18 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“യോനാപ്രവാചകന്റെ അടയാളമല്ലാതെ, മറ്റൊരടയാളവും അതിനു നൽകപ്പെടുകയില്ല. യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും തിമിംഗലത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ കിടന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനും മൂന്നു രാവും മൂന്നുപകലും ഭൂമിക്കുള്ളിലായിരിക്കും.” മത്തായി 12:40
നിനിവേക്കാരുടെ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു പ്രവാചകനോടെയാണ്. ദൈവം യോനായെ നിനിവേയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നു താർഷീഷിലേക്ക് ഓടിപ്പോകാൻ പുറപ്പെട്ടു. കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയരുന്നു; പ്രവാചകൻ കപ്പലിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ വിജാതീയരായ നാവികർ പ്രാർഥിക്കുന്നു. നമ്മിൽ പലരെയുംപോലെയാണ് യോനാ: ദൈവഹിതം അറിഞ്ഞിട്ടും നാം മറുവഴിക്കു പോകുന്നു. ഓട്ടം നിർത്താനും കപ്പൽ തിരിക്കാനുമുള്ള അവസരമാണ് മൂന്നുനോമ്പ്.
യോനായുടെ നേർവിപരീതമാണ് പൗലോസ് കാണിക്കുന്നത്: ദൈവരൂപത്തിലായിരുന്നിട്ടും യേശു പിതാവിന്റെ ഹിതത്തിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോയില്ല; മരണംവരെ, കുരിശുമരണംവരെ, അനുസരണമുള്ളവനായി തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി. സുവിശേഷത്തിൽ യേശു യോനായെ തന്റെ അടയാളമായി പറയുന്നു: മൂന്നു ദിവസം കടൽജീവിയുടെ ഉദരത്തിൽ, മൂന്നു ദിവസം കല്ലറയിൽ, പിന്നെ ഉയിർപ്പ്. ആദ്യ മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പായി നമ്മുടെ സഭയെ നയിച്ച മോറാൻ മോർ സിറിൾ ബസേലിയോസ് ബാവായെയും ജോസഫ് മാർ സേവേറിയോസിനെയും ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരെ ഓർക്കുവിൻ; അവരുടെ ജീവിതഫലം കണ്ട് അവരുടെ വിശ്വാസം അനുകരിക്കുവിൻ.
വിഷയം: “യേശുക്രിസ്തുവിനുണ്ടായിരുന്ന ഈ മനോഭാവം നിങ്ങളിലും ഉണ്ടാകട്ടെ.”
യോനാ ഓടുന്നു; യേശു അനുസരിക്കുന്നു; യോനായുടെ അടയാളം ഉയിർപ്പാണ്.
“എന്നാൽ, യോനാ താർഷീഷിലേക്കു ഓടി കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിന്നു മറയാൻ ഒരുങ്ങി. അവൻ ജോപ്പായിലെത്തി. അവിടെ താർഷീഷിലേക്കു പോകുന്ന ഒരു കപ്പൽ കണ്ട്യാത്രക്കൂലി കൊടുത്ത് അവൻ അതിൽ കയറി. അങ്ങനെ താർഷീഷിൽ ചെന്നു കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽന” യോനാ 1:3
“യേശുക്രിസ്തുവിനുണ്ടായിരുന്ന ഈ മനോഭാവം നിങ്ങളിലും ഉണ്ടാകട്ടെ.” ഫിലിപ്പി 2:5
ജീവിതത്തിൽ: ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യത്തിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നതു നിർത്തുക.
“അങ്ങയിൽനിന്നു ഞാൻ എവിടെപ്പോകും? അങ്ങയുടെ സന്നിധിവിട്ടുഞാൻ എവിടെ ഓടിയൊളിക്കും?” സങ്കീർത്തനം 139:7
“ആകൃതിയിൽ മനുഷ്യനെപ്പോലെ കാണപ്പെട്ടു; മരണംവരെ അതേ കുരിശുമരണം വരെ അനുസരണമുള്ളവനായി തന്നെത്തന്നെതാഴ്ത്തി.” ഫിലിപ്പി 2:8
ജീവിതത്തിൽ: പരാതിയില്ലാതെ എളിമപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാര്യം സ്വീകരിക്കുക.
