2 ഫെബ്രുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“എന്തെന്നാൽ, സകല ജനതകൾക്കുംവേണ്ടി അങ്ങ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രക്ഷ എന്റെ കണ്ണുകൾ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു. അത് വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശവും അവിടുത്തെ ജനമായ ഇസ്രായേലിന്റെ മഹിമയും ആണ്.” ലൂക്കാ 2:30–32
ആരാധന അലസമായിത്തീർന്ന ക്ഷീണിതരായ ഒരു ജനത്തോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് മലാക്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: ഇതാ, എനിക്കുമുൻപേ വഴിയൊരുക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു; നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവ് പെട്ടെന്നു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും. എന്നാൽ അവൻ മുന്നറിയിപ്പും നൽകി: അവന്റെ ആഗമനദിനത്തെ ആർക്കു സഹിക്കാനാവും? അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവന്റെ അഗ്നിപോലെയും അലക്കുകാരന്റെ കാരംപോലെയുമാണ്. മഹത്വത്തിൽ വരുന്ന ഒരു രാജാവിനെയാണ് ഇസ്രായേൽ പ്രതീക്ഷിച്ചത്. ആരും സങ്കല്പിക്കാത്ത രീതിയിൽ ഇന്ന് ആ വാഗ്ദാനം നിറവേറുന്നു: നാൽപതു ദിവസം പ്രായമുള്ള ഒരു ശിശുവായി, അമ്മയുടെ കരങ്ങളിൽ വഹിക്കപ്പെട്ട്, കർത്താവു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരുന്നു. അവനുവേണ്ടി അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു ജോടി ചെങ്ങാലിപ്രാവുകളോ രണ്ടു പ്രാവിൻകുഞ്ഞുങ്ങളോ ആണ്: ദരിദ്രരുടെ കാഴ്ച.
നിയമം നിറവേറ്റാനാണ് മറിയവും ജോസഫും വരുന്നത്: ആദ്യജാതനായ ഓരോ പുത്രനും കർത്താവിനുള്ളതാണ്; അവനെ കർത്താവിനു സമർപ്പിക്കണം; അമ്മ ശുദ്ധീകരണബലി അർപ്പിക്കണം. സാധാരണക്കാരും അനുസരണയുള്ളവരും ദരിദ്രരുമായാണ് അവർ വരുന്നത്. എങ്കിലും ആത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ആശ്വാസം കാത്തിരുന്ന, നീതിമാനും ദൈവഭക്തനുമായ ശിമയോൻ ആത്മാവിനാൽ പ്രേരിതനായി ദേവാലയത്തിലേക്കു വരുന്നു; ശിശുവിനെ കരങ്ങളിലെടുത്തു പാടുന്നു: നാഥാ, ഇപ്പോൾ അങ്ങയുടെ വചനമനുസരിച്ച് ഈ ദാസനെ സമാധാനത്തിൽ വിട്ടയയ്ക്കുന്നു; എന്റെ കണ്ണുകൾ അങ്ങയുടെ രക്ഷ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു; വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശവും അങ്ങയുടെ ജനമായ ഇസ്രായേലിന്റെ മഹിമയും. പ്രപഞ്ചത്തെ വഹിക്കുന്ന ശിശുവിനെ ഒരു വൃദ്ധൻ കരങ്ങളിൽ വഹിക്കുന്നു. എല്ലാ രാത്രിയും സമാപനപ്രാർഥനയിൽ സഭ അവന്റെ ഗീതം പാടുന്നു.
പിന്നെ ശിമയോൻ മറിയത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു: ഇവൻ ഇസ്രായേലിൽ പലരുടെയും വീഴ്ചയ്ക്കും ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും; എതിർക്കപ്പെടുന്ന ഒരടയാളവുമായിരിക്കും; നിന്റെ ആത്മാവിലൂടെയും ഒരു വാൾ തുളച്ചുകയറും. ഈ പ്രകാശം കുരിശിൽനിന്നുള്ള പ്രകാശമായിരിക്കും; മറിയം അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ നിൽക്കും. ദേവാലയം വിട്ടുപോകാതെ ഉപവാസത്താലും പ്രാർഥനയാലും രാപകൽ ആരാധിച്ചിരുന്ന എൺപത്തിനാലു വയസ്സുള്ള വിധവ അന്ന, കാത്തിരുന്ന എല്ലാവരോടും ശിശുവിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു. അവൻ ഇത്രമാത്രം താഴ്ന്നുവന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഹെബ്രായലേഖനം വിശദീകരിക്കുന്നു: കരുണയുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമായ പ്രധാനപുരോഹിതനാകേണ്ടതിന് എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും അവൻ തന്റെ സഹോദരരെപ്പോലെ ആകേണ്ടിയിരുന്നു. ക്രിസ്തുവാണു പ്രകാശം എന്നതിനാൽ സഭ ഇന്നു മെഴുകുതിരികൾ ആശീർവദിക്കുന്നു; അന്നയെപ്പോലെ ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവത്തിനു നൽകുന്ന എല്ലാ സമർപ്പിതരെയും ഓർക്കുന്നു.
