ആണ്ടുവട്ടം നാലാം ആഴ്ച ബുധൻ · വിശുദ്ധ ബ്ലെയ്സ്; വിശുദ്ധ അൻസ്ഗാർ

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ഹെബ്രായർ 12:4–7, 11–15 · കർത്താവു താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷണത്തിനു വിധേയരാക്കുന്നു
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 103:1–2, 13–14, 17–18 · തന്നെ ഭയപ്പെടുന്നവരുടെമേൽ കർത്താവിന്റെ കാരുണ്യം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു
• സുവിശേഷം മർക്കോസ് 6:1–6 · ഇവൻ മറിയത്തിന്റെ മകനായ ആ തച്ചനല്ലേ?

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഇവൻമറിയത്തിന്റെ മക നും യാക്കോബ്, യോസെ, യൂദാസ്, ശിമയോൻ എന്നിവരുടെ സഹോദരനുമായ മരപ്പണിക്കാരനല്ലേ? ഇവന്റെ സഹോദരിമാരും ഇവിടെ നമ്മുടെ കൂടെയില്ലേ? ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് അവർ അവനിൽ ഇടറി.” മർക്കോസ് 6:3

വചനവിചിന്തനം

സഹനത്താൽ തളർന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളോടു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: പാപത്തിനെതിരായുള്ള നിങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇതുവരെ രക്തം ചിന്തുവോളം ചെറുത്തുനിന്നിട്ടില്ല. അതു സുഭാഷിതങ്ങളിൽനിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: എന്റെ മകനേ, കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷണത്തെ നിസ്സാരമായി കരുതരുത്; അവിടുന്നു ശാസിക്കുമ്പോൾ നിരുത്സാഹപ്പെടുകയുമരുത്; കർത്താവു താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷണത്തിനു വിധേയരാക്കുന്നു. ദൈവം നമ്മെ ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നതിന്റെ അടയാളമല്ല ക്ലേശങ്ങൾ; തന്റെ മക്കളെ വിശുദ്ധരാക്കുന്ന ഒരു പിതാവിന്റെ പരിശീലനമാകാം അവ. ഏതു ശിക്ഷണവും തത്കാലത്തേക്കു സന്തോഷകരമല്ല, വേദനാജനകമാണെന്നു തോന്നും; എന്നാൽ പിന്നീട് അതു നീതിയുടെ സമാധാനപൂർണമായ ഫലം നൽകുന്നു. അതിനാൽ തളർന്ന കൈകൾ ഉയർത്തുകയും ദുർബലമായ കാൽമുട്ടുകൾ ബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുവിൻ; എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തിലും, കൂടാതെ ആരും കർത്താവിനെ കാണുകയില്ലാത്ത വിശുദ്ധിയിലും ജീവിക്കാൻ ഉത്സാഹിക്കുവിൻ; കയ്പിന്റെ വേരു മുളച്ചുപൊങ്ങാതിരിക്കട്ടെ.

