6 ഫെബ്രുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അവൻ കരയ്ക്കിറങ്ങിയപ്പോൾ വലിയ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവരോട് അവന് അനുകമ്പ തോന്നി. കാരണം, അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആട്ടിൻപറ്റംപോലെ ആയിരുന്നു. അവൻ അവരെ പല കാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.” മർക്കോസ് 6:34
ഒരു ക്ഷണത്തോടും ഒരു ആശീർവാദത്തോടുംകൂടെ ഹെബ്രായലേഖനം സമാപിക്കുന്നു. ക്ഷണം ഇതാണ്: അതിനാൽ അവനിലൂടെ നമുക്ക് ഇടവിടാതെ ദൈവത്തിനു സ്തുതിയുടെ ബലി, അതായത് അവന്റെ നാമം ഏറ്റുപറയുന്ന അധരങ്ങളുടെ ഫലം, അർപ്പിക്കാം. നന്മ ചെയ്യാനും നിങ്ങൾക്കുള്ളതു പങ്കുവയ്ക്കാനും മറക്കരുത്; ഇത്തരം ബലികളാണ് ദൈവത്തിനു പ്രീതികരം. പഴയ ദേവാലയബലികൾ അവസാനിച്ചു; ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ സ്തുതിയും പങ്കുവയ്ക്കലുമാണ് കാഴ്ച. ആശീർവാദം പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായവയിൽ ഒന്നാണ്: നിത്യമായ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്താൽ ആടുകളുടെ വലിയ ഇടയനായ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവം, അവിടുത്തെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റാൻ എല്ലാ നന്മയിലും നിങ്ങളെ പൂർണരാക്കട്ടെ.
സുവിശേഷത്തിൽ, ദൗത്യം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങിയെത്തിയ ശ്ലീഹന്മാർ എല്ലാം യേശുവിനോടു വിവരിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ഒരു വിജനസ്ഥലത്തേക്കു മാറിപ്പോയി അൽപം വിശ്രമിക്കുവിൻ. ക്ഷീണിതരായ ജോലിക്കാരെക്കുറിച്ച് യേശുവിനു കരുതലുണ്ട്. എന്നാൽ ജനക്കൂട്ടം അവർക്കുമുൻപേ ഓടിയെത്തുന്നു; അവരെ കണ്ടപ്പോൾ ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെയായിരുന്നതിനാൽ അവന് അവരോട് അനുകമ്പ തോന്നി; അവൻ അവരെ പലതും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിശ്രമം അനുകമ്പയ്ക്കു വഴിമാറുന്നു. 1597 ഫെബ്രുവരി 5-ന് നാഗസാക്കിയിലെ ഒരു കുന്നിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട, ജപ്പാൻകാരനായ ഈശോസഭാംഗം വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയെയും വൈദികരും സന്യാസസഹോദരരും മതാധ്യാപകരും അൽമായരും കൊച്ചുബാലന്മാരും അടങ്ങുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരുപത്തിയഞ്ചു സഹചാരികളെയും ഇന്നു നാം ആദരിക്കുന്നു. കുരിശിൽനിന്നു പോൾ മിക്കി ജനക്കൂട്ടത്തോടു പ്രസംഗിക്കുകയും തന്നെ വധിക്കുന്നവരോടു ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം വൈദികരില്ലാതെ ജപ്പാനിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ രഹസ്യമായി വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു; പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മിഷനറിമാർ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ അവർ അപ്പോഴും പ്രാർഥിക്കുന്നതായി കണ്ടു. നല്ല ഇടയൻ തന്റെ അജഗണത്തെ കൈവിട്ടിരുന്നില്ല.
വിഷയം: “അവൻ കരയ്ക്കിറങ്ങിയപ്പോൾ വലിയ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവരോട് അവന് അനുകമ്പ തോന്നി. കാരണം, അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആട്ടിൻപറ്റംപോലെ ആയിരുന്നു. അവൻ അവരെ പല കാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.”
സ്തുതിയും പങ്കുവയ്ക്കലും, യേശുവിനോടൊപ്പമുള്ള വിശ്രമം, നാഗസാക്കിയിലെ രക്തസാക്ഷികളിൽ കാണുന്ന നല്ല ഇടയന്റെ അനുകമ്പ.
