6 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“ഇതുപോലെയാണ് ദൈവസന്നിധിയിൽ സമ്പന്നനാകാതെ തനിക്കുവേണ്ടി സമ്പത്തു ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കുന്നവനും.” ലൂക്കാ 12:21
വിജയിയായ ഒരു കൃഷിക്കാരനെക്കുറിച്ച് യേശു ഒരു കഥ പറയുന്നു. ഒരു ധനികന്റെ കൃഷിസ്ഥലം സമൃദ്ധമായ വിളവു നൽകി. ഏതൊരു കൃഷിക്കാരനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നം: വിളവു സൂക്ഷിക്കാൻ സ്ഥലമില്ല. അവൻ പദ്ധതിയിടുന്നു: എന്റെ അറപ്പുരകൾ പൊളിച്ച് കൂടുതൽ വലിയവ പണിയും… എന്നിട്ട് എന്റെ ആത്മാവിനോടു പറയും: ആത്മാവേ, അനേകവർഷത്തേക്കു വേണ്ട വിഭവങ്ങൾ നിനക്കായി സംഭരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വിശ്രമിക്കുക, തിന്നുകുടിച്ച് ആനന്ദിക്കുക. അവൻ സംസാരിക്കുന്നതു തന്നോടുതന്നെ മാത്രം; അവന്റെ പദ്ധതിയിൽ ദൈവമില്ല, അയൽക്കാരനുമില്ല. എന്നാൽ ദൈവം അവനോടു പറഞ്ഞു: ഭോഷാ, ഈ രാത്രി നിന്റെ ആത്മാവിനെ നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടും; അപ്പോൾ നീ ഒരുക്കിവച്ചിരിക്കുന്നവ ആരുടേതാകും? യേശു വിളവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല; ദരിദ്രർക്കു വാതിലില്ലാത്ത അറപ്പുരയെയാണു കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്: ഇതുപോലെയാണ് ദൈവസന്നിധിയിൽ സമ്പന്നനാകാതെ തനിക്കുവേണ്ടി സമ്പത്തു ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കുന്നവനും.
ഇതേ പ്രബോധനത്തിന്റെ ക്രിയാത്മകവശം പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനു നൽകുന്നു. ധനവാന്മാർ ഔദ്ധത്യം ഉപേക്ഷിക്കണം; അനിശ്ചിതമായ സമ്പത്തിലല്ല, എല്ലാം നമുക്കു ധാരാളമായി നൽകുന്ന ദൈവത്തിൽ പ്രതീക്ഷ വയ്ക്കണം. അവർ നന്മ ചെയ്യണം; സത്പ്രവൃത്തികളിൽ സമ്പന്നരും വിശാലമനസ്കരും ഉദാരമതികളുമായിരിക്കണം; അങ്ങനെ യഥാർഥജീവൻ അവകാശമാക്കണം. വലിയ നോമ്പിനുമുൻപുള്ള അവസാനത്തെ ശനിയാഴ്ചയാണിത്. ദാനധർമമില്ലാത്ത ഉപവാസം മറ്റൊരു അറപ്പുര നിറയ്ക്കുക മാത്രമേ ചെയ്യൂ. ഈ ഉപമയെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് മഹാനായ വി. ബസേലിയോസ് പറഞ്ഞു: നാം സൂക്ഷിച്ചുവയ്ക്കുന്ന അപ്പം വിശക്കുന്നവന്റേതാണ്; പെട്ടിയിലിരിക്കുന്ന വസ്ത്രം ഉടുക്കാനില്ലാത്തവന്റേതും (ആശയം). നാളെ, കാതോലിക്കാ ദിനത്തിൽ, സഭ മുഴുവന്റെയും ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പങ്കുവയ്ക്കാൻ നമ്മുടെ സഭ എല്ലാ ഇടവകകളോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ദൈവസന്നിധിയിൽ സമ്പന്നരാകാൻ തുടങ്ങാൻ നല്ലൊരിടം.
വിഷയം: “ഇതുപോലെയാണ് ദൈവസന്നിധിയിൽ സമ്പന്നനാകാതെ തനിക്കുവേണ്ടി സമ്പത്തു ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കുന്നവനും.”