വിഷയം: “എന്തെന്നാൽ,”
കർത്താവു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരുന്നു: ദരിദ്രരുടെ കാഴ്ച, ജനതകളുടെ പ്രകാശം, വാൾ.
“ഇതാ, എനിക്കുമുൻപേ വഴിയൊരുക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു. നിങ്ങൾ തേടുന്ന കർത്താവ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും. നിനക്കു പ്രിയങ്കരനായ, ഉടമ്പടിയുടെ ദൂതൻ ഇതാ വരുന്നു സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.” മലാക്കി 3:1
“പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ അവൻ ദേവാലയത്തിലേക്കു വന്നു. നിയമപ്രകാരമുള്ള അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കായി ശിശുവായ യേശുവിനെ മാതാപിതാക്കൻമാർ ദേവാലയത്തിൽ കൊണ്ടുചെന്നു.” ലൂക്കാ 2:27
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ദിവ്യകാരുണ്യം സന്ദർശിച്ച് കർത്താവിനെ അവിടുത്തെ ആലയത്തിൽ വന്ദിക്കുക.
“ഇസ്രായേലിലെ ആദ്യജാതരെയെല്ലാം എനിക്കായി സമർപ്പിക്കുക. മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും കടിഞ്ഞൂലുകൾ എനിക്കുള്ളതാണ്.” പുറപ്പാട് 13:2
“മോശയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, ശു ദ്ധീകരണത്തിനുള്ള ദിവസങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, അവർ അവനെ കർത്താവിനു സമർപ്പിക്കാൻ ജറുസലെമിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി.” ലൂക്കാ 2:22
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും നിന്റെ ദിവസം ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുക.
“അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: യാക്കോബിന്റെ ഗോത്രങ്ങളെ ഉയർത്താനും ഇസ്രായേലിൽ അവശേഷിച്ചിരിക്കുന്നവരെ ഉദ്ധരിക്കാനും നീ എന്റെ ദാസനായിരിക്കുക വളരെ ചെറിയ കാര്യമാണ്. എന്റെ രക്ഷ ലോകാതിർത്തിവരെ എത്തുന്നതിന് ഞാൻ നിന്നെ ലോകത്തിന്റെ പ്രകാശമായി നൽകും.” ഏശയ്യാ 49:6
“എന്തെന്നാൽ, സകല ജനതകൾക്കുംവേണ്ടി അങ്ങ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രക്ഷ എന്റെ കണ്ണുകൾ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു. അത് വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശവും അവിടുത്തെ ജനമായ ഇസ്രായേലിന്റെ മഹിമയും ആണ്.” ലൂക്കാ 2:30–32
ജീവിതത്തിൽ: കുടുംബപ്രാർഥനയിൽ ആശീർവദിച്ച തിരി കത്തിച്ച് ശിമയോന്റെ ഗീതം ചൊല്ലുക.
“അവൻ മനുഷ്യരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ വേദനയും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞവനായിരുന്നു. അവനെ കണ്ടവർ മുഖം തിരിച്ചുകളഞ്ഞു.” ഏശയ്യാ 53:3
“ശിമയോൻ അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ അമ്മയായ മറിയത്തോടു പറഞ്ഞു: ഇവൻ ഇസ്രായേലിൽ പലരുടെയും വീഴ്ചയ്ക്കും ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും. ഇവൻ വിവാദവിഷയമായ അടയാളവുമായിരിക്കും. അങ്ങനെ, അനേ കരുടെ ഹൃദയവിചാരങ്ങൾ വെളിപ്പെടും. നിന്റെ ഹൃദയത്തിലൂടെ ഒരു വാൾ തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യും.” ലൂക്കാ 2:34–35
ജീവിതത്തിൽ: ദൈവത്തിനു നൽകിയ ജീവിതത്തിന് ഒരു സമർപ്പിതവ്യക്തിക്കു നന്ദി പറയുക.
ദാരിദ്ര്യത്തിലും എളിമയിലും, എല്ലാ ജനതകൾക്കുമുള്ള പ്രകാശമായി കർത്താവു വരുന്നു.
നമ്മുടെ ജീവിതം അവനു സമർപ്പിച്ച് അവന്റെ പ്രകാശം നമുക്കു വഹിക്കാം.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ രാത്രിയും ശിമയോന്റെ ഗീതം ചൊല്ലുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, മലാക്കി പ്രവാചകനിലൂടെ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവ് പെട്ടെന്നു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും (മലാ 3:1). മഹത്വത്തിൽ വരുന്ന ഒരു രാജാവിനെ ഇസ്രായേൽ പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഇന്ന്, അമ്മയുടെ കരങ്ങളിൽ വഹിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൊച്ചുകുഞ്ഞായി കർത്താവു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരുന്നു.