സുവിശേഷത്തിൽ യേശു സ്വന്തം നാടായ നസറത്തിൽ വരുന്നു; അവന്റെ സാധാരണത്വത്തിൽ സ്വന്തക്കാർ ഇടറുന്നു: ഇവൻ മറിയത്തിന്റെ മകനായ ആ തച്ചനല്ലേ? അവന്റെ തൊഴിലും അമ്മയെയും ബന്ധുക്കളെയും അവർക്കറിയാം; അതിനാൽ അവനെ അറിയാമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവർ അവനിൽ ഇടർച്ച കണ്ടു. പരിചയം ഒരു മതിലായി മാറുന്നു. മർക്കോസ് അദ്ഭുതകരമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: ഏതാനും രോഗികളുടെമേൽ കൈവച്ച് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തിയതല്ലാതെ, മറ്റ് അദ്ഭുതമൊന്നും അവിടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല; അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ അവൻ വിസ്മയിച്ചു. ദൈവം തന്നെത്തന്നെ നമ്മുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല. അതേ അപകടം നമുക്കുമുണ്ട്: കുട്ടിക്കാലംമുതൽ കേട്ടിട്ടുള്ളതിനാൽ യേശുവിനെ നമുക്ക് അറിയാമെന്നു കരുതുക. തൊണ്ടയുടെ ആശീർവാദത്തിലൂടെ രോഗങ്ങളിൽനിന്നും എല്ലാ തിന്മകളിൽനിന്നും നമ്മെ സംരക്ഷിക്കാൻ ദൈവത്തോടു യാചിക്കുന്ന, മെത്രാനും രക്തസാക്ഷിയുമായ വിശുദ്ധ ബ്ലെയ്സിനെയും, ദൃശ്യമായ ഫലം കുറവായിരുന്നിട്ടും ദശകങ്ങളോളം സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച, വടക്കൻ നാടുകളുടെ ക്ഷമാശീലനായ മിഷനറി വിശുദ്ധ അൻസ്ഗാറിനെയും ഇന്നു സഭ ഓർക്കുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവന് കർത്താവു ശിക്ഷണം നൽകുന്നു; മക്കളായി സ്വീകരിക്കുന്നവരെപ്രഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”

ഒരു പിതാവിന്റെ പരിശീലനം, ജന്മനാടിന്റെ അവിശ്വാസം, കർത്താവിനെ പുതുതായി കാണുന്ന വിശ്വാസം.

1. ഒരു പിതാവിന്റെ ശിക്ഷണം

• ഉപേക്ഷയല്ല, പരിശീലനം.
• ഇപ്പോൾ വേദന, പിന്നീടു ഫലം.
• കയ്പിന്റെ വേരരുത്.

“എന്തെന്നാൽ, പിതാവ് പ്രിയപുത്രനെഎന്നപോലെ, കർത്താവ് താൻസ്നേഹിക്കുന്നവനെ ശാസിക്കുന്നു.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 3:12

“എല്ലാ ശിക്ഷണവും സന്തോഷപ്രദമെന്നതിനെക്കാൾ വേദനാജനകമായി തത്കാലത്തേക്കു തോന്നുന്നു. എന്നാൽ, അതിൽ പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്കു കാലാന്തരത്തിൽ നീതിയുടെ സമാധാനപൂർവകമായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു.” ഹെബ്രായർ 12:11

ജീവിതത്തിൽ: ഇപ്പോഴത്തെ ഒരു ക്ലേശം വിശുദ്ധിയിലുള്ള പരിശീലനമായി ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുക.

2. ഇവൻ ആ തച്ചനല്ലേ?

• ജന്മനാട്ടിലെ ജനക്കൂട്ടം.
• അവനെ അറിയാമെന്ന് അവർ കരുതി.
• പരിചയം ഒരു മതിലാകുന്നു.

“തൈച്ചെടിപോലെ, വരണ്ട ഭൂമിയിൽ നിൽക്കുന്ന മുളപോലെ, അവൻ അവിടുത്തെ മുൻപിൽ വളർന്നു. ശ്രദ്ധാർഹമായരൂപഭംഗിയോ ഗാംഭീര്യമോ ആകർഷകമായ സൗന്ദര്യമോ അവനുണ്ടായിരുന്നില്ല.” ഏശയ്യാ 53:2

“ഇവൻമറിയത്തിന്റെ മക നും യാക്കോബ്, യോസെ, യൂദാസ്, ശിമയോൻ എന്നിവരുടെ സഹോദരനുമായ മരപ്പണിക്കാരനല്ലേ? ഇവന്റെ സഹോദരിമാരും ഇവിടെ നമ്മുടെ കൂടെയില്ലേ? ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് അവർ അവനിൽ ഇടറി.” മർക്കോസ് 6:3

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ആദ്യമായി വായിക്കുന്നതുപോലെ സുവിശേഷം വായിക്കുക.

3. അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ അവൻ വിസ്മയിച്ചു

• അദ്ഭുതമൊന്നുമില്ല.
• ദൈവം നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല.
• വിശ്വാസം വാതിൽ തുറക്കുന്നു.