വലിയ നോമ്പിന്റെ തലേന്ന്, സഭ ഉപവാസത്തോടൊപ്പം ദാനധർമം വയ്ക്കുന്നു.
“ചൂഷണത്തിൽ ആശ്രയിക്കരുത്, കവർച്ചയിൽ വ്യർഥമായി ആശവയ്ക്കരുത്. സമ്പത്തു വർധിച്ചാൽ അതിൽമനസ്സു വയ്ക്കരുത്.” സങ്കീർത്തനം 62:10
“ഈ ലോകത്തിലെ ധനവാന്മാരോട്, ഔദ്ധത്യം ഉപേക്ഷിക്കാനും തങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ അനിശ്ചിതമായ സമ്പത്തിൽ വയ്ക്കാതെ അവയെല്ലാം നമുക്കനുഭിക്കുവാൻവേണ്ടി ധാരാളമായി നൽകിയിട്ടുള്ള ദൈവത്തിൽ അർപ്പിക്കാനും നീ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുക.” 1 തിമോത്തേയോസ് 6:17
ജീവിതത്തിൽ: പണംകൊണ്ടു വാങ്ങാനാവാത്ത മൂന്നു കാര്യങ്ങൾക്കായി ഇന്നു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“ഒരുവൻ സമ്പന്നനാകുമ്പോഴുംഅവന്റെ ഭവനത്തിന്റെ മഹത്വംവർധിക്കുമ്പോഴും നീ ഭയപ്പെടേണ്ടാ. അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ ഒന്നുംകൂടെ കൊണ്ടുപോവുകയില്ല; അവന്റെ മഹത്വം അവനെ അനുഗമിക്കുകയില്ല.” സങ്കീർത്തനം 49:16–17
“എന്നാൽ, ദൈവം അവനോടു പറഞ്ഞു: ഭോഷാ, ഈ രാത്രി നിന്റെ ആത്മാവിനെ നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടും; അപ്പോൾ നീ ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നവ ആരുടേതാകും?” ലൂക്കാ 12:20
ജീവിതത്തിൽ: ഈ നോമ്പിൽ എന്ത് ഉപേക്ഷിക്കും എന്നു മാത്രമല്ല, എന്തു കൊടുക്കും എന്നും തീരുമാനിക്കുക.
“ദരിദ്രരോടു ദയ കാണിക്കുന്നവൻകർത്താവിനാണ് കടം കൊടുക്കുന്നത്; അവിടുന്ന് ആ കടം വീട്ടും.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 19:17
“അവർ നന്മചെയ്യണം. സത്പ്രവൃത്തികളിൽ സമ്പന്നരും വിശാലമനസ്കരും ഉദാരമതികളും ആയിരിക്കയും വേണം.” 1 തിമോത്തേയോസ് 6:18
ജീവിതത്തിൽ: നാളത്തെ കാതോലിക്കാ ദിന സ്തോത്രക്കാഴ്ചയിൽ ഉദാരമായി നൽകുക.
തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ശേഖരിക്കുന്ന ജീവിതം ദൈവമുമ്പാകെ ഭോഷത്തമാണ്.
നിലനിൽക്കുന്ന യഥാർഥസമ്പത്ത് ഔദാര്യമാണ്.
തീരുമാനം: നാളെ മുതൽ പെസഹാ വരെ ദരിദ്രർക്കായി വീട്ടിൽ ഒരു നോമ്പുപെട്ടി സൂക്ഷിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഉപമയിലെ ധനികനു നല്ല വിളവും ഒരു ലളിതമായ പദ്ധതിയുമുണ്ടായിരുന്നു: വലിയ അറപ്പുരകളും സുഖകരമായ ജീവിതവും. അവൻ സംസാരിച്ചതു സ്വന്തം ആത്മാവിനോടു മാത്രം (ലൂക്കാ 12:18–19).
