ആണ്ടുവട്ടം മൂന്നാം ഞായർ · ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായർ

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന യോനാ 3:1–5, 10 · നിനിവേ നിവാസികൾ ദുർമാർഗങ്ങളിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞു
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 25:4–9 · കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ വഴികൾ എന്നെ അറിയിക്കണമേ
• രണ്ടാം വായന 1 കോറിന്തോസ് 7:29–31 · ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം കടന്നുപോകുന്നു
• സുവിശേഷം മർക്കോസ് 1:14–20 · പശ്ചാത്തപിച്ചു സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ; എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ

ഇന്നത്തെ വചനം

“യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനായപ്പോൾ യേശു ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഗലീലിയിലേക്കു വന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുത പിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.” മർക്കോസ് 1:14–15

വചനവിചിന്തനം

മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം അതിവേഗം മുന്നോട്ടുപോകുന്നു. സ്നാപകയോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനാകുന്നു; യേശു ഉടനെ ആരംഭിക്കുന്നു: സമയം പൂർത്തിയായി; ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു; പശ്ചാത്തപിച്ചു സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ. മർക്കോസിൽ യേശുവിന്റെ ആദ്യവാക്കുകളാണിവ; അവന്റെ പ്രസംഗം മുഴുവന്റെയും സംഗ്രഹം. കാത്തിരിപ്പിന്റെ കാലം കഴിഞ്ഞു; ദൈവത്തിന്റെ ഭരണം നേരിട്ട് ഇവിടെയെത്തിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടു പ്രത്യുത്തരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: പശ്ചാത്തപിക്കുക, അതായത് തിരിയുക, മനസ്സു മാറ്റുക; വിശ്വസിക്കുക, അതായത് സുവിശേഷത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് സ്വയം സമർപ്പിക്കുക.

പിന്നെ വിളി: ശിമയോനും അന്ത്രയോസും വല വീശുന്നതു കണ്ട് യേശു പറയുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും. ഉടനെ അവർ വലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു. യാക്കോബും യോഹന്നാനും തങ്ങളുടെ പിതാവായ സെബദിയെ കൂലിക്കാരോടൊപ്പം വള്ളത്തിൽ വിട്ടിട്ടു പോകുന്നു. യേശുവിന്റെ വചനം വെറും അറിവല്ല; ജീവിതങ്ങളെ മാറ്റുന്ന ശക്തിയാണ്. നിനിവേയിലെ യോനായുടെ ചെറിയ പ്രസംഗവും ഇതേ ശക്തി കാണിക്കുന്നു: നിനിവേ നിവാസികൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു; ദൈവം മനസ്സലിഞ്ഞു. പൗലോസ് അടിയന്തരത കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നിശ്ചിതസമയം ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു… ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം കടന്നുപോകുന്നു. ഈ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളെ അന്തിമമെന്നപോലെ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ നമുക്കാവില്ല.

ഇന്നു ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറാണ്. തിരുവെഴുത്തുകൾ ആഘോഷിക്കാനും പഠിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും ഈ ദിവസം ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പാ സഭയോടു മുഴുവൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു; വിശുദ്ധ ജറോമിന്റെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം ഓർമിപ്പിച്ചു: തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണ്. ഗലീലിക്കടൽത്തീരത്ത് ആദ്യശിഷ്യരെ വിളിച്ച വചനം ബൈബിളിലൂടെ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. നമുക്കു നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളിൽ തിരുവെഴുത്തുകളെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാം; ദിവസവും വായിക്കാം.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “അവൻ പറഞ്ഞു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുത പിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.”

ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറിൽ: വിളിക്കുകയും മാനസാന്തരപ്പെടുത്തുകയും അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വചനം.

1. സമയം പൂർത്തിയായി

• യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനാകുന്നു.
• യേശു ആരംഭിക്കുന്നു.
• ദൈവത്തിന്റെ കൈറോസ്.

“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പദ്ധതി എന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ നാശത്തിനല്ല, ക്ഷേമത്തിനുള്ള പദ്ധതിയാണത് നിങ്ങൾക്കു ശുഭമായ ഭാവിയും പ്രത്യാശയും നൽകുന്ന പദ്ധതി.” ജറെമിയാ 29:11

“യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനായപ്പോൾ യേശു ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഗലീലിയിലേക്കു വന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുത പിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.” മർക്കോസ് 1:14–15

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നത്തെ ദിവസം ദൈവത്തിന്റെ നിമിഷമായി ജീവിക്കുക.

2. വചനത്തിന്റെ ശക്തി

• യോനായുടെ ഏതാനും വാക്കുകൾ.
• നിനിവേ വിശ്വസിക്കുന്നു.
• ദൈവം മനസ്സലിയുന്നു.

“നിനെവേയിലെ ജനങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവർ ഒരു ഉപവാസം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വലിയവരും ചെറിയവരും ഒന്നുപോലെ ചാക്കുടുത്തു.” യോനാ 3:5

“ദൈവത്തിന്റെ വചനം സജീവവും ഊർജസ്വലവുമാണ്; ഇരുതലവാളിനെക്കാൾ മൂർച്ചയേറിയതും, ചേതനയിലും ആത്മാവിലും സന്ധിബന്ധങ്ങളിലും മജ്ജയിലും തുളച്ചുകയറി ഹൃദയത്തിന്റെ വിചാരങ്ങളെയും നിയോഗങ്ങളെയും വിവേചിക്കുന്നതുമാണ്.” ഹെബ്രായർ 4:12

ജീവിതത്തിൽ: എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും അന്നത്തെ സുവിശേഷം വായിക്കുക.

3. എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ

• ശിമയോനും അന്ത്രയോസും.
• യാക്കോബും യോഹന്നാനും.
• ഉടനെ.

“ഏലിയാ അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ട് ഏർ കാള ഉഴുതുകൊണ്ടിരുന്ന സ്ഥലത്ത് അവൻ ഷാഫാത്തിന്റെ മകൻ എലീഷായെ കണ്ടു. അവൻ പന്ത്രണ്ടാമത്തെനിരയിലായിരുന്നു. ഏലിയാ അവന്റെ സമീപത്തുകൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ തന്റെ മേലങ്കി അവന്റെ മേൽ ഇട്ടു.” 1 രാജാക്കന്മാർ 19:19

“യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും. ഉടനെ വലയുപേക്ഷിച്ച്, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.” മർക്കോസ് 1:17–18

ജീവിതത്തിൽ: നിന്നെ പിന്നോട്ടു വലിക്കുന്ന ഒരു വല ഉപേക്ഷിക്കുക.

4. ലോകം കടന്നുപോകുന്നു

• സമയം ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
• ഉപയോഗിക്കുക, മുറുകെപ്പിടിക്കരുത്.
• നിത്യമായവ.

“പുല്ലു കരിയുന്നു; പുഷ്പം വാടുന്നു; നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ വചനമാകട്ടെ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.” ഏശയ്യാ 40:8

“ലോകകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നവർ ഇടപെടാത്തവരെപ്പോലെയും ആയിരിക്കട്ടെ. എന്തെന്നാൽ, ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപഭാവങ്ങൾ മാറിമറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.” 1 കോറിന്തോസ് 7:31

ജീവിതത്തിൽ: ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു വസ്തു ദാനം ചെയ്യുക.

മീൻപിടുത്തക്കാരെ വിളിച്ച വചനം ഇന്നു നമ്മെ വിളിക്കുന്നു.

പശ്ചാത്തപിക്കുക, വിശ്വസിക്കുക, അനുഗമിക്കുക, ദിവസവും തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുക.

തീരുമാനം: വീട്ടിൽ ബൈബിൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ഈ മാസം മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം വായിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ യേശുവിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ എല്ലാറ്റിന്റെയും സംഗ്രഹമാണ്: സമയം പൂർത്തിയായി; ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു; പശ്ചാത്തപിച്ചു സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ (മർക്കോ 1:15). ദൈവത്തിന്റെ നിമിഷം വന്നെത്തിയിരിക്കുന്നു; അതു വരുന്നത് യേശുവെന്ന വ്യക്തിയിലാണ്.

രണ്ടു പ്രത്യുത്തരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പശ്ചാത്തപിക്കുക: തിരിയുക, മനസ്സും ഹൃദയവും മാറ്റുക. വിശ്വസിക്കുക: സുവിശേഷത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് സ്വയം അതിനു സമർപ്പിക്കുക. യോനായുടെ ഏതാനും വാക്കുകൾ നിനിവേയ്ക്കു മതിയായിരുന്നു: നിനിവേ നിവാസികൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു (യോനാ 3:5). പുത്രന്റെ വചനം നമ്മെ എത്രയധികം ചലിപ്പിക്കണം!

പിന്നെ യേശു കടൽത്തീരത്തുകൂടെ നടന്ന് വിളിക്കുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും. ഉടനെ അവർ വലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു (മർക്കോ 1:17–18). യാക്കോബും യോഹന്നാനും പിതാവിനെപ്പോലും വള്ളത്തിൽ വിട്ടിട്ടുപോകുന്നു. യേശുവിന്റെ വചനം വെറും അറിവല്ല; ജീവിതം മാറ്റുന്ന ശക്തിയാണ്.

പൗലോസ് അടിയന്തരത കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നിശ്ചിതസമയം ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം കടന്നുപോകുന്നു (1 കോറി 7:29, 31). ഈ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ നമുക്ക് ഉപയോഗിക്കാം; എന്നാൽ അവയെ മുറുകെപ്പിടിക്കരുത്.

ഇന്നു ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറാണ്. തിരുവെഴുത്തുകളെ സ്നേഹിക്കാൻ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പാ ഓരോ കത്തോലിക്കനോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണെന്നു വിശുദ്ധ ജറോം പറഞ്ഞു. നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളിൽ ബൈബിളിനു ബഹുമാന്യമായ സ്ഥാനം നൽകാം; എല്ലാ ദിവസവും അതു വായിക്കാം.

മീൻപിടുത്തക്കാരെ വിളിച്ച അതേ യേശു തന്റെ വചനത്തിലൂടെ ഇപ്പോൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. നമുക്കു നമ്മുടെ വലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിക്കാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു മീൻപിടുത്തക്കാരോടു പറഞ്ഞു: വരൂ, എന്നെ അനുഗമിക്കൂ! അവർ ഉടനെ പോയി. ബൈബിളിൽ യേശു നമ്മോടു സംസാരിക്കുന്നു.

എല്ലാ ദിവസവും നിന്നോടൊപ്പം അല്പം ബൈബിൾ വായിക്കാൻ നിന്റെ മാതാപിതാക്കളോടു ചോദിക്കാമോ?

