6 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. ആരെങ്കിലും എന്റെ സ്വരം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നുതന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും. ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷിക്കുകയുംചെയ്യും.” വെളിപാട് 3:20
വെളിപാടിലെ ഏഴു ലേഖനങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് ലവൊദീക്യായിലേക്കാണ്: ധനികമായ ഒരു വ്യാപാരനഗരം; തുണിത്തരങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധമായ നേത്രൗഷധത്തിലും അഭിമാനിച്ചിരുന്ന നഗരം; ദൂരെനിന്നു ചാലുവഴി എത്തുമ്പോഴേക്കും അവിടത്തെ വെള്ളം ഇളംചൂടായിരുന്നു. “വിശ്വസ്തനും സത്യവാനുമായ സാക്ഷിയും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികർമത്തിന്റെ ആരംഭവുമായിരിക്കുന്ന ആമേൻ” ആയ ഉത്ഥിതനായ മിശിഹാ അതിനോടു തുറന്നു സംസാരിക്കുന്നു: “നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഞാനറിയുന്നു; നീ തണുപ്പോ ചൂടോ ഉള്ള വനല്ല; തണുപ്പോ ചൂടോ ഉള്ളവനായിരുന്നെങ്കിൽ എന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചൂടോ തണുപ്പോ ഇല്ലാതെ മന്ദോഷ്ണനാകയാൽ നിന്നെ ഞാൻ എന്റെ വായിൽനിന്നു തുപ്പിക്കളയും.” അവരുടെ യഥാർഥ രോഗം ആത്മസംതൃപ്തിയാണ്: “എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ ധന വാനാണ്, എനിക്ക് സമ്പത്തുണ്ട്, ഒന്നിനും കുറവില്ല, എന്നു നീ പറയുന്നു. എന്നാൽ, നീ നികൃഷ്ടനും ദയനീയനും ദരിദ്രനും അന്ധനും നഗ്നനും ആണെന്ന് നീ അറിയുന്നില്ല.” അതുകൊണ്ട്, തങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടെന്ന് അവർ കരുതുന്നവതന്നെ അവൻ അവർക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: അഗ്നിശുദ്ധിവരുത്തിയ സ്വർണം, ശുഭ്രവസ്ത്രങ്ങൾ, കണ്ണിലെഴുതാനുള്ള അഞ്ജനം. അവന്റെ കാർക്കശ്യം സ്നേഹമാണ്: “ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശാസിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനാകുക. അനുതപിക്കുക.” പിന്നെ ആ ഗ്രന്ഥത്തിലെ ഏറ്റവും സൗമ്യമായ വാക്കുകൾ: “ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. ആരെങ്കിലും എന്റെ സ്വരം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നുതന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും. ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷിക്കുകയുംചെയ്യും.” കർത്താവു വാതിൽ തകർക്കുന്നില്ല. അവൻ മുട്ടുന്നു; കാത്തുനിൽക്കുന്നു.
ദനഹാക്കാലത്തെ അവസാനത്തെ സുവിശേഷം ലവൊദീക്യായുടെ നേർവിപരീതമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. ഗലീലിക്കടലിനരികെ ഈശോ ഒരു മലയിൽ കയറി ഇരിക്കുന്നു. വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ വരുന്നു: “മുടന്തർ, വികലാംഗർ, അന്ധർ, ഊമർ തുടങ്ങി പലരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ അവിടെ വന്ന് അവരെ അവന്റെ കാൽക്കൽ കിടത്തി. അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.” എനിക്ക് ഒന്നിനും കുറവില്ല എന്ന് ഇവർ പറയുന്നില്ല. തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം അവർ അവന്റെ കാൽക്കൽ വയ്ക്കുന്നു; “ഊമർ സംസാരിക്കുന്നതും വികലാംഗർ സുഖംപ്രാപിക്കുന്നതും മുടന്തർ നടക്കുന്നതും അന്ധർ കാഴ്ചപ്രാപിക്കുന്നതും കണ്ട് ജനക്കൂട്ടം വിസ്മയിച്ചു. അവർ ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.” ഈ ദനഹാ ആഴ്ചകളിലുടനീളം മിശിഹാ വെളിപ്പെട്ടു: ജോർദാനിൽ, കാനായിൽ, ആദ്യശിഷ്യന്മാർക്ക്, നിക്കോദേമോസിന്, സമരിയാക്കാർക്ക്, രോഗികൾക്ക്. നാളെ വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നു. ആത്മസംതൃപ്തരുടെ കാലമല്ല അത്; തങ്ങൾ ദരിദ്രരും അന്ധരുമാണെന്നു സമ്മതിക്കുന്നവരുടെയും, മുട്ടുന്നവനു വാതിൽ തുറന്നുകൊടുക്കുന്നവരുടെയും, അവന്റെ കാൽക്കൽ കൊണ്ടുവയ്ക്കപ്പെടാൻ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നവരുടെയും കാലമാണ്.
