വിഭൂതിബുധനുശേഷമുള്ള ശനി

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ഏശയ്യാ 58:9–14 · വിശക്കുന്നവന് ആഹാരം കൊടുത്താൽ നിന്റെ വെളിച്ചം അന്ധകാരത്തിൽ ഉദിക്കും
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 86:1–6 · കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ വഴി എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ; ഞാൻ അങ്ങയുടെ സത്യത്തിൽ നടക്കട്ടെ
• സുവിശേഷം ലൂക്കാ 5:27–32 · നീതിമാന്മാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണു ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത്

ഇന്നത്തെ വചനം

“ആരോഗ്യമുള്ള വർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെ ആവശ്യം. ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് നീതിമാ ൻമാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ്.” ലൂക്കാ 5:31–32

വചനവിചിന്തനം

യഥാർഥ ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്നലത്തെ പ്രബോധനം ഏശയ്യാ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹത്തോടെ തുടരുന്നു. നിങ്ങളുടെയിടയിൽനിന്നു നുകവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരലും ദുഷിച്ച സംസാരവും നീക്കിക്കളയുകയും, വിശക്കുന്നവന് ആഹാരം കൊടുക്കുകയും പീഡിതന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്താൽ നിന്റെ വെളിച്ചം അന്ധകാരത്തിൽ ഉദിക്കും; നിന്റെ ഇരുൾ മധ്യാഹ്നംപോലെയാകും. പേരെടുത്തുപറയുന്ന ചെറിയ പാപങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരൽ, ദുഷിച്ച വാക്ക്. അവ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള സമയമാണു നോമ്പുകാലം. വാഗ്ദാനങ്ങൾ മനോഹരമാണ്: നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും വറ്റാത്ത നീരുറവയുംപോലെ ആകും നീ; പുരാതനനാശങ്ങൾ നീ പുനർനിർമിക്കും; തകർച്ചകൾ പരിഹരിക്കുന്നവൻ എന്നു നീ വിളിക്കപ്പെടും. സാബത്തോടെയാണു വായന അവസാനിക്കുന്നത്: അതിനെ ആനന്ദമെന്നു വിളിച്ചു ബഹുമാനിച്ചാൽ നീ കർത്താവിൽ ആനന്ദിക്കും. അയൽക്കാരനോടുള്ള കരുണയും ദൈവാരാധനയും ഒരുമിച്ചുപോകുന്നു.

സുവിശേഷത്തിൽ, ചുങ്കസ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുന്ന ലേവി എന്ന ചുങ്കക്കാരനെ യേശു കാണുന്നു: ഒറ്റുകാരനും വഞ്ചകനുമായി നിന്ദിക്കപ്പെട്ട ഒരുവൻ. യേശു രണ്ടു വാക്കുകൾ മാത്രം പറയുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക. ലേവി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് എഴുന്നേറ്റ് അവനെ അനുഗമിച്ചു. പിന്നെ അവൻ യേശുവിനായി വലിയൊരു വിരുന്നൊരുക്കുന്നു; ചുങ്കക്കാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ഒരു വലിയ കൂട്ടം അവിടെയുണ്ട്. ഫരിസേയർ പിറുപിറുക്കുന്നു: ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുംകൂടെ നിങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുകയും പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്? യേശു മറുപടി പറയുന്നു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെ ആവശ്യം. ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നതു നീതിമാന്മാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ്. നോമ്പുകാലം പൂർണരായവർക്കുള്ളതല്ല; വൈദ്യനെ ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് അറിയുന്ന രോഗികൾക്കുള്ളതാണ്. ആദ്യചുവട് ലേവിയുടേതാണ്: ഏറെക്കാലമായി ഇരിക്കുന്ന ചുങ്കസ്ഥലത്തുനിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് അനുഗമിക്കുക.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് നീതിമാ ൻമാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ്.”

നമ്മെ പൂന്തോട്ടമാക്കുന്ന കരുണയും രോഗികളെ വിളിക്കുന്ന വൈദ്യനും.

1. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരൽ നീക്കുക

• നുകം.
• കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരൽ.
• ദുഷിച്ച വാക്ക്.