“യോനായെ വിഴുങ്ങാൻ കർത്താവ് ഒരു വലിയ മത്സ്യത്തെനിയോഗിച്ചു. യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും ആ മത്സ്യത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ കഴിഞ്ഞു.” യോനാ 1:17
“യോനാപ്രവാചകന്റെ അടയാളമല്ലാതെ, മറ്റൊരടയാളവും അതിനു നൽകപ്പെടുകയില്ല. യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും തിമിംഗലത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ കിടന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനും മൂന്നു രാവും മൂന്നുപകലും ഭൂമിക്കുള്ളിലായിരിക്കും.” മത്തായി 12:40
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ ജീവിതത്തിലെ മരിച്ചുപോയ ഒരു മേഖല ഉയിർത്ത യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക.
നമ്മുടെ ഒളിച്ചോട്ടം നിർത്തിക്കൊണ്ടാണ് നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
അനുസരണമുള്ള യേശുവാണ് നമ്മുടെ പ്രത്യാശയുടെ അടയാളം.
തീരുമാനം: പ്രാർഥനയോടും ദാനധർമത്തോടുംകൂടെ മൂന്നുനോമ്പ് ആചരിക്കുക.
പ്രിയരേ, നിനിവേക്കാരുടെ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു പ്രവാചകനോടെയാണ്. ദൈവം യോനായോടു പറയുന്നു: നിനിവേയിലേക്കു പോകുക. എന്നാൽ അവൻ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നു താർഷീഷിലേക്ക് ഓടിപ്പോകാൻ പുറപ്പെട്ടു (യോനാ 1:3). കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയരുന്നു; വിജാതീയ നാവികർ പ്രാർഥിക്കുന്നു; പ്രവാചകൻ ഉറങ്ങുന്നു.
നാം പലപ്പോഴും യോനായെപ്പോലെയാണ്. ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അറിഞ്ഞിട്ടും നാം മറുവഴിക്കു പോകുന്നു. ഓട്ടം നിർത്താനുള്ള അവസരമാണ് ഈ മൂന്നു ദിവസങ്ങൾ.
പൗലോസ് നേർവിപരീതം കാണിക്കുന്നു: യേശു മരണംവരെ, കുരിശുമരണംവരെ, അനുസരണമുള്ളവനായി തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി (ഫിലി 2:8). യേശു തന്നെത്തന്നെ യോനായുടെ അടയാളമെന്നു വിളിക്കുന്നു: മൂന്നു ദിവസം ഭൂമിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ, പിന്നെ ഉയിർപ്പ് (മത്താ 12:40).
നമ്മുടെ സഭയുടെ ഇടയന്മാരായ മോറാൻ മോർ സിറിൾ ബസേലിയോസ് ബാവായെയും ജോസഫ് മാർ സേവേറിയോസിനെയും ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരെ ഓർക്കുവിൻ, അവരുടെ വിശ്വാസം അനുകരിക്കുവിൻ എന്നു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു (ഹെബ്രാ 13:7). നമുക്കു കപ്പൽ തിരിച്ച് യേശുവിനോടൊപ്പം നടക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യോനാ ദൈവത്തിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോയി; പക്ഷേ ദൈവം അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല! ഈ മൂന്നു ദിവസം നമുക്കു സോറി പറഞ്ഞ് ദൈവത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരാം.
കർത്താവായ യേശുവേ, കുരിശോളം അങ്ങു പിതാവിനെ അനുസരിച്ചു; മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു; അങ്ങാണ് യോനായുടെ യഥാർഥ അടയാളം. നിനിവേക്കാരുടെ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ഓട്ടത്തിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ തിരികെ കൊണ്ടുവരണമേ; ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ എളിമപ്പെടുത്തണമേ; മോറാൻ മോർ സിറിൾ ബസേലിയോസ് ബാവായുടെയും ജോസഫ് മാർ സേവേറിയോസിന്റെയും പ്രാർഥനയാൽ ഞങ്ങളുടെ സഭയെ വിശ്വസ്തമായി കാത്തുകൊള്ളണമേ. ആമേൻ.
