3 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.” യോഹന്നാൻ 4:34
ഓട്ടം പൂർത്തിയാക്കാറായ ഒരു വൃദ്ധനായാണ് പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിന് എഴുതുന്നത്; അവന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഒരു അന്ത്യപത്രത്തിന്റെ ഭാരമുണ്ട്: “വചനം പ്രസംഗിക്കുക; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ജാഗരൂകതയോടെ വർത്തിക്കുക; മറ്റുള്ളവരിൽ ബോധ്യം ജനിപ്പിക്കുകയും അവരെ ശാസിക്കുകയും ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക; ക്ഷമ കൈവിടാതിരിക്കുകയും പ്രബോധനത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക.” വരാനിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അവന് അറിയാം: “ജനങ്ങൾ ഉത്തമമായ പ്രബോധനത്തിൽ സഹിഷ്ണുതകാണിക്കാത്ത കാലം വരുന്നു. കേൾവിക്ക് ഇമ്പമുള്ളവയിൽ ആവേശംകൊള്ളുകയാൽ അവർ തങ്ങളുടെ അഭിരുചിക്കുചേർന്ന പ്രബോധകരെ വിളിച്ചുകൂട്ടും.” ഓരോരുത്തരും നമുക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതു മാത്രം പറഞ്ഞുതരുന്ന എണ്ണമറ്റ സ്വരങ്ങളുടെ നമ്മുടെ കാലം പുതിയതല്ല. തിമോത്തേയോസ് ഉറച്ചുനിൽക്കണം: “നീയാകട്ടെ, എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും സമചിത്തത പാലിക്കുക; കഷ്ടതകൾ സഹിക്കുകയും സുവിശേഷകന്റെ ജോലി ചെയ്യുകയും നിന്റെ ശുശ്രൂഷ നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുക.” പൗലോസ് തന്നെയും അവസാനതുള്ളിവരെ നൽകാൻ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “ഞാൻ ബലിയായി അർപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട സമയം ആസന്നമായിരിക്കുന്നു. എന്റെ വേർപാടിന്റെ സമയം സമാഗതമായി.”
സുവിശേഷത്തിൽ, സമരിയാക്കാരി കിണറ്റിൻകരയിൽ ഈശോയെ കണ്ടുമുട്ടിയതേയുള്ളൂ. ശിഷ്യന്മാർ തിരിച്ചെത്തുന്നു; അവൻ ഒരു സ്ത്രീയോടു സംസാരിക്കുന്നതു കണ്ട് അവർ അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു. അവളാകട്ടെ, കുടം അവിടെ വച്ചിട്ട് പട്ടണത്തിലേക്കു പോകുന്നു. വെള്ളം കോരാൻ കൊണ്ടുവന്ന കുടം അവൾ മറന്നുപോകുന്നു; ജീവജലം അവൾ കണ്ടെത്തിക്കഴിഞ്ഞു. അവൾ ആളുകളോടു പറയുന്നു: “ഞാൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെല്ലാം എന്നോടു പറഞ്ഞഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ വന്നു കാണുവിൻ. ഇവൻതന്നെയായിരിക്കുമോ ക്രിസ്തു?” ശിഷ്യന്മാർ ഈശോയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: റബ്ബീ, ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലും. അവൻ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഭക്ഷണം എനിക്കുണ്ട്.” ആരെങ്കിലും ഭക്ഷണം കൊണ്ടുകൊടുത്തിരിക്കുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: “എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.” പിന്നെ വയലുകൾ കടന്നു തന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമരിയാക്കാരെ അവൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ കണ്ണുകളുയർത്തി വയലുകളിലേക്കു നോക്കുവിൻ. അവ ഇപ്പോൾത്തന്നെ വിളഞ്ഞുകൊയ്ത്തിനു പാകമായിരിക്കുന്നു.” ഒരുവൻ വിതയ്ക്കുന്നു, മറ്റൊരുവൻ കൊയ്യുന്നു. ദനഹായിൽ മിശിഹാ പുറത്തുള്ളവരായ സമരിയാക്കാർക്കുപോലും വെളിപ്പെടുന്നു; വന്നു കാണുവിൻ എന്നു മാത്രം പറഞ്ഞ ഒരു സ്ത്രീയിലൂടെ. തോമാശ്ലീഹായും തലമുറകളായി എണ്ണമറ്റ വൈദികരും സന്യസ്തരും മതാധ്യാപകരും വിതച്ചതാണ് കേരളത്തിൽ നാം കൊയ്യുന്നത്. “മറ്റുള്ളവരാണ് അധ്വാനിച്ചത്. അവരുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലത്തിലേക്കു നിങ്ങൾ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു.”