“കൃതജ്ഞതയായിരിക്കട്ടെനീ ദൈവത്തിനർപ്പിക്കുന്ന ബലി; അത്യുന്നതനുള്ള നിന്റെ നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുക.” സങ്കീർത്തനം 50:14
“അവനിലൂടെ നമുക്ക് എല്ലായ്പോഴും ദൈവത്തിനു സ്തുതിയുടെ ബലി അവന്റെ നാമത്തെ ഏറ്റുപറയുന്ന അധരങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾഅർപ്പിക്കാം.” ഹെബ്രായർ 13:15
ജീവിതത്തിൽ: ഓരോ ദിവസവും ഒരു ചെറിയ സ്തുതിപ്രകരണത്തോടെ ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.
“പച്ചയായ പുൽത്തകിടിയിൽ അവിടുന്ന് എനിക്കു വിശ്രമമരുളുന്നു;പ്രശാന്തമായ ജലാശയത്തിലേക്ക്അവിടുന്ന് എന്നെ നയിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് എനിക്ക് ഉൻമേഷം നൽകുന്നു; തന്റെ നാമത്തെപ്രതി നീതിയുടെ പാതയിൽ എന്നെ നയിക്കുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 23:2–3
“അനേകം ആളുകൾ അവിടെ വരുകയും പോകുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻപോലും അവർക്ക് ഒഴിവു കിട്ടിയിരുന്നില്ല. അതിനാൽ അവൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ഒരു വിജ നസ്ഥലത്തേക്കു വരുവിൻ; അൽപം വിശ്ര മിക്കാം.” മർക്കോസ് 6:31
ജീവിതത്തിൽ: ഞായറാഴ്ച കർത്താവിനോടൊപ്പമുള്ള വിശ്രമദിനമായി ആചരിക്കുക.
“ദൈവമായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ തന്നെ എന്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കും. ഞാൻ അവയ്ക്കു വിശ്രമസ്ഥലം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 34:15
“അവൻ കരയ്ക്കിറങ്ങിയപ്പോൾ വലിയ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവരോട് അവന് അനുകമ്പ തോന്നി. കാരണം, അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആട്ടിൻപറ്റംപോലെ ആയിരുന്നു. അവൻ അവരെ പല കാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.” മർക്കോസ് 6:34
ജീവിതത്തിൽ: വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയുടെ മാധ്യസ്ഥ്യത്താൽ ഏഷ്യയിലെ പീഡിതരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
നമ്മുടെ സ്തുതിയും പങ്കുവയ്ക്കലുമാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബലി.
നല്ല ഇടയൻ വിശ്രമവും അനുകമ്പയും നൽകുന്നു; സ്നേഹത്തിന്റെ വില രക്തസാക്ഷികൾ കാണിച്ചുതരുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഞായറാഴ്ചയെ യഥാർഥ വിശ്രമത്തിന്റെയും സ്തുതിയുടെയും ദിനമാക്കുക.
പ്രിയരേ, ഹെബ്രായലേഖനം പറയുന്നു: അതിനാൽ അവനിലൂടെ നമുക്ക് ഇടവിടാതെ ദൈവത്തിനു സ്തുതിയുടെ ബലി, അതായത് അവന്റെ നാമം ഏറ്റുപറയുന്ന അധരങ്ങളുടെ ഫലം, അർപ്പിക്കാം (ഹെബ്രാ 13:15). നന്മ ചെയ്യാനും നമുക്കുള്ളതു പങ്കുവയ്ക്കാനും മറക്കരുത്.
അതു നമ്മെ ആശീർവദിക്കുന്നു: ആടുകളുടെ വലിയ ഇടയനായ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവം… അവിടുത്തെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റാൻ എല്ലാ നന്മയിലും നിങ്ങളെ പൂർണരാക്കട്ടെ (ഹെബ്രാ 13:20–21).
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു തന്റെ ക്ഷീണിതരായ ശ്ലീഹന്മാരോടു പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ഒരു വിജനസ്ഥലത്തേക്കു മാറിപ്പോയി അൽപം വിശ്രമിക്കുവിൻ (മർക്കോ 6:31). എന്നാൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടപ്പോൾ, ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെയായിരുന്നതിനാൽ അവന് അവരോട് അനുകമ്പ തോന്നി (മർക്കോ 6:34).
