9 ഫെബ്രുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ അവിടുന്ന് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.” ഉൽപത്തി 1:27
സൃഷ്ടിവിവരണം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥാനത്തെത്തുന്നു. മത്സ്യങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും മൃഗങ്ങൾക്കുംശേഷം ദൈവം പുതിയൊരു കാര്യം പറയുന്നു: നമ്മുടെ ഛായയിൽ, നമ്മുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ, നമുക്കു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാം. മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചു മാത്രമാണ് ഇതു പറയുന്നത്. ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ധനികനോ ദരിദ്രനോ, ജനിച്ചവനോ ജനിക്കാനിരിക്കുന്നവനോ, ആരോഗ്യവാനോ ഭിന്നശേഷിക്കാരനോ ആകട്ടെ, ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ ഛായ വഹിക്കുന്നു. പുരുഷനും സ്ത്രീയും ഒരുമിച്ച് അവിടുത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ കാര്യസ്ഥരായി ഭൂമി നിറയ്ക്കാനും അതിനെ പരിപാലിക്കാനുമുള്ള ദൗത്യം അവർക്കു ലഭിക്കുന്നു. പിന്നെ ഏഴാം ദിവസം: താൻ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നെല്ലാം ദൈവം ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിച്ചു; ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു വിശുദ്ധമാക്കി. നമ്മുടെ അധ്വാനം അർഥം കണ്ടെത്തുന്നതു വിശ്രമത്തിലും ആരാധനയിലുമാണ്.
സങ്കീർത്തകൻ വിസ്മയിക്കുന്നു: അവിടുത്തെ ചിന്തയിൽ വരാൻമാത്രം മർത്യന് എന്തു മേന്മയുണ്ട്? എങ്കിലും അവിടുന്ന് അവനെ ദൈവത്തെക്കാൾ അല്പംമാത്രം താഴ്ത്തി; മഹത്ത്വവും ബഹുമാനവുംകൊണ്ട് അവനെ കിരീടമണിയിച്ചു. എന്നാൽ ആ മഹത്ത്വം എങ്ങനെ ശൂന്യമാക്കപ്പെടാമെന്നു സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു. ആചാരപ്രകാരം കൈ കഴുകാതെ ഭക്ഷിച്ചതിനു ഫരിസേയർ ശിഷ്യന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഏശയ്യായെ ഉദ്ധരിച്ച് യേശു മറുപടി പറയുന്നു: ഈ ജനം അധരങ്ങൾകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയമോ എന്നിൽനിന്നു വളരെ ദൂരെയാണ്. മനുഷ്യാചാരങ്ങൾ ദൈവകല്പനയെ ഞെരുക്കാൻ അവർ അനുവദിച്ചിരുന്നു; മാതാപിതാക്കളെ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ കൊർബാൻ എന്ന നേർച്ചപോലും ഉപയോഗിച്ചു. നോമ്പുകാലത്തിന്റെ തലേന്ന് ചോദ്യം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്: എന്റെ മതം അധരങ്ങളുടേതോ, ദൈവത്തിന്റെ ഛായ വഹിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിന്റേതോ?
വിഷയം: “അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ ദൂരെയാണ്.”
ദൈവഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ, ഹൃദയംകൊണ്ട് ആരാധിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവർ, നോമ്പുകാലത്തിന്റെ തലേന്ന്.
“അങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ അവിടുന്ന് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.” ഉൽപത്തി 1:27
“നാം ദൈവത്തിന്റെ കരവേലയാണ്; നാം ചെയ്യാൻവേണ്ടി ദൈവം മുൻകൂട്ടി ഒരുക്കിയ സത്പ്രവൃത്തികൾക്കായി യേശുക്രിസ്തുവിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.” എഫേസോസ് 2:10
ജീവിതത്തിൽ: ലോകം അവഗണിക്കുന്ന ഒരാളോട് ഈ ആഴ്ച പ്രത്യേക ആദരവു കാണിക്കുക.
