23 ജനുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുമൂലം കളങ്കമില്ലാതെ ദൈവത്തിനു തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം, ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ നമ്മുടെ അന്തഃകരണത്തെനിർജീവ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് എത്രയധികമായി വിശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല!” ഹെബ്രായർ 9:14
വിശുദ്ധസ്ഥലവും അതിവിശുദ്ധസ്ഥലവുമുള്ള പഴയ കൂടാരം ഹെബ്രായലേഖനം വിവരിക്കുന്നു; അവിടെ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മൃഗങ്ങളുടെ രക്തവുമായി പ്രധാനപുരോഹിതൻ പ്രവേശിച്ചിരുന്നു. പിന്നെ പൂർത്തീകരണം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: കൈവന്നുകഴിഞ്ഞ നന്മകളുടെ പ്രധാനപുരോഹിതനായി ക്രിസ്തു വന്നപ്പോൾ… ആടുകളുടെയും കാളക്കുട്ടികളുടെയും രക്തവുമായല്ല, സ്വന്തം രക്തവുമായി എന്നേക്കുമായി ഒരിക്കൽ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു പ്രവേശിച്ച് നിത്യമായ വീണ്ടെടുപ്പു സാധിച്ചു. മൃഗരക്തത്തിനു ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുവഴി കളങ്കമറ്റവനായി തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ നിർജീവപ്രവൃത്തികളിൽനിന്നു നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ എത്രയധികമായി ശുദ്ധീകരിക്കും!
ഇന്നത്തെ മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ രണ്ടു വാക്യങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. യേശു വീട്ടിലെത്തുന്നു; ഭക്ഷിക്കാൻപോലും കഴിയാത്തവിധം ജനക്കൂട്ടം വലുതായിരുന്നു. അവനു സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ആളുകൾ പറഞ്ഞിരുന്നതിനാൽ അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ അവനെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാൻ പുറപ്പെടുന്നു. സമ്പൂർണമായ ആത്മദാനം ലോകത്തിനു ഭ്രാന്തായി തോന്നുന്നു. കളങ്കമറ്റവനായി തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ചവൻ സ്വന്തം കുടുംബത്തിനുപോലും മൂഢനായി തോന്നി. എല്ലാം നൽകുന്ന സ്നേഹം എപ്പോഴും അല്പം ഭ്രാന്തായി തോന്നും. മറ്റുള്ളവർ മനസ്സിലാക്കാതിരുന്നപ്പോൾ തന്റെ പുത്രനോടൊപ്പം നിന്ന മറിയത്തെ ഈ ശനിയാഴ്ച നാം ഓർക്കുന്നു.
വിഷയം: “എങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുമൂലം കളങ്കമില്ലാതെ ദൈവത്തിനു തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം, ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ നമ്മുടെ അന്തഃകരണത്തെനിർജീവ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് എത്രയധികമായി വിശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല!”
എന്നേക്കുമായുള്ള ബലി, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട മനസ്സാക്ഷി, സ്നേഹത്തിന്റെ ഭ്രാന്ത്.
“ജനങ്ങളുടെ പാപപരിഹാരബലിക്കുള്ള കോലാടിനെ കൊന്ന് അതിന്റെ രക്തം തിരശ്ശീലയ്ക്കകത്തു കൊണ്ടുവന്ന്, കാളക്കുട്ടിയുടെ രക്തംകൊണ്ടു ചെയ്തതുപോലെ, കൃപാസനത്തിൻമേലും കൃപാസനത്തിന്റെ മുൻപിലും തളിക്കണം.” ലേവ്യർ 16:15
“എന്നാൽ, വരാനിരിക്കുന്ന നൻമകളുടെ പ്രധാനപുരോഹിതനായി ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൂടുതൽ മഹനീയവും പൂർണവും മനുഷ്യനിർമിതമല്ലാത്തതും സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിൽപ്പെടാത്തതുമായ കൂടാരത്തിലൂടെ എന്നേക്കുമായി ശ്രീകോവിലിൽ അവൻ പ്രവേശിച്ചു. അവൻ അവിടെ പ്രവേശിച്ചു നിത്യരക്ഷ സാധിച്ചതു കോലാടുകളുടെയോ കാളക്കിടാക്കളുടെയോ രക്തത്തിലൂടെയല്ല, സ്വന്തം രക്തത്തിലൂടെയാണ്.” ഹെബ്രായർ 9:11–12
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ഞായറാഴ്ച കൂദാശാവചനസമയത്ത് യേശുവിന്റെ രക്തത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“എന്റെ അകൃത്യം നിശ്ശേഷം കഴുകിക്കളയണമേ! എന്റെപാപത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കണമേ!” സങ്കീർത്തനം 51:2
“എങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുമൂലം കളങ്കമില്ലാതെ ദൈവത്തിനു തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം, ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ നമ്മുടെ അന്തഃകരണത്തെനിർജീവ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് എത്രയധികമായി വിശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല!” ഹെബ്രായർ 9:14
ജീവിതത്തിൽ: ഉടനെ കുമ്പസാരിക്കുക.