നിനിവേക്കാരുടെ മൂന്നു നോമ്പ് തുടങ്ങുന്നത് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു പ്രവാചകനോടെയാണ്. ദൈവവിളി കേട്ട യോനാ മറുവഴിക്കു പോകുന്നു; അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുമ്പോൾ വിജാതീയരായ നാവികർ പ്രാർഥിക്കുന്നു. ലേഖനം (ഫിലിപ്പി 2:1–11) വിപരീതവഴി കാണിക്കുന്നു: ക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി അനുസരണമുള്ളവനായി. താൻ നൽകുന്ന ഏക അടയാളമായി യോനായെ ഏവൻഗേലിയോനിൽ യേശു എടുക്കുന്നു. ഇറങ്ങിപ്പോകുക, അടയാളം: ഇവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജറോബോവാം രണ്ടാമന്റെ കാലത്തെ പ്രവാചകനായി അമിത്തായിയുടെ പുത്രൻ യോനായുടെ പേര് 2 രാജാക്കന്മാർ 14:25-ലുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ഗ്രന്ഥം മറ്റു പ്രവാചകഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്: പ്രവചനങ്ങൾ തീരെ കുറഞ്ഞ, ഒരു പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥ. ഇന്നത്തെ മൊസൂളിന് എതിർവശത്ത്, ടൈഗ്രിസ് നദിയുടെ തീരത്തുള്ള നിനിവേ അസ്സീറിയായിലെ മഹാനഗരമായിരുന്നു; പിന്നീട് അതു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി. ഉത്തര ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തെ നശിപ്പിച്ചത് അസ്സീറിയായാണ്; ഇസ്രായേൽക്കാരന്റെ ചെവിയിൽ ആ പേരിന്റെ അർഥം ക്രൂരത എന്നായിരുന്നു (നാഹും 3 കാണുക). ബി.സി. 612-ൽ നിനിവേ വീണു. ശത്രുവിന്റെ സ്വന്തം നഗരത്തിലേക്കാണു ദൈവം പ്രവാചകനെ അയയ്ക്കുന്നത്. (പി.ഒ.സി.യിൽ നിനെവേ എന്നാണു രൂപം.)
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നീ എഴുന്നേറ്റ് മഹാനഗരമായ നിനെവേയിൽച്ചെന്ന് അതിനെതിരേ വിളിച്ചു പറയുക. എന്തെന്നാൽ, അവരുടെ ദുഷ്ടത എന്റെ സന്നിധിയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു.” (1:2)
ഇസ്രായേൽ അല്ലാത്ത ഒരു ജനത്തിന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചു ദൈവത്തിനു ചിന്തയുണ്ട്. അവിടുന്ന് എല്ലാ ജനതകളുടെയും ദൈവമാണെന്ന് ആദ്യവരികളിൽത്തന്നെ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു.
“എന്നാൽ, യോനാ താർഷീഷിലേക്കു ഓടി കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിന്നു മറയാൻ ഒരുങ്ങി.” (1:3)
നിനിവേ കിഴക്കാണ്. ഒരുപക്ഷേ സ്പെയിനിലായിരുന്ന താർഷീഷ് പടിഞ്ഞാറൻ കടലിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. യോനാ ഓടുന്നത് എന്തിനെന്നു കഥാകാരൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നില്ല; അതു 4:2-ൽ മാത്രമേ നാം അറിയുന്നുള്ളൂ.
“എന്നാൽ, യോനാ കപ്പലിന്റെ ഉള്ളറയിൽ കിടന്നുറങ്ങുകയായിരുന്നു.” (1:5)
കപ്പലിലുള്ള എല്ലാവരും ഏതെങ്കിലും ദേവനോടു പ്രാർഥിക്കുന്നു; സത്യദൈവത്തെ അറിയുന്ന ഏക മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുന്നു.
“നീ ഉറങ്ങുന്നോ? എന്താണ് ഇതിന്റെ അർഥം? എഴുന്നേറ്റ് നിന്റെ ദൈവത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുക.” (1:6)
പ്രവാചകൻ പറയേണ്ട വാക്കുകൾ വിജാതീയനായ കപ്പിത്താൻ പറയുന്നു. അവന്റെ “എഴുന്നേറ്റ്” വാക്യം 2-ൽ ദൈവം പറഞ്ഞ വാക്കുതന്നെയാണ്. ദൈവവിളി അപരിചിതന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ യോനായിലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം, ഇതേ ജോപ്പാ തുറമുഖത്തുവച്ച്, മറ്റൊരു യഹൂദപ്രസംഗകനായ പത്രോസിനോട് വിജാതീയരുടെ അടുത്തേക്കു പോകാൻ ദൈവം പറഞ്ഞു (അപ്പ. പ്രവ. 10:5–23). പത്രോസും ആദ്യം മടിച്ചു; പിന്നെ പോയി. സുറിയാനി സഭകൾക്ക് ഈ ഗ്രന്ഥം പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്; നിനിവേയുടെ അനുതാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നീണ്ട ഒരു പദ്യപ്രഭാഷണം മാർ അപ്രേമിന്റെ പേരിൽ നമുക്കു ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭയുടെ അനുതാപപ്രവൃത്തികളുടെ തീവ്രമായ വേളകളാണ് അനുതാപകാലങ്ങൾ എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1438). ഞാനും ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണോ എന്ന സത്യസന്ധമായ ചോദ്യത്തോടെയാണ് നോമ്പു തുടങ്ങുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
അന്ധനും ഊമനുമായ ഒരാളെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തി; പിശാചുക്കളുടെ ശക്തികൊണ്ടാണ് അവിടുന്ന് ഇതു ചെയ്യുന്നതെന്ന് എതിരാളികൾ പറഞ്ഞു (12:22–37). ഇപ്പോൾ “നിയമജ്ഞരിലും ഫരിസേയരിലുംപെട്ട ചിലർ” അടയാളം ചോദിക്കുന്നു. “ചിലർ” എന്നാണു മത്തായി പറയുന്നത്. പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ സ്വജനത്തോടു സംസാരിക്കുന്ന യഹൂദനായ യേശു, ആ നിമിഷം തന്നെ നിരസിക്കുന്നവരോടാണു സംസാരിക്കുന്നത്. യോനായുടെ നാടായ ഗത്ത്-ഹേഫർ (2 രാജാക്കന്മാർ 14:25) ഗലീലിയിൽ, നസറത്തിന് അധികം അകലെയല്ലാതെ ആയിരുന്നുവെന്നാണ് പൊതുവായ അഭിപ്രായം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദുഷിച്ചതും അവിശ്വസ്തവുമായ തലമുറ അടയാളം അന്വേഷിക്കുന്നു.” (12:39)
പല അടയാളങ്ങളും അവരുടെ മുമ്പിലുണ്ട്. ഇല്ലാത്തതു വിശ്വസിക്കാനുള്ള മനസ്സാണ്.
“യോനാപ്രവാചകന്റെ അടയാളമല്ലാതെ, മറ്റൊരടയാളവും അതിനു നൽകപ്പെടുകയില്ല. യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും തിമിംഗലത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ കിടന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രനും മൂന്നു രാവും മൂന്നുപകലും ഭൂമിക്കുള്ളിലായിരിക്കും.” (12:40)
യേശു മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തു; യഹൂദ കണക്കനുസരിച്ച് ദിവസത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗംപോലും മുഴു രാവും പകലുമായി എണ്ണാമായിരുന്നു. മരണത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി മടങ്ങിവരുന്ന മനുഷ്യൻ: ഇങ്ങനെയാണ് മത്തായി അടയാളം വിശദീകരിക്കുന്നത്.
“നിനെവേനിവാസികൾ വിധിദിവസം ഈ തലമുറയോടൊത്ത് എഴുന്നേറ്റ് ഇതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും. എന്തെന്നാൽ, യോനായുടെ പ്രസംഗം കേട്ട് അവർ അനുതപിച്ചു. ഇതാ, ഇവിടെ യോനായെക്കാൾ വലിയവൻ!” (12:41)
വിധിയിൽ വിജാതീയരെ സാക്ഷികളായി ഈ വാക്യം നിർത്തുന്നു. നാം തുടങ്ങുന്ന നോമ്പിന്റെ ജനം ഇവരാണ്: അവർക്കു കുറച്ചേ ലഭിച്ചുള്ളൂ; അവർ കൂടുതൽ ചെയ്തു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഉയിർപ്പിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ യേശു തന്നോടു ബന്ധിപ്പിച്ച വഴികളിൽ ഒന്നായി മതബോധനഗ്രന്ഥം യോനായുടെ അടയാളത്തെ എണ്ണുന്നു (CCC 994); യേശു യഥാർഥത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി എന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 632–635). റോമിലെ ഭൂഗർഭകല്ലറകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വരയ്ക്കപ്പെട്ട രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് യോനാ. തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ അടക്കുമ്പോൾ ആദിമക്രൈസ്തവർ മത്സ്യത്തിൽനിന്നു ജീവനോടെ പുറത്തുവന്ന മനുഷ്യനെ വരച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പെസഹായുടെയും സ്വന്തം പ്രത്യാശയുടെയും ചിത്രമായിരുന്നു അവർക്ക് അദ്ദേഹം.
മത്സ്യം യഥാർഥത്തിൽ യോനായെ വിഴുങ്ങിയോ?
ഈ ചോദ്യം കത്തോലിക്കർക്കു ശാന്തമായി വായിക്കാം. പല സഭാപിതാക്കന്മാരും ഈ കഥയെ ചരിത്രമായി എടുത്തു. ഇന്നത്തെ പല കത്തോലിക്കാ പണ്ഡിതരും ജറുസലെം ബൈബിളിന്റെ കുറിപ്പുകൾ പോലുള്ളവയും ഇതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ട് ഗ്രന്ഥത്തെ നിവേശിതമായ പ്രബോധനകഥയായി വായിക്കുന്നു. ഓരോ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെയും സാഹിത്യരൂപം ശ്രദ്ധിക്കാൻ സഭ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (ദേയി വെർബും 12); ഈ കാര്യം നിർവചിച്ചിട്ടില്ല. ദൈവകാരുണ്യവും ഉയിർപ്പുമാണ് രണ്ടിടത്തും കാര്യമായതിനാൽ, ഏതു വിധത്തിലും യേശുവിന്റെ താരതമ്യം നിലനിൽക്കുന്നു. മത്സ്യത്തെക്കുറിച്ചു തർക്കിച്ച് അനുതാപത്തിനുള്ള വിളി കേൾക്കാതിരിക്കരുത്.
നിനിവേക്കാരുടെ യാചന എന്നർഥമുള്ള ബാഊസോ ദ്-നിനുവോയെ (Baooutho d'Ninwoye) സുറിയാനി സഭകളുടെ ഒരു പുരാതന നോമ്പാണ്. അതിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ഓർമ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെസപ്പൊട്ടാമിയായിലുണ്ടായ മഹാമാരിയോട് അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; പശ്ചിമ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം അതു പ്രചരിപ്പിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിക്രീത്തിലെ മാർ മാറൂത്തായ്ക്കു നൽകുന്നു. കേരളത്തിലെ മാർത്തോമ്മാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വളരെക്കാലമായി ഇതു മൂന്നുനോമ്പായി ആചരിക്കുന്നു; കോപ്റ്റിക് സഭയ്ക്കും നിനിവേ നോമ്പുണ്ട്. നമ്മുടെ സഭയുടെ ആദ്യ മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പായ മോറാൻ മോർ സിറിൾ ബസേലിയോസ് കാതോലിക്കാ ബാവായെയും (+2007) ജോസഫ് മാർ സേവേറിയോസിനെയും (+1955), അലക്സാണ്ട്രിയായിലെ മാർ സിറിലിനെയും മാർ അത്തനാസിയോസിനെയും കലണ്ടർ ഇന്ന് ഓർക്കുന്നു. സഭൈക്യവാരം ഇന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.