പ്രാർഥന

സർവശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ പ്രീതിക്കനുസൃതം ഞങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളെ നയിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ പ്രിയപുത്രന്റെ നാമത്തിൽ സത്പ്രവൃത്തികളിൽ ഞങ്ങൾ സമൃദ്ധരാകട്ടെ. അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ ദൈവമായി എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രനും ഞങ്ങളുടെ കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ. നമുക്കു തുടർന്നു പ്രാർഥിക്കാം: കർത്താവായ യേശുവേ, ശിമയോനെയും അന്ത്രയോസിനെയും വിളിച്ചതുപോലെ അങ്ങു ഞങ്ങളെയും വിളിക്കുന്നു: പശ്ചാത്തപിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഹൃദയങ്ങളും, ഞങ്ങളെ പിടിച്ചുനിർത്തുന്ന വലകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന കൈകളും, അങ്ങയുടെ വചനം ദിവസവും വായിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്നേഹവും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറാഴ്ച, ദൈവത്തിന്റെ വചനം കേൾക്കുന്നവരിൽ അത് എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് വായനകൾ കാണിക്കുന്നത്. അതു യോനായ്ക്കു വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു; ഒരു വിജാതീയനഗരം ഒരു ദിവസംകൊണ്ടു തിരിയുന്നു. കടൽത്തീരത്ത് യേശുവിന്റെ അധരങ്ങളിൽനിന്ന് അതു വരുന്നു; നാലു മീൻപിടിത്തക്കാർ വലകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ആ വചനം കേട്ട് അതനുസരിച്ചു നടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പ്രാർഥനയാണ് സങ്കീർത്തനം 25. തിടുക്കത്തിന്റെ കാരണം വിശുദ്ധ പൗലോസ് ചേർക്കുന്നു: സമയം പരിമിതമാണ്. തന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ആദ്യം പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ മർക്കോസും സമയത്തിന് ഇതേ ഗ്രീക്ക് വാക്ക്, കൈറോസ്, ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ താക്കോൽവാക്കുകൾ: തിരിയുക, സമയം, അനുഗമിക്കുക.

യോനാ 3:1–5, 10 · വചനം രണ്ടാമതും ഉണ്ടായി

പശ്ചാത്തലം.

മറ്റു പ്രവാചകഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ് യോനായുടെ പുസ്തകം. അതിൽ പ്രവചനങ്ങൾ വളരെക്കുറവാണ്; ഒരു പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ് മിക്കവാറും. ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അമിത്തായിയുടെ മകനായ യോനായെക്കുറിച്ച് 2 രാജാക്കന്മാർ 14:25 പറയുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ പുസ്തകം പ്രവാസത്തിനുശേഷം എഴുതിയതാണെന്നും, വലിയ മത്സ്യവും വമ്പൻ നഗരവുമുള്ള ഒരു പ്രബോധനകഥയാണെന്നുമാണ് മിക്ക പണ്ഡിതരും കരുതുന്നത്. അതിന്റെ പ്രബോധനം സ്വീകരിക്കാൻ സഭ ഈ ചോദ്യം തീർപ്പാക്കേണ്ടതില്ല; യേശുതന്നെ ഈ കഥ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട് (മത്തായി 12:40–41).

ബി.സി. 722-ൽ ഇസ്രായേലിന്റെ ഉത്തരരാജ്യത്തെ നശിപ്പിച്ച അസ്സീറിയാസാമ്രാജ്യത്തിലെ മഹാനഗരമാണ് നിനെവേ. ബി.സി. 612-ൽ അതു വീണു. ഇസ്രായേലിന്റെ ഓർമയിൽ അതു ശത്രുവാണ്. ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ ഈ ദൗത്യത്തിൽനിന്നു യോനാ ഓടിപ്പോയി; ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു. ഇന്നത്തെ വായന രാജാവിന്റെ വിളംബരം (6–9) ഒഴിവാക്കി നേരേ ദൈവത്തിന്റെ മറുപടിയിലേക്കു പോകുന്നു. കോപിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവാചകനോടു ദൈവം ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തോടെയാണ് പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത്: മഹാനഗരമായ നിനെവേയോട് എനിക്ക് അനുകമ്പ തോന്നരുതെന്നോ? (4:11).

ഘടന.

• 1–2: വചനം രണ്ടാമതും വരുന്നു: അതേ കല്പന.
• 3: ഇത്തവണ യോനാ പോകുന്നു. നഗരത്തിന്റെ വലിപ്പം.
• 4: ഹീബ്രുവിൽ അഞ്ചു വാക്കുകളുടെ പ്രസംഗം.
• 5: ജനം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഉപവസിക്കുന്നു, “വലിയവരും ചെറിയവരും” ചാക്കുടുക്കുന്നു.
• 10: ദൈവം കാണുന്നു; മനസ്സു മാറ്റുന്നു.
• ¶ യോനാ മിക്കവാറും ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. ഈ അധ്യായത്തിലെ ചലനം മുഴുവൻ ദൈവവചനത്തിൽനിന്നും അതിനോടുള്ള ജനത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽനിന്നുമാണ്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• നെഹ്പാക്കെത്ത് (nehpāket), നശിപ്പിക്കപ്പെടും: യോനായുടെ പ്രസംഗം ഹീബ്രുവിൽ അഞ്ചു വാക്കുകൾ മാത്രമാണ്. ഈ അവസാനവാക്ക് ഹാപക് എന്ന ക്രിയയിൽനിന്നാണ്; സോദോമിന്റെ നാശത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ക്രിയ (ഉൽപത്തി 19:25). എന്നാൽ തിരിയുക, മാറ്റപ്പെടുക എന്നും ഇതിന് അർഥമുണ്ട്. യോനാ ആഗ്രഹിക്കാത്ത വിധത്തിൽ പ്രവചനം സത്യമാകുന്നു: മാനസാന്തരത്താൽ നിനെവേ തലകീഴായി മാറുന്നു.
• ഷൂബ് (šûb), തിരിയുക, മടങ്ങുക: അനുതാപത്തിനു പഴയനിയമത്തിലെ വലിയ വാക്ക്. വികാരത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ദിശയുടെതന്നെ മാറ്റമാണിത്. വാക്യം 8-ലും 10-ലും ഇതു കാണാം.
• നാഹം (nāḥam), മനസ്സുമാറ്റുക, അനുതപിക്കുക: ജറെമിയാ 18:8-ലും ഈ ക്രിയയുണ്ട്. അവിടെ ദൈവം നിയമം പറയുന്നു: ഒരു ജനത തിന്മയിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞാൽ വിനാശത്തെക്കുറിച്ച് അവിടുന്നു മനസ്സുമാറ്റും. താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക.