വിഷയം: “എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.”
ശ്ലീഹായുടെ അന്ത്യനിർദേശം, കുടം താഴെവച്ച സ്ത്രീ, മറ്റുള്ളവർ വിതച്ച വിളവ്.
“എന്റെ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ ഹിതംനിറവേറ്റുകയാണ് എന്റെ സന്തോഷം, അങ്ങയുടെ നിയമം എന്റെ ഹൃദയത്തിലുണ്ട്.” സങ്കീർത്തനം 40:8
“യേശു പറഞ്ഞു: എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.” യോഹന്നാൻ 4:34
ജീവിതത്തിൽ: പിതാവേ, ഇന്ന് എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടം എന്താണ് എന്നു ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്നത്തെ ദിവസം ആരംഭിക്കുക.
“കണ്ണീരോടെ വിതയ്ക്കുന്നവർആനന്ദഘോഷത്തോടെ കൊയ്യട്ടെ!” സങ്കീർത്തനം 126:5
“നാലു മാസം കൂടി കഴിഞ്ഞാൽ വിളവെടുപ്പായി എന്നു നിങ്ങൾ പറയുന്നില്ലേ? എന്നാൽ ഞാൻ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ കണ്ണുകളുയർത്തി വയലുകളിലേക്കു നോക്കുവിൻ. അവ ഇപ്പോൾത്തന്നെ വിളഞ്ഞുകൊയ്ത്തിനു പാകമായിരിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 4:35
ജീവിതത്തിൽ: അകന്നുപോയ ഒരാളെ നിന്നോടൊപ്പം വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്കു ക്ഷണിക്കുക.
“സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുകയും സമാധാനം വിളംബരം ചെയ്യുകയും രക്ഷയുടെ സന്ദേശം പ്രഘോഷിക്കുകയും സീയോനോടു നിന്റെ ദൈവം ഭരിക്കുന്നുവെന്നു പറയുകയും ചെയ്യുന്നവന്റെ പാദം മലമുകളിൽ എത്ര മനോഹരമാണ്!” ഏശയ്യാ 52:7
“വചനം പ്രസംഗിക്കുക; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ജാഗരൂകതയോടെ വർത്തിക്കുക; മറ്റുള്ളവരിൽ ബോധ്യം ജനിപ്പിക്കുകയും അവരെ ശാസിക്കുകയും ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക; ക്ഷമ കൈവിടാതിരിക്കുകയും പ്രബോധനത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക.” 2 തിമോത്തേയോസ് 4:2
ജീവിതത്തിൽ: സാധാരണ നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കുന്ന ഒരിടത്ത് ഈ ആഴ്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വാക്കു പറയുക.
പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടമാണ് മിശിഹായുടെ ഭക്ഷണം; നമുക്കും അതു ചെയ്യാൻ അവൻ നമ്മെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
നിന്റെ കുടം താഴെവയ്ക്കുക; വയലുകളിലേക്കു നോക്കുക; അവനെ പ്രഘോഷിക്കുക.
തീരുമാനം: നിന്നെ ആദ്യം വിശ്വാസം പഠിപ്പിച്ചവർക്കു നന്ദി പറയുകയും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുക; ഈ ആഴ്ച ഒരാളുമായി വിശ്വാസം പങ്കുവയ്ക്കുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു: വചനം പ്രസംഗിക്കുക; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ജാഗരൂകതയോടെ വർത്തിക്കുക (2 തിമോ 4:2). കേൾവിക്ക് ഇമ്പമുള്ളതു പറയുന്ന പ്രബോധകരെ ആളുകൾ തേടും. എന്നാൽ തിമോത്തേയോസ് സുവിശേഷകന്റെ ജോലി ചെയ്യണം.
സുവിശേഷത്തിൽ, സമരിയാക്കാരി കുടം അവിടെ വച്ചിട്ട് പട്ടണത്തിലേക്ക് ഓടുന്നു: ഞാൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെല്ലാം എന്നോടു പറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ വന്നു കാണുവിൻ! വെള്ളത്തിനു വന്ന അവൾ മിശിഹായെ കണ്ടെത്തി.
ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാർ ഈശോയെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം (യോഹ 4:34). പിന്നെ കൊയ്ത്തിനു പാകമായ വയലുകൾ അവൻ അവരെ കാണിക്കുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ വിതച്ചതാണു നാം കൊയ്യുന്നത്: തോമാശ്ലീഹാ, നമ്മുടെ മിഷനറിമാർ, നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കൾ, മതാധ്യാപകർ. നമുക്ക് അവർക്കു നന്ദി പറയാം; നമ്മുടെ കുടങ്ങൾ താഴെവയ്ക്കാം; ആരോടെങ്കിലും പറയാം: വന്നു കാണുക. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, കിണറ്റിൻകരയിൽ ഈശോയെ കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു സ്ത്രീക്ക് എത്ര സന്തോഷമായെന്നോ, അവൾ കുടം മറന്നുപോയി! വന്ന് ഈശോയെ കാണുവിൻ എന്ന് എല്ലാവരോടും പറയാൻ അവൾ ഓടി. ഇന്നു നീ ആരോടാണ് ഈശോയെക്കുറിച്ചു പറയുക?
കർത്താവായ ഈശോയേ, വെള്ളത്തിനുവേണ്ടി മാത്രം വന്ന ഒരു സ്ത്രീക്കു കിണറ്റിൻകരയിൽവച്ച് അങ്ങു ജീവജലം നൽകി; മറ്റുള്ളവരെ അങ്ങയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ അവൾ ഓടി. അങ്ങയുടെ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ഞങ്ങളുടെ ഭക്ഷണമാക്കണമേ; എല്ലാ കാലത്തും അങ്ങയുടെ വചനം പ്രഘോഷിക്കാൻ ധൈര്യം നൽകണമേ; മറ്റുള്ളവർ വിതച്ച വിളവ് സന്തോഷത്തോടെ ശേഖരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കണമേ. ആമേൻ.
രണ്ടു പേർ ഇന്നു വചനം വഹിക്കുന്നു; തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് അവർ. ചങ്ങലയിൽ കിടക്കുന്ന വൃദ്ധനായ ഒരു ശ്ലീഹാ തന്റെ ചുമതല കൈമാറുന്നു: വചനം പ്രസംഗിക്കുക. വെള്ളം കോരാൻ വന്ന സമരിയാക്കാരി കുടം കിണറ്റിൻകരയിൽ വച്ചിട്ട് നാട്ടുകാരോടു പറയാൻ പോകുന്നു. അവർക്കിടയിൽ ഈശോ നിൽക്കുന്നു: പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നതാണ് അവിടുത്തെ ഭക്ഷണം; വിളവ് ഇപ്പോൾത്തന്നെ പാകമായിരിക്കുന്നു. ദനഹാ മിശിഹായെ ലോകത്തിനു കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നു; അവിടുത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നവരിലൂടെയാണ് ലോകം ഇന്നും അവിടുത്തെ അറിയുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
കാരാഗൃഹത്തിൽനിന്ന് (1:8; 2:9) പൗലോസ് തന്റെ യുവസഹപ്രവർത്തകനായ തിമോത്തേയോസിന് (നടപടി 16:1–3) എഴുതിയ അവസാനവാക്കായാണ് ഈ ലേഖനം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. പൗലോസ് എഴുതിയതാണെന്നോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്നോ പലരും കരുതുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലും ചൈതന്യത്തിലും രചിച്ചതാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. രണ്ടായാലും നിവേശിതഗ്രന്ഥമായാണ് സഭ അതിനെ സ്വീകരിക്കുന്നത്; വിശ്വാസത്തിലെ മകനോടുള്ള ഒരു പിതാവിന്റെ വിടവാങ്ങൽ പോലെയാണ് അതിന്റെ വായന.
വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾക്കു (3:16–17) തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഈ ഭാഗം. പ്രസംഗിക്കാനുള്ള ചുമതല അവയിൽനിന്നാണു വരുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വചനം പ്രസംഗിക്കുക; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ജാഗരൂകതയോടെ വർത്തിക്കുക; മറ്റുള്ളവരിൽ ബോധ്യം ജനിപ്പിക്കുകയും അവരെ ശാസിക്കുകയും ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക; ക്ഷമ കൈവിടാതിരിക്കുകയും പ്രബോധനത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക.” (4:2)
മൂന്നു ക്രിയകൾ; അവയിൽ നടുവിലത്തേതു മാത്രമാണു കഠിനം. മൂന്നും ക്ഷമയ്ക്കുള്ളിലാണ്. ക്ഷമയില്ലാത്ത തിരുത്തൽ മുറിവേൽപിക്കും; സത്യമില്ലാത്ത ക്ഷമ മനുഷ്യരെ ഉള്ളിടത്തുതന്നെ വിട്ടുകളയും.