“കർത്താവേ, അങ്ങ് എന്നെ വഞ്ചിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ വഞ്ചിതനായി. അങ്ങ് എന്നേക്കാൾ ശക്തനാണ്. അങ്ങ് വിജയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദിവസം മുഴുവൻ ഞാൻ പരിഹാസ പാത്രമായി. എല്ലാവരും എന്നെ അപഹസിക്കുന്നു.” ജറെമിയാ 20:7
“അവന്റെ സ്വന്തക്കാർ ഇതുകേട്ട്, അവനെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാൻ പുറപ്പെട്ടു. കാരണം, അവനു സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ കേട്ടിരുന്നു.” മർക്കോസ് 3:21
ജീവിതത്തിൽ: മറ്റുള്ളവർക്ക് അതിരുകടന്നതായി തോന്നിയേക്കാവുന്ന ഒരു ഉദാരപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
യഥാർഥ ആരാധനയ്ക്കായി ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
അവന്റെ സ്നേഹം മൂഢതയായി തോന്നുന്നു; അതു ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനമാണ്.
തീരുമാനം: ജനുവരി അവസാനിക്കുംമുൻപ് നല്ലൊരു കുമ്പസാരം നടത്തുക.
പ്രിയരേ, പ്രധാനപുരോഹിതൻ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മൃഗരക്തവുമായി അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തു പ്രവേശിച്ചിരുന്ന പഴയ കൂടാരത്തിലേക്ക് ഹെബ്രായലേഖനം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പിന്നെ: പ്രധാനപുരോഹിതനായി ക്രിസ്തു വന്നപ്പോൾ ആടുകളുടെയും കാളക്കുട്ടികളുടെയും രക്തവുമായല്ല, സ്വന്തം രക്തവുമായി എന്നേക്കുമായി ഒരിക്കൽ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു പ്രവേശിച്ച് നിത്യമായ വീണ്ടെടുപ്പു സാധിച്ചു (ഹെബ്രാ 9:11–12).
മൃഗരക്തം ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചെങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുവഴി കളങ്കമറ്റവനായി തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ നിർജീവപ്രവൃത്തികളിൽനിന്നു നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ എത്രയധികമായി ശുദ്ധീകരിക്കും! (ഹെബ്രാ 9:14).
ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം വളരെ ചെറുതാണ്. അത്രയധികം ആളുകൾ വന്നതിനാൽ യേശുവിനു ഭക്ഷിക്കാൻപോലും കഴിഞ്ഞില്ല. അവനു സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ആളുകൾ പറഞ്ഞിരുന്നതിനാൽ അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ അവനെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാൻ പുറപ്പെട്ടു (മർക്കോ 3:21).
സമ്പൂർണമായ സ്നേഹം ഭ്രാന്തായി തോന്നുന്നു. നമുക്കുവേണ്ടി തന്റെ രക്തം നൽകിയവൻ സ്വന്തക്കാർക്കുപോലും മൂഢനായി തോന്നി. അവന്റെ രക്തം നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ; അവന്റെ വിശുദ്ധഭ്രാന്തിന്റെ അല്പം ഉൾക്കൊണ്ട് നമുക്കു സ്നേഹിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ യേശു അത്രയധികം അധ്വാനിച്ചതുകൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ മറന്നുപോയി! യേശു പൂർണഹൃദയത്തോടെ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നു. നമുക്കും പൂർണഹൃദയത്തോടെ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാം.
കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങയുടെ സ്വന്തം രക്തവുമായി അങ്ങു വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു പ്രവേശിച്ച് നിത്യമായ വീണ്ടെടുപ്പു സാധിച്ചു. നിർജീവപ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് എന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധഭ്രാന്ത് എനിക്കു നൽകണമേ; മറ്റുള്ളവർ മനസ്സിലാക്കാതിരുന്നപ്പോൾ അങ്ങയെ മനസ്സിലാക്കിയ അങ്ങയുടെ അമ്മയുടെ അരികിൽ എന്നെ കാത്തുകൊള്ളണമേ. ആമേൻ.
