ആണ്ടുവട്ടം രണ്ടാം ആഴ്ച · വെള്ളി

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ഹെബ്രായർ 8:6–13 · ഞാൻ എന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ നിക്ഷേപിക്കും; അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതും
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 85:7, 9–13 · കാരുണ്യവും സത്യവും തമ്മിൽ കണ്ടുമുട്ടും
• സുവിശേഷം മർക്കോസ് 3:13–19 · തന്നോടുകൂടെ ആയിരിക്കാനും അയയ്ക്കപ്പെടാനും അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിച്ചു

ഇന്നത്തെ വചനം

“തന്നോടുകൂടി ആയിരിക്കുന്നതിനും പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നതിനും പിശാചുക്കളെ ബഹിഷ്കരിക്കാൻ അധികാരം നൽകുന്നതിനുമായി അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിച്ചു.” മർക്കോസ് 3:14–15

വചനവിചിന്തനം

പുതിയ ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജറെമിയായുടെ മഹത്തായ വാഗ്ദാനം ഹെബ്രായലേഖനം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ നിക്ഷേപിക്കും; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവുമായിരിക്കും… എന്തെന്നാൽ, അവരുടെ അകൃത്യങ്ങളോടു ഞാൻ കരുണ കാണിക്കും; അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഇനിമേൽ ഓർക്കുകയില്ല. പഴയ ഉടമ്പടി കല്ലിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടത്; പുതിയത് ആത്മാവിനാൽ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവാണ് അതിന്റെ മധ്യസ്ഥൻ; പാപമോചനമാണ് അതിന്റെ അടിത്തറ.

ഈ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ ജനത്തെ യേശു രൂപപ്പെടുത്തുന്നതു മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു. സീനായിൽ മോശയെന്നപോലെ അവൻ മലമുകളിലേക്കു കയറി, തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ തന്റെ അടുക്കലേക്കു വിളിച്ചു. ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളെപ്പോലെ അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി നിയോഗിക്കുന്നു: തന്നോടുകൂടെ ആയിരിക്കാനും അയയ്ക്കപ്പെടാനും. ആദ്യം സൗഹൃദം, പിന്നെ ദൗത്യം. പട്ടികയിൽ മീൻപിടുത്തക്കാരും ഒരു ചുങ്കക്കാരനും എരിവുകാരനായ ഒരുവനും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസുമുണ്ട്: സാധാരണക്കാരും വ്യത്യസ്തരും അപൂർണരുമായ ആളുകളെയാണ് യേശു വിളിക്കുന്നത്. ഓരോ ക്രിസ്തീയ ദൈവവിളിക്കും ഇതേ രണ്ടു ചലനങ്ങളുണ്ട്: പ്രാർഥനയിൽ യേശുവിനോടുകൂടെ ആയിരിക്കലും അവനാൽ മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടലും.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “തന്നോടുകൂടി ആയിരിക്കുന്നതിനും പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നതിനും”

ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതപ്പെട്ട പുതിയ ഉടമ്പടി; വിളിക്കപ്പെട്ട് അയയ്ക്കപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ടുപേർ.

1. ഹൃദയങ്ങളിൽ ഒരു ഉടമ്പടി

• ജറെമിയായുടെ വാഗ്ദാനം.
• കല്ലിലല്ല, ഉള്ളിൽ നിയമം.
• പാപങ്ങൾ ഇനി ഓർക്കപ്പെടുന്നില്ല.

“കർത്താവിനെ അറിയുക എന്ന് ഇനി ആരും സഹോദരനെയോ അയൽക്കാരനെയോ പഠിപ്പിക്കേണ്ടിവരുകയില്ല. അവർ വലിപ്പച്ചെറുപ്പമെന്നിയേ എല്ലാവരും എന്നെ അറിയും എന്നു കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ അകൃത്യത്തിനു ഞാൻ മാപ്പു നൽകും; അവരുടെ പാപം മനസ്സിൽ വയ്ക്കുകയില്ല.” ജറെമിയാ 31:34

“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: അവർ എന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഞാനും അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ആദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം ഇസ്രായേൽ ഭവനവുമായി ഞാൻ ചെയ്യുന്ന ഉടമ്പടി ഇതാണ്: എന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ ഞാൻ സ്” ഹെബ്രായർ 8:10

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു കല്പന മനഃപാഠമാക്കുക.

2. അവനോടുകൂടെ ആയിരിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവർ

• മലമുകളിലേക്ക്.
• തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവർ.
• പന്ത്രണ്ടുപേർ, ഒരു പുതിയ ഇസ്രായേൽ.