“നീ പ്രാർഥിച്ചാൽ കർത്താവ് ഉത്തരമരുളും; നീ നിലവിളിക്കുമ്പോൾ ഇതാ ഞാൻ, എന്ന് അവിടുന്ന് മറുപടി തരും. മർദനവും കുറ്റാരോപണവും ദുർഭാഷണവും നിന്നിൽനിന്ന് ദൂരെയകറ്റുക.” ഏശയ്യാ 58:9

“വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളും വിധിക്കരുത്.” മത്തായി 7:1

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു മനസ്സിൽ വരുന്ന ഓരോ വിമർശനത്തിനും പകരം ആ വ്യക്തിക്കുവേണ്ടി ഒരു പ്രാർഥന ചൊല്ലുക.

2. നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടം

• ഇരുളിൽ വെളിച്ചം.
• വറ്റാത്ത നീരുറവ.
• തകർച്ചകൾ പരിഹരിക്കുന്നവൻ.

“കർത്താവ് നിന്നെ നിരന്തരം നയിക്കും; മരുഭൂമിയിലും നിനക്കു സമൃദ്ധി നൽകും; നിന്റെ അസ്ഥികളെ ബലപ്പെടുത്തും. നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും വറ്റാത്തനീരുറവയുംപോലെ ആകും നീ.” ഏശയ്യാ 58:11

“എന്നാൽ, ഞാൻ നൽകുന്ന വെള്ളം കുടിക്കുന്നവന് പിന്നീട് ഒരിക്കലും ദാഹിക്കുകയില്ല. ഞാൻ നൽകുന്ന ജലം അവനിൽ നിത്യജീവനിലേക്കു നിർഗളിക്കുന്ന അരുവിയാകും.” യോഹന്നാൻ 4:14

ജീവിതത്തിൽ: തകർന്ന ഒരു ബന്ധം നന്നാക്കുന്ന ഒരു കരുണാപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.

3. എന്നെ അനുഗമിക്കുക

• ചുങ്കസ്ഥലത്തെ ലേവി.
• അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു.
• പാപികളുടെ വിരുന്ന്.

“ദൈവമായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ തന്നെ എന്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കും. ഞാൻ അവയ്ക്കു വിശ്രമസ്ഥലം നൽകും. നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ ഞാൻ അന്വേഷിക്കും. വഴി തെറ്റിപ്പോയതിനെ ഞാൻ തിരിയെക്കൊണ്ടുവരും; മുറിവേറ്റതിനെ ഞാൻ വച്ചുകെട്ടും. ബല ഹീനമായതിനെ ഞാൻ ശക്തിപ്പെടുത്തും; കൊഴുത്തതിനെയും ശക്തിയുള്ളതിനെയും ഞാൻ സംരക്ഷിക്കും. നീതിപൂർവം ഞാൻ അവയെ പോറ്റും.” എസെക്കിയേൽ 34:15–16

“ആരോഗ്യമുള്ള വർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെ ആവശ്യം. ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് നീതിമാ ൻമാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ്.” ലൂക്കാ 5:31–32

ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പുകാലം രണ്ടാം ഞായറിനു മുൻപ് കുമ്പസാരിക്കുക.

കരുണ വരണ്ട ഒരു ജീവിതത്തെ നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടമാക്കുന്നു.

യേശു പാപികളെ വിളിക്കുന്നു; അവനെ ആവശ്യമുള്ള രോഗികൾക്കുള്ളതാണു നോമ്പുകാലം.

തീരുമാനം: നോമ്പുകാലം മുഴുവൻ പരദൂഷണവും വിമർശനവും ഉപേക്ഷിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, ഏശയ്യാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങളുടെയിടയിൽനിന്നു നുകവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരലും ദുഷിച്ച സംസാരവും നീക്കിക്കളയുകയും വിശക്കുന്നവന് ആഹാരം കൊടുക്കുകയും ചെയ്താൽ നിന്റെ വെളിച്ചം അന്ധകാരത്തിൽ ഉദിക്കും (ഏശ 58:9–10).

കർത്താവ് നിന്നെ നിരന്തരം നയിക്കും; നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും വറ്റാത്ത നീരുറവയുംപോലെ ആകും നീ (ഏശ 58:11). പരദൂഷണവും കുറ്റപ്പെടുത്തലുംപോലുള്ള ചെറിയ പാപങ്ങൾ നമ്മെ വരട്ടുന്നു; കരുണ നമ്മെ ഒരു പൂന്തോട്ടമാക്കുന്നു.