“പിതാവിനു മക്കളോടെന്നപോലെകർത്താവിനു തന്റെ ഭക്തരോട്അലിവുതോന്നുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 103:13

“ഏതാനും രോഗികളുടെമേൽ കൈകൾവച്ചു സുഖപ്പെടുത്തുവാനല്ലാതെ മറ്റ് അത്ഭുതമൊന്നും അവിടെ ചെയ്യാൻ അവനു സാധിച്ചില്ല. അവരുടെ വിശ്വാസരാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ വിസ്മയിച്ചു.” മർക്കോസ് 6:5–6

ജീവിതത്തിൽ: ദിവ്യകാരുണ്യസ്വീകരണത്തിനു മുൻപ് ഒരു വിശ്വാസപ്രകരണം നടത്തുക: കർത്താവേ, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷണം ഒരു പിതാവിന്റെ സ്നേഹമാണ്.

അവനെ അകറ്റിനിർത്തുന്ന പരിചയത്തോടെയല്ല, വിശ്വാസത്തോടെ നമുക്ക് യേശുവിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യാം.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പ്രാർഥിക്കുക: കർത്താവേ, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു; എന്റെ അവിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കണമേ.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, തളർന്ന ഒരു സമൂഹത്തോടു ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: എന്റെ മകനേ, കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷണത്തെ നിസ്സാരമായി കരുതരുത്; അവിടുന്നു ശാസിക്കുമ്പോൾ നിരുത്സാഹപ്പെടുകയുമരുത്; കർത്താവു താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷണത്തിനു വിധേയരാക്കുന്നു (ഹെബ്രാ 12:5–6). ദൈവം നമ്മെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ അടയാളമല്ല നമ്മുടെ ക്ലേശങ്ങൾ.

ഏതു ശിക്ഷണവും തത്കാലത്തേക്കു വേദനാജനകമായി തോന്നും; എന്നാൽ പിന്നീട് അതു നീതിയുടെ സമാധാനപൂർണമായ ഫലം നൽകുന്നു (ഹെബ്രാ 12:11). അതിനാൽ തളർന്ന കൈകൾ ഉയർത്തുവിൻ; സമാധാനം അന്വേഷിക്കുവിൻ; കയ്പിന്റെ വേരു മുളച്ചുപൊങ്ങാതിരിക്കട്ടെ.

നസറത്തിലെ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: ഇവൻ മറിയത്തിന്റെ മകനായ ആ തച്ചനല്ലേ? അവർ അവനിൽ ഇടർച്ച കണ്ടു (മർക്കോ 6:3). അവനെ അറിയാമെന്ന് അവർ കരുതി; അതിനാൽ അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. അവിടെ അദ്ഭുതമൊന്നും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല; അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ അവൻ വിസ്മയിച്ചു.

കുട്ടിക്കാലംമുതൽ അറിയാവുന്നതിനാൽ നാമും യേശുവിനെ നിസ്സാരമായി കണ്ടേക്കാം. ഇന്ന്, വിശുദ്ധ ബ്ലെയ്സിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും സൗഖ്യം യാചിക്കാം; കർത്താവിനെ കാണാൻ പുതിയ കണ്ണുകൾക്കായി പ്രാർഥിക്കാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, നസറത്തിലെ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: ഇവൻ വെറുമൊരു തച്ചനാണ്! അവർ യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. ആദ്യമായി കേൾക്കുന്നതുപോലെ നമുക്ക് എപ്പോഴും യേശുവിനെ ശ്രവിക്കാം.