“മോശ കർത്താവിന്റെ വാക്കുകളെല്ലാം എഴുതിവച്ചു. അവൻ അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റ് മലയുടെ അടിവാരത്തിൽ ഒരു ബലിപീഠവും ഇസ്രായേലിലെ പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങൾക്കായി പന്ത്രണ്ടു സ്തംഭങ്ങളും നിർമിച്ചു.” പുറപ്പാട് 24:4

“തന്നോടുകൂടി ആയിരിക്കുന്നതിനും പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നതിനും പിശാചുക്കളെ ബഹിഷ്കരിക്കാൻ അധികാരം നൽകുന്നതിനുമായി അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിച്ചു.” മർക്കോസ് 3:14–15

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു പതിനഞ്ചു മിനിറ്റ് ശാന്തമായി യേശുവിനു നൽകുക.

3. കാരുണ്യവും വിശ്വസ്തതയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു

• ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി കാരുണ്യമുള്ളതാണ്.
• കാരുണ്യവുമായി നാം അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
• സമാധാനവും നീതിയും ചുംബിക്കുന്നു.

“കാരുണ്യവും വിശ്വസ്തതയും തമ്മിൽആശ്ലേഷിക്കും; നീതിയും സമാധാനവും പരസ്പരം ചുംബിക്കും.” സങ്കീർത്തനം 85:10

“അവരുടെ അനീതികളുടെ നേർക്കു ഞാൻ കരുണയുള്ളവനായിരിക്കും. അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഞാൻ ഒരിക്കലും ഓർക്കുകയുമില്ല.” ഹെബ്രായർ 8:12

ജീവിതത്തിൽ: നിന്നോടു തെറ്റുചെയ്ത ഒരാളോടു കാരുണ്യം കാണിക്കുക.

ആദ്യം അവനോടുകൂടെ, പിന്നെ അവനാൽ അയയ്ക്കപ്പെട്ട്.

ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതപ്പെട്ട കാരുണ്യമാണ് പുതിയ ഉടമ്പടി.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച സേവിക്കുംമുൻപ് എല്ലാ ദിവസവും പ്രാർഥിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, ജറെമിയാവഴിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഹെബ്രായലേഖനം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ നിക്ഷേപിക്കും; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവുമായിരിക്കും (ഹെബ്രാ 8:10). പുതിയ ഉടമ്പടി കല്ലിലല്ല, ഹൃദയങ്ങളിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതു പാപമോചനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു: അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഞാൻ ഇനിമേൽ ഓർക്കുകയില്ല.

സുവിശേഷത്തിൽ സീനായിലെ മോശയെപ്പോലെ യേശു മലമുകളിലേക്കു കയറി, തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ വിളിക്കുന്നു. അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിക്കുന്നു; ഒരു പുതിയ ഇസ്രായേൽ.

അവൻ അവരെ വിളിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്? തന്നോടുകൂടെ ആയിരിക്കാനും സന്ദേശം പ്രഘോഷിക്കാൻ അയയ്ക്കപ്പെടാനും (മർക്കോ 3:14). ആദ്യം സൗഹൃദം, പിന്നെ ദൗത്യം. ഈ ക്രമം പ്രധാനമാണ്.

പട്ടിക അദ്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതാണ്: മീൻപിടുത്തക്കാർ, ഒരു ചുങ്കക്കാരൻ, എരിവുകാരനായ ഒരുവൻ, യൂദാസുപോലും. സാധാരണക്കാരും അപൂർണരുമായ ആളുകളെയാണ് യേശു വിളിക്കുന്നത്. അവൻ നിന്നെയും വിളിക്കുന്നു: ആദ്യം പ്രാർഥനയിൽ അവനോടുകൂടെ ആയിരിക്കാൻ, പിന്നെ അവന്റെ നാമത്തിൽ പുറപ്പെടാൻ. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു പന്ത്രണ്ടു കൂട്ടുകാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ആദ്യം അവർ അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു; പിന്നെ ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ അവൻ അവരെ അയച്ചു. യേശുവിനോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിക്കുക; പിന്നെ പോയി ദയ കാണിക്കുക!