ചുങ്കക്കാരനായ ലേവിയെ കണ്ട് യേശു പറയുന്നു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക. അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് എഴുന്നേറ്റ് അവനെ അനുഗമിച്ചു (ലൂക്കാ 5:27–28). ഫരിസേയർ പരാതിപ്പെടുമ്പോൾ യേശു പറയുന്നു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെ ആവശ്യം. ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നതു നീതിമാന്മാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ് (ലൂക്കാ 5:31–32).

നോമ്പുകാലം പൂർണരായവർക്കുള്ളതല്ല. വൈദ്യനെ ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് അറിയുന്ന രോഗികൾക്കുള്ളതാണ്. നാം ഇരിക്കുന്നിടത്തുനിന്ന് എഴുന്നേറ്റ്, നല്ലൊരു കുമ്പസാരത്തോടെ ആരംഭിച്ച്, നമുക്കു യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ആളുകൾക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാതിരുന്നിട്ടും യേശു ലേവിയെ വിളിച്ചു; ലേവി യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചു. നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കുള്ള ഡോക്ടറെപ്പോലെയാണ് യേശു. തെറ്റു ചെയ്യുമ്പോൾ നമുക്ക് എപ്പോഴും അവന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിച്ചെല്ലാം.

പ്രാർഥന

ആത്മാക്കളുടെ വൈദ്യനായ കർത്താവായ യേശുവേ, ചുങ്കസ്ഥലത്തുനിന്ന് അങ്ങു ലേവിയെ വിളിച്ചു; പാപികളോടുകൂടെ ഭക്ഷിച്ചു. ഞങ്ങളെയും വിളിക്കണമേ; എഴുന്നേറ്റ് അങ്ങയെ അനുഗമിക്കാനുള്ള ധൈര്യം ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വിരലും ദുഷിച്ച വാക്കും ഞങ്ങളിൽനിന്നു നീക്കി, നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും വറ്റാത്ത നീരുറവയുംപോലെ ഞങ്ങളെ ആക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

വെള്ളിയാഴ്ചത്തെ വായന നിർത്തിയിടത്തുനിന്ന് ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായന തുടരുന്നു: വിശക്കുന്നവർക്ക് ആഹാരം നൽകുന്നവർക്കുള്ള വാഗ്ദാനം. ആർക്കും വേണ്ടാത്തവരോടൊപ്പം യേശു വിരുന്നിനിരിക്കുന്നു. അപ്പം കൊടുക്കുന്നവൻ നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും തകർന്നവ പുതുക്കിപ്പണിയുന്നവനും ആകുമെന്ന് ഏശയ്യാ പറയുന്നു. അങ്ങനെയൊരു പൂന്തോട്ടമായി വീടു മാറുന്ന ഒരു ചുങ്കക്കാരനെ ലൂക്കാ കാണിക്കുന്നു. താൻ ദരിദ്രനും നിസ്സഹായനുമാണെന്ന് അറിയുന്നവന്റെ പ്രാർഥനയാണ് സങ്കീർത്തനം 86; യേശു വിളിക്കാൻ വന്നത് അത്തരം ആളുകളെയാണ്.

ഏശയ്യാ 58:9–14 · പൊളിഞ്ഞ മതിലുകൾ പുതുക്കുന്നവൻ

പശ്ചാത്തലം.

ഉപവാസത്തിൽ തുടങ്ങിയ അധ്യായം രണ്ടു പ്രായോഗിക കാര്യങ്ങളിലേക്കു നീങ്ങുന്നു: നാം പരസ്പരം എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു (9–12), ദൈവത്തിന്റെ ദിവസം എങ്ങനെ ആചരിക്കുന്നു (13–14). പ്രവാസത്തിൽനിന്നു മടങ്ങിവന്നവർക്ക് നഷ്ടാവശിഷ്ടങ്ങൾ വെറും പ്രയോഗമായിരുന്നില്ല. ജറുസലെം അപ്പോഴും തകർന്നുകിടന്നു (നെഹമിയാ 1–2 കാണുക); സാബത്താചരണം വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രധാന അടയാളമായിരുന്നു.

ഘടന.