പ്രാർഥന

ആത്മാക്കളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധിയിൽ പങ്കുചേരാൻ ഞങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി അങ്ങു ഞങ്ങളെ മക്കളെന്നപോലെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. കയ്പിൽനിന്നും, അങ്ങയുടെ പുത്രനെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന അവിശ്വാസത്തിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ കാത്തുകൊള്ളണമേ. വിശുദ്ധ ബ്ലെയ്സിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ക്രൈസ്തവജീവിതത്തിലെ കഠിനമായ കാര്യങ്ങൾ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്ന പിതാവിന്റെ പരിശീലനമാകാമെന്ന് ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു. യേശുവിനെ നന്നായി അറിയാമെന്നു കരുതുന്നതുകൊണ്ട് ദൈവം നൽകുന്നതു സ്വീകരിക്കാനാവാത്ത ജനത്തെ മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു. ഒരു വായനയിൽ മനുഷ്യൻ തിരുത്തൽ സ്വീകരിച്ചു വളരുന്നു; മറ്റേതിൽ ജനം ഇടറി, അല്പം മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു. പിതാവിനു മക്കളോടുള്ളതുപോലെ കർത്താവിനു തന്റെ ഭക്തരോട് അലിവു തോന്നുന്നു എന്ന സങ്കീർത്തനം 103-ലെ വാക്ക് രണ്ടിനും സ്വരം നൽകുന്നു.

ഹെബ്രായർ 12:4–7, 11–15 · താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവന് കർത്താവു ശിക്ഷണം നൽകുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

യേശുവിൽ കണ്ണുനട്ട് ഓട്ടം ഓടാൻ ലേഖനം വായനക്കാരെ ക്ഷണിച്ചതേയുള്ളൂ (12:1–3). അവർ തളർന്നിരിക്കുന്നു, സമ്മർദത്തിലാണ്; എങ്കിലും വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി ഇതുവരെ മരിക്കേണ്ടിവന്നിട്ടില്ല (വാക്യം 4). തങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നതിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ലേഖകൻ സുഭാഷിതങ്ങൾ 3:11–12 ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കഠിനമായ കാലം ദൈവം അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ അടയാളമല്ല.

ഘടന.

• 4–6: നിങ്ങളെ മക്കളെന്നു വിളിക്കുന്ന വാക്ക് നിങ്ങൾ മറന്നുപോയി.
• 7: സഹിക്കുവിൻ; ദൈവം നിങ്ങളോടു മക്കളോടെന്നപോലെ പെരുമാറുന്നു.
• 11: ശിക്ഷണം ഇപ്പോൾ വേദനിപ്പിക്കുന്നു; പിന്നീടു ഫലം നൽകുന്നു.
• 12–15: അതിനാൽ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുവിൻ; സമാധാനവും വിശുദ്ധിയും പിന്തുടരുവിൻ; പരസ്പരം ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പൈദെയ്യാ (paideia), ശിക്ഷണം: പായിസ് (കുട്ടി) എന്ന വാക്കിൽനിന്ന്. ഒരു കുട്ടിയുടെ വളർത്തൽ മുഴുവനുമാണ് ഇതിന്റെ അർഥം: പഠിപ്പിക്കൽ, തിരുത്തൽ, പരിശീലനം. ശിക്ഷ മാത്രമല്ല.
• ഗെഗുമ്നസ്മെനോയിസ് (gegymnasmenois), പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്ക്: “ജിംനേഷ്യം” എന്ന വാക്ക് ഇതിൽനിന്നാണ്. കായികതാരത്തിന്റെ ചിത്രമാണിത്; 12:1-ലെ ഓട്ടത്തിന്റെ തുടർച്ച.
• എപിസ്കൊപ്പൂന്തെസ് (episkopountes), ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ: അക്ഷരാർഥത്തിൽ “മേൽനോട്ടം വഹിച്ചുകൊണ്ട്”; എപിസ്കൊപ്പോസ് (മെത്രാൻ) എന്ന വാക്കിന്റെ കുടുംബത്തിലെ പദം. സമൂഹം മുഴുവൻ പരസ്പരം ചെയ്യേണ്ട കാര്യമായി ഇവിടെ പറയുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവന് കർത്താവു ശിക്ഷണം നൽകുന്നു;” (12:6)

എല്ലാ ദുഃഖവും ദൈവം അയയ്ക്കുന്ന ശിക്ഷയാണെന്ന് ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൂടാ; ജോബിന്റെ കഥ അതു വിലക്കുന്നു. ദൈവം തങ്ങളെ മറന്നോ എന്നു സംശയിക്കുന്ന വിശ്വാസികളോടാണ് ലേഖകൻ പറയുന്നത്: ഇവിടെയും അവിടുന്നു നിങ്ങളോടു മക്കളോടെന്നപോലെയാണു പെരുമാറുന്നത്.