വാക്യാനുസൃതം.

“യോനായ്ക്കു വീണ്ടും കർത്താവിന്റെ അരുളപ്പാടുണ്ടായി.” (3:1)

ദൈവം കൂടുതൽ നല്ല ഒരു പ്രവാചകനെ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല. ഓടിപ്പോയവനോടുതന്നെ അവിടുന്നു വീണ്ടും പറയുന്നു. നിനെവേയ്ക്ക് അവസരം ലഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് യോനായ്ക്കു ലഭിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ അവസരമാണിത്.

“അതു വളരെ വലിയൊരു നഗരമായിരുന്നു.” (3:3)

നേരർഥത്തിൽ “ദൈവത്തിനു വലിയ നഗരം”; വളരെ വലുത് എന്നതിനുള്ള ഹീബ്രുശൈലി. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം പറയാനിരിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു സൂചനയും അതിൽ കേൾക്കാം: ഈ നഗരം ദൈവത്തിനു വിലപ്പെട്ടതാണ്. നിനെവേ വലുതായിരുന്നെങ്കിലും അതു കടക്കാൻ മൂന്നു ദിവസത്തിൽ വളരെക്കുറച്ചു സമയം മതിയായിരുന്നു. കഥയുടെ ഭാഷ അതിശയോക്തിപരമാണ്.

“അവൻ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: നാൽപതു ദിവസം കഴിയുമ്പോൾ” (3:4)

പരീക്ഷണകാലത്തിനുള്ള ബൈബിളിലെ സംഖ്യയാണ് നാൽപത്: ജലപ്രളയം, സീനായ്, മരുഭൂമി. നാൽപതു ദിവസം കഴിയുമ്പോൾ നഗരം നശിപ്പിക്കപ്പെടും എന്നു മാത്രമാണ് പ്രസംഗം. അതിൽ അനുതാപത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമില്ല, വാഗ്ദാനമില്ല, ദൈവനാമംപോലുമില്ല.

“നിനെവേയിലെ ജനങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവർ ഒരു ഉപവാസം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വലിയവരും ചെറിയവരും ഒന്നുപോലെ ചാക്കുടുത്തു.” (3:5)

അബ്രാഹത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്ന അതേ ക്രിയയാണ് “വിശ്വസിച്ചു” (ഉൽപത്തി 15:6). ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകൻ ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചത് വിജാതീയർ ഉടനെ ചെയ്യുന്നു.

“അവർ പിൻതിരിഞ്ഞു എന്നു കണ്ട് ദൈവം മനസ്സുമാറ്റി” (3:10)

ദൈവം എന്താണു കാണുന്നതെന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉപവാസത്തെയോ ചാക്കുവസ്ത്രത്തെയോ കുറിച്ച് ഈ വാക്യം പറയുന്നില്ല; അവർ തിന്മയിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞു എന്നാണു പറയുന്നത്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

തന്നെ കേട്ടിട്ടും തിരിയാത്തവർക്കുള്ള വിധിയായി യേശു നിനെവേയെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: “യോനായുടെ പ്രസംഗം കേട്ട് അവർ അനുതപിച്ചു. ഇതാ, ഇവിടെ യോനായെക്കാൾ വലിയവൻ!” (മത്തായി 12:41). അന്ത്യോക്യായിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം വാക്യം 10-ന്റെ ഈ കാര്യം ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നു: നഗരത്തെ രക്ഷിച്ചത് ഉപവാസം മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ മാറ്റമാണ് (ആശയം). മതബോധനഗ്രന്ഥവും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: മാനസാന്തരത്തിനുള്ള വിളി ആദ്യം ലക്ഷ്യമിടുന്നത് ചാക്കും ചാരവുംപോലുള്ള ബാഹ്യപ്രവൃത്തികളെയല്ല, ഹൃദയത്തിന്റെ മാനസാന്തരത്തെയാണ് (CCC 1430). നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ഒന്നാം ആഴ്ചയിലും റോമൻ വായനക്രമം ഈ അധ്യായം വായിക്കുന്നു.

സങ്കീർത്തനം 25:4–9 · അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ

പശ്ചാത്തലം.

സങ്കീർത്തനം 25 അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലുള്ള ഒരു കവിതയാണ്: ചെറിയ ക്രമഭംഗങ്ങളോടെ, ഹീബ്രു അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ അതിന്റെ വാക്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. സമ്മർദത്തിലായ, പഴയ പാപങ്ങൾ ഓർക്കുന്ന, എല്ലാറ്റിനുമുപരി വഴികാട്ടൽ യാചിക്കുന്ന ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രാർഥനയാണിത്. ഇന്നത്തെ വായനകൾക്ക് ഇതു കൃത്യമായി ചേരുന്നു: നിനെവേയിലെ ജനം ദുർമാർഗം വിട്ടു; ഇനി നടക്കാൻ അവർക്കു മറ്റൊരു വഴി വേണം.