ദൈവം അവനോടു പറഞ്ഞു: ഭോഷാ, ഈ രാത്രി നിന്റെ ആത്മാവിനെ നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടും; അപ്പോൾ നീ ഒരുക്കിവച്ചിരിക്കുന്നവ ആരുടേതാകും? (ലൂക്കാ 12:20). അവന്റെ അറപ്പുരയ്ക്കു ദൈവത്തിലേക്കോ ദരിദ്രരിലേക്കോ വാതിലുണ്ടായിരുന്നില്ല.
അനിശ്ചിതമായ സമ്പത്തിലല്ല, ദൈവത്തിൽ പ്രതീക്ഷ വയ്ക്കാനും സത്പ്രവൃത്തികളിൽ സമ്പന്നരും ഉദാരമതികളുമായിരിക്കാനും ധനികരോടു കല്പിക്കണമെന്നു പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനോടു പറയുന്നു (1 തിമോ 6:17–18).
നാളത്തെ ഞായറാഴ്ച ആരാധനയിൽ വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നു; നാളെ കാതോലിക്കാ ദിനവുമാണ്. നമ്മുടെ അറപ്പുരകൾ തുറക്കാം: ദാനധർമത്തോടുകൂടിയ ഉപവാസം; അങ്ങനെ ദൈവസന്നിധിയിൽ സമ്പന്നരാകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഒരു ധനികൻ തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം വലിയ വലിയ അറപ്പുരകൾ പണിതു; ദൈവത്തെയും വിശക്കുന്നവരെയും മറന്നു. വലിയ നോമ്പിൽ എന്തെങ്കിലും മിച്ചംവച്ച് ആവശ്യക്കാരനായ ഒരാളുമായി പങ്കുവയ്ക്കാൻ നിനക്കു കഴിയുമോ?
കർത്താവായ ദൈവമേ, എല്ലാം അങ്ങു ഞങ്ങൾക്കു ധാരാളമായി നൽകുന്നു. അനിശ്ചിതമായ സമ്പത്തിൽ പ്രതീക്ഷ വയ്ക്കുന്നതിൽനിന്നും ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രം പണിത അറപ്പുരകളിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കണമേ. യഥാർഥജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ, സത്പ്രവൃത്തികളിൽ സമ്പന്നരും ഉദാരമതികളും പങ്കുവയ്ക്കാൻ സന്നദ്ധരുമായി ഞങ്ങളെ മാറ്റണമേ. വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്ന ഈ സമയത്ത് ഞങ്ങളുടെ മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പ്-കാതോലിക്കാ ബാവായെയും ഞങ്ങളുടെ സഭ മുഴുവനെയും അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ആമേൻ.
വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്ന കോത്തിനേ ഞായറിന്റെ തലേന്ന്, രണ്ടു വായനകളും പണത്തെക്കുറിച്ചാണ്. പ്രതീക്ഷ എവിടെ വയ്ക്കണമെന്ന് 1 തിമോത്തേയോസ് ധനവാന്മാരോടു പറയുന്നു. തന്നോടുതന്നെ മാത്രം സംസാരിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ സ്വരം വളരെ വൈകി കേൾക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ധനികന്റെ കഥ യേശു പറയുന്നു. നോമ്പിനുള്ള ചോദ്യം ലളിതമാണ്: എന്റെ സമ്പത്ത് എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്?
പശ്ചാത്തലം.
