18 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ആരും പുതിയ വീഞ്ഞു പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുവയ്ക്കാറില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ തോൽക്കുടങ്ങൾ പിളരുകയും വീഞ്ഞും തോൽക്കുടങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. പുതിയ വീഞ്ഞി നു പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങൾ വേണം.” മർക്കോസ് 2:22
പ്രധാനപുരോഹിതനായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ പ്രബോധനം ഹെബ്രായലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നു. ഓരോ പ്രധാനപുരോഹിതനും പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കാഴ്ചകളും ബലികളും അർപ്പിക്കാൻ മനുഷ്യരിൽനിന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു; താനും ബലഹീനതയ്ക്കു വിധേയനായതിനാൽ അജ്ഞരോടും വഴിതെറ്റിയവരോടും സൗമ്യമായി പെരുമാറാൻ അവനു കഴിയും. ക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ നിയമിച്ചില്ല; പിതാവു പറഞ്ഞു: മൽക്കിസെദേക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം നീ എന്നേക്കും പുരോഹിതനാണ്. സഹനത്തിൽ അവൻ തന്റെ പൗരോഹിത്യം അഭ്യസിച്ചു: തന്റെ ഐഹികജീവിതകാലത്ത് യേശു വലിയ നിലവിളിയോടും കണ്ണീരോടുംകൂടെ പ്രാർഥനകളും യാചനകളും അർപ്പിച്ചു… പുത്രനായിരുന്നിട്ടും സഹനത്തിലൂടെ അവൻ അനുസരണം അഭ്യസിച്ചു.
യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഉപവസിക്കാത്തതെന്തെന്ന് സുവിശേഷത്തിൽ ആളുകൾ ചോദിക്കുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെയും പുതുമയുടെയും ചിത്രങ്ങൾകൊണ്ട് അവൻ മറുപടി നൽകുന്നു: മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവറത്തോഴർ ഉപവസിക്കുന്നില്ല; പഴയ വസ്ത്രത്തിൽ ആരും പുതിയ തുണി തുന്നിച്ചേർക്കുന്നില്ല; പുതിയ വീഞ്ഞ് പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങളിലാണ് ഒഴിക്കുന്നത്. പുതിയ ഹൃദയങ്ങൾ ആവശ്യമായ ഒരു പുതുമയാണ് ക്രിസ്തു കൊണ്ടുവരുന്നത്. ക്രൈസ്തവൈക്യപ്രാർഥനാവാരം ഇന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു: ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഭിന്നതകൾ ക്രിസ്തുസ്നേഹത്തിന്റെ പുതിയ വീഞ്ഞിനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളാണ്. യേശു പ്രാർഥിച്ചതുപോലെ നാം പ്രാർഥിക്കുന്നു: അവരെല്ലാവരും ഒന്നായിരിക്കാൻ.
വിഷയം: “ആരും പുതിയ വീഞ്ഞു പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുവയ്ക്കാറില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ തോൽക്കുടങ്ങൾ പിളരുകയും വീഞ്ഞും തോൽക്കുടങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. പുതിയ വീഞ്ഞി നു പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങൾ വേണം.”
സഹിക്കുന്ന പ്രധാനപുരോഹിതൻ, മണവാളന്റെ സന്തോഷം, പുതുമയിലേക്കും ഐക്യത്തിലേക്കുമുള്ള വിളി.