നിയമം നിറവേറ്റാനാണ് മറിയവും ജോസഫും വരുന്നത്. അവർ ദരിദ്രരുടെ കാഴ്ച കൊണ്ടുവരുന്നു: ഒരു ജോടി ചെങ്ങാലിപ്രാവുകളെയോ രണ്ടു പ്രാവിൻകുഞ്ഞുങ്ങളെയോ (ലൂക്കാ 2:24). യഥാർഥ കുഞ്ഞാടാകാനിരിക്കുന്നവൻ ദരിദ്രരുടെ കാഴ്ചയാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു. എളിമയിലൂടെയും അനുസരണത്തിലൂടെയുമാണ് ദൈവം നമ്മുടെ ലോകത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നത്.
ആത്മാവിനാൽ പ്രേരിതനായ ശിമയോൻ ശിശുവിനെ കരങ്ങളിലെടുത്തു പാടുന്നു: നാഥാ, ഇപ്പോൾ ഈ ദാസനെ സമാധാനത്തിൽ വിട്ടയയ്ക്കുന്നു… എന്റെ കണ്ണുകൾ അങ്ങയുടെ രക്ഷ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു (ലൂക്കാ 2:29–30). പ്രപഞ്ചത്തെ വഹിക്കുന്നവനെ ഒരു വൃദ്ധൻ വഹിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്നു നാം തിരികൾ വഹിക്കുന്നത്: ക്രിസ്തു വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശമാണ്.
എന്നാൽ ശിമയോൻ മറിയത്തോടും പറയുന്നു: ഇവൻ പലരുടെയും വീഴ്ചയ്ക്കും ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും… നിന്റെ ആത്മാവിലൂടെയും ഒരു വാൾ തുളച്ചുകയറും (ലൂക്കാ 2:34–35). കുരിശിൽനിന്നാണ് ആ പ്രകാശം ശോഭിക്കുക. ഇന്നു മറിയം തന്റെ പുത്രനെ സമർപ്പിക്കുന്നു; കാൽവരിയിൽ വീണ്ടും സമർപ്പിക്കും.
എൺപത്തിനാലു വയസ്സുള്ള വിധവ അന്ന ദേവാലയം വിട്ടുപോകാതെ ഉപവാസത്താലും പ്രാർഥനയാലും രാപകൽ ആരാധിച്ചു (ലൂക്കാ 2:37). അന്നയെപ്പോലെ ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവത്തിനു നൽകുന്ന എല്ലാ സമർപ്പിതർക്കുംവേണ്ടി ഇന്നു നാം ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്നു.
കരുണയുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമായ പ്രധാനപുരോഹിതനാകാൻ അവൻ എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും നമ്മെപ്പോലെയായി എന്ന് ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു (ഹെബ്രാ 2:17). ഇന്നു നമുക്കു നമ്മെത്തന്നെ അവനു സമർപ്പിക്കാം; അവന്റെ പ്രകാശം എല്ലാ ഇരുട്ടിലേക്കും വഹിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, മറിയവും ജോസഫും ഉണ്ണിയേശുവിനെ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. വൃദ്ധനായ ശിമയോൻ അവനെ കരങ്ങളിലെടുത്തു പറഞ്ഞു: ഈ കുഞ്ഞാണ് ലോകം മുഴുവന്റെയും പ്രകാശം!
ദേവാലയത്തിൽ ഒരു തിരി കാണുമ്പോൾ ഓർക്കുക: യേശുവാണ് നമ്മുടെ പ്രകാശം. നമുക്ക് അവനുവേണ്ടി പ്രകാശിക്കാം.
സർവശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ ഏകജാതൻ ഞങ്ങളുടെ മാംസം ധരിച്ച് ഇന്നേദിവസം ദേവാലയത്തിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, അങ്ങയുടെ കൃപയാൽ നിർമലമായ മനസ്സോടെ ഞങ്ങളും അങ്ങേക്കു സമർപ്പിക്കപ്പെടാൻ ഇടയാക്കണമേ എന്ന് അങ്ങയുടെ മഹിമയോടു ഞങ്ങൾ എളിമയോടെ യാചിക്കുന്നു. അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ ദൈവമായി എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രനും ഞങ്ങളുടെ കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ക്രിസ്മസിനുശേഷം നാൽപതാം ദിവസം, കൈകളിൽ മെഴുകുതിരികളുമായി, സഭ മറിയത്തോടും ജോസഫിനോടുമൊപ്പം ദേവാലയത്തിലേക്കു പോകുന്നു. കർത്താവു പെട്ടെന്നു തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരുമെന്നു മലാക്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവിനുവേണ്ടി ശിരസ്സുയർത്താൻ സങ്കീർത്തനം 24 പുരാതന കവാടങ്ങളോടു പറയുന്നു. എന്നാൽ, രാജാവു വരുമ്പോൾ ആരും കവാടങ്ങൾ തുറക്കുന്നില്ല. ദരിദ്രരായ ദമ്പതികൾ രണ്ടു പക്ഷികളുമായി അവിടുത്തെ കൊണ്ടുവരുന്നു; പ്രായം ചെന്ന രണ്ടുപേർ മാത്രം അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് അവിടുന്ന് ഈ വിധം വരുന്നുവെന്ന്, പകരം വായിക്കാവുന്ന ഒന്നാം വായനയായ ഹെബ്രായലേഖനം വിശദീകരിക്കുന്നു: മരണഭയത്തിൽനിന്നു നമ്മെ മോചിപ്പിക്കാൻ അവിടുന്നു നമ്മുടെ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും പങ്കുചേർന്നു. ശിശുവിനെ കൈയിലെടുത്തുകൊണ്ട് ഒരു വൃദ്ധൻ പറയുന്നു: ഇനി എനിക്കു സമാധാനത്തോടെ മരിക്കാം. വരവ്, സമർപ്പണം, പ്രകാശം എന്നിവയാണ് ഇന്നത്തെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
പ്രവാസത്തിനുശേഷം, ഒരുപക്ഷേ ബി.സി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആണ് മലാക്കി സംസാരിക്കുന്നത്. ദേവാലയം പുനർനിർമിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ, പുരോഹിതർ ന്യൂനതയുള്ള മൃഗങ്ങളെ അർപ്പിക്കുന്നു (1:8); കാത്തിരുന്നു ജനം മടുത്തിരിക്കുന്നു. നീതിയുടെ ദൈവം എവിടെ എന്ന് അവർ ചോദിക്കുന്നു (2:17). മൂന്നാം അധ്യായത്തിന്റെ മറുപടി ഇതാണ്: അവിടുന്നു വരുന്നു; ആരാധന വഴിതെറ്റിയ അതേ സ്ഥലത്തേക്കുതന്നെ വരുന്നു.
ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായനയ്ക്ക് വായനക്രമം രണ്ടു സാധ്യതകൾ നൽകുന്നു; തിരുനാൾ ഞായറാഴ്ച വരുമ്പോൾ രണ്ടും വായിക്കുന്നു. രണ്ടും ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇതാ, എനിക്കുമുൻപേ വഴിയൊരുക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു. നിങ്ങൾ തേടുന്ന കർത്താവ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും.” (3:1)
“നിങ്ങൾ തേടുന്ന” എന്ന വാക്കിന് ഒരു മൂർച്ചയുണ്ട്. ദൈവം ഇല്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ചാണ് ജനം പരാതിപ്പെട്ടത്. തങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതു സ്വീകരിക്കാൻ അവർ ഒരുങ്ങിയിട്ടുണ്ടാവില്ല.
“എന്നാൽ, അവിടുത്തെ വരവിന്റെ ദിനത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും? അവിടുന്ന് പ്രത്യക്ഷനാകുമ്പോൾ അവിടുത്തെ മുൻപിൽ നിൽക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും? ഉലയിലെ അഗ്നിപോലെയും അലക്കുകാരന്റെ കാരംപോലെയുമാണ് അവിടുന്ന്.” (3:2)
വെള്ളിയിലെ മാലിന്യം നീക്കാനാണ് ഉലയിൽ അതിനെ ഉരുക്കുന്നത്; പുതിയ തുണി വെടിപ്പാക്കാനാണ് അലക്കുകാരൻ കാരം ഉപയോഗിക്കുന്നത്. രണ്ടും വസ്തുവിനു കഠിനമാണ്; വിലയുള്ളതുകൊണ്ടാണ് രണ്ടും ചെയ്യുന്നത്.
“വെള്ളി ഉലയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ അവിടുന്ന് ഉപവിഷ്ടനാകും.” (3:3)
ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവൻ ഇരിക്കുന്നു; ആ ജോലിക്കു ക്ഷമയും ശ്രദ്ധയും ആവശ്യമാണ്. ശുദ്ധീകരണം തുടങ്ങുന്നതു പുരോഹിതരിൽ, ദൈവഭവനത്തിൽത്തന്നെയാണ്. അപ്പോൾ ബലികൾ വീണ്ടും നേരായിത്തീരും (3:4).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മലാക്കി 3:1 സ്നാപകയോഹന്നാനു ബാധകമാണെന്നു സുവിശേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു; അതിനാൽ സഭ അതിനെ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദാനമായി വായിക്കുന്നു. കർത്താവ് ആദ്യമായി തന്റെ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ലൂക്കാ 2-നോടൊപ്പം ഇന്ന് അതു വായിക്കുന്നു. ജനനത്തിനു നാൽപതു ദിവസത്തിനുശേഷം ജോസഫും മറിയവും അവിടുത്തെ സമർപ്പിച്ച ദേവാലയത്തോട് യേശു അഗാധമായ ആദരം പുലർത്തിയെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 583). ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന അഗ്നിയും മറക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല: പലരുടെയും വീഴ്ചയെയും ഉയർച്ചയെയുംകുറിച്ചുള്ള ശിമയോന്റെ വാക്കുകളിൽ (ലൂക്കാ 2:34) അതേ സ്വരം കേൾക്കാം.
