20 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അനന്തരം, അവൻ അവരോടു ചോദിച്ചു: സാബത്തിൽ നൻമ ചെയ്യുന്നതോ തിൻമചെയ്യുന്നതോ, ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതോ നശിപ്പിക്കുന്നതോ, ഏതാണു നിയമാനുസൃതം? അവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു.” മർക്കോസ് 3:4
അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്ന് അബ്രാഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ച നിഗൂഢനായ രാജാവ് മൽക്കിസെദേക്കിനെക്കുറിച്ചു ഹെബ്രായലേഖനം ധ്യാനിക്കുന്നു. പിതാവും മാതാവും വംശാവലിയുമില്ലാത്തവനായി തിരുവെഴുത്തിൽ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അങ്ങനെ ദൈവപുത്രനോടു സദൃശനായി അവൻ എന്നേക്കും പുരോഹിതനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ലേവ്യരെപ്പോലെ കുടുംബപരമ്പരയാലല്ല, അക്ഷയമായ ജീവന്റെ ശക്തിയാലാണ് ക്രിസ്തു പുരോഹിതനായിരിക്കുന്നത്. മൽക്കിസെദേക്കിന്റെ അപ്പത്തിലും വീഞ്ഞിലും ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ അടയാളം സഭ എപ്പോഴും കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
സിനഗോഗിൽ കൈ ശോഷിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ യേശുവിന്റെ മുൻപിൽ നിൽക്കുന്നു; വിമർശകർ നോക്കിനിൽക്കുന്നു. യേശു ചോദിക്കുന്നു: സാബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതോ തിന്മ ചെയ്യുന്നതോ, ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതോ നശിപ്പിക്കുന്നതോ നിയമാനുസൃതം? അവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു. അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യത്തിൽ ദുഃഖിച്ച് കോപത്തോടെ യേശു അവരെ നോക്കിയെന്നും ആ മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തിയെന്നും മർക്കോസ് പറയുന്നു. ലംഘിക്കപ്പെട്ട ഏതു നിയമത്തെക്കാളും ഹൃദയകാഠിന്യമാണ് ദൈവത്തെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നത്. ചക്രവർത്തിയുടെ മുൻപിൽ ക്രിസ്തുവിനെ സേവിക്കുകയും അവനെ തള്ളിപ്പറയുന്നതിനെക്കാൾ ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്ത പടയാളിയായ വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിനെയും പാപ്പായും രക്തസാക്ഷിയുമായ വിശുദ്ധ ഫാബിയനെയും കേരളത്തിൽ ഇന്ന് അനേകർ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഇരുവർക്കും ദൈവത്തോടു മൃദുവും സത്യത്തിൽ ഉറച്ചതുമായ ഹൃദയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
വിഷയം: “അനന്തരം, അവൻ അവരോടു ചോദിച്ചു: സാബത്തിൽ നൻമ ചെയ്യുന്നതോ തിൻമചെയ്യുന്നതോ, ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതോ നശിപ്പിക്കുന്നതോ, ഏതാണു നിയമാനുസൃതം? അവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു.”
നിത്യപുരോഹിതൻ, കഠിനഹൃദയം, ധീരരായ രക്തസാക്ഷികൾ.
“സാലെം രാജാവായ മെൽക്കിസെദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു. അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനായിരുന്നു അവൻ .” ഉൽപത്തി 14:18
“മെൽക്കിസെദേക്കിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ പ്രത്യക്ഷനാകുന്നതിൽനിന്ന് ഇതു കൂടുതൽ വ്യക്തമാകുന്നു. ഇവനോ, ശാരീരിക ജനനക്രമമനുസരിച്ചല്ല, പ്രത്യുത, അക്ഷയമായ ജീവന്റെ ശക്തിനിമിത്തമാണ് പുരോഹിതനായത്.” ഹെബ്രായർ 7:15–16
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ദിവ്യബലിയിൽ പുരോഹിതനായ ക്രിസ്തുവിനു നന്ദി പറയുക.