“എല്ലാ ശിക്ഷണവും സന്തോഷപ്രദമെന്നതിനെക്കാൾ വേദനാജനകമായി തത്കാലത്തേക്കു തോന്നുന്നു. എന്നാൽ, അതിൽ പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്കു കാലാന്തരത്തിൽ നീതിയുടെ സമാധാനപൂർവകമായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു.” (12:11)

സത്യസന്ധമായ ഒരു വാക്യം. സഹനം സുഖകരമാണെന്ന് അതു പറയുന്നില്ല. “തത്കാലത്തേക്ക്”, “കാലാന്തരത്തിൽ” എന്നിവയാണ് ഇതിലെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.

“എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തിൽ വർത്തിച്ച് വിശുദ്ധിക്കുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുവിൻ. വിശുദ്ധികൂടാതെ ആർക്കും കർത്താവിനെ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.” (12:14)

സമാധാനവും വിശുദ്ധിയും അടുത്തടുത്താണ്: എല്ലാവരോടും പൊരുതിക്കൊണ്ട് ഒറ്റയ്ക്കു വിശുദ്ധനാകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. വാക്യം 15-ലെ “വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേര്” നിയമാവർത്തനം 29:18-ൽനിന്നാണ്. കയ്പുള്ള ഒരാൾക്ക് സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ വിഷലിപ്തമാക്കാനാകും.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

രോഗവും സഹനവും ഉത്കണ്ഠയിലേക്കും ദൈവത്തിനെതിരായ മത്സരത്തിലേക്കും നയിക്കാമെന്നും, എന്നാൽ ഒരാളെ കൂടുതൽ പക്വതയുള്ളവനാക്കാനും അവശ്യമായതു കാണാൻ സഹായിക്കാനും അവയ്ക്കു കഴിയുമെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1501). തന്റെ പീഡാസഹനത്താലും മരണത്താലും ക്രിസ്തു സഹനത്തിനു പുതിയ അർഥം നൽകി (CCC 1505). രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, വാക്യം 14-ലെ വിശുദ്ധിയിലേക്കുള്ള വിളി സഭയിലെ എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണ് (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 40).

മർക്കോസ് 6:1–6 · ഇവൻ മരപ്പണിക്കാരനല്ലേ?

പശ്ചാത്തലം.

യേശു ജായ്റോസിന്റെ മകളെ ഉയിർപ്പിച്ചതേയുള്ളൂ (5:35–43). ഇപ്പോൾ അവിടുന്ന് ഗലീലിയിലെ മലകളിലുള്ള ചെറിയ ഗ്രാമമായ നസറത്തിലേക്കു മടങ്ങി, സാബത്തുദിവസം സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുവരെ മർക്കോസിൽ ജനക്കൂട്ടം അവിടുത്തെ പിന്തുടർന്നു. ഇവിടെ, അവിടുത്തെ ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവർ അവിടുത്തിൽനിന്നു മാറുന്നു.

ഘടന.