സമ്പന്നനഗരമായ എഫേസോസിലെ സഭയുടെ ചുമതലയിൽ നിർത്തിയ തിമോത്തേയോസിനാണ് ലേഖനം (1:3). പൗലോസാണു ഗ്രന്ഥകർത്താവെന്ന് അതു പറയുന്നു. അജപാലനലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ എഴുതിയ പിൽക്കാല ശിഷ്യനിൽനിന്നുള്ളവയാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; മറ്റു ചിലർ പൗലോസിന്റെതന്നെ എന്നു വാദിക്കുന്നു. ഏതായാലും ദൈവനിവേശിതമായ തിരുവെഴുത്തായി സഭ അവയെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലാ തിന്മകളുടെയും വേരാണ് എന്ന മുന്നറിയിപ്പ് ഈ അധ്യായത്തിൽത്തന്നെ നേരത്തേ ഉണ്ട് (6:10). സമൂഹത്തിൽ ധനികർ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും, അവരോടു സമൂഹം വിട്ടുപോകാൻ ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നില്ലെന്നും ഈ അവസാനവാക്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവരായി എങ്ങനെ ധനികരായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം അവരോടു പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഈ ലോകത്തിലെ ധനവാന്മാരോട്, ഔദ്ധത്യം ഉപേക്ഷിക്കാനും തങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ അനിശ്ചിതമായ സമ്പത്തിൽ വയ്ക്കാതെ” (6:17)
സൃഷ്ടിയിലെ നല്ല വസ്തുക്കളോടുള്ള ശത്രുതയല്ല ഇത്: നമുക്ക് അനുഭവിക്കാനാണ് ദൈവം അവ ധാരാളമായി നൽകുന്നത്. പ്രതീക്ഷ വയ്ക്കാനുള്ള രണ്ട് ഇടങ്ങളാണു തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത്; അതിൽ ഒന്ന് ഉറപ്പില്ലാത്തതാണ്.
“അവർ നന്മചെയ്യണം. സത്പ്രവൃത്തികളിൽ സമ്പന്നരും വിശാലമനസ്കരും ഉദാരമതികളും ആയിരിക്കയും വേണം.” (6:18)
ഒരു വാക്കുകളി: സമ്പന്നരാകുക, മറ്റൊരു നാണയത്തിൽ. കൈകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതാണ് സമ്പത്തിന്റെ യഥാർഥ അളവ്.
“അല്ലയോ തിമോത്തേയോസേ, നിന്നെ ഭരമേൽപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതു നീ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക.” (6:20)
വാക്യം തുടർന്നു പറയുന്ന “വിജ്ഞാനാഭാസം”, ഗ്രീക്കിൽ വ്യാജമായി gnōsis എന്നു വിളിക്കുന്നതാണ്. ഏകദേശം 180-ൽ ഗ്നോസ്തിക്കുകൾക്കെതിരേ രചിച്ച തന്റെ മഹത്തായ കൃതിയുടെ ശീർഷകത്തിലേക്കു വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് ഈ പ്രയോഗം എടുത്തു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സൃഷ്ടിയിലെ വസ്തുക്കൾ മനുഷ്യവംശത്തിനു മുഴുവനുംവേണ്ടിയുള്ളവയാണെന്നും (CCC 2402), പത്താം കല്പന അത്യാഗ്രഹം വിലക്കുന്നുവെന്നും (CCC 2536) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോമിനെ അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ദരിദ്രർക്കു നമ്മുടെ സമ്പത്തിൽ പങ്കുകൊടുക്കാത്തത് അവരിൽനിന്നു മോഷ്ടിക്കുകയും അവരുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കുകയുമാണ്; നമ്മുടെ കൈവശമുള്ളതു നമ്മുടേതല്ല, അവരുടേതാണ് (CCC 2446).
പശ്ചാത്തലം.
കുടുംബസ്വത്തു ഭാഗിക്കാൻ സഹോദരനോടു പറയണമെന്നു ജനക്കൂട്ടത്തിൽനിന്ന് ഒരാൾ ഇപ്പോൾ യേശുവിനോട് അപേക്ഷിച്ചതേയുള്ളൂ (12:13). വിധികർത്താവാകാൻ വിസമ്മതിച്ച്, അത്യാഗ്രഹത്തിനെതിരേ അവിടുന്ന് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: മനുഷ്യജീവിതം സമ്പത്തുകൊണ്ടല്ല ധന്യമാകുന്നത് (12:15 കാണുക). ലൂക്കായിൽ മാത്രമുള്ള ഈ ഉപമ അതിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തമാണ്. തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് കാക്കകളെയും ലില്ലികളെയുംകുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനം (12:22–31).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു: ഞാനെന്തു ചെയ്യും? ഈ ധാന്യം മുഴുവൻ സൂക്ഷിക്കാൻ എനിക്കു സ്ഥലമില്ലല്ലോ.” (12:17)
സ്വന്തം കഥയിൽ അവൻ മാത്രമേയുള്ളൂ. കുടുംബാംഗമോ അയൽക്കാരനോ ദരിദ്രനോ ആരും അവന്റെ ചിന്തയിൽ വരുന്നില്ല. ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിച്ച വിശുദ്ധ ബേസിൽ, അവൻ കണ്ടെത്തേണ്ടിയിരുന്ന ഉത്തരം പറയുന്നു: നീ സൂക്ഷിച്ചുവയ്ക്കുന്ന അപ്പം വിശക്കുന്നവന്റേതാണ് (ആശയം).