“അവർക്കു ഞാൻ ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നൽകും; ഒരു പുതിയ ചൈതന്യം അവരിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും. അവരുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി ഒരു മാംസളഹൃദയം ഞാൻ കൊടുക്കും.” എസെക്കിയേൽ 11:19
“അവരുടെ ഹൃദയ കാഠിന്യത്തിൽ ദുഃഖിച്ച് അവരെ ക്രോധത്തോടെ നോക്കിക്കൊണ്ട്, യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: കൈ നീട്ടുക; അവൻ കൈനീട്ടി; അതു സുഖപ്പെട്ടു.” മർക്കോസ് 3:5
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ ഹൃദയത്തിലെ കഠിനമായ ഒരിടം മൃദുവാക്കാൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുക.
“ശക്തനും ധീരനുമായിരിക്കണമെന്നും ഭയപ്പെടുകയോ പരിഭ്രമിക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്നും നിന്നോടു ഞാൻ കൽപിച്ചിട്ടില്ലയോ? നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് നീ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും.” ജോഷ്വ 1:9
“യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നല്ല പടയാളിയെപ്പോലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കുക.” 2 തിമോത്തേയോസ് 2:3
ജീവിതത്തിൽ: അനീതിക്കിരയാകുന്ന ഒരാൾക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുക.
പുരോഹിതനായ ക്രിസ്തു കഠിനഹൃദയങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
മൃദുഹൃദയങ്ങളുടെ ധൈര്യം സെബസ്ത്യാനോസും ഫാബിയനും കാണിക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എപ്പോഴും നന്മ ചെയ്യാനും ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
പ്രിയരേ, അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്ന് അബ്രാഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ച സാലെം രാജാവായ മൽക്കിസെദേക്കിനെക്കുറിച്ചു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു. പിതാവും മാതാവും വംശാവലിയുമില്ലാതെ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അങ്ങനെ ദൈവപുത്രനോടു സദൃശനായി അവൻ എന്നേക്കും പുരോഹിതനായി നിലകൊള്ളുന്നു (ഹെബ്രാ 7:3).
കുടുംബപരമ്പരയാലല്ല, അക്ഷയമായ ജീവന്റെ ശക്തിയാലാണ് ക്രിസ്തു പുരോഹിതനായിരിക്കുന്നത്. മൽക്കിസെദേക്കിന്റെ അപ്പവും വീഞ്ഞും ദിവ്യകാരുണ്യത്തിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ചോദിക്കുന്നു: സാബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതോ തിന്മ ചെയ്യുന്നതോ, ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതോ നശിപ്പിക്കുന്നതോ നിയമാനുസൃതം? അവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു (മർക്കോ 3:4). അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യത്തിൽ ദുഃഖിച്ച് കോപത്തോടെ അവൻ അവരെ നോക്കി; ശോഷിച്ച കൈ സുഖപ്പെടുത്തി.
രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ച പാപ്പായായ വിശുദ്ധ ഫാബിയനെയും, കേരളം മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കുന്ന, ചക്രവർത്തിയുടെ മുൻപിൽ ക്രിസ്തുവിനെ സേവിച്ച് അവനെ തള്ളിപ്പറയുന്നതിനെക്കാൾ ജീവൻ നൽകിയ റോമൻ പടയാളിയായ വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിനെയും ഇന്നു നാം ബഹുമാനിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടു മൃദുവും ധൈര്യത്തിൽ ഉറച്ചതുമായ ഹൃദയങ്ങൾക്കായി നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസ് യേശുവിനുവേണ്ടി ധീരനായ ഒരു പടയാളിയായിരുന്നു. നീയും ധീരനാകുക: കളിയാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടുകാരനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുക.
മൽക്കിസെദേക്കിനെപ്പോലെ നിത്യപുരോഹിതനായ കർത്താവായ യേശുവേ, ഹൃദയകാഠിന്യത്തിൽ അങ്ങു ദുഃഖിച്ചു. എന്റെ ഹൃദയം മൃദുവാക്കണമേ; വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിനെപ്പോലെ ധൈര്യം നൽകണമേ; നന്മ ചെയ്യാനും ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും എപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കണമേ. ആമേൻ.