• 9–10: മർദനവും കുറ്റാരോപണവും ദുർഭാഷണവും അകറ്റുകയും വിശക്കുന്നവർക്കു ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും ചെയ്താൽ;
• 10–12: വെളിച്ചം, വഴികാട്ടൽ, നനച്ചു വളർത്തിയ തോട്ടം, പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട നഷ്ടാവശിഷ്ടങ്ങൾ.
• 13–14: സാബത്തിനെ സന്തോഷദായകമായി കണക്കാക്കിയാൽ;
• 14: നീ കർത്താവിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തും.
• ¶ രണ്ടു പകുതിക്കും “എങ്കിൽ … അപ്പോൾ” എന്ന ഒരേ രൂപമുണ്ട്. ഉപേക്ഷിക്കലിന്റെ രണ്ടു രീതികൾക്ക് രണ്ടു വാഗ്ദാനങ്ങൾ.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഗോദേർ പെരെസ് (gōdēr pereṣ), പൊളിഞ്ഞ മതിൽ പുതുക്കുന്നവൻ: അപകടം അകത്തുകടക്കുന്ന, നഗരമതിലിലെ വിടവാണ് പെരെസ്. വിശക്കുന്നവർക്കു ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നവർക്ക് ഒരു പണിക്കാരന്റെ പേരു കിട്ടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ തകർന്ന മതിലുകൾ നന്നാക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.
• ഓനെഗ് (‘ōneg), ആനന്ദം: സാബത്ത് സന്തോഷദായകമായിരിക്കണം. ഇതേ മൂലം വാഗ്ദാനത്തിൽ മടങ്ങിവരുന്നു: നീ കർത്താവിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തും. ദൈവത്തിന്റെ ദിവസം ഭാരമല്ല, സന്തോഷമാണ്; ആ സന്തോഷം ദൈവത്തിലേക്കുതന്നെ നയിക്കുന്നു.
• ഹേഫെസ് (ḥēpeṣ), നിന്റെ താത്പര്യങ്ങൾ: വാക്യം 3-ലെ അതേ വാക്ക്. ഉപവാസദിനത്തിലും സാബത്തിലും കുഴപ്പം ഒന്നുതന്നെ: വിശുദ്ധസമയം തനിക്കുവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“വിശക്കുന്നവർക്ക് ഉദാരമായി ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും പീഡിതർക്കു സംതൃപ്തി നൽകുകയും ചെയ്താൽ നിന്റെ പ്രകാശം അന്ധകാരത്തിൽ ഉദിക്കും.” (58:10)

വിശക്കുന്നവർക്കു നിന്റെ ആത്മാവിനെ പകർന്നുകൊടുത്താൽ എന്നാണ് ഹീബ്രുവിന്റെ അക്ഷരാർഥം. ആഹാരം കൈമാറുന്നതിലും അധികമാണത്: തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നു.

“നനച്ചു വളർത്തിയ പൂന്തോട്ടവും വറ്റാത്തനീരുറവയുംപോലെ ആകും നീ.” (58:11)

മഴ കുറഞ്ഞ നാട്ടിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് ഇതിന്റെ അർഥം അറിയാം. കൊടുക്കുന്നവൻ വറ്റിപ്പോകുന്നില്ല.

“സാബത്തിനെ സന്തോഷദായകവും കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധദിനത്തെ ബഹുമാന്യവുമായി കണക്കാക്കുക.” (58:13)

അധ്യായത്തിന്റെ ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക: ആദ്യം നീതി, പിന്നെ ആരാധന. ഇവ ഒന്നിച്ചു പോകുന്നു; ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അധ്യായം സമ്മതിക്കുന്നില്ല.

“അപ്പോൾ നീ കർത്താവിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തും. ലോകത്തിലെ ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ നിന്നെ ഞാൻ സവാരിചെയ്യിക്കും.” (58:14)

മോശയുടെ ഗീതത്തിലെ ഭാഷ (നിയമാവർത്തനം 32:13). പണ്ടു ഇസ്രായേലിനു നൽകിയ വാഗ്ദാനം, അതു നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നു കരുതിയ ജനത്തിനു വീണ്ടും നൽകുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

യഹൂദ സാബത്തിന്റെ ആത്മീയസത്യം ഞായറാഴ്ച പൂർത്തിയാക്കുന്നുവെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2175). കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിനു ചേർന്ന സന്തോഷത്തിനും മനസ്സിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും വിശ്രമത്തിനും തടസ്സമാകുന്ന ജോലി ഞായറാഴ്ച ഒഴിവാക്കണമെന്നും (CCC 2185), രോഗികൾക്കും വൃദ്ധർക്കും ദരിദ്രർക്കുംവേണ്ടിയുള്ള സമയമാണ് ഞായറെന്നും (CCC 2186) അതു തുടരുന്നു. സാബത്തിനെ വിശക്കുന്നവരുടെ പരിചരണത്തോടു ചേർക്കുന്ന ഏശയ്യായുടെ രീതി ഇന്നും സഭയുടെ രീതിയാണ്. ഞായറിന്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പന്നമായ വിചിന്തനമാണ് വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെ ദിയെസ് ദോമിനി (1998) എന്ന ലേഖനം.