“എന്തെന്നാൽ, പീഡിതന്റെ കഷ്ടതകൾ അവിടുന്ന് അവഗണിക്കുകയോ പുച്ഛിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല; തന്റെ മുഖം അവനിൽനിന്നു മറച്ചുമില്ല; അവൻ വിളിച്ചപേക്ഷിച്ചപ്പോൾഅവിടുന്നു കേട്ടു.” സങ്കീർത്തനം 22:24
“തന്റെ ഐഹികജീവിതകാലത്ത് ക്രിസ്തു, മരണത്തിൽനിന്നു തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവന് കണ്ണീരോടും വലിയ വിലാപത്തോടുംകൂടെ പ്രാർഥനകളുംയാചനകളും സമർപ്പിച്ചു. അവന്റെ ദൈവഭയംമൂലം അവന്റെ പ്രാർഥന കേട്ടു.” ഹെബ്രായർ 5:7
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ കണ്ണീർ സത്യസന്ധമായി പ്രാർഥനയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇസ്രായേൽഗോത്രത്തോടും യൂദാഗോത്രത്തോടും ഞാൻ ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്ന ദിവസം ഇതാ, വരുന്നു.” ജറെമിയാ 31:31
“ആരും പുതിയ വീഞ്ഞു പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുവയ്ക്കാറില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ തോൽക്കുടങ്ങൾ പിളരുകയും വീഞ്ഞും തോൽക്കുടങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. പുതിയ വീഞ്ഞി നു പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങൾ വേണം.” മർക്കോസ് 2:22
ജീവിതത്തിൽ: ക്രിസ്തുവിനെ എതിർക്കുന്ന ഒരു പഴയ ശീലം ഉപേക്ഷിക്കുക.
“സ്വദേശത്ത് ഇസ്രായേലിന്റെ മലകളിൽ ഞാൻ അവരെ ഒരൊറ്റ ജനതയാക്കും. ഒരു രാജാവ് അവരുടെമേൽ ഭരണം നടത്തും. ഇനിയൊരിക്കലും അവർ രണ്ടു ജനതകളായിരിക്കുകയില്ല; രണ്ടു രാജ്യങ്ങളായി ഭിന്നിച്ചു നിൽക്കുകയുമില്ല.” എസെക്കിയേൽ 37:22
“അവരെല്ലാവരും ഒന്നായിരിക്കാൻവേണ്ടി, പിതാവേ, അങ്ങ് എന്നിലും ഞാൻ അങ്ങയിലും ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ അവരും നമ്മിൽ ആയിരിക്കുന്നതിനും അങ്ങനെ അവിടുന്ന് എന്നെ അയച്ചുവെന്നു ലോകം അറിയുന്നതിനും വേണ്ടി ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 17:21
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും ക്രൈസ്തവൈക്യത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുക.
പുതിയ വീഞ്ഞു കൊണ്ടുവരുന്ന നിത്യപ്രധാനപുരോഹിതനാണ് ക്രിസ്തു.
അവനിൽ ഐക്യപ്പെട്ട പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങളാകാം.
തീരുമാനം: ഈ വാരത്തിൽ മറ്റൊരു സഭയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ഒരു സൗഹൃദപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
പ്രിയരേ, ഹെബ്രായലേഖനം ക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ പ്രധാനപുരോഹിതനായി കാണിക്കുന്നു. ഓരോ പുരോഹിതനും ജനങ്ങളിൽനിന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു; താനും ബലഹീനനായതിനാൽ ബലഹീനരോടു സൗമ്യമായി പെരുമാറാൻ അവനു കഴിയും. ക്രിസ്തു സ്വയം പുരോഹിതനായില്ല; പിതാവു പറഞ്ഞു: മൽക്കിസെദേക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം നീ എന്നേക്കും പുരോഹിതനാണ്.
തന്റെ ഐഹികജീവിതകാലത്ത് യേശു വലിയ നിലവിളിയോടും കണ്ണീരോടുംകൂടെ പ്രാർഥനകളും യാചനകളും അർപ്പിച്ചു; പുത്രനായിരുന്നിട്ടും സഹനത്തിലൂടെ അവൻ അനുസരണം അഭ്യസിച്ചു (ഹെബ്രാ 5:7–8). നമ്മുടെ കണ്ണീർ നമ്മുടെ പ്രധാനപുരോഹിതന് ഉള്ളിൽനിന്ന് അറിയാം.
അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഉപവസിക്കാത്തതെന്തെന്നു സുവിശേഷത്തിൽ ആളുകൾ ചോദിക്കുന്നു. മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവറത്തോഴർക്ക് ഉപവസിക്കാനാവില്ലെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ആരും പുതിയ വീഞ്ഞ് പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളിൽ ഒഴിക്കുന്നില്ല; പുതിയ വീഞ്ഞ് പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങളിലാണ് ഒഴിക്കുന്നത് (മർക്കോ 2:22). പുതിയ ഹൃദയങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ള പുതുമയാണ് യേശു കൊണ്ടുവരുന്നത്.