പശ്ചാത്തലം.
പുത്രൻ ദൈവദൂതന്മാരെക്കാൾ വളരെ ഉന്നതനാണെന്നു കാണിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഹെബ്രായലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നത് (അധ്യായം 1). അധ്യായം 2 അദ്ഭുതകരമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: സഹിക്കാനും അനേകം മക്കളെ മഹത്വത്തിലേക്കു നയിക്കാനുംവേണ്ടി അവിടുന്ന് അല്പകാലത്തേക്ക് അവരെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായി (2:9–10). അതിന്റെ കാരണമാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. “പ്രധാനപുരോഹിതൻ” എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് യേശുവിനു ലേഖനത്തിൽ ആദ്യമായി നൽകുന്നതും ഇവിടെയാണ്; അതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ വലിയ വിഷയം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മക്കൾ ഒരേ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും ഭാഗഭാക്കുകളാവുന്നതുപോലെ അവനും അവയിൽ ഭാഗഭാക്കായി.” (2:14)
അവിടുന്ന് പുറത്തുനിന്നല്ല മരണത്തോടു പൊരുതുന്നത്; അതിനുള്ളിലേക്കു കടന്നുചെല്ലുന്നു. ആ വഴിയിലെ ആദ്യത്തെ ചുവടാണ് ഇന്നത്തെ തിരുനാൾ: മാംസവും രക്തവുമുള്ള ഒരു ശിശു, ഇപ്പോൾത്തന്നെ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടവനായി, ദേവാലയത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു.
“അത് മരണത്തിൻമേൽ അധികാരമുള്ള പിശാചിനെ തന്റെ മരണത്താൽ നശിപ്പിച്ച് മരണ ഭയത്തോടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അടിമത്തത്തിൽ കഴിയുന്നവരെ രക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്.” (2:15)
മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും ഭരിക്കുന്നത് മരണഭയമാണ്. ഇതിനു നേർവിപരീതമായ ജീവിക്കുന്ന ചിത്രമാണ് ഇന്നത്തെ സുവിശേഷത്തിലെ ശിമയോൻ: മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു വൃദ്ധൻ.
“അവൻ പീഡ സഹിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ട് പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരെ സഹായിക്കാൻ അവനു സാധിക്കുമല്ലോ.” (2:18)
അകലെനിന്നല്ല അവിടുന്ന് സഹായിക്കുന്നത്. നമുക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നവന് ബലഹീനത എന്താണെന്ന് ഉള്ളിൽനിന്നുതന്നെ അറിയാം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ജീവന്റെ നാഥനായ ക്രിസ്തു തന്റെ മരണത്താൽ മരണത്തിന്മേൽ അധികാരമുള്ളവനെ നശിപ്പിച്ചു എന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 635). മനുഷ്യാവതാരത്താൽ ദൈവപുത്രൻ ഏതോ വിധത്തിൽ ഓരോ മനുഷ്യനോടും ഒന്നായി, മനുഷ്യകരങ്ങൾകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ചു, മനുഷ്യഹൃദയംകൊണ്ടു സ്നേഹിച്ചു എന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പറയുന്നു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 22). മെഴുകുതിരികൾ ദേവാലയത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നുകൊണ്ടാണ് ഇന്നത്തെ ദിവ്യബലി ആരംഭിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ മാംസം സ്വീകരിച്ച്, നമ്മുടെ അന്ധകാരത്തിലേക്കു വന്ന പ്രകാശത്തെയാണ് ഈ ഭാഗം വിവരിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
ശ്രീകോവിലിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴുള്ള സങ്കീർത്തനമാണിത്. കർത്താവിന്റെ മലയിൽ ആർ കയറും എന്ന് അതു ചോദിക്കുന്നു (24:3); സമാപനവാക്യങ്ങൾ കവാടത്തിങ്കൽ പ്രദക്ഷിണത്തിന്റെ മറുപടിയാണ്. ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമായ പേടകം ജറുസലെമിലേക്കോ ദേവാലയത്തിലേക്കോ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ ഇതു പാടിയിരിക്കാമെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു (2 സാമുവൽ 6 നോക്കുക). ഗ്രീക്ക്, ലത്തീൻ ക്രമത്തിൽ ഇത് സങ്കീർത്തനം 23 ആണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കവാടങ്ങളേ, ശിരസ്സുയർത്തുവിൻ; പുരാതന കവാടങ്ങളേ, ഉയർന്നു നിൽക്കുവിൻ, മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ് പ്രവേശിക്കട്ടെ!” (24:7)
ഈ തിരുനാളിൽ ഈ വാക്കുകൾക്ക് സൗമ്യമായ ഒരു വിരോധാഭാസമുണ്ട്. ദേവാലയകവാടങ്ങൾ ഉയരുന്നില്ല; അങ്കണങ്ങളിൽ ആരും തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നുമില്ല. എങ്കിലും രാജാവ് യഥാർഥത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അമ്മയുടെ കൈകളിൽ.
“ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്? പ്രബലനും ശക്തനുമായ കർത്താവ്, യുദ്ധവീരനായ കർത്താവുതന്നെ.” (24:8)
ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നതുപോലെ, മരണത്തോടുതന്നെ പൊരുതാനാണ് അവിടുന്നു വന്നിരിക്കുന്നത്. തോറ്റു ജയിക്കുന്ന വിചിത്രമായ ഒരു യുദ്ധമാണത്.
“ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്? സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവു തന്നെ; അവിടുന്നാണു മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്.” (24:10)
ചോദ്യം രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഉയരുന്നു. ഇന്ന് അതിനു മറുപടി നൽകുന്നത് ശിമയോനും അന്നായുമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഉത്ഥിതനായ ക്രിസ്തു സ്വർഗാരോഹണത്തിൽ മേലോട്ടു പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ എന്നു പല സഭാപിതാക്കന്മാരും വായിച്ചു (ആശയം). പൗരസ്ത്യ, പാശ്ചാത്യ ആരാധനക്രമങ്ങൾ പ്രദക്ഷിണങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ, ഇവ ദീർഘകാലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജനം മെഴുകുതിരികളുമായി നടക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തു തന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി പ്രവേശിക്കുന്നതിലേക്ക് സഭ ഇന്ന് ഈ വാക്കുകളെ തിരിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ആൺകുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തിനു നാൽപതു ദിവസത്തിനുശേഷം യഹൂദമാതാവ് ശുദ്ധീകരണകർമത്തിനായി ശ്രീകോവിലിൽ വരുമായിരുന്നു. അവൾ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെയും ഒരു പക്ഷിയെയും കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു; ആട്ടിൻകുട്ടിക്കു വകയില്ലെങ്കിൽ രണ്ടു പക്ഷികളെ (ലേവ്യർ 12:2–8). അതിനു പുറമേ, ഓരോ കടിഞ്ഞൂൽപുത്രനും കർത്താവിന്റേതായിരുന്നു; ഒരു തുക നൽകി അവനെ വീണ്ടെടുത്തിരുന്നു (പുറപ്പാട് 13:2, 12–13; സംഖ്യ 18:15–16).
ഈ ആചാരങ്ങളെ ലൂക്കാ ഒരേ രംഗമായി കോർത്തിണക്കുന്നു. നിയമം അമ്മയെക്കുറിച്ചു മാത്രം പറയുമ്പോൾ, “അവരുടെ” ശുദ്ധീകരണം എന്നാണ് ഗ്രീക്കിൽ ലൂക്കാ എഴുതുന്നത്. ശിശുവിനെ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള തുകയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നുമില്ല. ഹന്നാ സാമുവലിനെ ശ്രീകോവിലിൽ നൽകിയതുപോലെ (1 സാമുവൽ 1:24–28) ശിശുവിനെ ദൈവത്തിനു നൽകുകയാണ്. കർത്താവിന്റെ നിയമമനുസരിച്ചാണ് ഇതെല്ലാം എന്നു ലൂക്കാ ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നു. കർത്താവിന്റെ കുടുംബം തോറാ അനുസരിച്ചു ജീവിക്കുന്ന ഭക്തിയുള്ള ഒരു യഹൂദകുടുംബമാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർ അവനെ കർത്താവിനു സമർപ്പിക്കാൻ ജറുസലെമിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി.” (2:22)
“സമർപ്പിക്കുക” എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കുവാക്ക് കാഴ്ചകൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു. നൽകപ്പെട്ടവനായിട്ടാണ് അവിടുന്ന് ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്.
“ഒരു ജോടി ചെങ്ങാലികളെയോ രണ്ടു പ്രാവിൻകുഞ്ഞുങ്ങളെയോ ബലി അർപ്പിക്കണം” (2:24)
ആട്ടിൻകുട്ടിക്കു വകയില്ലാത്തവർക്കു നിയമം അനുവദിക്കുന്ന കാഴ്ചയാണിത് (ലേവ്യർ 12:8). ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട് വന്നിരിക്കുന്നു; അവിടുത്തെ മാതാപിതാക്കളുടെ കൈയിൽ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ വില പോലുമില്ല.
“പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ അവൻ ദേവാലയത്തിലേക്കു വന്നു.” (2:27)
മൂന്നു വാക്യങ്ങളിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു (2:25, 26, 27). പരസ്യജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, ദേവാലയത്തിൽ ഇസ്രായേലിലെ വിശ്വസ്തർക്കിടയിൽ ആത്മാവു പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
“കർത്താവേ, അവിടുത്തെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് ഇപ്പോൾ ഈ ദാസനെ സമാധാനത്തിൽ വിട്ടയയ്ക്കണമേ! … സകല ജനതകൾക്കുംവേണ്ടി അങ്ങ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രക്ഷ എന്റെ കണ്ണുകൾ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു. അത് വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശവും അവിടുത്തെ ജനമായ ഇസ്രായേലിന്റെ മഹിമയും ആണ്.” (2:29–32)
ജനതകൾക്കു പ്രകാശമായ ദാസനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏശയ്യാ 42:6, 49:6 വാക്യങ്ങളിൽനിന്നാണ് ശിമയോന്റെ ഗീതം വരുന്നത്. ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക: വിജാതീയർക്കുള്ള പ്രകാശംതന്നെ ഇസ്രായേലിന്റെ മഹിമയും. ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽനിന്ന് ഒന്നും എടുത്തുമാറ്റുന്നില്ല.
“നിന്റെ ഹൃദയത്തിലൂടെ ഒരു വാൾ തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യും.” (2:35)
സുവിശേഷങ്ങളിലെല്ലാംകൂടി ഇവിടെ മാത്രമേ മറിയത്തിന്റെ ദുഃഖത്തെക്കുറിച്ച് ആരെങ്കിലും മുൻകൂട്ടി പറയുന്നുള്ളൂ. ഗ്രീക്കിൽ റൊംഫയാ, ഒരു വലിയ വാൾ. സമർപ്പണത്തിന്റെ ദിവസം, ശിശു ഒരു വൃദ്ധന്റെ കൈകളിലിരിക്കെ, മാതാവ് അതു കേൾക്കുന്നു. (“ഹൃദയം” എന്നു പി.ഒ.സി. വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നിടത്ത് ഗ്രീക്കിൽ “ആത്മാവ്” എന്നാണ്.)
“അവൾ അപ്പോൾത്തന്നെ മുമ്പോട്ടുവന്ന് ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ജറുസലെമിൽ രക്ഷപ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന എല്ലാവരോടും ശിശുവിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.” (2:38)
വടക്കൻ ഗോത്രമായ ആഷേറിൽനിന്നുള്ള പ്രവാചികയായ അന്നാ, ഉപവാസത്തിലും പ്രാർഥനയിലും ജീവിതം ചെലവഴിച്ച ഒരു വൃദ്ധവിധവയാണ്. പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ലൂക്കാ ഒരു പുരുഷന്റെ അടുത്ത് ഒരു സ്ത്രീയെ നിർത്തുന്നു; ദേവാലയത്തിൽ ശിശുവിനെക്കുറിച്ചു മറ്റുള്ളവരോട് ആദ്യം സംസാരിക്കുന്നത് അവരാണ്. അവരുടെ വാക്കുകൾ നൽകിയിട്ടില്ല. അവർ പറഞ്ഞു എന്നതുമാത്രം മതി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ശിമയോനോടും അന്നായോടുമൊപ്പം ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷകനുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടൽ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്നും ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യം ഈ തിരുനാളിനു നൽകുന്ന പേരുതന്നെ അതാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു. ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന അഭിഷിക്തനായും ജനതകളുടെ പ്രകാശമായും ഇസ്രായേലിന്റെ മഹത്വമായും, എന്നാൽ എതിർക്കപ്പെടുന്ന അടയാളമായും യേശു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. മറിയത്തിനായി മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ വാൾ, കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണവും അനന്യവുമായ സമർപ്പണത്തെ അറിയിക്കുന്നു (CCC 529). ദരിദ്രരുടെ കാഴ്ച അർപ്പിക്കുകയും വാളിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറിയത്തെ, തന്റെ പുത്രന്റെ രക്ഷാകരപ്രവൃത്തിയിൽ ഇപ്പോഴേ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നവളായി രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ കാണുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 57). വന്നുചേർന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ അടയാളമായി കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികളോടെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ക്രിസ്തുവിനെ എതിരേൽക്കാൻ തിടുക്കത്തിൽ പോകാം എന്ന് ജറുസലെമിലെ വിശുദ്ധ സോഫ്രോണിയൂസ് ഈ തിരുനാളിൽ പ്രസംഗിച്ചു (ആശയം). ഈ ദിവസത്തെ യാമപ്രാർഥനയിൽ ആ പ്രസംഗം വായിക്കുന്നു.
പാപമില്ലാത്തവളായിരുന്നിട്ടും മറിയം എന്തിനു ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടണം?
ലേവ്യർ 12-ലെ ശുദ്ധിനിയമങ്ങൾക്ക് പാപവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. പ്രസവം പാപമല്ല. രക്തത്തിന്റെയും ജീവന്റെയും രഹസ്യത്തിനുശേഷം ശ്രീകോവിലിൽ വരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ് ഈ നിയമങ്ങൾ. അമലോദ്ഭവയായ മറിയം മറ്റേതൊരു യഹൂദമാതാവിനെയുംപോലെ അവിടെ പോകുന്നു. പുത്രൻ യോഹന്നാന്റെ അടുത്തു സ്നാനം സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്നതുപോലെ, നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് പരിശുദ്ധ അമ്മ ചെയ്യുന്നു. കുറ്റബോധമല്ല, വിനയവും അനുസരണവുമാണ് മാതാവിനെ ദേവാലയത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നത്.
ഇന്നു മെഴുകുതിരികൾ ആശീർവദിക്കുന്നത് എന്തിന്?
ശിമയോന്റെ ഗീതത്തിലെ “വിജാതീയർക്കു വെളിപാടിന്റെ പ്രകാശം” എന്ന വാക്കിൽനിന്ന്, മെഴുകുതിരിപ്പെരുന്നാൾ എന്ന പേരിൽ ഈ തിരുനാൾ പലയിടത്തും അറിയപ്പെടുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ജറുസലെമിൽ ഈ നാൽപതാം ദിവസത്തെ ആഘോഷത്തെക്കുറിച്ച് തീർഥാടകയായ എഗേരിയ വിവരിക്കുന്നു; ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമായപ്പോൾ റോമിൽ പ്രദക്ഷിണം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആശീർവദിച്ച മെഴുകുതിരി ഒരു കൂദാശാനുകരണമാണ്: കൃപ സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ ഒരുക്കുന്ന അടയാളം (CCC 1667, 1670). അതിനു സ്വന്തമായി ശക്തിയില്ല. അതു ക്രിസ്തുവിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു; അവിടുത്തെ വഹിക്കാൻ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
അന്നായ്ക്ക് എത്ര വയസ്സുണ്ടായിരുന്നു?
വാക്യം 37-ലെ ഗ്രീക്കിന്, അവർക്ക് എൺപത്തിനാലു വയസ്സായി എന്നും (പി.ഒ.സി. ബൈബിൾ അങ്ങനെ എടുക്കുന്നു) അവർ എൺപത്തിനാലു വർഷം വിധവയായിരുന്നു എന്നും അർഥമാകാം. ഏതായാലും, ദൈവത്തെ കാത്തിരിക്കാൻ അവർ ഒരു നീണ്ട ജീവിതം നൽകി എന്നതാണ് ലൂക്കായുടെ ആശയം.
ഡിസംബർ 25-നുശേഷം നാൽപതാം ദിവസം വരുന്ന ഈ തിരുനാൾ ക്രിസ്മസ് വൃത്തത്തെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. 1969-ലെ കലണ്ടർ പരിഷ്കരണത്തിനു മുമ്പ് റോമൻ റീത്തിൽ ഇത് പരിശുദ്ധ കന്യാമറിയത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിരുനാൾ ആയിരുന്നു; ഇപ്പോൾ കർത്താവിന്റെ സമർപ്പണം. അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ ക്രിസ്തുവിനെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിർത്തുന്ന പേരാണിത്. ദിവ്യബലിക്കു മുമ്പ് മെഴുകുതിരികളുടെ ആശീർവാദവും പ്രദക്ഷിണവും (അല്ലെങ്കിൽ ആഘോഷമായ പ്രവേശനവും) റോമൻ ക്രമം നിർദേശിക്കുന്നു. ശിമയോന്റെ ഗീതം (നുങ്ക് ദിമിത്തിസ്) എല്ലാ രാത്രിയിലും നിശാപ്രാർഥനയിൽ പാടുന്നു. സമർപ്പിതരായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ, ദേവാലയത്തിലെ ശിശുവിനെപ്പോലെ ദൈവത്തിനു നൽകപ്പെട്ടവരും അന്നായെപ്പോലെ അവിടുത്തോടു ചേർന്നു കഴിയുന്നവരും ആയതിനാൽ, 1997-ൽ വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഈ ദിവസം സമർപ്പിതജീവിതത്തിനായുള്ള ലോകദിനമാക്കി. ഇടവകയിലെ സിസ്റ്റർമാർക്കും ബ്രദർമാർക്കും വൈദികർക്കും നന്ദി പറയാൻ നല്ല ദിവസം.