“കേൾവിക്ക് ഇമ്പമുള്ളവയിൽ ആവേശംകൊള്ളുകയാൽ അവർ തങ്ങളുടെ അഭിരുചിക്കുചേർന്ന പ്രബോധകരെ വിളിച്ചുകൂട്ടും.” (4:3)
അപകടം പ്രബോധകരിൽ എന്നപോലെ കേൾവിക്കാരിലുമുണ്ട്. തങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതു പറയുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ അന്വേഷിച്ച് ആളുകൾ പോകുന്നു. ഈ മുന്നറിയിപ്പ് ഏതു കാലത്തിനും, ഏതു തർക്കത്തിലെയും ഇരുപക്ഷത്തിനും ബാധകമാണ്.
“ഞാൻ ബലിയായി അർപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട സമയം ആസന്നമായിരിക്കുന്നു. എന്റെ വേർപാടിന്റെ സമയം സമാഗതമായി.” (4:6)
“വേർപാട്” എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് വാക്കായ അനാലുസിസ്, കപ്പൽ കെട്ടഴിച്ചു പുറപ്പെടുന്നതിനും പാളയം അഴിച്ചുമാറ്റുന്നതിനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഭയമില്ലാത്ത ഒരു പുറപ്പാടായിട്ടാണ് മരണത്തെ ഇവിടെ കാണുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിനെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, സുവിശേഷപ്രസംഗമാണ് മെത്രാന്മാരുടെയും അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകരായ വൈദികരുടെയും പ്രഥമദൗത്യമെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 888). അല്മായരും വാക്കുകൊണ്ടും ജീവിതസാക്ഷ്യംകൊണ്ടും അതേ ദൗത്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു (CCC 905). ഇന്നത്തെ മനുഷ്യൻ ഗുരുക്കന്മാരെക്കാൾ സാക്ഷികളെയാണ് സന്തോഷത്തോടെ കേൾക്കുന്നതെന്നും, ഗുരുക്കന്മാരെ കേൾക്കുന്നെങ്കിൽ അവർ സാക്ഷികളായതുകൊണ്ടാണെന്നും വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ എഴുതി (എവാഞ്ചെലി നുൺസിയാന്തി 41). കഷ്ടതകൾ സഹിക്കുക എന്ന അഞ്ചാം വാക്യവും കുറഞ്ഞ വാക്കുകളിൽ അതുതന്നെ പറയുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
സമരിയായിൽ സിക്കാറിനടുത്തുള്ള യാക്കോബിന്റെ കിണറ്റിൻകരയിലാണു നാം, ഏകദേശം ഉച്ചനേരത്ത് (4:5–6). ശിഷ്യന്മാർ ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ പോയിരുന്നു (4:8). താൻ മിശിഹായാണെന്ന് ഈശോ സമരിയാക്കാരിയായ ഒരു സ്ത്രീയോടു തുറന്നുപറഞ്ഞതേയുള്ളൂ (4:25–26). യഹൂദരും സമരിയാക്കാരും തമ്മിൽ ദീർഘവും കയ്പേറിയതുമായ അകൽച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു (4:9). ഒരു ഗുരു പരസ്യമായി ഒരു സ്ത്രീയുമായി ഇങ്ങനെ സംഭാഷണം നടത്തുന്നതും അന്നത്തെ പതിവായിരുന്നില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് ശിഷ്യന്മാർ അദ്ഭുതപ്പെടുന്നത്.