ഘടന.

• 4–5: അങ്ങയുടെ വഴികൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ.
• 6–7: അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം ഓർക്കണമേ; എന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർക്കരുതേ.
• 8–9: പാപികളെയും എളിയവരെയും കർത്താവു പഠിപ്പിക്കുന്നു.
• ¶ ആദ്യഭാഗം ദൈവത്തോടു സംസാരിക്കുന്നു; അവസാനഭാഗം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു. വഴികാട്ടലിനുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർഥന, ദൈവം വഴികാട്ടുന്നു എന്ന ഏറ്റുപറച്ചിലായി മാറുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ദെരെക്ക് (derek), വഴി: പാത, പിന്നെ ജീവിതരീതി. 4, 8, 9 വാക്യങ്ങളിൽ ഈ വാക്കു കാണാം. ആദ്യക്രൈസ്തവർ “മാർഗ”ത്തിന്റെ അനുയായികൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും (അപ്പ. പ്രവ. 9:2).
• ഹെസെദ് (ḥesed), അചഞ്ചലസ്നേഹം: ഉടമ്പടിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തസ്നേഹം. വാക്യം 6-ൽ കാരുണ്യത്തോടു ചേർന്ന്, പുറപ്പാട് 34:6-ലെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വയംവിവരണത്തെ അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
• സാഖർ (zākar), ഓർമിക്കുക: 6–7 വാക്യങ്ങൾ ഈ വാക്കുകൊണ്ടു കളിക്കുന്നു: അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം ഓർക്കണമേ, എന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർക്കരുതേ, എന്നെ ഓർക്കണമേ. ദൈവം ഓർക്കുക എന്നാൽ അവിടുത്തെ സ്നേഹത്തിൽ ചേർത്തുപിടിക്കപ്പെടുക എന്നാണ് (ലൂക്കാ 23:42 നോക്കുക).

വാക്യാനുസൃതം.

“അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ!” (25:4)

ഒരു യാചകന്റെ പ്രാർഥനയാണിത്. വഴി അറിയാമെന്നു സങ്കീർത്തകൻ അവകാശപ്പെടുന്നില്ല.

“കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ അചഞ്ചല സ്നേഹത്തിന് അനുസൃതമായി കരുണാപൂർവം എന്നെ അനുസ്മരിക്കണമേ!” (25:7)

യാചനയുടെ അടിസ്ഥാനം പാപിയുടെ നന്മയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ നന്മയാണ്.

“കർത്താവു നല്ലവനും നീതിമാനുമാണ്. പാപികൾക്ക് അവിടുന്നു നേർവഴി കാട്ടുന്നു.” (25:8)

ഇതിലാണ് വാക്യത്തിലെ അദ്ഭുതം. ദൈവം നീതിമാനാകയാൽ ശിക്ഷിക്കുമെന്നു നാം പ്രതീക്ഷിച്ചേക്കാം; എന്നാൽ അവിടുന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നു. യോനാ 4:2-ൽ പ്രവാചകന്റെ പരാതി ഇതുതന്നെയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പഴയനിയമത്തിലെ പ്രാർഥനയുടെ മകുടമായാണ് മതബോധനഗ്രന്ഥം സങ്കീർത്തനങ്ങളെ കാണുന്നത് (CCC 2585). യോനായ്ക്കും സുവിശേഷത്തിനുമിടയിൽ പാടുന്ന ഈ സങ്കീർത്തനം, നിനെവേക്കാർ നടത്തിയ അതേ തിരിച്ചിലും മീൻപിടിത്തക്കാർ കാണിച്ച അതേ അനുസരണവും ദിവ്യബലിയിലെ ജനത്തിന്റെ അധരങ്ങളിൽ നൽകുന്നു. ഇതു പ്രാർഥിക്കുന്ന ഓരോ ക്രൈസ്തവനും ശിഷ്യനാകാൻ യാചിക്കുകയാണ്.

1 കോറിന്തോസ് 7:29–31 · ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം കടന്നുപോകുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

ഏകദേശം എ.ഡി. 53–55-ൽ എഫേസോസിൽനിന്നാണ് (16:8) വിശുദ്ധ പൗലോസ് കോറിന്തോസിലെ സഭയ്ക്ക് എഴുതുന്നത്. വിവാഹത്തെയും ബ്രഹ്മചര്യത്തെയുംകുറിച്ചു കോറിന്തോസുകാർ അയച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഏഴാം അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകുന്നു (7:1). “ആസന്നമായ വിപത്സന്ധി” മുന്നിൽ കണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത് (7:26); കർത്താവിന്റെ വരവ് അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന പ്രതീക്ഷ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങൾക്കു രൂപം നൽകുന്നു. ഈ മൂന്നു വാക്യങ്ങൾ നിയമങ്ങളുടെ പട്ടികയല്ല; ബാക്കിയെല്ലാം വായിക്കേണ്ട കാഴ്ചപ്പാടാണ്.

ഘടന.