ലൂക്കാ 5:27–32 · നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ

പശ്ചാത്തലം.

ലേവി ഒരു ചുങ്കസ്ഥലത്തു ജോലി ചെയ്യുന്നു. മർക്കോസും അദ്ദേഹത്തെ ലേവി എന്നു വിളിക്കുന്നു (മർക്കോ 2:14); മത്തായി എന്നു പേരുള്ള ഒരാളുടെ അതേ കഥ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നു (മത്താ 9:9). ഗലീലിയിൽ ഇത്തരം ആളുകൾ ഭരണാധികാരിയായ ഹേറോദേസ് അന്തിപ്പാസിനുവേണ്ടി ചുങ്കം പിരിച്ചിരുന്നു. ശക്തരോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നവരും പലപ്പോഴും അധികം വാങ്ങുന്നവരുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ അവർ പൊതുവെ അപ്രിയരായിരുന്നു. ഫരിസേയരുടെ പരാതി വിശുദ്ധിയോടുള്ള യഥാർഥ താത്പര്യത്തിൽനിന്നാണ്: ഒരേ മേശ പങ്കിടുക എന്നാൽ ജീവിതം പങ്കിടുക എന്നാണ്. വിശുദ്ധി എങ്ങനെ പടരുന്നു എന്നതിലാണു വിയോജിപ്പ്. പാപികളുമായുള്ള സമ്പർക്കം വിശുദ്ധിയെ ബാധിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടുന്നു; വിശുദ്ധിക്കു സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് യേശു കാണിക്കുന്നു.

ഘടന.

• 27–28: വിളിയും മറുപടിയും.
• 29: വിരുന്ന്.
• 30: എതിർപ്പ്.
• 31–32: യേശുവിന്റെ മറുപടി: വൈദ്യനും രോഗികളും.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• തെയാവോമായ് (theaomai), ശ്രദ്ധിച്ചു നോക്കുക: വാക്യം 27-ലെ ലൂക്കായുടെ ക്രിയ വെറും കടന്നുപോകുന്ന നോട്ടത്തിലും അധികം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യേശു നോക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയെ മാത്രമല്ല, ആ മനുഷ്യനെയാണ്.
• കതലിപോൻ പാന്ത (katalipōn panta), എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്: എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നു പറയുന്നത് ലൂക്കാ മാത്രമാണ്. മുക്കുവനു വഞ്ചിയിലേക്കു മടങ്ങാം; പത്രോസ് പിന്നീട് അതു ചെയ്യുന്നു (യോഹ 21:3). ചുങ്കസ്ഥലം വിട്ടിറങ്ങുന്നവന് മടങ്ങിച്ചെല്ലാൻ അധികമൊന്നുമില്ല.
• മെത്തനോയിയ (metanoia), പശ്ചാത്താപം, മനസ്സുമാറ്റം: ഈ ചൊല്ലിന്റെ അവസാനം പശ്ചാത്താപത്തിലേക്ക് എന്നു ചേർക്കുന്നതു ലൂക്കാ മാത്രമാണ്. കർത്താവിന്റെ സ്വാഗതം പാപത്തിനുള്ള അംഗീകാരമല്ല; പക്ഷേ അത് ആദ്യം വരുന്നു; പശ്ചാത്താപം അതിൽനിന്നു പിറക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, എഴുന്നേറ്റ് അവനെ അനുഗമിച്ചു.” (5:28)

ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാനസാന്തരം മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ വരിയിൽ. പ്രസംഗമില്ല. എഴുന്നേറ്റ് എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്കുവാക്ക് (anastas) ഉയിർപ്പിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ്.