“സൃഷ്ടികർമം പൂർത്തിയാക്കി, തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നു വിരമിച്ച് വിശ്രമിച്ച ഏഴാം ദിവസത്തെ ദൈവം അനുഗ്രഹിച്ചു വിശുദ്ധമാക്കി.” ഉൽപത്തി 2:3
“അതിനാൽ, ദൈവജനത്തിന് ഒരു സാബത്തുവിശ്രമം ലഭിക്കാനിരിക്കുന്നു.” ഹെബ്രായർ 4:9
ജീവിതത്തിൽ: അടുത്ത ഞായറാഴ്ച ദിവ്യബലിക്കും കുടുംബത്തിനും വിശ്രമത്തിനുമായി മാറ്റിവയ്ക്കുക.
“നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവു തരുന്ന രാജ്യത്തു നീ ദീർഘകാലം ജീവിച്ചിരിക്കേണ്ട തിനു നിന്റെ പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കുക.” പുറപ്പാട് 20:12
“അവൻ പറഞ്ഞു: കപടനാട്യക്കാരായ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഏ ശയ്യാ ശരിയായിത്തന്നെ പ്രവചിച്ചു. അവൻ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ഈ ജനം അധരങ്ങൾകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ ദൂരെയാണ്.” മർക്കോസ് 7:6
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച നിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കോ മുതിർന്നവർക്കോ വേണ്ടി ഒരു മൂർത്തമായ കരുതൽപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
നാം ദൈവത്തിന്റെ ഛായ വഹിക്കുന്നു; നമ്മുടെ ആരാധന ഹൃദയത്തിൽനിന്നു വരട്ടെ.
നാളെ നോമ്പുകാലം ആരംഭിക്കുന്നു: ഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തിലേക്കു മടങ്ങുക.
തീരുമാനം: പ്രാർഥനയുടെയും ഉപവാസത്തിന്റെയും ദാനധർമത്തിന്റെയും നോമ്പുതീരുമാനങ്ങൾ ഇന്നു രാത്രി എഴുതിവയ്ക്കുക.
പ്രിയരേ, ഇന്നു സൃഷ്ടിവിവരണം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥാനത്തെത്തുന്നു: ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു: നമ്മുടെ ഛായയിൽ, നമ്മുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ, നമുക്കു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാം (ഉൽപ 1:26). നമ്മെക്കുറിച്ചു മാത്രമാണ് ഇതു പറയുന്നത്.
ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു (ഉൽപ 1:27). ഗർഭപാത്രത്തിലെ ശിശുവും പടിവാതിൽക്കലെ ദരിദ്രനും കിടക്കയിലായിരിക്കുന്ന വൃദ്ധയും, ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ ഛായ വഹിക്കുന്നു. പിന്നെ ദൈവം ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിച്ചു; അതിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. നമ്മുടെ അധ്വാനത്തിന് അർഥം ലഭിക്കുന്നതു വിശ്രമത്തിലും ആരാധനയിലുമാണ്.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ഏശയ്യായെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ഈ ജനം അധരങ്ങൾകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയമോ എന്നിൽനിന്നു വളരെ ദൂരെയാണ് (മർക്കോ 7:6). സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ ചിലർ മതാചാരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. യേശു പറയുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ കല്പന ഉപേക്ഷിച്ച് മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യം നിങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു (മർക്കോ 7:8).
നാളെ വിഭൂതിബുധനാണ്. നോമ്പുകാലം ഒന്നുമാത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അധരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, നിന്റെ ഹൃദയം ദൈവത്തിനു നൽകുക. എങ്ങനെ പ്രാർഥിക്കണം, ഉപവസിക്കണം, ദാനം ചെയ്യണം എന്ന് ഇന്നു രാത്രി നമുക്കു തീരുമാനിക്കാം; ദൈവം തന്റെ ഛായ നമ്മിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവം നിങ്ങളെ തന്നെപ്പോലെ ഉണ്ടാക്കി! അതുകൊണ്ടാണ് ഓരോ വ്യക്തിയും വിലപ്പെട്ടവരായിരിക്കുന്നത്. ഈ നോമ്പുകാലത്ത് വാക്കുകൾകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ഹൃദയംകൊണ്ടും നമുക്കു യേശുവിനെ സ്നേഹിക്കാം.
ഞങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവമേ, അങ്ങയുടെ ഛായയിൽ അങ്ങു ഞങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു; മഹത്ത്വവും ബഹുമാനവുംകൊണ്ടു കിരീടമണിയിച്ചു. ഹൃദയം അങ്ങയിൽനിന്ന് അകലെയായിരിക്കെ അധരങ്ങൾകൊണ്ടുമാത്രം അങ്ങയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ കാക്കണമേ. നോമ്പുകാലം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അങ്ങയിലേക്കു തിരിക്കുകയും ഓരോ വ്യക്തിയിലും അങ്ങയുടെ ഛായ കാണാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യണമേ. ആമേൻ.
നാളെ വിഭൂതിബുധനാണ്; ഇന്നത്തെ വായനകൾ മണ്ണൊരുക്കുന്നു. നാം ആരെന്ന് ഉൽപത്തി പറയുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ, ലോകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഏൽപിക്കപ്പെട്ടവർ, അവിടുത്തെ വിശ്രമത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ. ഇതു കണ്ട് എട്ടാം സങ്കീർത്തനം അദ്ഭുതപ്പെടുന്നു. ആ മഹത്വം എങ്ങനെ മറന്നുപോകാമെന്നു മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു: സത്യസന്ധമായ ഒരു മതാചാരം സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനുള്ള വഴിയാകുന്നു. നോമ്പുകാലം നമ്മോടും അതുതന്നെ ചോദിക്കും: നമ്മുടെ ആരാധന അധരത്തിന്റേതോ ഹൃദയത്തിന്റേതോ?
പശ്ചാത്തലം.
തിങ്കളാഴ്ച ആരംഭിച്ച വിവരണം അതിന്റെ കൊടുമുടിയിലെത്തുന്നു. അഞ്ചും ആറും ദിവസങ്ങൾ ജലവും ആകാശവും കരയും നിറയ്ക്കുന്നു. നമുക്കു സൃഷ്ടിക്കാം എന്ന വാക്ക് പുതിയൊരു കാര്യത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ ഈ ഒന്നാം വിവരണം അവസാനിക്കുന്ന 2:4-ൽ വായന നിൽക്കുന്നു; തോട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാം വിവരണം അവിടെ ആരംഭിക്കുന്നു. രണ്ടും അടുത്തടുത്തു വച്ചിരിക്കുന്നു; അവ വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾക്കാണ് ഉത്തരം നൽകുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവം വീണ്ടും അരുളിച്ചെയ്തു: നമുക്കു നമ്മുടെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും … മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാം.” (1:26)
എന്തുകൊണ്ട് “നമുക്ക്”? ഹീബ്രു പാഠം അതിനു തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നില്ല. ദൈവം സ്വർഗീയസഭയോടു സംസാരിക്കുന്നതായോ ആലോചനയുടെ ഗംഭീരമായ ബഹുവചനമായോ പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. ബൈബിൾ മുഴുവൻ കൈയിലെടുത്തു വായിച്ച പല സഭാപിതാക്കന്മാരും ത്രിത്വത്തിന്റെ ആദ്യസൂചന ഇതിൽ കേട്ടു. ഒന്ന് ഹീബ്രുവിന്റെ വായന; മറ്റേത് ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചത്തിലുള്ള വായന.
“അങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ അവിടുന്ന് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.” (1:27)
ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രൈസ്തവപ്രബോധനത്തിന്റെ വേരാണിത്. അതു സമ്പാദിച്ചതല്ല; രോഗംകൊണ്ടോ വാർധക്യംകൊണ്ടോ ദാരിദ്ര്യംകൊണ്ടോ നഷ്ടപ്പെടുന്നുമില്ല.