ക്രൈസ്തവൈക്യപ്രാർഥനാവാരം ഇന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭിന്നതകൾ പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളാണ്. അവരെല്ലാവരും ഒന്നായിരിക്കാൻ യേശുവിനോടൊപ്പം നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം; നാംതന്നെ പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങളാകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പുതിയ വീഞ്ഞ് പഴയ പൊട്ടിയ കുടത്തിൽ ഒഴിക്കാനാവില്ലെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. യേശു നമുക്കു പുതിയ, സന്തോഷമുള്ള ഹൃദയങ്ങൾ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!
സഹനത്തിലൂടെ അനുസരണം അഭ്യസിച്ച പ്രധാനപുരോഹിതനായ കർത്താവായ യേശുവേ, ഞങ്ങളുടെ ജീവിതങ്ങളിലേക്ക് അങ്ങു പുതിയ വീഞ്ഞ് ഒഴിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പുതിയ തോൽക്കുടങ്ങളാക്കണമേ; ഈ പ്രാർഥനാവാരത്തിൽ, അങ്ങും പിതാവും ഒന്നായിരിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ഒന്നാക്കണമേ. ആമേൻ.
ഐഹികജീവിതകാലത്ത് കണ്ണീരോടും വലിയ വിലാപത്തോടുംകൂടെ പ്രാർഥിക്കുകയും സഹനത്തിലൂടെ അനുസരണം അഭ്യസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യേശുവിനെയാണ് ഹെബ്രായലേഖനം ഇന്നു കാണിക്കുന്നത്. മർക്കോസിലും ഐഹികജീവിതത്തിലെ യേശുവാണ്: സ്നേഹിതർക്കിടയിലെ മണവാളൻ. അവിടുന്ന് അകറ്റപ്പെടുന്ന ഒരു ദിവസം വരും എന്ന് അവിടുന്നു ശാന്തമായി പറയുന്നു. ഇവിടെ ആനന്ദവും ദുഃഖവും തമ്മിൽ എതിർപ്പില്ല: സഭയുടെ ആനന്ദമായവൻതന്നെയാണ് അവൾക്കുവേണ്ടി സഹിച്ചത്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: പ്രധാനപുരോഹിതൻ, മണവാളൻ, പുതിയത്.
പശ്ചാത്തലം.
കൃപാവരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തെ സമീപിക്കാൻ പ്രസംഗകൻ ക്ഷണിച്ചതേയുള്ളൂ (4:16). അവിടെ കാത്തിരിക്കുന്ന പുരോഹിതൻ എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. അഹറോന്റെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതന് എന്തെല്ലാം വേണമെന്ന് ആദ്യം പറയുന്നു; പിന്നെ അവ ഉന്നതമായ വിധത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൽ നിറവേറുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും. രണ്ടു പാഠങ്ങളാണ് വാദത്തെ മുന്നോട്ടു നയിക്കുന്നത്: സങ്കീർത്തനം 2:7, സങ്കീർത്തനം 110:4. രണ്ടാമത്തേത് ഇന്നത്തെ പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനമാണ്.
മെൽക്കിസെദേക്കിന്റെ പേര് ലേഖനത്തിൽ ആദ്യം വരുന്നത് ഇവിടെയാണ്; ഏഴാം അധ്യായത്തിൽ അതു വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടും.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ തന്നെ ബലഹീനനായതുകൊണ്ട്, അജ്ഞരോടും വഴിതെറ്റിയവരോടും വേണ്ടത്ര സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറാൻ അവനു കഴിയും.” (5:2)
പഴയ ക്രമത്തിലെ പുരോഹിതരെക്കുറിച്ചാണ് ഈ വാക്യം; ക്രിസ്തു എവിടെ വ്യത്യസ്തനാകുന്നു എന്ന് പ്രസംഗകൻ കുറിക്കും: സ്വന്തം പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അർപ്പിക്കാൻ അവിടുത്തേക്ക് ആവശ്യമില്ല (വാക്യം 3; 7:27). എങ്കിലും ഓരോ കത്തോലിക്കാ വൈദികനും ഈ വാക്യം ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കാം: പാപികൾക്കിടയിൽ ഒരു പാപിയായാണ് അദ്ദേഹം ബലിയർപ്പിക്കുന്നത്.