“ലേവി തന്റെ വീട്ടിൽ അവനുവേണ്ടി ഒരു വലിയ വിരുന്നു നടത്തി.” (5:29)

ശിഷ്യനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യപ്രവൃത്തി ഒരു വിരുന്നൊരുക്കി സുഹൃത്തുക്കളെ ക്ഷണിക്കുകയാണ്. അദ്ദേഹത്തിനുള്ള സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരുപക്ഷേ അവർ മാത്രമായിരിക്കാം; അവർ യേശുവിനെ കാണണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പലപ്പോഴും മേശയ്ക്കരികിലാണ്.

“നിങ്ങൾ ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുമൊത്ത് തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്?” (5:30)

അവർ ചോദിക്കുന്നത് ശിഷ്യരോടാണ്, യേശുവിനോടല്ല. യേശു ഫരിസേയരോടൊപ്പവും ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടുണ്ട് (ലൂക്കാ 7:36; 11:37; 14:1).

“രോഗികൾക്കാണു വൈദ്യനെ ആവശ്യം.” (5:31)

ഒരു സാധാരണ ചൊല്ല് എടുത്ത് അവിടുന്ന് തന്നെക്കുറിച്ചുള്ളതാക്കുന്നു. രോഗികളെ സന്ദർശിക്കുന്നതിന് ആരും വൈദ്യനെ കുറ്റപ്പെടുത്തില്ല. ചിലർ ശരിക്കും ആരോഗ്യമുള്ളവരാണെന്നല്ല അവിടുന്ന് പറയുന്നത്; താൻ രോഗിയാണെന്ന് ആർ അറിയുന്നു എന്നതാണു ചോദ്യം.

“പാപികളെ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാനാണ്.” (5:32)

ചുങ്കസ്ഥലത്തുവച്ചു ലേവിക്കു സംഭവിച്ചതാണ് ഈ വിളി; ഭക്ഷണത്തിനുള്ള ക്ഷണത്തിനും ഇതേ വാക്കാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

യേശു പാപികളെ രാജ്യത്തിന്റെ മേശയിലേക്കു ക്ഷണിക്കുന്നു (CCC 545). പാപികളെ തന്റെ മേശയിലേക്കു സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമയും ദൈവജനത്തിന്റെ മടിയിലേക്കുള്ള മടക്കവും അദ്ഭുതകരമായി അവിടുന്ന് കാണിക്കുന്നു (CCC 1443) എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യനെന്നു ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നു (CCC 1421); കുമ്പസാരത്തിൽ തന്നെ ആവശ്യമുള്ള ഓരോ രോഗിയെയും ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന വൈദ്യനായി അവിടുന്ന് ഓരോ പാപിയോടും വ്യക്തിപരമായി സംസാരിക്കുന്നുവെന്നും പറയുന്നു (CCC 1484). മത്തായിയുടെ വിളിയെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, യേശു കരുണ കാണിച്ചും തിരഞ്ഞെടുത്തുംകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു എന്ന് വിശുദ്ധ ബീഡ് പറയുന്നു (ആശയം). ആ ലത്തീൻ വാക്കുകളാണ് (miserando atque eligendo) ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പാ തന്റെ ആപ്തവാക്യമായി സ്വീകരിച്ചത്.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

യേശു പാപത്തെ കാര്യമാക്കുന്നില്ല എന്നാണോ ഇതിന്റെ അർഥം?

അല്ല. പശ്ചാത്താപത്തിലേക്ക് എന്നു ലൂക്കാ പറയുന്നു; ലേവി തന്റെ ചുങ്കസ്ഥലം വിട്ടു. രോഗികളെ ആരോഗ്യമുള്ളവരെന്ന് യേശു വിളിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ അവിടുന്ന് അവരുടെ അടുക്കലേക്കു പോകുന്നു; അവർ ആദ്യം സ്വയം ശുദ്ധരാകാൻ അവിടുന്ന് കാത്തിരിക്കുന്നില്ല. സഭ നമ്മോടും അതുതന്നെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: പാപത്തെ വെറുക്കുക; പാപിയുടെ അരികിൽ ചെന്ന് ഇരിക്കുക.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• നിങ്ങളുടെ ഇടവകയുടെ മേശയിൽ സ്വാഗതം അനുഭവിക്കാത്തവരായി ആരാണുള്ളത്? അതിനെക്കുറിച്ചു നിങ്ങൾക്ക് എന്തു ചെയ്യാം?
• നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലോ അയൽപക്കത്തോ തകർന്ന ഏതു മതിലാണ് ഈ നോമ്പുകാലത്തു നന്നാക്കിത്തുടങ്ങാവുന്നത്?