വലിപ്പത്തിൽ തീരെ വ്യത്യസ്തമാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകൾ; എങ്കിലും അവ ഒരേ ഇടത്തു സന്ധിക്കുന്നു: തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നതിന് യേശുവിന് എന്തു വില കൊടുക്കേണ്ടിവരുന്നു എന്നതിൽ. സ്വന്തം രക്തവുമായി യഥാർഥ ശ്രീകോവിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രധാനപുരോഹിതനെ ഹെബ്രായലേഖനം കാണിക്കുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻപോലും കഴിയാത്തവിധം ജനം തിങ്ങിക്കൂടുന്നതും സ്വന്തക്കാർ അവിടുത്തെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാൻ പുറപ്പെടുന്നതും രണ്ടു ചെറുവാക്യങ്ങളിൽ മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനാരോഹണഗീതവും സ്വർഗാരോഹണത്തിരുനാളിൽ സഭ പാടുന്നതുമായ സങ്കീർത്തനം 47 അവയ്ക്കിടയിൽ നിൽക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
മരുഭൂമിയിലെ കൂടാരത്തിലെ ആരാധനയെ ക്രിസ്തു ചെയ്തതുമായി ഹെബ്രായലേഖനം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. കൂടാരത്തിനു രണ്ടു മുറികളുണ്ടായിരുന്നു: പുരോഹിതന്മാർ ദിവസവും പ്രവേശിക്കുന്ന വിശുദ്ധസ്ഥലവും, രണ്ടാം വിരിക്കുള്ളിലെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലവും. അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് പ്രധാനപുരോഹിതൻ മാത്രം, പാപപരിഹാരദിനത്തിൽ വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ, രക്തവുമായി പ്രവേശിച്ചിരുന്നു (ലേവ്യർ 16). വായനക്രമം കൂടാരത്തിന്റെ രൂപരേഖ മാത്രം നിലനിർത്തി (2–3) നേരേ ക്രിസ്തുവിലേക്കു കടക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നാൽ, വരാനിരിക്കുന്ന നൻമകളുടെ പ്രധാനപുരോഹിതനായി ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.” (9:11)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ചില കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ “വന്നുകഴിഞ്ഞ” എന്നു വായിക്കുന്നു; എൻ.ആർ.എസ്.വി. അതു പിന്തുടരുന്നു. മറ്റു പലതും ലത്തീൻ വുൾഗാത്തയും “വരാനിരിക്കുന്ന” എന്നു വായിക്കുന്നു; പി.ഒ.സി. അതു പിന്തുടരുന്നു. രണ്ടും വിശ്വാസത്തോടു വിശ്വസ്തമാണ്: ക്രിസ്തുവിൽ നന്മകൾ വന്നുകഴിഞ്ഞു; അവയുടെ പൂർണത ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്നു.
“അവൻ അവിടെ പ്രവേശിച്ചു നിത്യരക്ഷ സാധിച്ചതു കോലാടുകളുടെയോ കാളക്കിടാക്കളുടെയോ രക്തത്തിലൂടെയല്ല, സ്വന്തം രക്തത്തിലൂടെയാണ്.” (9:12)
പുരോഹിതനും ബലിവസ്തുവും ഒരേ വ്യക്തിയാണ്. പഴയ ആരാധനയിൽ മറ്റാർക്കും ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.
“എങ്കിൽ, നിത്യാത്മാവുമൂലം കളങ്കമില്ലാതെ ദൈവത്തിനു തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം … എത്രയധികമായി വിശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല!” (9:14)
പശുക്കിടാവിന്റെ ഭസ്മത്തിൽനിന്ന് (സംഖ്യ 19) വാദം ക്രിസ്തുവിലേക്കു നീങ്ങുന്നു. “നിത്യാത്മാവ്” പരിശുദ്ധാത്മാവാണെന്നാണ് മിക്ക സഭാപിതാക്കന്മാരും മനസ്സിലാക്കിയത്; അങ്ങനെ കുരിശിൽ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരണത്തിന് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്: ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പ്രധാനപുരോഹിതനായി സ്വർഗത്തിൽത്തന്നെ പ്രവേശിച്ചു എന്നും (CCC 662), ദിവ്യബലി കുരിശിലെ ഏകബലിയെ സന്നിഹിതമാക്കുന്നു, അതു മറ്റൊരു ബലിയല്ല എന്നും (CCC 1366–1367) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഹെബ്രായലേഖനത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം പറയുന്നു: നാം ഓരോ ദിവസവും മറ്റൊരു ബലിയല്ല, എപ്പോഴും അതേ ബലിതന്നെയാണ് അർപ്പിക്കുന്നത് (ആശയം). അതുകൊണ്ടാണ് ദിവ്യബലി കാൽവരിയുടെ ആവർത്തനമല്ലാത്തതും കത്തോലിക്കർ അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നതും.