• 29a: പ്രസ്താവന: സമയം പരിമിതമാണ്.
• 29b–31a: “അല്ലാത്തവരെപ്പോലെ” അഞ്ചു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ: ഭാര്യമാർ, വിലാപം, ആഹ്ലാദം, വാങ്ങൽ, ലോകകാര്യങ്ങൾ.
• 31b: കാരണം: ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം മാറിമറിയുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• കൈറോസ് (kairos), നിശ്ചിതസമയം: ഘടികാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന സമയമല്ല, ദൈവം നിർണായകമായി നിശ്ചയിച്ച നിമിഷം. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷത്തിലും ഇതേ വാക്കാണ് (മർക്കോസ് 1:15).
• സുനെസ്തൽമെനോസ് (synestalmenos), ചുരുങ്ങിയത്: ഒന്നിച്ചു ചുരുട്ടിയത്, ഞെരുങ്ങിയത്. ക്രിസ്തു വന്നതുമുതൽ സമയത്തിനു പുതിയൊരു രൂപമുണ്ട്: അത് അതിന്റെ അന്ത്യത്തിലേക്കു ഞെരുങ്ങി നീങ്ങുന്നു.
• ഹോസ് മേ (hōs mē), അല്ലാത്തവരെപ്പോലെ: പൗലോസ് അഞ്ചുതവണ ആവർത്തിക്കുന്ന ചെറിയ പ്രയോഗം. വിവാഹജീവിതമോ ദുഃഖമോ നിർത്താനല്ല അതു പറയുന്നത്. ഇവിടെയുള്ള ഒന്നും പരമമല്ലാത്തതിനാൽ, ഈ ലോകത്തിലുള്ളതെല്ലാം തുറന്ന കൈകളോടെ പിടിക്കാനാണ്.
• സ്ഖേമ (schēma), രൂപം, ബാഹ്യഭാവം: ലോകം ഇപ്പോൾ കാണപ്പെടുന്നതും ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമായ നില. ലോകം തിന്മയാണെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നില്ല; അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം നിലനിൽക്കുകയില്ല എന്നു മാത്രം.

വാക്യാനുസൃതം.

“സഹോദരരേ, സമയം പരിമിതമാണ്.” (7:29)

തുടർന്നുള്ള ഭാഗം ഒറ്റയ്ക്ക് എടുത്താൽ, ഭാര്യമാരുള്ളവർ ഇല്ലാത്തവരെപ്പോലെ ആയിരിക്കട്ടെ എന്നത് ഞെട്ടിക്കുന്നതായി തോന്നാം. എന്നാൽ ദമ്പതികൾ പരസ്പരം നിഷേധിക്കരുതെന്ന് പൗലോസ് തൊട്ടുമുമ്പു പറഞ്ഞു (7:5); ജീവിതപങ്കാളിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ വിവാഹിതൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടിവരുമെന്നും അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു (7:33). എന്താണു പരമമായത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്; പങ്കാളിയെ അവഗണിക്കാനല്ല.

“വിലപിക്കാത്തവരെപ്പോലെയും ആഹ്ലാദിക്കുന്നവർ ആഹ്ലാദിക്കാത്തവരെപ്പോലെയും” (7:30)

ദുഃഖവും ആനന്ദവും യഥാർഥമാണ്; ഒന്നും അന്തിമമല്ല. പ്രത്യാശയില്ലാത്തവരെപ്പോലെ ക്രൈസ്തവൻ ദുഃഖിക്കുന്നില്ല (1 തെസലോനിക്കാ 4:13 നോക്കുക); കൂടുതൽ വലിയ ആനന്ദം വരാനിരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞാണ് ആഹ്ലാദിക്കുന്നത്.

“എന്തെന്നാൽ, ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപഭാവങ്ങൾ മാറിമറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.” (7:31)

ഇതാണ് കാരണം. ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം ക്രൂരമായി അനുഭവപ്പെട്ടവർക്ക് ഇത് ആശ്വാസത്തിന്റെ വാക്കുമാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ വാക്യം എടുത്തു പറയുന്നു: പാപത്താൽ വികലമായ ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം കടന്നുപോകുന്നു; എന്നാൽ ദൈവം പുതിയൊരു വാസസ്ഥലവും പുതിയ ഭൂമിയും ഒരുക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യാശ ഭൂമിയോടുള്ള നമ്മുടെ കരുതൽ കുറയ്ക്കുകയല്ല, കൂട്ടുകയാണു വേണ്ടതെന്ന് കൗൺസിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 39; CCC 1048–1049). വിവാഹവും ദൈവരാജ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കന്യാത്വവും കർത്താവിൽനിന്നുതന്നെ വരുന്നു എന്നും അവ പരസ്പരം താങ്ങുന്നു എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1620).

മർക്കോസ് 1:14–20 · എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ

പശ്ചാത്തലം.

മർക്കോസിൽ യേശുവിന്റെ പരസ്യശുശ്രൂഷയിലെ ആദ്യവാക്കുകളും ആദ്യപ്രവൃത്തികളുമാണിവ. അവിടുത്തെ മാമ്മോദീസായ്ക്കും മരുഭൂമിയിലെ നാൽപതു ദിവസങ്ങൾക്കും (1:9–13) നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ച. ശൈശവകഥയോ നീണ്ട ഒരുക്കമോ മർക്കോസിലില്ല. യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനാകുന്നു; യേശു തുടങ്ങുന്നു.

ശിമയോനും അന്ത്രയോസും യാക്കോബും യോഹന്നാനും മീൻ പിടിക്കുന്നത് ശുദ്ധജലതടാകമായ ഗലീലിക്കടലിലാണ്. അവിടെ മീൻപിടിത്തം യഥാർഥ തൊഴിലായിരുന്നു. സെബദിക്കു സേവകരുണ്ട് (വാക്യം 20); അതിനാൽ ഇവർ ഗതിയില്ലാത്തവരല്ല. അവർ എന്തോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.

ഘടന.