വിഷയം: “ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു.”
മന്ദോഷ്ണമായ സഭ, വാതിലിൽ മുട്ടുന്ന കർത്താവ്, തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം അവന്റെ കാൽക്കൽ വച്ച ജനക്കൂട്ടം.
“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26
“നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഞാനറിയുന്നു; നീ തണുപ്പോ ചൂടോ ഉള്ള വനല്ല; തണുപ്പോ ചൂടോ ഉള്ളവനായിരുന്നെങ്കിൽ എന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.” വെളിപാട് 3:15
ജീവിതത്തിൽ: നീ മന്ദോഷ്ണനായിത്തീർന്ന ഒരു മേഖല കണ്ടെത്തി, വലിയ നോമ്പിനായി തീക്ഷ്ണതയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തി തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
“ഞാനുറങ്ങി; പക്‌ഷേ, എന്റെ ഹൃദയംഉണർന്നിരുന്നു. അതാ, എന്റെ പ്രിയൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. മണവാളൻ: എന്റെ സോദരീ, എന്റെ പ്രിയേ,എന്റെ മാടപ്പിറാവേ, എന്റെ പൂർണവതീ, തുറന്നു തരുക.” ഉത്തമഗീതം 5:2
“ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. ആരെങ്കിലും എന്റെ സ്വരം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നുതന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും. ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷിക്കുകയുംചെയ്യും.” വെളിപാട് 3:20
ജീവിതത്തിൽ: വലിയ നോമ്പിനുമുൻപോ നോമ്പിന്റെ ആദ്യദിവസങ്ങളിലോ നല്ല ഒരു കുമ്പസാരത്തിലൂടെ വാതിൽ തുറക്കുക.
“അപ്പോൾ, അന്ധരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടും. ബധിരരുടെ ചെവി ഇനി അടഞ്ഞിരിക്കുകയില്ല. അപ്പോൾ മുടന്തൻമാനിനെപ്പോലെ കുതിച്ചുചാടും. മൂകന്റെ നാവ് സന്തോഷത്തിന്റെ ഗാനം ഉതിർക്കും.” ഏശയ്യാ 35:5–6
“തത്സമയം മുടന്തർ, വികലാംഗർ, അന്ധർ, ഊമർ തുടങ്ങി പലരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ അവിടെ വന്ന് അവരെ അവന്റെ കാൽക്കൽ കിടത്തി. അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.” മത്തായി 15:30
ജീവിതത്തിൽ: രോഗിയോ ഭിന്നശേഷിക്കാരനോ ആയ ഒരാളെ പ്രാർഥനയിൽ ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക; ഈ ആഴ്ച അവരെ സന്ദർശിക്കുക.
മന്ദോഷ്ണമായ ഓരോ ഹൃദയത്തിന്റെയും വാതിലിൽ മിശിഹാ മുട്ടുന്നു.
നിന്റെ ദാരിദ്ര്യം സമ്മതിക്കുക; വാതിൽ തുറക്കുക; വലിയ നോമ്പിലേക്ക് അവൻ നിന്നെ വഹിച്ചുകൊണ്ടുപോകട്ടെ.
തീരുമാനം: നല്ല ഒരു കുമ്പസാരത്തോടും തീക്ഷ്ണതയുടെ ഒരു വ്യക്തമായ പ്രവൃത്തിയോടുംകൂടെ വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഉത്ഥിതനായ മിശിഹാ ലവൊദീക്യായിലെ സഭയ്ക്ക് എഴുതുന്നു: നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഞാനറിയുന്നു; നീ തണുപ്പോ ചൂടോ ഉള്ളവനല്ല (വെളി 3:15). അവർ ധനികരായിരുന്നു; ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനും കുറവില്ല എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ തങ്ങൾ ദരിദ്രരും അന്ധരും നഗ്നരുമാണെന്ന് അവർ കണ്ടില്ല.