“അനന്തരം ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനോടു പറയും: ആത്മാവേ, അനേകവർഷത്തേക്കു വേണ്ട വിഭവങ്ങൾ നിനക്കായി സംഭരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിശ്രമിക്കുക, തിന്നുകുടിച്ച് ആനന്ദിക്കുക.” (12:19)
ജീവിതം ആസ്വദിക്കുന്നതല്ല പാപം. ആത്മാവിന്റെ ഭാവി മുഴുവൻ അറപ്പുരകളിൽ പണിയുന്ന പദ്ധതിയാണു പാപം.
“എന്നാൽ, ദൈവം അവനോടു പറഞ്ഞു: ഭോഷാ, ഈ രാത്രി നിന്റെ ആത്മാവിനെ നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടും; അപ്പോൾ നീ ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നവ ആരുടേതാകും?” (12:20)
കഥയിൽ അവന്റേതല്ലാത്ത ഒരേയൊരു സ്വരം. “ആവശ്യപ്പെടും” എന്നതു തിരിച്ചുചോദിക്കപ്പെടുന്ന കടത്തിന്റെ ഭാഷയാണ്. ജീവൻതന്നെ വായ്പയായിരുന്നു. അവസാനത്തെ ചോദ്യം നമ്മെ ആ സഹോദരന്മാരിലേക്കും അവരുടെ സ്വത്തിലേക്കും തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
എല്ലാറ്റിനെക്കാളുമുപരി തന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ യേശു ശിഷ്യരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുകയും, സമ്പത്തിനോടുള്ള ആസക്തിക്കെതിരേ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 2544–2547). നാബോത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ധനികന്റെ അറപ്പുരകളെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് പറയുന്നു: ദരിദ്രരുടെ മടിത്തട്ടും വിധവകളുടെ ഭവനങ്ങളും കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വായുമാണ് എന്നും നിലനിൽക്കുന്ന അറപ്പുരകൾ (ആശയം). പടിവാതിൽക്കലെത്തിയ വലിയ നോമ്പിൽ ദാനധർമം ഒരു അധികകാര്യമല്ല; ഉപവാസത്തോടും പ്രാർഥനയോടുമൊപ്പം ക്രൈസ്തവ അനുതാപത്തിന്റെ മൂന്നു തൂണുകളിൽ ഒന്നാണ് (CCC 1434).
പണം സമ്പാദിക്കുന്നതോ ധനികനായിരിക്കുന്നതോ തെറ്റാണോ?
വായന അങ്ങനെ പറയുന്നില്ല. ആ മനുഷ്യന്റെ വിളവു നല്ലതാണ്; ദീർഘവീക്ഷണത്തെ ബൈബിൾ പുകഴ്ത്തുന്നു (സുഭാഷിതങ്ങൾ 6:6–8). സമൂഹം വിട്ടുപോകാൻ പറയാതെയാണ് 1 തിമോത്തേയോസ് ധനികരോടു സംസാരിക്കുന്നത്. സ്വകാര്യസ്വത്തിനുള്ള അവകാശം സഭ അംഗീകരിക്കുന്നു; സൃഷ്ടവസ്തുക്കൾ എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടിയുള്ളതാണെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2402–2403). തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം സൂക്ഷിക്കുകയും ദൈവത്തെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തതാണ് ഉപമയിലെ തെറ്റ്. എനിക്കുള്ള ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്റെ സ്വത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പദ്ധതികളിൽ മറ്റുള്ളവർക്കും ദൈവത്തിനും ഇടമുണ്ടോ?