1597-ൽ നാഗസാക്കിയിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയെയും സഹചാരികളെയും ഇന്നു നാം ആദരിക്കുന്നു. കുരിശിൽനിന്നു പോൾ മിക്കി പ്രസംഗിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു. നമുക്കു നല്ല ഇടയനിൽ വിശ്രമിക്കാം; രക്തസാക്ഷികളെപ്പോലെ അനുകമ്പയോടെ നമ്മുടെ ജീവിതം നൽകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ജപ്പാനിലെ വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയും കൂട്ടുകാരും, കൊച്ചുബാലന്മാർപോലും, യേശുവിനെ അത്രമാത്രം സ്നേഹിച്ചതിനാൽ പാട്ടുപാടിയും ക്ഷമിച്ചും കുരിശുകളിൽ മരിച്ചു. യേശുവിനുവേണ്ടി സഹിക്കുന്ന എല്ലായിടത്തുമുള്ള കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടി നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം.
സകല വിശുദ്ധരുടെയും ശക്തിയായ ദൈവമേ, കുരിശിലൂടെ രക്തസാക്ഷികളായ വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയെയും സഹചാരികളെയും ജീവനിലേക്കു വിളിക്കാൻ അങ്ങു തിരുമനസ്സായല്ലോ. ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്ന വിശ്വാസം മരണംവരെ ധീരതയോടെ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ അവരുടെ മാധ്യസ്ഥ്യത്താൽ ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ ദൈവമായി എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രനും ഞങ്ങളുടെ കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ഇടയനാണ് ഇന്നത്തെ വായനകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്. ആടുകളുടെ വലിയ ഇടയന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു ആശീർവാദത്തോടെ ഹെബ്രായലേഖനം അവസാനിക്കുന്നു. ഇടയനില്ലാത്ത ആട്ടിൻപറ്റംപോലെയുള്ള ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ മർക്കോസിൽ യേശു കാണുന്നു; ക്ഷീണിതരായ അപ്പസ്തോലന്മാരെ വിശ്രമത്തിനു കൊണ്ടുപോയ അവിടുന്ന് വിശ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇടയന്റെ സങ്കീർത്തനമായ സങ്കീർത്തനം 23 ആണ് പ്രതിവചനം. ഇതിനിടയിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകബലിയോടു ചേർന്ന്, അനുദിനജീവിതത്തിൽ ബലി എന്താണെന്ന് ഹെബ്രായലേഖനം ക്രൈസ്തവരോടു പറയുന്നു: സ്തുതി, നന്മ ചെയ്യൽ, ഉള്ളതു പങ്കുവയ്ക്കൽ. നാഗസാക്കിയിൽ കുരിശിൽ കിടന്നുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കിയും സഹചാരികളും ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു.
പശ്ചാത്തലം.
ചെറിയ വിടവാങ്ങലിനു മുമ്പുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനവാക്കുകളാണിവ. ക്രിസ്തുവിന്റെ ബലിയോടെ മൃഗബലികളുടെ ആവശ്യം അവസാനിച്ചുവെന്നു ലേഖകൻ സമർഥിച്ചിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ അനുദിനജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിലൂടെ ക്രൈസ്തവർ എന്താണ് അർപ്പിക്കുന്നത്? അതിന്റെ ഉത്തരം ഇവിടെയാണ്; തുടർന്ന് ആശീർവാദം. ഈ അർപ്പണങ്ങൾ ദിവ്യബലിക്കു പകരമല്ല; അവിടുത്തെ ഏകബലി സന്നിഹിതമാക്കുന്ന ദിവ്യബലിയിൽനിന്നാണ് അവ ഒഴുകുന്നത് (CCC 1366). ഹെബ്രായലേഖനം ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല; വിശുദ്ധ പൗലോസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് സഭ ഇതിനെ സ്വീകരിച്ചത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവനിലൂടെ നമുക്ക് എല്ലായ്പോഴും ദൈവത്തിനു സ്തുതിയുടെ ബലി” (13:15)
“അവനിലൂടെ” എന്നതാണ് താക്കോൽ. അവനെക്കൂടാതെ നമുക്ക് അർപ്പിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. ആ അർപ്പണം “എല്ലായ്പോഴും” ആണ്, ദേവാലയത്തിൽ മാത്രമല്ല.