“താൻ സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം വളരെ നന്നായിരിക്കുന്നുവെന്നു ദൈവം കണ്ടു.” (1:31)
ആറു തവണ നല്ലത് എന്നു പറഞ്ഞശേഷം ഇപ്പോൾ വളരെ നന്നായിരിക്കുന്നു: മനുഷ്യൻകൂടി ഉൾപ്പെട്ട സമഗ്രതയെക്കുറിച്ചാണ് ഈ വാക്ക്.
“ഏഴാം ദിവസം അവിടുന്നു വിശ്രമിച്ചു.” (2:2)
വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ തന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ഈ വാക്യത്തിലാണ്: ഏഴാം ദിവസത്തിനു സന്ധ്യയില്ല, കാരണം ദൈവംതന്നെയായിരിക്കും നമ്മുടെ വിശ്രമം (ആശയം).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സൃഷ്ടികളിൽ സ്രഷ്ടാവിനെ അറിയാനും സ്നേഹിക്കാനും കഴിവുള്ളതു മനുഷ്യനു മാത്രമാണെന്നും ദൈവം തനിക്കായിത്തന്നെ ആഗ്രഹിച്ച ഏക സൃഷ്ടി അവനാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 356; ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 24). ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലായിരിക്കുക എന്നാൽ വെറുമൊരു വസ്തുവല്ല, വ്യക്തിയായിരിക്കുക എന്നാണ് (CCC 357). സ്ത്രീയും പുരുഷനും ഭൂമിയുടെ കാര്യസ്ഥരാണ് (CCC 373); ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലായിരിക്കുന്നത് മറ്റു സൃഷ്ടികളുടെമേൽ സമ്പൂർണ ആധിപത്യത്തിനുള്ള ന്യായീകരണമല്ലെന്നു ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പാ ഊന്നിപ്പറയുന്നു (ലൗദാത്തോ സി 67). ക്രിസ്തുതന്നെയാണ് അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം (കൊളോ 1:15); പാപത്താൽ മങ്ങിയ ഛായ അവിടുത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു (CCC 1701). ക്രൈസ്തവർക്ക് സാബത്തുവിശ്രമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം ഞായറാഴ്ചയിലാണ് (CCC 2175).
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെമിൽനിന്നു വന്ന ഫരിസേയരും നിയമജ്ഞരും ശിഷ്യരുടെ ഭക്ഷണരീതിയെക്കുറിച്ച് യേശുവിനോടു ചോദിക്കുന്നു. വിശുദ്ധി അനുദിനജീവിതത്തിൽ എത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച, ആദരണീയമായ ഒരു അൽമായ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഫരിസേയർ; പുരോഹിതന്മാർക്കു നിയമം നൽകിയ ചില ക്ഷാളനനിയമങ്ങൾ സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിനും അവർ ബാധകമാക്കി. ഗൗരവമുള്ള താത്പര്യമായിരുന്നു അത്. ഈ ആചാരങ്ങൾ അറിയാത്ത വിജാതീയ വായനക്കാർക്കായി മർക്കോസ് അവ വിശദീകരിക്കുന്നു (3–4); യഹൂദർ എല്ലാവരും എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രയോഗം പൊതുവായ ഒരു വിവരണമാണ്. അക്കാലത്ത് ഈ ആചാരങ്ങൾ എത്രത്തോളം വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നതു പണ്ഡിതർ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
ദൈവത്തെ എങ്ങനെ നന്നായി ബഹുമാനിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യഹൂദകുടുംബത്തിനുള്ളിലെ ഒരു വാദമാണിത്. യേശുവിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കുകൾ അവിടുന്ന് സംസാരിക്കുന്നവരുടെ, അവിടുന്ന് വിവരിക്കുന്ന പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചാണ്; യഹൂദജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിയല്ല (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). ഫരിസേയരുമായുള്ള അവിടുത്തെ ബന്ധം വാദപ്രതിവാദം മാത്രമായിരുന്നില്ലെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 575).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഈ ജനം അധരങ്ങൾകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ ദൂരെയാണ്.” (7:6)
തന്റെ സ്വന്തം ജനത്തോട് ഏശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ് യേശു എടുക്കുന്നത്. പ്രവാചകന്മാരുടെ ഈ ആത്മവിമർശനഭാഷ ഇസ്രായേൽ ലോകത്തിനു നൽകിയ വലിയ ദാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
“ദൈവത്തിന്റെ കൽപന ഉപേക്ഷിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യം നിങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു.” (7:8)
വായനയുടെ ഹൃദയമാണ് ഈ വാക്യം.