പ്രാർഥന

പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ മധ്യസ്ഥനായ കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങയോടുകൂടെ ആയിരിക്കാനും അയയ്ക്കപ്പെടാനും അങ്ങു പന്ത്രണ്ടുപേരെ വിളിച്ചു. അങ്ങയുടെ നിയമം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതണമേ; എന്നെ അങ്ങയോടു ചേർത്തുനിർത്തണമേ; അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം മറ്റുള്ളവരിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ എന്നെ അയയ്ക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിൽനിന്നു മുളയ്ക്കുന്ന ഒരു പുതിയ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും പറയുന്നത്. ഹൃദയത്തിൽ എഴുതപ്പെടുന്ന ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജറെമിയായുടെ വാഗ്ദാനം ഹെബ്രായലേഖനം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. മലമുകളിൽവച്ച് യേശു പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിച്ച്, നവീകരിക്കപ്പെട്ട ഇസ്രായേലിനു തുടക്കമിടുന്നത് മർക്കോസ് കാണിച്ചുതരുന്നു. അങ്ങനെയൊരു ഉടമ്പടി എങ്ങനെയിരിക്കും എന്നു സങ്കീർത്തനം പാടുന്നു: കാരുണ്യവും വിശ്വസ്തതയും തമ്മിൽ കണ്ടുമുട്ടും (സങ്കീർത്തനം 85:10).

ഹെബ്രായർ 8:6–13 · ഹൃദയത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഉടമ്പടി

പശ്ചാത്തലം.

പുതിയൊരു തരം പ്രധാനപുരോഹിതനാണ് യേശു എന്ന് ഏഴാം അധ്യായംമുതൽ ഹെബ്രായലേഖനം സ്ഥാപിക്കുകയാണ്. എട്ടാം അധ്യായം പുരോഹിതനിൽനിന്ന് അവിടുന്ന് ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന ഉടമ്പടിയിലേക്കു തിരിയുന്നു. അതിനായി ജറെമിയാ 31:31–34 മുഴുവനായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു; പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ പഴയനിയമ ഉദ്ധരണിയാണിത്. ജറുസലെമിന്റെ പതനകാലത്തേതാണ് (ബി.സി. 587) ജറെമിയായുടെ ഈ വാക്കുകൾ. ഉടമ്പടിയെ താങ്ങിനിർത്തുന്നതായി തോന്നിയ മിക്കതും ജനത്തിനു നഷ്ടപ്പെട്ട കാലം.

ഘടന.

• 6–7: യേശു, ശ്രേഷ്ഠമായ ഉടമ്പടിയുടെ മധ്യസ്ഥൻ.
• 8–12: ജറെമിയായുടെ പ്രവചനം: പുറപ്പാടിലെ ഉടമ്പടിപോലെയല്ല, ഉള്ളിൽ എഴുതപ്പെടുന്നത്.
• 13: “പുതിയ” എന്ന വാക്കിൽനിന്നു ഗ്രന്ഥകർത്താവ് എത്തുന്ന നിഗമനം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• മെസീത്തേസ് (mesitēs), മധ്യസ്ഥൻ: രണ്ടു കക്ഷികളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ അവർക്കിടയിൽ നിൽക്കുന്നയാൾ. ഹെബ്രായലേഖനം 9:15-ലും 12:24-ലും ഇതേ വാക്ക് യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
• ദിയാത്തേക്കേ (diathēkē), ഉടമ്പടി: ഹീബ്രുവിലെ ബെറീത്തിനു ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമം ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്ക്. സാധാരണ ഗ്രീക്കിൽ മരണപത്രം എന്നും ഇതിന് അർഥമുണ്ട്; ഹെബ്രായർ 9:16–17 ഈ അർഥവും ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു.
• പെപലായോക്കെൻ (pepalaiōken), പഴയതാക്കി, കാലഹരണപ്പെടുത്തി: പഴയത് എന്നർഥമുള്ള പലായോസിൽനിന്ന്. ജറെമിയായുടെ “പുതിയ” എന്ന വാക്കിൽനിന്നാണ് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഇത് എടുക്കുന്നത്; പൗരോഹിത്യത്തെയും ശ്രീകോവിലിനെയുംകുറിച്ചുള്ള തന്റെ വാദത്തിനുള്ളിലാണ് അദ്ദേഹം ഇതു പറയുന്നത്.

വാക്യാനുസൃതം.

“എന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കും. അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഞാൻ അവ ആലേഖനം ചെയ്യും. ഞാൻ അവർക്കു ദൈവമായിരിക്കും, അവർ എനിക്കു ജനവും.” (8:10)

നിയമം ഇല്ലാതാകുന്നില്ല; അതിന്റെ സ്ഥാനം മാറുന്നു: കല്പലകയിൽനിന്നു മനുഷ്യഹൃദയത്തിലേക്ക്. അവസാനവരി ഉടമ്പടിയുടെ ഏറ്റവും പഴയ വാഗ്ദാനമാണ്; ഇനി അത് ഉള്ളിൽനിന്നു പാലിക്കപ്പെടും.