• 1–2: അവിടുന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു; അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: ഇവന് ഇതെല്ലാം എവിടെനിന്ന്?
• 3: തങ്ങൾക്ക് അറിയാമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു: അവിടുത്തെ തൊഴിൽ, അമ്മ, ബന്ധുക്കൾ. അവർ ഇടറുന്നു.
• 4: പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്.
• 5–6: ചുരുക്കം സൗഖ്യങ്ങൾ, യേശുവിന്റെ വിസ്മയം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• തെക്ത്തോൻ (tektōn), മരപ്പണിക്കാരൻ: മരത്തിലും കല്ലിലും ലോഹത്തിലും പണിയുന്ന ശില്പി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രക്തസാക്ഷിയായ വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ പറയുന്നത്, യേശു കലപ്പകളും നുകങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി എന്നാണ്. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിക്കുന്നവനാണ്.
• എസ്കന്ദലിസൊന്തോ (eskandalizonto), അവർ ഇടറി: സ്കന്ദലോൻ (ഇടർച്ചക്കല്ല്) എന്ന വാക്കിൽനിന്ന്. അവിടുന്ന് എത്ര സാധാരണക്കാരനാണ് എന്നതാണ് അവരെ ഇടറിക്കുന്നത്.
• അപിസ്തിയാ (apistia), വിശ്വാസരാഹിത്യം: വിവരക്കുറവല്ല ഇത്. തങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നവനിൽ ആശ്രയിക്കാനുള്ള വിസമ്മതമാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“യാക്കോബ്, യോസെ, യൂദാസ്, ശിമയോൻ എന്നിവരുടെ സഹോദരനുമായ മരപ്പണിക്കാരനല്ലേ? ഇവന്റെ സഹോദരിമാരും ഇവിടെ നമ്മുടെ കൂടെയില്ലേ? ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് അവർ അവനിൽ ഇടറി.” (6:3)

മറിയത്തിന്റെ ഭർത്താവായ ജോസഫിനെക്കുറിച്ച് മർക്കോസ് ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല; മറിയത്തിന്റെ പേരു പറയുന്ന ഏക സ്ഥലം ഈ വാക്യമാണ്. “ഞങ്ങൾക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അറിയാം” എന്നു പറയാനാണ് ബന്ധുക്കളുടെ ഈ പട്ടിക. എന്നാൽ, ഒരാൾ എവിടെനിന്നു വരുന്നു എന്ന് അറിയുന്നത്, അയാൾ ആരാണെന്ന് അറിയുന്നതല്ല.

“ഏതാനും രോഗികളുടെമേൽ കൈകൾവച്ചു സുഖപ്പെടുത്തുവാനല്ലാതെ മറ്റ് അത്ഭുതമൊന്നും അവിടെ ചെയ്യാൻ അവനു സാധിച്ചില്ല.” (6:5)

യേശുവിന്റെ ശക്തി തീർന്നുപോയതല്ല. മർക്കോസിൽ സൗഖ്യവും വിശ്വാസവും ഒന്നിച്ചാണ് (5:34); അവിടുന്ന് ആരുടെമേലും തന്നെ അടിച്ചേൽപിക്കുന്നില്ല. മത്തായി ഇതു മയപ്പെടുത്തി, അവിടെ അധികം അദ്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തില്ല എന്നു പറയുന്നു (13:58). എന്നിട്ടും ചുരുക്കം ചിലർ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു.

“അവരുടെ വിശ്വാസരാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ വിസ്മയിച്ചു.” (6:6)

യേശു വിസ്മയിച്ചു എന്നു സുവിശേഷങ്ങൾ പറയുന്നത് അപൂർവമാണ്. ഇവിടെ വിശ്വാസരാഹിത്യത്തിൽ; ലൂക്കാ 7:9-ൽ വിജാതീയനായ ശതാധിപന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

നസറത്തിലെ മറഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ രക്ഷാകരരഹസ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം സഭ കാണുന്നു: ദൈവപുത്രൻ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ച് ഉപജീവനം കഴിച്ചു; അങ്ങനെ സാധാരണ അധ്വാനവും കുടുംബജീവിതവും ആദരിക്കപ്പെടുന്നു (CCC 531–533). അവിടുന്ന് മനുഷ്യകരങ്ങൾകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ചു എന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പറയുന്നു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 22). നസറത്തിലെ ഇടർച്ച ഇന്നും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്: പരിചിതമായവയിൽ, ഒരു ഇടവകയിലോ കൂദാശയിലോ അയൽക്കാരനിലോ, ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുക എളുപ്പമല്ല.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

മറിയം നിത്യകന്യകയാണെങ്കിൽ യേശുവിന് സഹോദരീസഹോദരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നോ?