അവന്റെ വാക്കുകൾ കഠിനമാണ്; എന്നാൽ അവ സ്നേഹത്തിൽനിന്നു വരുന്നു: ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശാസിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ: ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു; ആരെങ്കിലും എന്റെ സ്വരം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നുതന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും; ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷിക്കും (വെളി 3:19–20).
സുവിശേഷത്തിൽ വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ മുടന്തരെയും വികലാംഗരെയും അന്ധരെയും ഊമരെയും കൊണ്ടുവന്ന് ഈശോയുടെ കാൽക്കൽ കിടത്തുന്നു; അവൻ അവരെയെല്ലാം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. തങ്ങൾ ധനികരാണെന്ന് അവർ നടിച്ചില്ല. തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം അവർ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.
നാളെ വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നു. നമുക്കു മന്ദോഷ്ണരാകാതിരിക്കാം. നമ്മുടെ ആവശ്യം സമ്മതിക്കാം; നല്ല ഒരു കുമ്പസാരത്തിലൂടെ വാതിൽ തുറക്കാം; നമ്മെത്തന്നെ അവന്റെ കാൽക്കൽ വയ്ക്കാം. അപ്പോൾ അവൻ അകത്തുവന്ന് നമ്മോടൊത്തു ഭക്ഷിക്കും. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോ പറയുന്നു: ഇതാ, ഞാൻ നിന്റെ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു! നാം പ്രാർഥിക്കുകയും പാപങ്ങൾക്കു മാപ്പു ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വാതിൽ തുറക്കുന്നു; ഈശോ നമ്മുടെ കൂട്ടുകാരനായി അകത്തുവരുന്നു. നീ ഈശോയ്ക്കു വാതിൽ തുറക്കുമോ?
വിശ്വസ്തനും സത്യവാനുമായ സാക്ഷിയായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയവാതിലിൽ അങ്ങു നിന്നു മുട്ടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ മന്ദോഷ്ണതയും, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനും കുറവില്ലെന്നു പറയുന്ന അഹങ്കാരവും ക്ഷമിക്കണമേ. ഞങ്ങളെ ശുഭ്രവസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കണമേ; കാണാൻ ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിൽ അഞ്ജനം എഴുതണമേ. വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം മുഴുവൻ അങ്ങയുടെ കാൽക്കൽ വയ്ക്കാനും അങ്ങേക്കു വാതിൽ തുറന്നുതരാനും ഇടയാക്കണമേ; അങ്ങു വന്ന് ഞങ്ങളോടൊത്തു ഭക്ഷിക്കാൻ. ആമേൻ.
വലിയ നോമ്പിനു മുമ്പുള്ള അവസാനത്തെ ശനിയാഴ്ചയാണിന്ന്; രണ്ടു വായനകളും ആവശ്യത്തെക്കുറിച്ചാണു സംസാരിക്കുന്നത്. സമ്പന്നയായ ലവൊദീക്യായിലെ സഭ “എനിക്ക് ഒന്നിനും കുറവില്ല” എന്നു പറയുന്നു; മിശിഹാ ആ സഭയുടെ വാതിലിനു പുറത്തുനിന്നു മുട്ടുന്നു. ഗലീലിയിലെ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ ആവശ്യം നന്നായി അറിയാം; തങ്ങളുടെ രോഗികളെ അവർ അവിടുത്തെ കാൽക്കൽ കിടത്തുന്നു. നോമ്പ് അടുത്തുവരുമ്പോൾ ഇവരിൽ ആരെപ്പോലെയാണ് നാം എന്നു വായനകൾ ചോദിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഏഷ്യയിലെ സഭകൾക്കുള്ള ഏഴു കത്തുകളിൽ (വെളിപാട് 2–3) അവസാനത്തേതാണിത്. ഇന്നത്തെ പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിയിൽ, ഹിയറാപോളീസിനും കൊളോസോസിനും (കൊളോസോസ് 4:13) അടുത്ത്, ലൂക്കോസ് താഴ്വരയിലായിരുന്നു ലവൊദീക്യാ. അതൊരു സമ്പന്നനഗരമായിരുന്നു. നീറോയുടെ കാലത്തെ ഭൂകമ്പത്തിനുശേഷം റോമിന്റെ സഹായമില്ലാതെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങൾകൊണ്ട് നഗരം പുനർനിർമിച്ചുവെന്ന് റോമൻ ചരിത്രകാരനായ താസിത്തൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (അന്നാൽസ് 14.27).