“നൻമചെയ്യുന്നതിലും നിങ്ങൾക്കുള്ളവ പങ്കുവയ്ക്കുന്നതിലും ഉപേക്ഷ വരുത്തരുത്. അത്തരം ബലികൾ ദൈവത്തിനു പ്രീതികരമാണ്.” (13:16)
ആരാധനയും ഉപവിയും രണ്ടു വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളല്ല. “ബലി” എന്ന ഒരേ വാക്ക് രണ്ടിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
“ആടുകളുടെ വലിയ ഇടയനെ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുയിർപ്പിച്ച സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവം നിത്യമായ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്താൽ” (13:20)
യേശുവിന്റെ ഉയിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഹെബ്രായലേഖനം നേരിട്ടു പറയുന്ന ഏക സ്ഥലമാണിത്. മറ്റിടങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്തേക്കുള്ള ഉയർത്തലിനെക്കുറിച്ചാണ് അതു പറയുന്നത്. തന്റെ ആട്ടിൻപറ്റത്തിന്റെ ഇടയനായ മോശയെ ദൈവം കടലിൽനിന്നു കയറ്റിക്കൊണ്ടുവന്നതിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്ന ഏശയ്യാ 63:11-ന്റെ പ്രതിധ്വനി ഇതിലുണ്ടാകാം. കൂടുതൽ വലിയവൻ ഇപ്പോൾ മരണത്തിൽനിന്നു കയറ്റിക്കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ പേരുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, ഹെബ്രായർ 13:15 ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, “സ്തുതിയുടെ ബലി” എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1330); റോമൻ കാനോനും അതേ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിത്യമായ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക് ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും പാനപാത്രത്തിന്മേലുള്ള വാക്കുകളിൽ കേൾക്കുന്നു. അല്മായർ തങ്ങളുടെ ഇടയന്മാരെ മനസ്സോടെ അനുസരിക്കണമെന്നും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കണമെന്നും, അങ്ങനെ അവർ സന്തോഷത്തോടെ തങ്ങളുടെ ജോലി ചെയ്യട്ടെ എന്നും പറയുമ്പോൾ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ വാക്യം 17 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 37). അല്മായരുടെ മാഹാത്മ്യം അംഗീകരിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും അതേ ഖണ്ഡിക ഇടയന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
6:7-ൽ അയയ്ക്കപ്പെട്ട ദൗത്യത്തിൽനിന്ന് പന്ത്രണ്ടുപേർ മടങ്ങിയെത്തുന്നു. ഇതിനിടെ യോഹന്നാന്റെ മരണം മർക്കോസ് വിവരിച്ചു; അതിനാൽ കൂടുതൽ ഇരുണ്ട ഒരു ലോകത്തിലേക്കാണ് അവർ മടങ്ങുന്നത്. മർക്കോസ് അവരെ തീർച്ചയായും “അപ്പസ്തോലന്മാർ” എന്നു വിളിക്കുന്ന ഏക സ്ഥലം ഇതാണ്; ആ വാക്കിന്റെ അർഥം അവർ ഇപ്പോൾ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു. ഈ ഭാഗം അയ്യായിരം പേർക്കു ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിലേക്കു (6:35–44) നേരിട്ടു നയിക്കുന്നു; ഇന്നത്തെ വായനയിൽ അതില്ല.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻപോലും അവർക്ക് ഒഴിവു കിട്ടിയിരുന്നില്ല.” (6:31)
ക്ഷീണിതരെക്കുറിച്ച്, തനിക്കുവേണ്ടി അധ്വാനിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചും, യേശുവിനു കരുതലുണ്ട്. വിശ്രമിക്കുന്നതു സ്വാർഥതയല്ല. അല്പം വിശ്രമിക്കാൻ അവിടുന്ന് പറയുന്ന ഈ വാക്ക് ശുശ്രൂഷയിലുള്ള ആർക്കും ഒരു കല്പനയായി സ്വീകരിക്കാം.
“അവർ വഞ്ചിയിൽ കയറി ഒരു വിജനസ്ഥലത്തേക്കു പോയി.” (6:32)
എന്നാൽ, ജനങ്ങളുടെ വിശപ്പിനു മുമ്പിൽ ഒരു പദ്ധതിയും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. അവിടുന്ന് കരയ്ക്കിറങ്ങുമ്പോൾ അവിടെ ഉണ്ടാകാൻ അവർ തീരത്തുകൂടി ഓടുന്നത് ഹൃദയസ്പർശിയാണ്.