പശ്ചാത്തലം.
മർക്കോസിന്റെ ഒരു ഇഷ്ടരീതിയുടെ തുടക്കമാണ് ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങൾ: ഒരു കഥ തുടങ്ങി, ഇടയ്ക്കു മറ്റൊന്നു പറഞ്ഞ്, പിന്നീട് ആദ്യത്തേതു പൂർത്തിയാക്കുന്ന രീതി. സ്വന്തക്കാർ ഇവിടെ പുറപ്പെടുന്നു (20–21). ജറുസലെമിൽനിന്നുള്ള നിയമജ്ഞർ അവിടുന്ന് ബേൽസെബൂലിനെക്കൊണ്ടു പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് ആരോപിക്കുന്നു (22–30). ഒടുവിൽ അവിടുത്തെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും എത്തുന്നു (31–35). രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും പരസ്പരം വിശദീകരിക്കുന്നു: അവിടുത്തോട് അടുത്തവരിൽ പലരും അവിടുന്ന് ആരെന്ന് ഇനിയും ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ജനങ്ങൾ വീണ്ടും വന്നുകൂടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. തൻമൂലം, ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻപോലും അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല.” (3:20)
6:31-ൽ മർക്കോസ് വീണ്ടും ഇതേ കാര്യം പറയുന്നു. ദൈവപുത്രനു വിശപ്പുണ്ട്; സ്വന്തമായി സമയമില്ല. മനുഷ്യരെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനു സാധാരണകാര്യങ്ങൾ വിലയായി കൊടുക്കേണ്ടിവരും.
“അവന്റെ സ്വന്തക്കാർ ഇതുകേട്ട്, അവനെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാൻ പുറപ്പെട്ടു. കാരണം, അവനു സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ കേട്ടിരുന്നു.” (3:21)
മാനുഷികമായ പ്രതികരണമാണിത്: ഉത്കണ്ഠ, നാണക്കേട്, ഒരുപക്ഷേ അവിടുത്തെ ജീവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം. പിൽക്കാല എഴുത്തുകാരൻ ഇങ്ങനെയൊന്നു സങ്കല്പിച്ചുണ്ടാക്കാൻ ഇടയില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് പല പണ്ഡിതരും ഇതിനെ വളരെ പഴയ ഓർമയായി കാണുന്നത്. ഇതേ ആരോപണം വിശുദ്ധ പൗലോസിനും അറിയാം: ഞങ്ങൾ ഉന്മത്തരാണെങ്കിൽ അതു ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയാണ് (2 കോറിന്തോസ് 5:13).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ സഭ ഒന്നിച്ചു മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു. കുടുംബവും ക്ഷീണവും തെറ്റിദ്ധാരണയും ഒരു നേരത്തെ ഭക്ഷണത്തിനു സമയമില്ലായ്മയുമുള്ള യഥാർഥ മനുഷ്യനാണ് യേശു (CCC 470). അവിടുന്നുതന്നെ ദൈവം അയച്ചവനുമാണ്; അവിടുത്തെ തീക്ഷ്ണത ലോകത്തിനു ഭ്രാന്തായി തോന്നുന്നു. ആ “ഭ്രാന്ത്” വിശുദ്ധരുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ബഹുമതിപ്പേരായി മാറി; അതിന്റെ ഉറവിടം വിശുദ്ധ പൗലോസാണ് (1 കോറിന്തോസ് 4:10).
തന്റെ മകനു സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നു മറിയം കരുതിയോ?
അങ്ങനെ വചനം പറയുന്നില്ല. ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളിൽ മറിയത്തിന്റെ പേരില്ല; “സ്വന്തക്കാർ” പൊതുവായ വാക്കാണ്; വാക്യം 31 അമ്മ വന്നു എന്നു മാത്രമാണു പറയുന്നത്. അവിടുത്തെ സഹോദരന്മാർപോലും അവിടുത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല എന്നു യോഹന്നാൻ പറയുന്നുണ്ട് (യോഹന്നാൻ 7:5); അതിൽ മറിയം പങ്കുചേർന്നതായി എവിടെയും പറയുന്നില്ല. മകന്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമ്മയുടെ ഉത്കണ്ഠ സ്വാഭാവികമാണ്. വിശ്വസിച്ചവളായി ലൂക്കാ മാതാവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 1:45). മാതാവിന്റെ വിശ്വാസം ഒരിക്കലും ഇളകിയില്ല എന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 149); എന്നാൽ അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർഥമായ ഒരു തീർഥാടനമായിരുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 58).