“തന്റെ ഐഹികജീവിതകാലത്ത് ക്രിസ്തു, മരണത്തിൽനിന്നു തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവന് കണ്ണീരോടും വലിയ വിലാപത്തോടുംകൂടെ … സമർപ്പിച്ചു. അവന്റെ ദൈവഭയംമൂലം അവന്റെ പ്രാർഥന കേട്ടു.” (5:7)
പാഠം പേരു പറയുന്നില്ലെങ്കിലും ഗെത്സെമനിയും കുരിശുമാണ് മിക്ക വായനക്കാരുടെയും മനസ്സിൽ വരുന്നത്. “കണ്ണീരും വലിയ വിലാപവും” എന്നു പറയുമ്പോൾ സുവിശേഷങ്ങളെക്കാൾ മുന്നോട്ടു പോകുന്നു. എങ്കിലും അവിടുന്നു മരിച്ചല്ലോ; പിന്നെ പ്രാർഥന കേട്ടു എന്നതിന്റെ അർഥമെന്ത്? മരണം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടില്ല; ഉത്ഥാനത്തിൽ അതിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ അവിടുത്തെ സഹായിച്ചു.
“പുത്രനായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ സഹനത്തിലൂടെ അവൻ അനുസരണം അഭ്യസിച്ചു. പരിപൂർണനാക്കപ്പെട്ടതുവഴി അവൻ തന്നെ അനുസരിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം നിത്യരക്ഷയുടെ ഉറവിടമായി.” (5:8–9)
“അനുസരണം” രണ്ടിടത്തും ശ്രദ്ധിക്കുക. അവിടുത്തെ അനുസരണം നമ്മുടെ അനുസരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാകുന്നു. അനുസരണം അഭ്യസിച്ചവൻ ഇപ്പോൾ തന്നിൽനിന്ന് അതു പഠിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും യാചനകളും കുരിശിലെ, മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന വചനത്തിന്റെ നിലവിളിയിൽ സമാഹരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നും, സർവ പ്രതീക്ഷകൾക്കുമപ്പുറം പുത്രനെ ഉയിർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പിതാവ് അവയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2606). “അങ്ങയുടെ ഹിതം നിറവേറട്ടെ” എന്ന പ്രാർഥന വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ എട്ടാം വാക്യം അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: പാപികളായ സൃഷ്ടികൾ അനുസരണം പഠിക്കാൻ എത്രയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (CCC 2825). തന്റെ പീഡാനുഭവത്താൽ ക്രിസ്തു നിത്യരക്ഷയുടെ ഉറവിടമാണെന്ന ത്രെന്തോസ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രബോധനം CCC 617-ൽ കാണാം. എല്ലാ ശുശ്രൂഷാപൗരോഹിത്യവും അവിടുത്തെ ഏകപൗരോഹിത്യത്തിലെ പങ്കാളിത്തമായി മാത്രമാണ് സഭ മനസ്സിലാക്കുന്നത് (CCC 1544–1545).
പശ്ചാത്തലം.
അഞ്ചു വിവാദകഥകളിൽ മൂന്നാമത്തേതാണിത്. യഹൂദഭക്തിയുടെ ഗൗരവമുള്ള ഭാഗമായിരുന്നു ഉപവാസം. പാപപരിഹാരദിനത്തിൽ നിയമം അതു കല്പിച്ചിരുന്നു (ലേവ്യർ 16:29–31); ഭക്തർ മറ്റു ദിവസങ്ങളും കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ആഴ്ചയിൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഉപവസിച്ചിരുന്ന ഒരു ഫരിസേയനെക്കുറിച്ച് ലൂക്കാ പറയുന്നുണ്ട് (ലൂക്കാ 18:12). യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഫരിസേയരും ഉപവസിക്കുകയായിരുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ എന്നു വ്യക്തമായ യേശുവിനു ചുറ്റുമുള്ളവർ ഉപവസിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് അദ്ഭുതം. ചോദ്യത്തിൽ വിരോധമില്ല; അതു ന്യായമായ ചോദ്യമാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവറത്തോഴർക്ക് ഉപവസിക്കാൻ സാധിക്കുമോ?” (2:19)
അന്നത്തെ വിവാഹം ദിവസങ്ങളോളം നീളുമായിരുന്നു; ഒരു ഗ്രാമം അറിയുന്ന ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ള അവസരം. വിവാഹത്തിന് ആരും ഉപവസിക്കാറില്ല. കാത്തിരിപ്പിന്റെ കാലം പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ കാലത്തിനു വഴിമാറി എന്ന് ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ യേശു പറയുന്നു.