“അവരുടെ അനീതികളുടെ നേർക്കു ഞാൻ കരുണയുള്ളവനായിരിക്കും. അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഞാൻ ഒരിക്കലും ഓർക്കുകയുമില്ല.” (8:12)

ഇതിന്റെയെല്ലാം അടിത്തറ പാപമോചനമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഹെബ്രായലേഖനം തുടർന്നു ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത്. പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: വാക്യം 9 ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തെ പിന്തുടരുന്നു (ഞാനും അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല); ജറെമിയാ 31:32-ന്റെ ഹീബ്രു പാഠത്തിന്റെ അർഥം “ഞാൻ അവരുടെ ഭർത്താവായിരുന്നിട്ടും” എന്നാണ്.

“ആദ്യത്തേതിനെ അവൻ കാലഹരണപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.” (8:13)

ഈ വാക്യം ശ്രദ്ധിച്ചു വായിക്കണം. താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പുതിയ നിയമം സ്നേഹത്തിന്റെ ആന്തരികനിയമമാണെന്നു വിവരിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതേ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1965). ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസംവഴി വിശ്വാസികൾക്കു നൽകപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാണ് പുതിയ നിയമം എന്ന വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വീനാസിന്റെ നിർവചനവും അതു ചേർക്കുന്നു (CCC 1966). ആത്മാവും അക്ഷരവും എന്ന കൃതിയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ജറെമിയായുടെ ഈ പ്രവചനത്തിന്മേലാണ് പണിയുന്നത്: നിയമം പുറത്തുനിന്നു കല്പിച്ചത് ആത്മാവ് ഉള്ളിൽനിന്നു നൽകുന്നു (ആശയം). ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും കാസയുടെമേൽ പുരോഹിതൻ പുതിയതും നിത്യവുമായ ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു.

മർക്കോസ് 3:13–19 · കൂടെയിരിക്കാനും അയയ്ക്കപ്പെടാനും പന്ത്രണ്ടുപേർ

പശ്ചാത്തലം.

ജനക്കൂട്ടം വർധിക്കുന്നതും ചില നേതാക്കന്മാരുടെ എതിർപ്പു വളരുന്നതും മർക്കോസ് കാണിച്ചുകഴിഞ്ഞു (3:6–12). ഇപ്പോൾ യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ വിട്ടു മലമുകളിലേക്കു കയറുന്നു. ബൈബിളിൽ മല ദൈവത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഇടമാണ്; പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങൾ ഉടമ്പടി സ്വീകരിച്ച സീനായ് വായനക്കാരുടെ ഓർമയിൽ വരും. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനു മുമ്പുള്ള രാത്രി യേശു പ്രാർഥനയിൽ ചെലവഴിച്ചുവെന്ന് ലൂക്കാ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (ലൂക്കാ 6:12).

ഘടന.

• 13: വിളി: തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ അവിടുന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവർ ചെല്ലുന്നു.
• 14–15: ലക്ഷ്യം: കൂടെയിരിക്കുക, അയയ്ക്കപ്പെടുക, അധികാരം സ്വീകരിക്കുക.
• 16–19: പേരുകൾ: ആദ്യം പത്രോസ്, ഒടുവിൽ യൂദാസ്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എപ്പൊയേസെൻ (epoiēsen), അവൻ ഉണ്ടാക്കി: “നിയോഗിച്ചു” എന്നതിനു പിന്നിലെ ഗ്രീക്ക് ക്രിയയുടെ നേരർഥം പന്ത്രണ്ടുപേരെ “ഉണ്ടാക്കി” എന്നാണ്. അവരുടെ സ്വന്തം തീരുമാനമല്ല ഈ സംഘത്തിനു രൂപം നൽകുന്നത്. പന്ത്രണ്ട് ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംഖ്യയാണ്; ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ പുതുതായി ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ് യേശുവിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തി.
• അപ്പൊസ്തോലൊസ് (apostolos), അയയ്ക്കപ്പെട്ടവൻ: അയയ്ക്കുന്നയാളുടെ അധികാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രതിനിധി. ചില പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ വാക്യം 14-ൽ “അപ്പസ്തോലന്മാർ എന്നു പേരിട്ടു” എന്ന ഭാഗമില്ല; പി.ഒ.സി.യിലും അതില്ല.
• ബൊവനെർഗെസ് (Boanergēs), ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ: മർക്കോസിൽ മാത്രം കാണുന്ന പേര്; അദ്ദേഹംതന്നെ അർഥം പറയുന്നു. ഇതിന്റെ കൃത്യമായ അരമായ രൂപം വ്യക്തമല്ല. ആകാശത്തുനിന്ന് അഗ്നി ഇറക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്ന യാക്കോബിനെയും യോഹന്നാനെയും ലൂക്കാ 9:54 കാണിക്കുന്നു; അതിൽനിന്ന് അർഥത്തിന്റെ ഒരു സൂചന കിട്ടിയേക്കാം.