“നിങ്ങൾക്ക് എന്നിൽനിന്നു ലഭിക്കേണ്ടത് കൊർബ്ബാൻ” (7:11)
വാദം വളരെ പ്രായോഗികമാണ്. ദൈവഭക്തിപോലെ തോന്നുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി നാലാം പ്രമാണത്തിൽനിന്നു രക്ഷപ്പെടാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കൾ പട്ടിണി കിടക്കുന്നു; മനസ്സാക്ഷി നിശ്ശബ്ദമായിരിക്കുന്നു.
“അങ്ങനെ, നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ച പാരമ്പര്യംവഴി ദൈവവചനം നിങ്ങൾ നിരർഥകമാക്കുന്നു.” (7:13)
നിരർഥകമാക്കുക എന്നതു നിയമരംഗത്തെ വാക്കാണ്: റദ്ദാക്കുക. വലിയ ഭക്തരായ ആളുകൾക്കും ദൈവവചനം റദ്ദാക്കാൻ കഴിയും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവവചനത്തെ നിരർഥകമാക്കുന്ന ഫരിസേയരുടെ ചില മാനുഷികപാരമ്പര്യങ്ങളെ യേശുവിനു നേരിടേണ്ടിവന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 581). ക്രിസ്തുവിൽനിന്ന് അപ്പസ്തോലന്മാരിലൂടെ വരുന്ന അപ്പസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തെയും, സഭയുടെ പ്രബോധനാധികാരത്തിനു കീഴിൽ നിലനിർത്താനും മാറ്റാനും ഉപേക്ഷിക്കാനും കഴിയുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ശിക്ഷണപരമോ ആരാധനാപരമോ ഭക്തിപരമോ ആയ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും അതു വേർതിരിക്കുന്നു (CCC 83). അതിനാൽ ഈ ഭാഗം പാരമ്പര്യത്തിനുതന്നെ എതിരായ വാദമല്ല. തിരുവെഴുത്തും പാരമ്പര്യവും ഒരേ ദൈവികസ്രോതസ്സിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്നു (ദേയി വെർബും 9). വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കൾക്കു ഭൗതികവും ധാർമികവുമായ പിന്തുണ നൽകുന്നത് മുതിർന്ന മക്കളുടെ ഗൗരവമുള്ള കടമയായി തുടരുന്നു (CCC 2218).
കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വെറും മാനുഷികനിയമങ്ങളാണെന്ന് ഈ സുവിശേഷം അർഥമാക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. പാരമ്പര്യത്തെയല്ല, ദൈവകല്പന മാറ്റിവയ്ക്കുന്ന ഒരു രീതിയെയാണ് യേശു തള്ളിപ്പറയുന്നത്. ക്രിസ്തു നൽകിയതിനെയാണ് സഭയുടെ അപ്പസ്തോലിക പാരമ്പര്യം കൈമാറുന്നത് (CCC 78, 83). എങ്കിലും ഈ മുന്നറിയിപ്പ് നമ്മെയും തൊടുന്നു: ഒരു ഭക്താഭ്യാസമോ ആചാരമോ ഇടവകയിലെ ഒരു രീതിയോ വലിയ ശ്രദ്ധയോടെ പാലിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ദരിദ്രരെയും സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെയും മറക്കാൻ കഴിയും. യേശു നൽകുന്നതാണ് പരീക്ഷ: ഇതു ഹൃദയത്തെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?