• 14–15: യേശുവിന്റെ സന്ദേശം മുഴുവൻ ഒരു വാക്യത്തിൽ.
• 16–18: ശിമയോനെയും അന്ത്രയോസിനെയും വിളിക്കുന്നു; അവർ വലകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
• 19–20: യാക്കോബിനെയും യോഹന്നാനെയും വിളിക്കുന്നു; അവർ പിതാവിനെ വിടുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പരദോത്തേനായ് (paradothēnai), ഏല്പിക്കപ്പെടുക: “ബന്ധനസ്ഥനായപ്പോൾ” (വാക്യം 14) എന്നതിനു പിന്നിലെ ക്രിയ. യേശുവിനെക്കുറിച്ചും (9:31; 14:41) ശിഷ്യന്മാരെക്കുറിച്ചും (13:9) മർക്കോസ് ഇത് ഉപയോഗിക്കും. സുവിശേഷത്തിനു കൊടുക്കേണ്ട വില യോഹന്നാന്റെ വഴി മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു.
• മെത്തനോയേയ്ത്തെ (metanoeite), അനുതപിക്കുവിൻ: നേരർഥം “മനസ്സു മാറ്റുവിൻ”. തിരിയുക എന്ന ഹീബ്രു ആശയമാണ് (ഷൂബ്) ഇതിനു പിന്നിൽ. തുടരുന്ന ഒരു തിരിച്ചിലിനെ സൂചിപ്പിക്കാവുന്ന ഗ്രീക്ക് രൂപമാണിത്.
• എവാങ്ഗേലിയോൻ (euangelion), സദ്വാർത്ത, സുവിശേഷം: റോമൻ ലോകത്ത് ചക്രവർത്തിമാരുടെ വിജയങ്ങളുടെയും ജന്മദിനങ്ങളുടെയും അറിയിപ്പുകൾക്ക് ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ദൈവംതന്നെ വാഴാൻ വരുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് മർക്കോസ് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
• ദേവുത്തെ ഒപ്പീസോ മൂ (deute opisō mou), എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ: നേരർഥം “എന്റെ പിന്നാലെ വരുവിൻ”. യഹൂദ വിദ്യാർഥികൾ സാധാരണയായി സ്വന്തം ഗുരുവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു. ഇവിടെ ഗുരു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അവിടുന്ന് ആദ്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഒരു പ്രബോധനം പഠിക്കാനല്ല, അവിടുത്തെ പിന്നാലെ നടക്കാനാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. … സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.” (1:15)

രണ്ടു വസ്തുതകളും രണ്ടു കല്പനകളും; ക്രമം പ്രധാനമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ആദ്യം വരുന്നു: സമയം പൂർത്തിയായി, രാജ്യം സമീപിച്ചു. അനുതാപം സദ്വാർത്തയ്ക്കുള്ള മറുപടിയാണ്, അതിന്റെ വിലയല്ല.

“യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും.” (1:17)

അവരുടെ സ്വന്തം തൊഴിൽ അവിടുന്ന് ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അവർക്ക് അറിയാവുന്നതിനെ കൃപ വലിച്ചെറിയുന്നില്ല. ജറെമിയാ 16:16 മീൻപിടിത്തക്കാരെ വിധിയുടെ ചിത്രമായി ഉപയോഗിച്ചു; ഇവിടെ അതു രക്ഷയാണ്.

“ഉടനെ വലയുപേക്ഷിച്ച്, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.” (1:18)

“ഉടനെ” (എവുത്തുസ്) മർക്കോസിന്റെ ഇഷ്ടവാക്കാണ്. സംഭാഷണമില്ല, ചോദ്യമില്ല, വിശദീകരണമില്ല. നിനെവേയിലെ ജനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക: വചനം വരുന്നു, അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

“അവർ പിതാവായ സെബദിയെ സേവകരോടൊപ്പം വള്ളത്തിൽ വിട്ട് അവനെ അനുഗമിച്ചു.” (1:20)

മർക്കോസ് ഈ ചിത്രം അങ്ങനെതന്നെ നിർത്തുന്നു: രണ്ടു മക്കൾ പോകുന്നതു നോക്കി ജോലിക്കാരോടൊപ്പം വഞ്ചിയിലിരിക്കുന്ന ഒരു പിതാവ്. വിളിക്ക് ഒരു മാനുഷികവിലയുണ്ട്; സുവിശേഷം അതു മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും (CCC 541) മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിലും (CCC 1427) മതബോധനഗ്രന്ഥം മർക്കോസ് 1:14–15 ഉദ്ധരിക്കുന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യത്തെ വിളിയാണത്. പത്രോസിന്റെയും അന്ത്രയോസിന്റെയും വിളിയെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി മഹാൻ ചോദിക്കുന്നു: ഇത്ര കുറച്ചുമാത്രമുള്ള ഈ പാവങ്ങൾ എന്താണ് ഉപേക്ഷിച്ചത്? അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകുന്നു: അളവിനെക്കാൾ സ്നേഹമാണ് തൂക്കിനോക്കേണ്ടത്; തനിക്കായി ഒന്നും പിടിച്ചുവയ്ക്കാത്തവൻ വളരെ ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു (ആശയം). ഈ ബി വർഷത്തിൽ വായനക്രമം മർക്കോസിനെയാണു പിന്തുടരുന്നത്; അതിനാൽ വർഷത്തിന്റെ മിക്ക ഭാഗവും സഭ ഒപ്പം നടക്കുന്ന സുവിശേഷത്തിന്റെ തുടക്കമാണിത്.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ദൈവത്തിനു മനസ്സുമാറ്റാനാകുമോ? അവിടുന്നു മാറ്റമില്ലാത്തവനല്ലേ?