മറിയത്തിന്റെ നിത്യകന്യകാത്വം സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു; ഈ “സഹോദരന്മാരെ” അടുത്ത ബന്ധുക്കളായിട്ടാണ് സഭ എന്നും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. ഹീബ്രുവിലും അരമായിലും “ബന്ധുസഹോദരൻ” എന്നതിനു സാധാരണ ഉപയോഗത്തിൽ പ്രത്യേക വാക്കില്ലായിരുന്നു: ലോത്തിനെ അബ്രാഹത്തിന്റെ “സഹോദരൻ” എന്നു വിളിക്കുന്നു (ഉൽപത്തി 14:14, ഹീബ്രു പാഠം). യാക്കോബും യോസെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യയായ മറ്റൊരു മറിയത്തിന്റെ മക്കളാണെന്ന് പിന്നീടു പറയുന്നു (മർക്കോസ് 15:40; CCC 500). മറ്റു ക്രൈസ്തവർ ഈ ഭാഗം മറ്റു വിധത്തിൽ വായിക്കുന്നു; ശാന്തവും ആദരപൂർവകവുമായ സംഭാഷണമാണ് ഈ ചോദ്യത്തിനു നല്ലത്.

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

രണ്ട് ഐച്ഛികസ്മരണകൾ ഇന്നുണ്ട്. അർമേനിയയിലെ സെബാസ്തെയുടെ മെത്രാനായ വിശുദ്ധ ബ്ലെയ്സ് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ രക്തസാക്ഷിയായി. മീൻമുള്ളു കുടുങ്ങിയ കുട്ടിയെ രക്ഷിച്ചു എന്ന കഥ ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നവ ഏറെയും പിൽക്കാല ഐതിഹ്യങ്ങളാണ്; എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ഭക്തി പുരാതനവും വ്യാപകവുമാണ്. അതിൽനിന്നാണ് ഇന്നത്തെ തൊണ്ടയുടെ ആശീർവാദം: കുരിശാകൃതിയിൽ വച്ച രണ്ടു മെഴുകുതിരികളുമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാധ്യസ്ഥ്യത്താൽ തൊണ്ടയുടെ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽനിന്നും മറ്റെല്ലാ രോഗങ്ങളിൽനിന്നും ദൈവം നമ്മെ മോചിപ്പിക്കട്ടെ എന്ന പ്രാർഥന. കോർബിയിലെ സന്യാസിയും പിന്നീട് ഹാംബുർഗിന്റെയും ബ്രെമന്റെയും ആർച്ചുബിഷപ്പുമായ വിശുദ്ധ അൻസ്ഗാർ (മരണം 865), ഡെൻമാർക്കിലും സ്വീഡനിലും നടത്തിയ പ്രേഷിതവേലയാൽ “ഉത്തരദേശത്തിന്റെ അപ്പസ്തോലൻ” എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. നിരാശയുടെ വർഷങ്ങളിൽ വലിയ ഫലം കാണാതെ അദ്ദേഹം അധ്വാനം തുടർന്നു; ഹെബ്രായർ 12:11-ന് നല്ല ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണത്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ഒരു ദൗർഭാഗ്യമായി മാത്രം ഞാൻ കണ്ട ഏതു ക്ലേശമാണ്, താൻ സ്നേഹിക്കുന്ന മക്കൾക്കു ദൈവം നൽകുന്ന പരിശീലനമായി എനിക്കു വായിക്കാനാവുക?
• എന്റെ ജീവിതത്തിലെ “മരപ്പണിക്കാരൻ” ആരാണ്? ദൈവം അവനിലൂടെയോ അവളിലൂടെയോ സംസാരിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, അത്രയും പരിചിതമായതുകൊണ്ട് ഞാൻ കേൾക്കാതെപോകുന്ന ആൾ ആരാണ്?