“മണവാളൻ അവരിൽനിന്ന് അകറ്റപ്പെടുന്ന കാലം വരും; അന്ന് അവർ ഉപവസിക്കും.” (2:20)
യേശു ഉപവാസം നിർത്തലാക്കുന്നില്ല; അതിനെ തന്റെ പീഡാനുഭവത്തിനുശേഷം സ്ഥാപിക്കുന്നു. സഭയുടെ ഉപവാസം ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭാവത്തെയും അവിടുത്തെ മടങ്ങിവരവിനെയും നോക്കുന്നു. അവിടുന്നു മരിച്ച വെള്ളിയാഴ്ചയെ “അന്ന്” എന്ന വാക്കിൽ ചിലർ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. മണവാളനില്ലാത്തവരുടെ ഉപവാസമല്ല ക്രൈസ്തവരുടേത്; അവിടുത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അവിടുത്തേക്കായി കൊതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ഉപവാസമാണ്.
“ആരും പുതിയ വീഞ്ഞു പഴയ തോൽക്കുടങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുവയ്ക്കാറില്ല.” (2:22)
യേശു കൊണ്ടുവരുന്നത് ഉള്ള ജീവിതത്തിലേക്കു വെറുതെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാവുന്നതല്ല എന്ന് ഈ വചനങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. പഴയ വസ്ത്രവും പഴയ വീഞ്ഞും മോശമായിരുന്നു എന്ന് അവ പറയുന്നില്ല. തന്റെ നിക്ഷേപത്തിൽനിന്നു പുതിയതും പഴയതും പുറത്തെടുക്കുന്ന നിയമജ്ഞനെ യേശു മറ്റൊരിടത്തു പ്രശംസിക്കുന്നു (മത്തായി 13:52); നിയമം അസാധുവാക്കാനല്ല താൻ വന്നത് എന്നും പറയുന്നു (മത്തായി 5:17).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ വാക്യത്തിൽത്തന്നെ കർത്താവ് തന്നെ മണവാളൻ എന്നു വിളിച്ചു എന്നും സഭ മണവാട്ടിയാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (CCC 796). ഉപവാസത്തിന്റെയും മാംസവർജനത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങൾ സഭ ഈ ചൈതന്യത്തിലാണ് ആചരിക്കുന്നത്: വർഷത്തിലെ വെള്ളിയാഴ്ചകളും നോമ്പുകാലവും പ്രായശ്ചിത്തദിനങ്ങളാണ് (CCC 1438; കാനൻ നിയമസംഹിത, കാനൻ 1250–1251). “പുതിയ വീഞ്ഞ്” എന്നത് ഇസ്രായേലിനോടുള്ള അവജ്ഞയായി സഭ വായിക്കുന്നില്ല. നിയമം അസാധുവാക്കാനല്ല, നിറവേറ്റാനാണ് യേശു വന്നത് (CCC 577–582).
മണവാളൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ് നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെങ്കിൽ കത്തോലിക്കർ എന്തിന് ഉപവസിക്കണം?
അവിടുന്നു നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്; എങ്കിലും അവിടുത്തെ കാണാൻ നാം ഇനിയും കാത്തിരിക്കുന്നു. രണ്ടും സത്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഉത്ഥാനദിനമായ ഞായറാഴ്ചകളിൽ സഭ ഉപവസിക്കാത്തതും മറ്റു സമയങ്ങളിൽ ഉപവസിക്കുന്നതും. ഉപവാസം ഹൃദയത്തെ പ്രാർഥനയ്ക്കും ദരിദ്രർക്കുമായി തുറക്കുന്നു; കർത്താവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തോടു നമ്മെ ചേർക്കുന്നു (CCC 540, 1434, 1438).