വാക്യാനുസൃതം.

“പിന്നെ, അവൻ മലമുകളിലേക്കു കയറി തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ അടുത്തേക്കു വിളിച്ചു. അവർ അവന്റെ സമീപത്തേക്കു ചെന്നു.” (3:13)

മുൻകൈ മുഴുവൻ അവിടുത്തേതാണ്. അവരുടെ യോഗ്യതയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ദൈവവിളിയുടെ സാരം മുഴുവൻ ഈ ഒരു വാക്യത്തിലുണ്ട്: അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവിടുന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവർ ചെല്ലുന്നു.

“തന്നോടുകൂടി ആയിരിക്കുന്നതിനും പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നതിനും” (3:14)

അവനോടുകൂടി ആയിരിക്കുക എന്നതാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. അവനോടൊത്തു താമസിച്ചു സ്വീകരിച്ചതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അയയ്ക്കപ്പെടുന്നവർക്കു കൊണ്ടുപോകാനില്ല. ഓരോ പുരോഹിതനും മതാധ്യാപകനും മാതാപിതാക്കൾക്കും ഈ ക്രമം ഇന്നും ബാധകമാണ്.

“യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസ് സ്കറിയോത്താ.” (3:19)

സുവിശേഷങ്ങളിലെ പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ എല്ലാ പട്ടികയിലും പത്രോസ് ആദ്യവും യൂദാസ് അവസാനവുമാണ്. സഭ ഇതു മറച്ചുവച്ചിട്ടില്ല. യേശുവിനാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു ദാനമാണ്; അതു നിരസിക്കാനുമാകും.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

മെത്രാന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനം രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ ഭാഗത്തോടെയാണ്: പിതാവിനോടു പ്രാർഥിച്ചശേഷം, താൻ ആഗ്രഹിച്ചവരെ കർത്താവ് അടുത്തേക്കു വിളിച്ച് പന്ത്രണ്ടുപേരെ നിയോഗിച്ചു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 19). പിതാവിൽനിന്നുള്ള തന്റെ ദൗത്യം തുടരുന്ന കർത്താവിന്റെ പ്രതിനിധികളായി മതബോധനഗ്രന്ഥം പന്ത്രണ്ടുപേരെ കാണുന്നു (CCC 858). പത്രോസ് തലവനായുള്ള അവർ പുതിയ ജറുസലെമിന്റെ അടിസ്ഥാനശിലകളാണ് (CCC 765).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ആദ്യത്തെ ഉടമ്പടി “കാലഹരണപ്പെട്ടു” എങ്കിൽ, യഹൂദജനവുമായുള്ള ബന്ധം ദൈവം അവസാനിപ്പിച്ചുവോ?

ഇല്ല. പഴയ പൗരോഹിത്യത്തെയും ബലികളെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകബലിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയാണ് ഹെബ്രായലേഖനം; ഇസ്രായേലിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചല്ല അതു പറയുന്നത്. ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചു വിശുദ്ധ പൗലോസ് പറയുന്നു: “ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല” (റോമാ 11:29). പഴയ ഉടമ്പടി ഒരിക്കലും പിൻവലിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 121; നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). ജറെമിയായുടെ വാഗ്ദാനം ആദ്യം നൽകപ്പെട്ടത് ഇസ്രായേൽഗൃഹത്തിനും യൂദാഗൃഹത്തിനുമാണ്; അത് യേശുവിൽ നിറവേറുന്നതായി കണ്ട ആദ്യക്രൈസ്തവർ യഹൂദരായിരുന്നു.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ദൈവനിയമം എനിക്ക് ഇപ്പോഴും പ്രധാനമായി പുറത്തുള്ള ഒന്നാണോ, അതോ എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അത് എഴുതപ്പെട്ടുതുടങ്ങിയോ? ഈ വ്യത്യാസം എന്തിൽ കാണാം?
• യേശു പന്ത്രണ്ടുപേരെ ആദ്യം വിളിക്കുന്നത് തന്നോടുകൂടി ആയിരിക്കാനാണ്. ഞാൻ ദൈവത്തിനു ചെയ്യുന്ന ശുശ്രൂഷയിൽ എത്രത്തോളം അവനോടൊത്തു ചെലവഴിച്ച സമയത്തിൽനിന്നു വരുന്നു?