കത്തിൽ പ്രാദേശികസൂചനകളുണ്ടെന്നു പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും കാണുന്നു. ബാങ്കിടപാടുകൾക്കും കമ്പിളിവസ്ത്രത്തിനും പ്രസിദ്ധമായ ഒരു നേത്രൗഷധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈദ്യശാലയ്ക്കും പേരുകേട്ടതായിരുന്നു നഗരം; 18-ലെ സ്വർണത്തിനും ശുഭ്രവസ്ത്രത്തിനും അഞ്ജനത്തിനും ഇത് അർഥം നൽകുന്നു. “മന്ദോഷ്ണം” എന്നത്, ഹിയറാപോളീസിലെ ചൂടുറവകളിൽനിന്നും കൊളോസോസിലെ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽനിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, കുഴലുകളിലൂടെ കൊണ്ടുവന്ന നഗരത്തിലെ ജലത്തെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു എന്നും പലരും കരുതുന്നു. നല്ല അടിസ്ഥാനമുണ്ടെങ്കിലും ഇവ പണ്ഡിതരുടെ നിർദേശങ്ങളാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ചൂടോ തണുപ്പോ ഇല്ലാതെ മന്ദോഷ്ണനാകയാൽ നിന്നെ ഞാൻ എന്റെ വായിൽനിന്നു തുപ്പിക്കളയും.” (3:16)
കഠിനമായ ചിത്രം; എങ്കിലും കത്ത് വാതിൽ അടയ്ക്കുന്നില്ല. ഗ്രീക്കിലെ ക്രിയ “ഞാൻ ചെയ്യാൻ പോകുകയാണ്” എന്ന അർഥത്തിലാണ്; തുടർന്നു വരുന്നതെല്ലാം ഒരു വാഗ്ദാനമാണ്.
“എന്നാൽ, നീ നികൃഷ്ടനും ദയനീയനും ദരിദ്രനും അന്ധനും നഗ്നനും ആണെന്ന് നീ അറിയുന്നില്ല.” (3:17)
തങ്ങൾക്കു രോഗമുണ്ടെന്ന് അറിയാത്തതാണ് അവരുടെ രോഗം. മറ്റു കത്തുകൾ പീഡനത്തെയും വ്യാജപ്രബോധനത്തെയും കുറിച്ചു പറയുന്നു. ഒരു പ്രശംസാവാക്കുമില്ലാത്ത ഈ കത്ത് പറയുന്നത് ആത്മസംതൃപ്തിയെക്കുറിച്ചാണ്.
“ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശാസിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനാകുക. അനുതപിക്കുക.” (3:19)
സുഭാഷിതങ്ങൾ 3:12-ന്റെ പ്രതിധ്വനി. ഏഴു കത്തുകളിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായതിലാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും തെളിഞ്ഞ വാക്ക്.
“ഇതാ, ഞാൻ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. ആരെങ്കിലും എന്റെ സ്വരം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നുതന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും.” (3:19–20)
മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച ഒരു സഭയോടാണ് ഇതു പറയുന്നത്; അവിടുന്ന് അതിനു പുറത്തു നിൽക്കുന്നു. വാതിൽ തകർക്കുന്നില്ല. ആദ്യം കേൾക്കൽ; പിന്നെ വിരുന്ന്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പ്രാർഥനയുടെ രഹസ്യമായ കണ്ടുമുട്ടലിലേക്കു ദൈവം ഓരോരുത്തരെയും മടുപ്പില്ലാതെ വിളിക്കുന്നു എന്നും ആദ്യചുവടുവയ്ക്കുന്നത് അവിടുന്നാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2567). സങ്കീർത്തനവ്യാഖ്യാനത്തിൽ വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് പറയുന്നു: മിശിഹാ ആരുടെ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നുവോ അവൻ ഭാഗ്യവാൻ; വിശ്വാസമാണ് നമ്മുടെ വാതിൽ (ആശയം). മിശിഹായ്ക്കു വാതിലുകൾ മലർക്കെ തുറക്കുവിൻ എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് 1978-ൽ വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത്. വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്ക് ഒന്നിച്ചുകൂടുന്നവർ, “ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷിക്കും” എന്ന വാക്കിൽ കർത്താവിന്റെ മേശയിൽ പാലിക്കപ്പെടുന്ന വാഗ്ദാനം കേൾക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ടയിർ, സീദോൻ പ്രദേശത്ത് ഒരു കാനാൻകാരിയുടെ മകളെ ഈശോ സുഖപ്പെടുത്തിയ സംഭവം മത്തായി ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ (15:21–28). ഇനി അവിടുന്നു ഗലീലിക്കടലിലേക്കു മടങ്ങി ഒരു മലയിൽ കയറുന്നു; താമസിയാതെ നാലായിരം പേരെ തീറ്റിപ്പോറ്റും (15:32–39). വിജാതീയർ ഏറെയുള്ള ദെക്കാപ്പോളിസിലാണ് മർക്കോസ് ഈ ഘട്ടം വയ്ക്കുന്നത് (മർക്കോസ് 7:31). അതുകൊണ്ടും, ജനക്കൂട്ടം “ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ” മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതുകൊണ്ടും, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ വിജാതീയരും ഉണ്ടെന്നു കാണാനാണ് മത്തായി ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. പാഠം അതു നേരിട്ടു പറയുന്നില്ല.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“യേശു അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ട് ഗലീലിക്കടലിന്റെ തീരത്തുവന്ന് ഒരു മലയിൽ കയറി അവിടെ ഇരുന്നു.” (15:29)
ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ (5:1), ഇരിക്കുന്നതു ഗുരുവിന്റെ രീതിയാണ്. ഈ മലയിൽ അവിടുന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നതു സുഖപ്പെടുത്തലിലൂടെയാണ്.