“അവൻ കരയ്ക്കിറങ്ങിയപ്പോൾ വലിയ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവരോട് അവന് അനുകമ്പ തോന്നി. കാരണം, അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആട്ടിൻപറ്റംപോലെ ആയിരുന്നു. അവൻ അവരെ പല കാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.” (6:34)
ഇസ്രായേൽ ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെ ആകാതിരിക്കാൻ ഒരു നേതാവിനെ മോശ ചോദിച്ചു (സംഖ്യ 27:17); ദൈവംതന്നെ അവരുടെ ഇടയനാകുമെന്ന് എസെക്കിയേൽ 34 വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. വിശ്രമം നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ യേശു അസ്വസ്ഥത കാണിക്കുന്നില്ല. അവിടുന്ന് ആദ്യം നൽകുന്നത് അപ്പത്തിനു മുമ്പ് പ്രബോധനമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ക്രിസ്തു ഏകവും അനിവാര്യവുമായ വാതിലായ ആട്ടിൻകൂടാണ് സഭ എന്നും, തന്റെ ജീവൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി നൽകിയ നല്ല ഇടയനും ഇടയന്മാരുടെ രാജകുമാരനുമായ ക്രിസ്തുതന്നെ അവയെ നയിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 754; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 6). സഭയിലെ ഓരോ ഇടയനും ആ അനുകമ്പയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. വൈദികരും മതാധ്യാപകരും മാതാപിതാക്കളും വിശ്രമത്തിന്റെ ആവശ്യവും ആവശ്യത്തിലിരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി അത് ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും ഈ ഭാഗത്തുനിന്നു പഠിക്കുന്നു.
വിശ്രമിക്കാൻ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു; എന്നാൽ, പിന്നീട് അവരെ അതിന് അനുവദിച്ചില്ല. അവിടുന്ന് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
രണ്ടും. തന്റെ സ്നേഹിതർ വിശ്രമിക്കണമെന്ന് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അധ്വാനത്തിന്റെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും താളമുള്ളതാണ് മനുഷ്യജീവിതമെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2184). കാത്തിരിക്കാനാവാത്ത ആവശ്യം വരുമ്പോൾ സ്നേഹം എന്തു ചെയ്യുമെന്നും സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു. ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കാത്തവന് വേഗം ഒന്നും നൽകാനില്ലാതാകും. ഒരിക്കലും വിശ്രമം ഉപേക്ഷിക്കാത്തവൻ ഇടയനിൽനിന്നു പഠിച്ചിട്ടില്ല. ഈ ദിവസത്തിനുശേഷം യേശു തനിയെ പ്രാർഥിക്കാൻ പോകുന്നതും മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു (6:46).
പുരോഹിതപട്ടം ഇനിയും സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലാതിരുന്ന ജപ്പാൻകാരനായ ജെസ്യൂട്ട് സന്യാസിയായ വിശുദ്ധ പോൾ മിക്കി, 1597 ഫെബ്രുവരി 5-ന് നാഗസാക്കിയിലെ ഒരു കുന്നിൽ ഇരുപത്തിയഞ്ചു സഹചാരികളോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു: ജെസ്യൂട്ടുകളും ഫ്രാൻസിസ്കന്മാരും ബാലന്മാർ ഉൾപ്പെടെ ജപ്പാൻകാരായ അല്മായ ക്രൈസ്തവരും. കുരിശിൽ കിടന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചുവെന്നും തന്നെ കുറ്റം വിധിച്ചവരോടു ക്ഷമിച്ചുവെന്നും അക്കാലത്തെ ഒരു വിവരണം പറയുന്നു. 1862-ൽ അവർ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രേഷിതർ ജപ്പാനിൽ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, നാഗസാക്കിക്കു സമീപം ഇരുനൂറു വർഷത്തിലേറെ വൈദികരില്ലാതെ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിച്ച സമൂഹങ്ങളെ അവർ കണ്ടെത്തി. ഒരർഥത്തിൽ അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളായിരുന്നു; എങ്കിലും വലിയ ഇടയൻ അവരെ കൈവിട്ടില്ല. ഏഷ്യയിലെ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാൻ നല്ല ദിവസം.