ഈ വായനയ്ക്കു രണ്ടു ചലനമുണ്ട്. സ്ത്രീ പട്ടണത്തിലേക്കു പോകുന്നു; ശിഷ്യന്മാർ ഈശോയോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നു; ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് അവർ അവിടുത്തെ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു. പിന്നെ പട്ടണവാസികൾ പുറപ്പെട്ടു വരുന്നു; തങ്ങൾ കാണുന്നത് എന്താണെന്ന് ഈശോ ശിഷ്യന്മാർക്കു കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആ സ്ത്രീയാകട്ടെ കുടം അവിടെ വച്ചിട്ട്, പട്ടണത്തിലേക്കു പോയി, ആളുകളോടു പറഞ്ഞു:” (4:28)
അവർ തർക്കിക്കുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ഉച്ചനേരത്തു കിണറ്റിൻകരയിൽ വന്നവൾ ഇപ്പോൾ ഒരു ചോദ്യവുമായി നാട്ടുകാരുടെ അടുത്തേക്കു പോകുന്നു.
“… മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ വന്നു കാണുവിൻ. ഇവൻതന്നെയായിരിക്കുമോ ക്രിസ്തു?” (4:29)
വന്നു കാണുവിൻ എന്നത് നഥാനയേലിനോടു പീലിപ്പോസ് പറഞ്ഞ വാക്കാണ് (1:46). എല്ലാ ഉത്തരങ്ങളും തനിക്കുണ്ടെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. തനിക്കു സംഭവിച്ചതു പറയുന്നു, ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു; അവർ നടന്നുതുടങ്ങാൻ അതു മതി.
“എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.” (4:34)
അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈശോ ക്ഷീണിതനും ദാഹിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു (4:6–7). അവിടുന്ന് അപ്പത്തെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല. അതിനെക്കാൾ വലിയ ഒന്നുകൊണ്ടു താൻ ജീവിക്കുന്നു എന്നാണു പറയുന്നത്.
“നിങ്ങൾ കണ്ണുകളുയർത്തി വയലുകളിലേക്കു നോക്കുവിൻ. അവ ഇപ്പോൾത്തന്നെ വിളഞ്ഞുകൊയ്ത്തിനു പാകമായിരിക്കുന്നു.” (4:35)
വയലുകൾ “വെളുത്തിരിക്കുന്നു” എന്നാണ് ഗ്രീക്കിൽ. ഒരുപക്ഷേ, ആ നിമിഷംതന്നെ പട്ടണവാസികൾ വയലുകളിലൂടെ അവിടുത്തെ നേരേ വരുന്നുണ്ടാകും. വിളവ് നാലു മാസം അകലെയല്ല; അതു വഴിയിലൂടെ നടന്നുവരുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പ്രാർഥനയുടെ അദ്ഭുതംതന്നെയാണ് ഈ കിണറ്റിൻകരയിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം കാണുന്നത്: മിശിഹാ ഓരോ മനുഷ്യനെയും കാണാൻ വരുന്നു; ആദ്യം നമ്മെ അന്വേഷിച്ചു വന്ന് കുടിക്കാൻ ചോദിക്കുന്നത് അവിടുന്നാണ് (CCC 2560). മിശിഹായുടെ മാനുഷിക ഇച്ഛയിലൂടെ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം പൂർണമായി നിറവേറി എന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2824). യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ, അവർ വച്ചിട്ടുപോയ കുടത്തെ ജീവജലത്തിനുവേണ്ടി ഉപേക്ഷിച്ച ലൗകികാഗ്രഹത്തിന്റെ അടയാളമായി കാണുന്നു (ആശയം). തന്റെ വാക്കുകളാൽ ഒരു പട്ടണത്തെ മുഴുവൻ ആകർഷിച്ച് ശ്ലീഹായുടെ ജോലി ചെയ്തവളായി വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം അവരെ പ്രശംസിക്കുന്നു (ആശയം).
38-ൽ അധ്വാനിച്ച “മറ്റുള്ളവർ” ആരാണ്?
യോഹന്നാൻ അതു പറയുന്നില്ല. പ്രവാചകന്മാരെയും സ്നാപകയോഹന്നാനെയുമാണ് പല വായനക്കാരും ഓർക്കുന്നത്; ഈ സംഭാഷണത്തിൽത്തന്നെ ഈശോയും വിതച്ചിരിക്കുന്നു. പിൽക്കാലത്തു സമരിയായിൽ നടന്ന മിഷൻപ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള (നടപടി 8) ഒരു നോട്ടവും ഇതിലുണ്ടെന്നു ചില പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. കാര്യം ഒന്നുതന്നെ: ഒരു മിഷനറിയും ശൂന്യതയിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നില്ല; ഓരോ വിളവും മുമ്പേ പോയവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.