ദൈവത്തിന്റെ സത്തയ്ക്കും രക്ഷിക്കാനുള്ള അവിടുത്തെ ഹിതത്തിനും മാറ്റമില്ല. വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം മാനുഷികഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “ദൈവം മനസ്സുമാറ്റി” എന്നതിന്റെ അർഥം, ദൈവത്തിന്റെ താക്കീതുകൾ ഒരു വിളിയാണ്, മാറ്റാനാവാത്ത വിധിയല്ല എന്നാണ്. ജറെമിയാ 18:8 ഇതു നിയമമാക്കുന്നു: ഒരു ജനത തിരിഞ്ഞാൽ ദൈവം വിനാശം അയയ്ക്കുകയില്ല. യോനാ 3-ൽ മാറിയത് നിനെവേയാണ്. രക്ഷിക്കാൻവേണ്ടി താക്കീതു നൽകിയ അതേ ദൈവം രക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

യോനായുടെ കഥ പറഞ്ഞതുപോലെതന്നെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് കത്തോലിക്കർ വിശ്വസിക്കണമോ?

വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ അതിന്റെ സാഹിത്യരൂപങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണമെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും 12; CCC 110). പല കത്തോലിക്കാ പണ്ഡിതരും യോനായെ നിവേശിതമായ ഒരു പ്രബോധനകഥയായി വായിക്കുന്നു; മറ്റു ചിലർ ചരിത്രമായും വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതായാലും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നതു ദൈവത്തിന്റെ സത്യമാണ്: അവിടുത്തെ കാരുണ്യം ഇസ്രായേലിനപ്പുറത്തേക്ക് എത്തുന്നു; അത് നമ്മുടെയെല്ലാം ഹൃദയമാറ്റം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തന്റെ ഉത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു പറയാൻ യേശു ഈ കഥ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ ഈ ചോദ്യം ബാധിക്കുന്നില്ല.

മാതാപിതാക്കളെയും കുടുംബത്തെയും ഉപേക്ഷിക്കാൻ യേശു ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

ഇല്ല. മതത്തിന്റെ പേരിൽ മാതാപിതാക്കളെ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കുന്നവരെ യേശു ശാസിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 7:10–13). എന്നാൽ അവിടുത്തോടുള്ള ബന്ധം മറ്റെല്ലാ ബന്ധങ്ങൾക്കും മുമ്പായിരിക്കണമെന്ന് അവിടുന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (CCC 1618). ഓരോരുത്തരോടും അവിടുന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതു വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലരോട് എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ എന്ന് അവിടുന്ന് പറയുന്നു; ഗെരസേനരുടെ നാട്ടിൽ സുഖപ്പെടുത്തിയ മനുഷ്യനോട് വീട്ടിൽ സ്വന്തക്കാരുടെ അടുത്തേക്കു പോകാനാണ് അവിടുന്ന് പറയുന്നത് (മർക്കോസ് 5:19). രണ്ടും യഥാർഥ ശിഷ്യത്വമാണ്.

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

റോമൻ റീത്തിൽ ഇത് ദൈവവചനത്തിന്റെ ഞായറാണ്. അപ്പേരുയിത് ഇല്ലിസ് (2019) എന്ന രേഖയിലൂടെ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പാ സ്ഥാപിച്ച ഈ ഞായർ, ദൈവവചനത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിനും പഠനത്തിനും പ്രചാരണത്തിനുമായി നീക്കിവയ്ക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യഹൂദജനവുമായുള്ള ബന്ധം സഭ ദൃഢമാക്കുകയും ക്രൈസ്തവൈക്യത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാലത്താണ് ഇതു വരുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ആണ്ടുവട്ടത്തിലെ ഞായറുകളിൽ ഒന്നാം വായന സുവിശേഷത്തിനു ചേരുന്നവിധം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു; രണ്ടാം വായന ഒരു ലേഖനത്തിലൂടെ തുടർച്ചയായി നീങ്ങുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ സ്വന്തം വഴിയിൽ മറ്റുള്ളവയോടു ചേരുന്നത്. കത്തോലിക്കാ എഴുത്തുകാരുടെ മധ്യസ്ഥനായ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സാലസിന്റെ സ്മരണ ഞായറാഴ്ചയായതിനാൽ ഈ വർഷം ആചരിക്കുന്നില്ല. വിശുദ്ധ ജെറോമിന്റെ വാക്ക് ഈ ദിവസത്തിനു നന്നായി ചേരുന്നു: വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണ് (ദേയി വെർബും 25; CCC 133).

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ദൈവം യോനായോടു രണ്ടാമതും സംസാരിക്കുന്നു. ഏതു വചനത്തിൽനിന്നാണ് ഞാൻ ഓടിപ്പോയത്? അത് എന്നെ വീണ്ടും തേടിവന്നിട്ടുണ്ടോ?
• അഞ്ചു വാക്കുകളുടെ ഒരു പ്രസംഗം കേട്ട് നിനെവേക്കാർ തിരിഞ്ഞു. ഒരു ജീവിതകാലത്തെ പ്രസംഗങ്ങൾ കേട്ടശേഷവും തിരിയുന്നതിൽനിന്ന് എന്നെ തടയുന്നത് എന്താണ്?
• എല്ലാം “അല്ലാത്തവരെപ്പോലെ” പിടിക്കാൻ പൗലോസ് പറയുന്നു. എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുമെന്നപോലെ ഞാൻ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നത് എന്താണ്?
• മീൻപിടിത്തക്കാർ വലകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. എന്റെ “വലകൾ” ഏതാണ്? ഞാൻ ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുകയും ജോലിചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഇടത്ത്, ഈ ആഴ്ച എന്നെ അനുഗമിക്കുവിൻ എന്ന വാക്ക് എന്നോട് എന്ത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു?