നും അവിടുത്തെ വചനം ശ്രവിക്കാൻ ഏലി പുരോഹിതനിൽനിന്നും ബാലനായ സാമുവൽ പഠിച്ചിരിക്കണം (CCC 2578). ദൈവവിളി സാധാരണയായി എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു എന്നും സഭ ഇവിടെ കാണുന്നു: പേരു പറയാനറിയാത്ത എന്തോ ഒരാൾ കേൾക്കുന്നു; കൂടുതൽ ജ്ഞാനമുള്ള മറ്റൊരാൾ അതിനു പേരു കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
അമ്പതുകളുടെ മധ്യത്തോടെ എഫേസോസിൽനിന്നാണ് (16:8) പൗലോസ് താൻ സ്ഥാപിച്ച ഈ യുവസഭയ്ക്ക് ഈ ലേഖനം എഴുതിയത് എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു. തിരക്കേറിയ തുറമുഖനഗരവും റോമൻ കോളനിയുമായിരുന്നു കോറിന്തോസ്. ആത്മാവിനെ ലഭിച്ചതുകൊണ്ട് ശരീരംകൊണ്ടു ചെയ്യുന്നതിൽ കാര്യമില്ല എന്ന് അവിടത്തെ ചില വിശ്വാസികൾ കരുതിയിരുന്നു.
“എല്ലാം എനിക്കു നിയമാനുസൃതമാണ്”, “ആഹാരം ഉദരത്തിനും ഉദരം ആഹാരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്” (6:12–13): അവരുടെതന്നെ മുദ്രാവാക്യങ്ങളാണ് ഇവയെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. ആഹാരം ഉദരത്തിന് എന്നപോലെ ലൈംഗികത ശരീരത്തിനുള്ളതാണ്; രണ്ടും കടന്നുപോകും എന്നായിരുന്നിരിക്കാം അവരുടെ ന്യായം. ദൈവം ശരീരത്തെ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നതുകൊണ്ട് പൗലോസും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ശരീരം ദുർവൃത്തിക്കുവേണ്ടിയുള്ളതല്ല; പ്രത്യുത, ശരീരം കർത്താവിനും കർത്താവ് ശരീരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.” (6:13)
രണ്ടാംപകുതിയാണ് അപ്രതീക്ഷിതം. ശരീരം കർത്താവിനുള്ളതാണെന്നു പറയാൻ എളുപ്പമാണ്; കർത്താവ് ശരീരത്തിനുള്ളവനാണെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു. ക്രിസ്തു ആത്മാക്കളെ മാത്രമല്ല രക്ഷിക്കുന്നത്.
“കർത്താവുമായി സംയോജിക്കുന്നവൻ അവിടുത്തോട് ഏകാത്മാവായിത്തീരുന്നു.” (6:17)
ക്രിയയുടെ അർഥം അടുത്തു ചേർന്നിരിക്കുക എന്നാണ്; പൗലോസ് പതിനാറാം വാക്യത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഉൽപത്തി 2:24-ന്റെ ഭാഷ. ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ഐക്യം ശരീരത്തെ പുറത്തുനിർത്തുന്നില്ല.
“മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന മറ്റു പാപങ്ങളെല്ലാം ശരീരത്തിനു വെളിയിലാണ്. വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവനാകട്ടെ സ്വന്തം ശരീരത്തിനെതിരായി പാപം ചെയ്യുന്നു.” (6:18)
കഠിനമായ വാക്യം; മറ്റു പാപങ്ങളിലും ശരീരം ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടല്ലോ. ആദ്യപകുതി മറ്റൊരു കോറിന്തോസ് മുദ്രാവാക്യമാണെന്നു ചില പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു; പൗലോസ് സാമാന്യമായി പറയുകയാണെന്നു മറ്റു ചിലരും. ഏതായാലും ആശയം വ്യക്തമാണ്: ഈ പാപം മനുഷ്യനെ സവിശേഷമായ വിധത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു. മാനുഷികസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാപ്രബോധനം അതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കുന്നു: ശരീരം പൂർണമായ ആത്മദാനത്തിന്റെ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു; ഇവിടെ ദാനമില്ലാതെ ആ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ പി.ഒ.സി. “വ്യഭിചാരം” എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്ന ഗ്രീക്കുവാക്ക് പോർണെയിയയോടു ബന്ധമുള്ളതാണ്.
“നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ദൈവദത്തമായ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണു നിങ്ങളുടെ ശരീരമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടെ? നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തമല്ല.” (6:19)
“നിങ്ങളുടെ” ബഹുവചനമാണ്; “ശരീരം” ഏകവചനവും: ഓരോരുത്തരുടെയും ശരീരവും എല്ലാവരും ഒന്നിച്ചും ഒരേസമയം മനസ്സിലുള്ളതുപോലെ. “നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തമല്ല” എന്നത് ഏതു കാലത്തും കഠിനമായ വാക്യമാണ്; എങ്കിലും അതു സദ്വാർത്തയാണ്: വലിയ വില കൊടുത്തു നമ്മെ നേടിയ ഒരാളുടേതാണ് നാം.
“നിങ്ങൾ വിലയ്ക്കു വാങ്ങപ്പെട്ടവരാണ്. ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുവിൻ.” (6:20)
പൗലോസിന്റെ അവസാനവാക്ക് ക്രിയാത്മകമാണ്. ഇവിടെ നിയമങ്ങളുടെ പട്ടിക നൽകുന്നില്ല. ശരീരം സ്തുതിയുടെ ഉപകരണമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഉയിർപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ശരീരം ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെന്നും അവിടുത്തെ ഉത്ഥിതജീവനിൽ പങ്കുചേരുമെന്നുമുള്ളതാണ് അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (CCC 1004). മനുഷ്യശരീരം ദൈവച്ഛായയുടെ മഹത്വത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു; മനുഷ്യൻ മുഴുവനും ആത്മാവിന്റെ ആലയമാകാനുള്ളതാണ് (CCC 364). മാമ്മോദീസാ നമ്മെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയങ്ങളാക്കുന്നു (CCC 1265). ഭാവശുദ്ധിയെയും വിവാഹത്തിനു പുറത്തുള്ള ലൈംഗികബന്ധങ്ങളെയുംകുറിച്ചുള്ള സഭാപ്രബോധനം (CCC 2337, 2353) മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. മാനുഷികസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബോധനങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഈ ഭാഗത്തേക്കു മടങ്ങിവരുന്നുണ്ട്.
പശ്ചാത്തലം.
ജോർദാനരികെയുള്ള ദിവസങ്ങളുടെ ഒരു ക്രമത്തോടെയാണ് നാലാം സുവിശേഷം തുടങ്ങുന്നത് (1:29, 35, 43). താൻ ആരാണെന്ന ചോദ്യത്തിന്, താൻ ക്രിസ്തുവല്ല എന്ന് സ്നാപകയോഹന്നാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഒരു സാക്ഷിക്കു ചെയ്യാവുന്ന അവസാന കാര്യം അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നു: തന്നിൽനിന്നു മാറി മറ്റൊരാളെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ഈ വർഷം ഞായർവായനകൾ മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തെയാണു പിന്തുടരുന്നത്. എങ്കിലും ഈ ഞായറാഴ്ച മൂന്നു വർഷങ്ങളിലും യോഹന്നാനിൽനിന്നാണു വായന. കാരണം, പ്രത്യക്ഷീകരണത്തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ രണ്ടാം ഞായർ തുടരുന്നു (വായനക്രമത്തിന്റെ ആമുഖം, 105). അടുത്ത ആഴ്ച മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം ഞായർവായനയായി തുടരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“യേശു നടന്നുവരുന്നതു കണ്ടു പറഞ്ഞു: ഇതാ, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്!” (1:36)
“കണ്ടു” എന്ന ക്രിയ ഗ്രീക്കിൽ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കുന്നതിനെ കുറിക്കുന്നു. യേശു ശിമയോനെ നോക്കുമ്പോൾ (വാക്യം 42) അതു മടങ്ങിവരുന്നു. യോഹന്നാന്റെ ശുശ്രൂഷ മുഴുവൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഈ വിരലിൽ അവസാനിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്കു പോകാൻ അനുവദിക്കുന്ന സന്നദ്ധതയിലാണ് രാജ്യത്തിലെ മഹത്വം.
“നിങ്ങൾ എന്തന്വേഷിക്കുന്നു?” (1:38)
നാലാം സുവിശേഷത്തിലെ യേശുവിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ, ഒരു ചോദ്യമാണ്. അവർ എന്ത് ആഗ്രഹിക്കണമെന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടല്ല അവിടുന്നു തുടങ്ങുന്നത്. ഒഴിഞ്ഞ കല്ലറയ്ക്കരികെ മറിയം മഗ്ദലേനയോടും സമാനമായി ചോദിക്കുന്നു: നീ ആരെയാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്? (20:15). ഈ സുവിശേഷം വായിക്കുന്ന ഓരോരുത്തരോടുമുള്ള ചോദ്യമാണിത്.
“അവൻ പറഞ്ഞു: വന്നു കാണുക.” (1:39)
വിശദീകരണമില്ല; പഠനപദ്ധതിയുമില്ല. യോഹന്നാനിൽ ശിഷ്യത്വം തുടങ്ങുന്നത് അവിടുത്തോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നതിലാണ്. ഇതേ വാക്കുകൾകൊണ്ടാണ് പീലിപ്പോസ് നഥാനയേലിനെ ക്ഷണിക്കുന്നത് (1:46).
“അപ്പോൾ ഏകദേശം പത്താം മണിക്കൂർ ആയിരുന്നു.” (1:39)
നമ്മുടെ സമയക്രമത്തിൽ ഏകദേശം വൈകുന്നേരം നാലു മണി (എൻ.ആർ.എസ്.വി. അങ്ങനെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു). അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന, ജീവിതം മാറിയ മണിക്കൂർ ഒരിക്കലും മറക്കാതിരുന്ന ഒരാളുടെ ഓർമ ഈ ചെറിയ വിവരത്തിൽ പലരും കേൾക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ശിഷ്യന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല. പ്രിയശിഷ്യനാണ് അദ്ദേഹം എന്ന് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യമുണ്ട്; സുവിശേഷം അതു പറയുന്നില്ല.
“അവൻ ആദ്യമേ തന്റെ സഹോദരനായ ശിമയോനെ കണ്ട് അവനോട്, ഞങ്ങൾ മിശിഹായെ ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടു എന്നു പറഞ്ഞു.” (1:41)
“ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി” എന്നാണ് ഗ്രീക്കിൽ അന്ത്രയോസ് പറയുന്നത്; സത്യത്തിൽ കണ്ടെത്തപ്പെട്ടത് അവനാണ്. യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയവൻ ആദ്യം പോകുന്നതു സ്വന്തം കുടുംബത്തിലേക്കാണ്.
“നീ യോഹന്നാന്റെ പുത്രനായ ശിമയോനാണ്. കേപ്പാ പാറ എന്നു നീ വിളിക്കപ്പെടും.” (1:42)
അന്ത്രയോസിന്റെ മുഴുവൻ നേട്ടവും “അവനെ യേശുവിന്റെ അടുത്തു കൊണ്ടുവന്നു” എന്ന വാക്കുകളിലുണ്ട്. ശിമയോൻ ആരാണെന്നും ആരായിത്തീരുമെന്നും യേശു പറയുന്നു. ഭാവികാലം ഒരു വാഗ്ദാനമാണ്; അതിലേക്കു വളരാൻ ഈ മനുഷ്യനു നീണ്ട, വേദനാജനകമായ സമയം വേണ്ടിവരും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ ഭാഗം സഭ എങ്ങനെ വായിക്കുന്നു എന്ന് ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും കേൾക്കാം. ദിവ്യകാരുണ്യസ്വീകരണത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പ് വൈദികൻ തിരുവോസ്തി ഉയർത്തി യോഹന്നാന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: ഇതാ, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്. ലോകത്തിന്റെ പാപം നീക്കുന്ന കുഞ്ഞാടിനെ യോഹന്നാൻ യേശുവിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു; അങ്ങനെ യേശു സഹനദാസനും പെസഹാക്കുഞ്ഞാടുമാണെന്നു കാണിക്കുന്നു എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 608). കർത്താവ് പത്രോസ് എന്നു പേരു നൽകിയ ശിമയോനെ തന്റെ സഭയുടെ പാറയായി അത് അവതരിപ്പിക്കുന്നു (CCC 552, 881). ആദ്യശിഷ്യന്മാരെക്കുറിച്ചു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നതുതന്നെയാണ് അന്ത്രയോസ് ചെയ്യുന്നത്: ക്രിസ്തുവിനെ പ്രഘോഷിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ അവിടുത്തെ വിശ്വാസത്തിലേക്കു നയിക്കാനും അവർ തീവ്രമായി ആഗ്രഹിച്ചു (CCC 425). യേശുവിനോടൊപ്പം താമസിച്ചശേഷം അന്ത്രയോസ് ആ നിധി തനിക്കുമാത്രമായി സൂക്ഷിക്കാതെ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്കു തിടുക്കത്തിൽ ചെന്നു എന്ന് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം പറയുന്നു (ആശയം).
വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു ജീവിച്ചിട്ടും സാമുവൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയാതിരുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?
പാഠംതന്നെ പറയുന്നു: അതുവരെ കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം അവനു വെളിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല (3:7); അക്കാലത്തു ദർശനങ്ങൾ വിരളമായിരുന്നു (3:1). വിശുദ്ധകാര്യങ്ങളിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതും ദൈവത്തെ വ്യക്തിപരമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നതും ഒന്നല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് മാതാപിതാക്കളും വൈദികരും ആത്മീയഗുരുക്കന്മാരും പ്രധാനപ്പെട്ടവരാകുന്നത്: ഏലിക്ക് ആ സ്വരം കേൾക്കാനായില്ല; എങ്കിലും എന്താണു നടക്കുന്നതെന്ന് അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
പൗലോസ് ശരീരത്തെ താഴ്ത്തിക്കാണുന്നുണ്ടോ?
നേരേ മറിച്ചാണ്. ശരീരത്തിനു പ്രാധാന്യമില്ല എന്നു പറഞ്ഞവരെയാണ് അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നത്. പൗലോസിന്, ശരീരം കർത്താവിന്റേതും ആത്മാവിന്റെ ആലയവും ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടാനുള്ളതുമാണ്. ശരീരം അത്രമാത്രം വിലപ്പെട്ടതായതുകൊണ്ടാണ് ലൈംഗികപാപം അദ്ദേഹത്തിനു ഗൗരവമുള്ളതാകുന്നത്. ഓടിയകലുവിൻ എന്നു പറയുന്ന ഇതേ പൗലോസ്, വലിയ വില കൊടുത്ത് നമ്മെ നേടിയ കർത്താവിനെയാണ് പ്രഘോഷിക്കുന്നത്. അതിനാൽ വീണുപോയവർ നിരാശയിലേക്കല്ല, അനുരഞ്ജനകൂദാശയിലെ കരുണയിലേക്കാണു മടങ്ങിവരേണ്ടത് (CCC 1422, 1465).
മറ്റു സുവിശേഷങ്ങളിൽ യേശു പത്രോസിനെയും അന്ത്രയോസിനെയും കടൽത്തീരത്തുവച്ചാണു വിളിക്കുന്നത്; പത്രോസിനു പേരു നൽകുന്നതു പിന്നീടും. ഏതാണു ശരി?
എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളും ഒരേ ക്രമത്തിലല്ല സംഭവങ്ങൾ പറയുന്നത്. ഗലീലിക്കടലിന്റെ തീരത്തെ വിളിയെക്കുറിച്ച് മർക്കോസ് 1:16–20 (അടുത്ത ഞായറാഴ്ചത്തെ സുവിശേഷം) പറയുന്നു; കേസറിയാ ഫിലിപ്പിയിലെ പേരുനൽകലിനെക്കുറിച്ച് മത്തായി 16:18 പറയുന്നു. ജോർദാനരികെ നടന്ന ആദ്യകൂടിക്കാഴ്ചയാണ് യോഹന്നാൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതെന്ന് പല വായനക്കാരും കരുതുന്നു; കടൽത്തീരത്ത് മീൻപിടുത്തക്കാർ അത്ര പെട്ടെന്നു പ്രതികരിച്ചത് അതു വിശദീകരിക്കും. ഓരോ സുവിശേഷകനും തന്റെ ലക്ഷ്യമനുസരിച്ച് കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു; യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യമാണ് അവർ കൈമാറിയതെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും 19; CCC 126).
ക്രിസ്മസ്കാലത്തിനും നോമ്പുകാലത്തിനും ഇടയിലുള്ള ആണ്ടുവട്ടത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗത്താണ് ഈ ഞായർ. വസ്ത്രങ്ങൾ പച്ചയാണ്; ഞായറാഴ്ചസുവിശേഷങ്ങൾ യേശുവിന്റെ പരസ്യജീവിതം പറഞ്ഞുതുടങ്ങുന്നു. നാളെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ക്രൈസ്തവൈക്യപ്രാർഥനാവാരം (ജനുവരി 18–25) ആരംഭിക്കുന്നു. സഹോദരനെ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്കു നയിക്കുന്ന അന്ത്രയോസ് ആ പ്രാർഥനയ്ക്കു നല്ല ചിത്രമാണ്: ക്രൈസ്തവർ അവിടുത്തോട് അടുക്കുന്തോറും പരസ്പരവും അടുക്കുന്നു. അടുത്ത ഞായർ ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറാണ്; ആണ്ടുവട്ടം മൂന്നാം ഞായറിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ നിശ്ചയിച്ചത് (അപ്പേരുയിത് ഇല്ലിസ്, 2019). അതിന് ഒരുങ്ങാൻ നല്ല വഴിയാണ് സാമുവലിന്റെ പ്രാർഥന.