ഉൽപത്തിയിലെ ചെറുതും വിചിത്രവുമായ ഒരു സംഭവം വായിച്ച് ഹെബ്രായലേഖനം അതിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ചിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു: രേഖപ്പെടുത്തിയ ആരംഭമോ അവസാനമോ ഇല്ലാത്ത, അഹറോന്റെ വംശപരമ്പരയ്ക്കു പുറത്തുള്ള ഒരു പുരോഹിതൻ. അഞ്ചു വിവാദകഥകളെ ഒരു സിനഗോഗിൽവച്ച് മർക്കോസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ശോഷിച്ച കൈ യേശു സുഖപ്പെടുത്തുന്നു; അവിടുത്തെ ജീവനെതിരായ ആദ്യഗൂഢാലോചന ആരംഭിക്കുന്നു. “അക്ഷയമായ ജീവന്റെ” പുരോഹിതനെയാണ് മനുഷ്യർ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: മെൽക്കിസെദേക്ക്, അക്ഷയം, ഹൃദയകാഠിന്യം.
പശ്ചാത്തലം.
പഴയനിയമത്തിൽ രണ്ടിടത്തു മാത്രമേ മെൽക്കിസെദേക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുള്ളൂ. ഉൽപത്തി 14:18–20-ൽ യുദ്ധത്തിൽനിന്നു മടങ്ങിവരുന്ന അബ്രാഹത്തെ അപ്പവും വീഞ്ഞുമായി അദ്ദേഹം എതിരേൽക്കുന്നു, അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, ദശാംശം സ്വീകരിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനം 110:4-ൽ കർത്താവ് രാജാവിനോടു ശപഥം ചെയ്യുന്നു: മെൽക്കിസെദേക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം നീ എന്നേക്കും പുരോഹിതനാണ്. ഹെബ്രായലേഖനം ഈ രണ്ടു പാഠങ്ങളും ഒരുമിച്ചു ചേർക്കുന്നു.
പ്രസംഗകന്റെ വാദത്തിന് ഇതു പ്രധാനമാണ്. യേശു ലേവിഗോത്രത്തിൽനിന്നല്ല, യൂദാഗോത്രത്തിൽനിന്നാണ് (7:14); അതിനാൽ ജനനംകൊണ്ട് അവിടുത്തേക്കു പുരോഹിതനാകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. അഹറോന്റേതിനെക്കാൾ പഴയ മറ്റൊരുതരം പൗരോഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചു ദൈവം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് സങ്കീർത്തനം 110 കാണിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവന്റെ പേരിന് ഒന്നാമതു നീതിയുടെ രാജാവെന്നും, രണ്ടാമതു സലേമിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവെന്നുമാണ് അർഥം.” (7:2)
ആദ്യം നീതി, പിന്നെ സമാധാനം. നമ്മുടെ നീതിയും സമാധാനവുമായ ക്രിസ്തുവിൽ ലേഖനത്തിന്റെ വായനക്കാർ രണ്ടും ഒന്നിച്ചു കാണുന്നു.
“അവനു പിതാവോ മാതാവോ വംശപരമ്പരയോ ഇല്ല. അവന്റെ ദിവസങ്ങൾക്ക് ആരംഭമോ ആയുസ്സിന് അവസാനമോ ഇല്ല. ദൈവപുത്രനു സദൃശനായ അവൻ എന്നേക്കും പുരോഹിതനാണ്.” (7:3)
മെൽക്കിസെദേക്കിന് അക്ഷരാർഥത്തിൽ മാതാപിതാക്കൾ ഇല്ലായിരുന്നു എന്നോ അദ്ദേഹം ദൂതനായിരുന്നു എന്നോ അല്ല പ്രസംഗകൻ പറയുന്നത്. അക്കാലത്തെ യഹൂദഗുരുക്കന്മാർ തിരുവെഴുത്തു വായിച്ചിരുന്ന രീതിയിൽ അദ്ദേഹം ഉൽപത്തിയുടെ നിശ്ശബ്ദത വായിക്കുന്നു: പാഠം പറയാത്തതും പഠിപ്പിക്കാം. ദിശ ശ്രദ്ധിക്കുക: മെൽക്കിസെദേക്കാണ് ദൈവപുത്രനു സദൃശൻ; മറിച്ചല്ല. പുത്രനാണ് മൂലരൂപം.
“ഇവനോ, ശാരീരിക ജനനക്രമമനുസരിച്ചല്ല, പ്രത്യുത, അക്ഷയമായ ജീവന്റെ ശക്തിനിമിത്തമാണ് പുരോഹിതനായത്.” (7:16)
മുമ്പത്തെ പുരോഹിതർ മരിച്ചു; അവരുടെ സ്ഥാനത്തു മറ്റുള്ളവർ വന്നു (7:23). ഈ പുരോഹിതൻ മരിച്ചു; അവിടുന്നു ജീവിക്കുന്നു. ഉത്ഥാനമാണ് അവിടുത്തെ പൗരോഹിത്യത്തെ എന്നേക്കുമുള്ളതാക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ക്രിസ്തുവിന്റെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ മുന്നോടിയായാണ് ക്രൈസ്തവപാരമ്പര്യം മെൽക്കിസെദേക്കിനെ കാണുന്നത് എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1544). അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപ്പത്തിന്റെയും വീഞ്ഞിന്റെയും സമർപ്പണത്തിൽ സഭയുടെതന്നെ സമർപ്പണത്തിന്റെ സൂചന അതു കാണുന്നു (CCC 1333). അപ്പത്തെയും വീഞ്ഞിനെയും കുറിച്ച് ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നില്ല. എങ്കിലും സഭാപിതാക്കന്മാർ, അവരിലൊരാളായ വിശുദ്ധ സിപ്രിയാൻ ദിവ്യകാരുണ്യപാനപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കത്തിൽ, ഇതു വികസിപ്പിച്ചു (ആശയം). ദിവ്യബലിയിലെ ഒന്നാം സ്തോത്രയാഗപ്രാർഥനയിൽ, മഹാപുരോഹിതനായ മെൽക്കിസെദേക്കിന്റെ കാഴ്ച സ്വീകരിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചകളും സ്വീകരിക്കണമേ എന്ന് വൈദികൻ പ്രാർഥിക്കുന്നു. സഭയിലെ വൈദികർ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ ഏകപൗരോഹിത്യത്തിലാണ് പങ്കുചേരുന്നത് (CCC 1545).
പശ്ചാത്തലം.
അഞ്ചു വിവാദകഥകളിൽ (2:1–3:6) അവസാനത്തേതാണിത്. ഇതും ഒരു സാബത്തുസംഭവമാണ്; ധാന്യവയലിലെ സംഭവത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ വരുന്നു. സിനഗോഗിൽ യേശുവിനെ ഉറ്റുനോക്കുന്നവരുടെ പേര് ആറാം വാക്യംവരെ പറയുന്നില്ല. ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ സാബത്തിൽ അനുവാദമുണ്ടെന്നായിരുന്നു യഹൂദപ്രബോധനം (പിൽക്കാലത്ത് മിഷ്നാ യോമ 8:6-ൽ രേഖപ്പെടുത്തി). ശോഷിച്ച കൈ അടിയന്തരകാര്യമല്ല; ഒരു ദിവസംകൂടി കാത്തിരിക്കാമായിരുന്നു. ഇതാണ് ഇവിടത്തെ തർക്കവിഷയം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സാബത്തിൽ നൻമ ചെയ്യുന്നതോ തിൻമചെയ്യുന്നതോ, ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതോ നശിപ്പിക്കുന്നതോ, ഏതാണു നിയമാനുസൃതം? അവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു.” (3:4)
ഏതു ജോലി അനുവദനീയം എന്ന ചോദ്യത്തിൽനിന്ന് ഈ ദിവസം എന്തിനുള്ളതാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് യേശു നീങ്ങുന്നു. കഴിവുണ്ടായിട്ടും നന്മ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതുതന്നെ തിന്മയാണ്. അതേ സമയം, സാബത്തിൽ അവർ ഒരു ജീവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആലോചിക്കുന്നു; ഇതാണ് മർക്കോസ് നമ്മെ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിരോധാഭാസം.
“ദുഃഖിച്ച് അവരെ ക്രോധത്തോടെ നോക്കിക്കൊണ്ട്, യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: കൈ നീട്ടുക” (3:5)
ക്രോധവും ദുഃഖവും ഒരുമിച്ചു രേഖപ്പെടുത്തുന്നതു മർക്കോസ് മാത്രമാണ്. അപമാനിക്കപ്പെട്ട ഒരാളുടെ കോപമല്ലിത്. ശോഷിച്ച കൈയുള്ളവനെയും ഉറ്റുനോക്കുന്നവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നവന്റെ കോപമാണ്. മത്തായിയും ലൂക്കായും ഇവിടെ കോപം രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
“ഫരിസേയർ ഉടനെ പുറത്തേക്കിറങ്ങി, യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കുവാൻവേണ്ടി ഹേറോദേസ്പക്ഷക്കാരുമായി ആലോചന നടത്തി.” (3:6)
യേശു ഒരു വാക്കു പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ; അധ്വാനമൊന്നും നടന്നില്ല. എങ്കിലും സംഘർഷം മൂർച്ഛിക്കുന്നു. ഒരു പട്ടണത്തിലെ നേതാക്കളുടെ ഒരു ഗണത്തെക്കുറിച്ചാണ് മർക്കോസ് പറയുന്നത്; യഹൂദജനത്തെക്കുറിച്ചല്ല. പല ഫരിസേയരും ശത്രുക്കളായിരുന്നില്ല (CCC 575, 595 കാണുക). മർക്കോസിന്റെ പീഡാനുഭവവിവരണത്തിൽ യേശുവിന്റെ മരണത്തിനു കാരണക്കാരായവരിൽ ഫരിസേയരുടെ പേരു പറയുന്നുമില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മൂന്നാം പ്രമാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു: അനുകമ്പയോടെ ക്രിസ്തു സാബത്തിനെ തിന്മയ്ക്കല്ല നന്മയ്ക്കും, കൊല്ലാനല്ല ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുമുള്ള ദിവസമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (CCC 2173). പരസ്യജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ ചില ഫരിസേയരും ഹേറോദേസ്പക്ഷക്കാരും അവിടുത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ആലോചിച്ചു എന്ന് അതു കുറിക്കുന്നു (CCC 574). യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ കുറ്റം ഒരു ജനമെന്ന നിലയിൽ യഹൂദരുടെമേൽ ചുമത്തുന്നതിനെ അതു ശക്തമായി നിരസിക്കുന്നു (CCC 597–598). യേശുവിന്റെ ക്രോധത്തിലും ദുഃഖത്തിലും സഭ ഒരു യഥാർഥ മനുഷ്യഹൃദയം കാണുന്നു: അവിടുന്നു മനുഷ്യഹൃദയംകൊണ്ടു സ്നേഹിച്ചു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 22; CCC 470).
യേശു കോപിച്ചെങ്കിൽ കോപം പാപമാണോ?
കോപം അതിൽത്തന്നെ ഒരു വികാരമാണ്; അത് എന്തിനെ സേവിക്കുന്നു എന്നതാണ് ചോദ്യം. ദ്രോഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കോപത്തിനെതിരേ മതബോധനഗ്രന്ഥം മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു (CCC 2302). ഇവിടെ യേശുവിന്റെ കോപം ദുഃഖത്തോടു ചേർന്നതാണ്; കരുണയിൽനിന്നു മനുഷ്യരെ അകറ്റുന്ന കാഠിന്യത്തിനെതിരെയാണ് അത്; അതു സൗഖ്യത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കോപത്തിന്റെയും പരീക്ഷ അതാണ്.
വിശുദ്ധ ഫാബിയന്റെയും വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിന്റെയും ഐച്ഛിക സ്മരണ ഇന്നു സഭയ്ക്ക് ആചരിക്കാം. റോമിലെ മെത്രാനായിരുന്ന വിശുദ്ധ ഫാബിയൻ 250-ൽ ഡേസിയൂസിന്റെ മതപീഡനത്തിൽ രക്തസാക്ഷിയായി. റോമിലെ രക്തസാക്ഷിയായ വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുള്ള, അപ്പിയാൻ വഴിയിലെ ഭൂഗർഭകല്ലറയിലാണ് സംസ്കരിച്ചത്. അമ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന കഥ പിൽക്കാല വിവരണത്തിൽനിന്നാണ്. എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്ന പുരോഹിതനുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകിയ രണ്ടു സാക്ഷികൾ.