“തത്സമയം മുടന്തർ, വികലാംഗർ, അന്ധർ, ഊമർ തുടങ്ങി പലരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ അവിടെ വന്ന് അവരെ അവന്റെ കാൽക്കൽ കിടത്തി. അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.” (15:30)
ഇവിടത്തെ രോഗികളിൽ മിക്കവർക്കും തനിയെ അവിടുത്തെ അടുത്ത് എത്താനാവില്ല. ആരെങ്കിലും അവരെ ചുമക്കുന്നു. ചുമക്കുന്നതാണ് ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ജോലി; ബാക്കി മത്തായി ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളിൽ പറയുന്നു.
“ഊമർ സംസാരിക്കുന്നതും വികലാംഗർ സുഖംപ്രാപിക്കുന്നതും മുടന്തർ നടക്കുന്നതും അന്ധർ കാഴ്ചപ്രാപിക്കുന്നതും കണ്ട് ജനക്കൂട്ടം വിസ്മയിച്ചു. അവർ ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.” (15:31)
ഈ പട്ടിക ഏശയ്യാ 35:5–6 ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: മൂകന്റെ നാവ് സന്തോഷത്തിന്റെ ഗാനം ഉതിർക്കും. ദൈവത്തിന്റെ ആഗമനദിവസത്തിനായുള്ള പ്രവാചകന്റെ വാഗ്ദാനം ഈ മലഞ്ചെരുവിൽ നടക്കുകയാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈശോയുടെ സുഖപ്പെടുത്തലുകളെ മിശിഹായുടെ അടയാളങ്ങൾ എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം വിളിക്കുന്നു; ഏറ്റവും വലിയ തിന്മയായ പാപത്തിൽനിന്നു മനുഷ്യരെ മോചിപ്പിക്കാനാണ് ചിലരെ അവിടുന്ന് ഭൗമികതിന്മകളിൽനിന്നു മോചിപ്പിച്ചത് (CCC 549). രോഗികളോടുള്ള അവിടുത്തെ അനുകമ്പ, ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു എന്നതിന്റെ ശോഭയുള്ള അടയാളമാണ് (CCC 1503). രോഗീലേപനത്തിലും, രോഗികളെ പ്രാർഥനയിൽ മിശിഹായുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുകയും സ്നേഹത്തോടെ പരിചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഓരോ കുടുംബത്തിലും ആശുപത്രിയിലും സഭ ഈ ശുശ്രൂഷ തുടരുന്നു.
മന്ദോഷ്ണൻ എന്നു വിളിക്കുന്ന സഭയെ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് മിശിഹായ്ക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും?
ഒരേ ശ്വാസത്തിൽ അവിടുന്നു രണ്ടും പറയുന്നു: ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ശാസിക്കുന്നു (3:19). വൈദ്യന്റെയോ മാതാപിതാക്കളുടെയോ ശാസനയാണത്, ശത്രുവിന്റേതല്ല. മാറാൻ ഇനിയും സമയമുള്ളപ്പോൾ നൽകുന്ന മുന്നറിയിപ്പ് അതിൽത്തന്നെ കാരുണ്യമാണ്.